祝福中的几个问题.
《祝福》教学反思
《祝福》教学反思XXX：“学而不思则罔，思而不学则贻”。
这句话用在我们的教学工作中有深刻的借鉴意义。
大教育家XXX也曾经建议：每一位教师都来写教育日记，写随笔和记录。
这些记录可以促进教师思考向纵深发展，可以促进教师教育理论研究的深入，可以促成教师的经验积累和提升。
总之，思之则活，思活则深，思深则透，思透则新，思新则进。
反思自己的教学行为，总结教学的得失与成败，对整个教学过程进行回顾、分析和审视，才能形成自我反思的意识和自我监控的能力，才能不断丰富自我素养，提升自我发展能力，逐步完善教学艺术，以期实现教师的自我价值。
一自我评价1、总体评价：在本节课的教学过程中我能够使用多种教学手段，能够熟练的使用多媒体教学工具。
能够较好的驾驭课堂，调动学生的研究兴趣，并能够融入学生讨论的过程中，较好的使用普通话教学，但个别语句还存在着方言。
板书的书写能够反映出知识结构和体系，但是书写欠缺工整、美观。
2教学设计评价：鲁迅先生的小说《祝福》选入教材已经多年，也是XXX的一部经典小说。
小说刻画了在封建礼教毒害下鲁镇的人们那种自私、冷漠的态度以及XXX在面对命运不公时的一系列表现，反映出封建礼教人吃人的本质。
因此在教学过程中，对封建礼教的本质分析、探讨也成了教学的重点和难点之一。
因此我采用悬疑破案的方法进行引导教学——探讨XXX的死亡原因。
这个问题其实没有一个标准的答案，虽然没有人直接杀害了XXX，但所有的人都对XXX的死有着间接的关系。
在封建礼教（鲁四老爷为代表）、封建家庭（婆婆、大伯为代表）、封建社会（鲁镇的人们为代表）封建迷信（柳妈为代表），无不一步步把XXX推向绝境。
学生自然就会理解到是由封建思想和封建礼教最终杀害了XXX。
至此本课的第一个教学目标1、知识目标：理解造成人物悲剧的社会根源就已经解决。
讨论三：面对不幸的命运，XXX抗争过吗？有人说XXX自始至终都没有反抗过，你认为呢？这个问题是承接“谁是元凶”这一问题基础上，而XXX所谓的“反抗”可以从逃、撞、捐、问这四个方面表现出来。
鲁迅《祝福》优秀教案设计_《祝福》教学反思（2）
鲁迅《祝福》优秀教案设计_《祝福》教学反思(2)《祝福》教案设计篇四本课时重点分析祥林嫂形象。
一、回顾小说的三要素：情节、人物、环境(社会环境、自然环境)二、分析祥林嫂形象：小说的主题是靠人物形象来体现的。
这一课的主人公就是祥林嫂。
我们只有弄清楚祥林嫂的性格和命运，才能懂得《祝福》的主题。
而作为人物形象又是通过故事情节──人和人之间的联系或冲突表现出来的。
那么，祥林嫂究竟是一个什么样的人呢?我们就先来分析一下故事情节的开端、发展、高潮、结局，由此来把握祥林嫂的形象，领会《祝福》的主题。
1.开端：①祥林嫂为什么要到鲁家做工?小说的一开始，祥林嫂就是封建的宗法制度的牺牲品。
因为正是“父母之命，媒妁之言”，迫使她嫁给一个“比她小十岁”的丈夫，而丈夫又过早地丧了命。
祥林嫂因此陷入了“嫁而守寡”的悲惨的命运之中。
按理说，“年纪大约二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的劳动在农村生活下去的，可是“她家里还有严厉的婆婆”，于是祥林嫂才被迫逃到鲁四老爷家里。
②祥林嫂是怎样对待使她“嫁而守寡”、“备受虐待”的宗法制度的呢?作者通过祥林嫂在鲁家生活的情况，写出了她的争扎与反抗。
③祥林嫂在鲁家的生活是极其悲惨的：……为什么说她“反满足”?她希望凭借辛勤的劳动来换取起码的生活，寻求一条活路。
这就鲜明地揭示出她勤劳、善良、质朴、顽强的性格，以及在生活道路上的争扎。
然而，勤劳、善良的祥林嫂想通过加倍的劳动来摆脱悲惨的命运的愿望，很快破灭了。
她在鲁家做工只三个半月，由于鲁四老爷的支持(P：“既然她的婆婆要她回去……可说呢”)，被她婆婆像捆牲口一样，“捆了躺在船板上”，被抢了回去，封建的族权再次向她伸出了魔掌。
2.发展：祥林嫂被迫改嫁到深山野是故事情节的发展。
在这一部分中，哪些地方写出了封建宗法制度对祥林嫂的迫害而显示出了这种迫害是很残酷的呢?(P.)同一只封建宗法制度的黑手，伸出了两条绳索，捆住了妇女的脖子，朝着相反的方向紧勒，要把劳动妇女置于死地而后快。
《祝福》中阿毛的故事疑点探讨
《祝福》中阿毛的故事疑点探讨《祝福》是我们最喜欢的鲁迅先生的作品之一，教的次数多，读的次数更多，在教学和阅读中产生的疑难和碰到的问题自然也多。
“阿毛的故事”中就有几个问题给碰上了，质疑问难，领悟思考，既有心得，也有心结，现将心得、心结一并托出，以期求教于大方之家。
1、阿毛所剥之豆，是黄豆，豌豆，还是蚕豆？“阿毛的故事”中介绍：“我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。
”祥林嫂要阿毛去剥豆，剥的什么豆？恕我冒昧，我们湖北人第一反应肯定以为是黄豆，然而在江南，特别是鲁迅先生故乡的读者，会觉得这个“豆”没有异议，非蚕豆莫属。
在鲁迅先生的《社戏》中，我们发现“鲁镇”人习惯把蚕豆称“豆”。
对文中“豆”的理解可能确有分歧，究其原因不外有二：其一，地域不同，语言习惯不同，理解就不同。
在湖北人的口语里，说豆酱，就是指黄豆酱，剥豆就是指剥黄豆角，煮豆就是煮黄豆子。
豆单独出现，无疑是指黄豆。
在他们看来，只有黄豆才能称豆，配叫豆子，其它豆类品种是不能简称豆的，不能叫豆，要叫也要用全称，如豇豆，绿豆，扁豆等。
在湖北，至少在江汉平原，至今还没有“蚕豆”的说法，书籍中，字典里的蚕豆，他们叫豌豆，书面语中的豌豆，他们叫“麦豌子”。
所以将“阿毛的故事”中的“豆”理解为黄豆，便是顺理成章的事了。
不过，《祝福》文中说：“春天快完了，村上倒反来了狼。
”祥林嫂的儿子阿毛是在农历三月下旬的某一天被狼衔去的，事发前阿毛是坐在他家门槛上剥豆。
用心的读者会发现，农历三月是种黄豆的季节，湖北农村有句农谚：“清明前，好种棉，清明后，好种豆。
”清明节或在农历二月底，或在三月初，暮春三月黄豆刚刚下种，哪来的黄豆剥呢？即便是生长期最短的五月苞子，也要到农历五月才能长成豆角。
况且，毛豆角十分结实，一个两三岁的儿童无论如何也是剥不开的。
这样看来，阿毛所剥的肯定不是黄豆了。
不是黄豆，就是蚕豆吗？与蚕豆生长期相同的还有豌豆，会不会是豌豆呢？课文中没有说明，课本上也没有注释。
鲁迅小说《祝福》(高中语文必修三)数字问题简析
鲁迅小说《祝福》（高中语文必修三）数字问题简析未2009-02-26 18555d56b7b40100c3wf鲁迅小说《祝福》（高中语文必修三）数字问题简析⒈“一个日子”。
简析“我”是在“送灶”的这一夜回到鲁镇的，在鲁四老爷家里呆了两天，“我”遇到祥林嫂是“昨天下午”，“又过了一夜”，所以我从短工那里知道祥林嫂死的消息是二十五日或二十六日“晚饭前”。
短工说祥林嫂是昨天夜里死的，即二十四或二十五夜里。
“我”回忆祥林嫂的半生事迹是在二十五或二十六上半夜。
“我”给“极响的爆竹声惊醒”，当时在二十六或二十七日“五更将近的时候”，鲁四老爷祝福正是这个时候。
点拨小说从鲁镇准备祝福写起到“我”听到祝福的爆竹声结束，都是围绕这个日子、紧扣题目展开情节的，所以用“祝福”为题。
而又把祥林嫂的悲剧安排在这样的环境里，形成一个鲜明的对比有钱人在祝福中祈求幸福，穷苦人却在祝福中悲惨地死去。
这对旧社会进行了有力的揭露和讽刺，使作品具有深刻的社会意义。
⒉“二次微笑”。
简析这是指小说主人公祥林嫂露出的两次笑容。
一次是祥林嫂从婆家逃出，在鲁四家做工的时候，“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”，这是一种真心实意地笑，心满意足的笑，透过这“笑影”，我们领略到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她随遇而安的保守心理。
祥林嫂的第二次笑，是在厨房里同柳妈闲聊的时候，柳妈取笑她改嫁反抗后的屈从，祥林嫂在无奈之中“笑了”，这是一种含羞的笑，是以“笑”来掩盖新婚之夜那些难以启齿的行动，同时也可以看作是对过去短暂而和美生活的甜蜜回忆。
在写法上，这是伏笔，为鲁镇人嘲笑祥林嫂又提供新的资料，同时也是“以乐写哀倍增其哀”的反衬写法。
点拨两次笑容突出地表现了祥林嫂物质生活和精神生活的贫困。
由此引发出去可以进一步读到祥林嫂的悲惨命运。
⒊“三样眼神”简析第一次是在小说34自然段，写她“顺着眼”，突出的是祥林嫂安分守己的性格；第二次是在小说第66自然段，也是“顺着眼”，但“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”，这是她在又一次遭受夫死子亡打击后痛苦心灵的写照；第三次是小说开头，“我”看到沦为乞丐的祥林嫂“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”，这时的祥林嫂已失去对生活的希望，只在渴盼死后的安宁，精神已经完全麻木。
高中课文《祝福》知识点小结
高中课文《祝福》知识点小结一、学习探究1．文章在结构上采取倒叙手法有什么作用？答：（1）为读者设置了一系列悬念：祥林嫂过去是什么人，为什么会落到这个地步，为什么又会在死前提出那样奇怪的问题呢……这一切疑惑都使读者急于追根溯源，探求原委。
（2）一边是鲁镇年终祝福时热闹忙碌的气氛，一边是祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，造成了浓厚的悲剧气氛；死后引起鲁四老爷的震怒，被骂为“谬种”，这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。
2．文章三次有关“祝福”的描写，有何作用？答：不但揭示了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也印下祥林嫂悲惨一生的足迹。
①小说在开头渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛，通过环境描写揭露了人与人之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲剧的社会性。
同时，通过“年年如此……今年自然也如此”的描写，点出了辛亥革命后农村的状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧，封建思想依旧，而破折号后插入的部分又反映出在贫富悬殊的社会里，穷人无福可言。
②第二次是对祥林嫂死后鲁镇旧历的年底雪天的描写，渲染了悲凉沉寂的气氛，烘托祥林嫂死后的凄凉和我的“沉痛”心情。
中间的议论，表现了我对这个黑暗社会的憎恨，最后一句的“舒畅”是愤激和沉痛之语。
特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。
③第三次是结尾通过“我”的感受对祝福景象的描写，渲染了热闹的气氛，同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。
祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完美的作用。
3．小说刻画人物，血肉丰满，性格鲜明。
试以作者对祥林嫂的刻画为例，举例分析。
（1）四次肖像描写抓住了祥林嫂的三次变化：第一次“脸色青黄”是生活艰辛的烙印，红润的脸颊显示了她青春的活力，因为她毕竟才二十几岁。
第二次“顺着眼”，是她善良性格的体现，突出了她内心的悲哀和空虚，对封建礼教和封建宗法制度的无奈，从那“消失了血色两颊”“眼角上的泪痕”“没有精神的眼光”的描写，不难体会到祥林嫂在遭受夫死子亡的打击后极度痛苦的心情。
关于《祝福》中 “祥林嫂”的称呼的讨论
高中语文课堂教学片断设计范例称呼的背后——关于《祝福》中“祥林嫂”的称呼的讨论【实录】师：我有个小问题，我们每个人都有自己的姓和名，“祥林嫂”叫什么名字？小说中有没有写到鲁镇的人们对她的称呼？请把有关的句子找出来。
生（寻找片刻）：“大家都叫她祥林嫂”“大家仍然叫她祥林嫂”“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂”。
师：找得很好，看到这三句话你们有什么想法或者疑问吗？生：为什么人们不叫她自己的名字呢？生：她没有名字，就叫“祥林嫂”。
生：她的丈夫叫“祥林”，她就叫“祥林嫂”了。
师：为什么她的丈夫叫“祥林”，她就得叫“祥林嫂”？（课堂稍有沉默。
）生：中国古代对女人有“三从四德”的要求，出嫁从夫，自然不能继续保留自己的名字。
师：说得很好。
鲁镇的人们是按习惯以丈夫的名字来称呼“祥林嫂”，至于她没出嫁之前姓甚名何，人们不知道也不想知道，你们说，隐藏在这个称呼背后，鲁迅先生想表达什么些什么呢？生：旧时女子地位低下。
师：对，“祥林嫂”的称呼正揭示了旧时女子地位的低下。
关于“祥林嫂”的称呼，你们还有没有别的疑问？生：既然人们习惯按丈夫的名字来称呼女人，为什么“祥林嫂”第二次到鲁镇的时候，大家还叫她“祥林嫂”呢？师：按习惯应该叫什么了？生：贺六嫂。
师：是啊，第二次到鲁镇的时候，祥林嫂的生活已经和以前大不相同了：再嫁，丧夫，亡子，被逐，经历了极为凄惨的遭遇。
然而鲁四老爷全家和鲁镇的人们却“仍然叫她祥林嫂”，根本不按习惯改称她“贺六嫂”呢？生：可能是大家叫习惯了，不愿改口吧？师：是吗？能不能从文章中找些可能性出来呢？生：课文强调“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂”，应该不是习惯叫“祥林嫂”这么简单。
从下文不让她沾手祭祀的事情看，应该是人们根本就不想承认她改嫁这个事实，认为她改嫁是“败坏风俗”的，是“不干不净”的。
师：说得很好。
祥林嫂被迫改嫁，遭遇悲惨，鲁镇的人们只给予廉价的同情，甚至不按习惯称呼她“贺六嫂”，暗示了整个鲁镇社会不承认她改嫁的态度。
《祝福》的26个问题及参考答案word版本
《祝福》的26个问题及参考答案《祝福》的26个问题及参考答案1.“旧历的年底毕竟最像年底”想说明什么？这句话本身含有褒贬的意思吗？（南旭晨）封建迷信的行为在年底时最能体现、集中。
如祝福时的种种礼仪、行为等，在过年这种大日子里气氛尤为浓厚。
“旧历的年底”是本文祝福的典型的社会环境。
说“旧历的年底毕竟最像年底“，背后含一个意思就是新历的年底不像年底。
新历即公历，指辛亥革命推翻清帝之后建立民国采用的新历。
在当时，新历是新思想、变革的象征。
小说中的我以为，民国了，那应当有了新的变化，人们的思想乃至民风等，一切都应该和过去不同。
然而当”我回到“故乡，一切都未改变，一切都是陈旧的。
风俗是陈旧的，四叔的书房是陈旧没落的，不仅陈旧没落，还透着一股腐朽的味道。
所以说“旧历的年底毕竟最像年底”，有讽刺的意味在其中，告诉读者辛亥革命后的鲁镇未有任何变化。
人们依旧麻木、冷漠，观念落后，保守。
2.爆竹为什么是钝响？（庞若竹）爆竹本是脆响，但由于空气中笼罩了某种浓重的气氛，只能发出闷响。
在祝福时所有人都在欢庆新年，只有祥林嫂孤身一人漂泊，祝福的氛围对她来说沉重、压抑、令她不想面对；渲染后文祥林嫂在孤独中死去的悲伤气氛；我回到鲁镇，发现鲁镇的一切旧事物并没有更新改代，封建还是封建，民众的思想毫无进步。
呆在这里对我来说是一种压抑的氛围，所以会听到钝响。
（沉闷的压抑的气氛）3.为何四叔要说“我”“胖了”？而且还打了引号？(张鹏)后来四叔便大骂新党……虽然不是骂我，但也给我一种难堪、如芒在背的感觉。
四叔不问问我的学业或是成就，反而说我胖了。
这虽然是句寒暄，背后包含了很多老一辈守旧分子和“我”这样的青年知识分子直接的隔阂和对立。
4.文章第三自然段，为什么如此细致的描述“祝福”的习俗，和四叔书房的陈设，与文章的主题有关吗？（南旭晨）有，都有批判封建制度和习俗的意思。
有关系。
文章以祝福为线索，故开始便描绘祝福的盛景。
祝福过程中女人和男人待遇的不同形成的对比反映了女性社会地位的底下以及封建礼教的坚固，与讽刺封建制度的主题相合。
最新《祝福》的26个问题及参考答案
《祝福》的26个问题及参考答案1.“旧历的年底毕竟最像年底”想说明什么？这句话本身含有褒贬的意思吗？（南旭晨）封建迷信的行为在年底时最能体现、集中。
如祝福时的种种礼仪、行为等，在过年这种大日子里气氛尤为浓厚。
“旧历的年底”是本文祝福的典型的社会环境。
说“旧历的年底毕竟最像年底“，背后含一个意思就是新历的年底不像年底。
新历即公历，指辛亥革命推翻清帝之后建立民国采用的新历。
在当时，新历是新思想、变革的象征。
小说中的我以为，民国了，那应当有了新的变化，人们的思想乃至民风等，一切都应该和过去不同。
然而当”我回到“故乡，一切都未改变，一切都是陈旧的。
风俗是陈旧的，四叔的书房是陈旧没落的，不仅陈旧没落，还透着一股腐朽的味道。
所以说“旧历的年底毕竟最像年底”，有讽刺的意味在其中，告诉读者辛亥革命后的鲁镇未有任何变化。
人们依旧麻木、冷漠，观念落后，保守。
2.爆竹为什么是钝响？（庞若竹）爆竹本是脆响，但由于空气中笼罩了某种浓重的气氛，只能发出闷响。
在祝福时所有人都在欢庆新年，只有祥林嫂孤身一人漂泊，祝福的氛围对她来说沉重、压抑、令她不想面对；渲染后文祥林嫂在孤独中死去的悲伤气氛；我回到鲁镇，发现鲁镇的一切旧事物并没有更新改代，封建还是封建，民众的思想毫无进步。
呆在这里对我来说是一种压抑的氛围，所以会听到钝响。
（沉闷的压抑的气氛）3.为何四叔要说“我”“胖了”？而且还打了引号？(张鹏)后来四叔便大骂新党……虽然不是骂我，但也给我一种难堪、如芒在背的感觉。
四叔不问问我的学业或是成就，反而说我胖了。
这虽然是句寒暄，背后包含了很多老一辈守旧分子和“我”这样的青年知识分子直接的隔阂和对立。
4.文章第三自然段，为什么如此细致的描述“祝福”的习俗，和四叔书房的陈设，与文章的主题有关吗？（南旭晨）有，都有批判封建制度和习俗的意思。
有关系。
文章以祝福为线索，故开始便描绘祝福的盛景。
祝福过程中女人和男人待遇的不同形成的对比反映了女性社会地位的底下以及封建礼教的坚固，与讽刺封建制度的主题相合。
谁是杀死祥林嫂的直接“凶手浅谈鲁迅的小说《祝福》
谢谢观看
基本内容
2、祥林嫂的婆婆是一个精明强干、有心计的女人，也是封建社会中自私自利 典型。她拿走了祥林嫂的工钱，把祥林嫂当成工具，并且不顾祥林嫂的反对，不 考虑她的意愿，就把她嫁到偏僻的村庄来获取高额的彩礼钱。同时她也从容能干， 面对鲁四爷念佛的善女人，受封建迷信思想毒害很深，同情祥林嫂，又 把她视为不贞的人加以奚落。出于善意，她想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反 而给祥林嫂造成难以支持的重压，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。柳妈自身的 被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。
谁是杀死祥林嫂的直接“凶 手”——浅谈鲁迅的小说《祝
福》
基本内容
基本内容
在鲁迅的短篇小说《祝福》中，谁是杀死祥林嫂的直接“凶手”？这个问题 有多种答案。首先，我们可以从小说中的人物形象进行分析。
基本内容
祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和 封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞 噬。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了 封建礼教吃人的本质。
基本内容
4、四婶只是看祥林嫂能干，把她当工具一样使用，并没有把她当人看。
基本内容
5、夫家的堂伯帮助祥林嫂的婆婆捉走祥林嫂，而且在贺老六死后抢夺屋子。
基本内容
这些人物都是导致祥林嫂死亡的直接或间接因素。他们的行为或言辞或态度 冷漠，都在不同程度上加剧了祥林嫂的生活困境和心理压力。因此可以说，这些 人都是杀死祥林嫂的直接“凶手”。
基本内容
然而，《祝福》更深刻地揭示了封建礼教吃人的本质。在这个吃人的社会里， 像“我”这样的启蒙知识分子也感到无动于衷和不知所措。尽管“我”憎恶鲁四 老爷，同情祥林嫂，但却无法给予她实质性的帮助。“我”只能眼睁睁看着祥林 嫂在困境中挣扎，最终走向死亡。
羌族祝福语问题回答
羌族祝福语
羌族是中国的一个少数民族，他们有着悠久的历史和独特的文化。
在羌族的传统文化中，祝福语是非常重要的一部分，它们不仅代表着人们的美好愿望，也反映了羌族人民的智慧和情感。
羌族祝福语有很多种，下面我将介绍几种比较常见的：
1. “祝你平安如意，万事如意。
”这是一种非常常见的祝福语，它表达了人们对别人的平安和顺利的祝愿。
在羌族人的生活中，平安是最重要的，因为只有平安才能有其他的一切。
2. “祝你福如东海，寿比南山。
”这是一种比较传统的祝福语，它表达了人们对别人的福气和长寿的祝愿。
在羌族人的传统文化中，长寿是非常重要的，因为只有长寿才能享受更多的幸福和快乐。
3. “祝你事业顺利，家庭幸福。
”这是一种比较现代的祝福语，它表达了人们对别人事业和家庭的祝福。
在现代社会中，事业和家庭是人们最关心的两个方面，因为只有这两个方面都顺利，才能真正地感到幸福和满足。
4. “祝你心想事成，万事如意。
”这是一种比较简洁的祝福语，它表
达了人们对别人心愿实现和万事如意的祝愿。
在羌族人的传统文化中，心愿实现是非常重要的，因为只有实现了自己的心愿，才能真正地感
到满足和幸福。
总的来说，羌族祝福语是非常丰富多彩的，它们反映了羌族人民的智
慧和情感。
无论是传统的还是现代的祝福语，它们都代表着人们的美
好愿望和祝福，让人们感到温馨和幸福。
在今天这个多元化的社会中，我们应该学习和尊重不同民族的文化，让我们的世界更加美好和多彩。
教育思想与现实难题——鲁迅《祝福》教案
作为中国伟大的现代文学家，鲁迅一直以来都是教育领域的重要人物。
他的作品《祝福》也不例外，是一篇富有深刻教育思想的优秀作品。
通过这篇文章，我们可以深刻地领悟到鲁迅教育思想中包含的现实难题以及对于教育事业的深刻反思。
本文将从多个方面对鲁迅《祝福》教案进行分析、解读和评价。
一、《祝福》的教育思想概述《祝福》是鲁迅于1924年发表的一篇小说，是鲁迅代表作之一。
这篇文章以一个孩子的视角来抨击当时中国社会陋习，并试图揭示现实下面的真相。
鲁迅通过儿童的眼睛描写了一个残酷的人性，来反映教育现状和教育中的问题。
同时，他试图呼唤人们对于教育的关注和重视。
在鲁迅的教育思想中，首要的问题是关注孩子的身心健康。
孩子是未来社会的栋梁，对于他们的健康成长应该予以重视。
政府、社会和家长都有责任关爱孩子，提供更好的教育条件和环境。
在这一点上，《祝福》体现了鲁迅的教育思想。
他呼吁社会对待儿童应该更关心，不应该把他们当做自己的工具和玩具。
教育应该是一个全面的、有机的过程，帮助孩子成为全面发展的人，而不是独立的机器。
同时，教育应该是真正让人开明和独立的过程，而不是灌输式的教育。
灌输式的教育只会让学生变成机器，因为它只是追求结果而不是过程。
这只会抹杀他们的人性和动机，让他们失去独立思考的能力。
对于这一点，《祝福》也提供了深刻的反思。
教育的真正目的是帮助孩子成为真正的自由人，他们可以自信地面对和应对外部世界的战。
只有这样，他们才能真正成为负责任的公民。
二、《祝福》中的现实难题《祝福》在反映了教育思想的同时，也揭示了现实中的诸多问题。
鲁迅在小说中描写了孩子的眼中看到的社会，更多的是贫穷、不平等和虚伪。
这些问题已经成为当时中国社会的突出特点，而且对于我们今天的教育事业仍然是一个巨大的挑战。
第一个问题是贫穷。
许多孩子在学校里没能得到足够的关爱和教育。
他们生活在社会的最底层，因此面临生命困境。
这种情况在今天的教育现状中同样存在。
贫困的孩子无法得到良好的教育，而且可能会面临健康和生命方面的风险。
乐队祝福语问题回答
乐队祝福语
1. 祝愿你们的音乐之路越走越宽广，越来越精彩。
2. 愿你们的音乐能够传递爱与和平，让人们感受到美好的力量。
3. 祝福你们在舞台上能够尽情展现自己，迎接更多的掌声和喝彩。
4. 希望你们的音乐能够温暖人心，带给听众无尽的欢乐和感动。
5. 愿你们的音乐创作能够源源不断地涌现出新的灵感和创意。
6. 祝愿你们在演出中充满自信和魅力，成为舞台上最耀眼的明星。
7. 希望你们的音乐能够打破界限，突破自我，成为更好的艺术家。
8. 愿你们在音乐事业上取得更大的成就和更高的荣誉。
9. 祝福你们在未来会有更多机会与世界各地的听众分享自己独特而美
妙的音乐。
10. 希望你们永远保持对音乐艺术的热爱和执着，不断追求更高的境界。
11. 祝愿你们的音乐能够感染人心，成为人们生活中不可或缺的一部分。
12. 希望你们能够在音乐中找到自己的价值和意义，成为更加优秀的音乐人。
13. 祝福你们在演出中能够充满激情和能量，带给听众最震撼的体验。
14. 希望你们的音乐能够传承下去，成为后人学习和借鉴的典范。
15. 祝愿你们在音乐创作上能够突破自我，不断创新和进步。
16. 希望你们在音乐事业上能够拥有更广阔的平台和更多机会展示自己。
17. 祝福你们在演出中能够与观众产生深厚的情感共鸣，让每一次演出都变得意义非凡。
18. 希望你们永远保持对音乐艺术的敬畏之心，并将这份热爱传递给更多人。
19. 祝愿你们在未来会有更多合作机会，与其他优秀艺术家一起创作出更加精彩的作品。
20. 希望你们的音乐能够成为人们生活中最美好的回忆，留下永恒的印记。
2023年高中语文：《祝福》、《林教头风雪山神庙》、《装在套子里的人》核心问题
《祝福》1. 作品为什么要以“祝福”为题？【答案】（1）点明时地，交代环境：鲁镇是典型环境，祝福是典型环境中的典型场景，是展示人物性格的舞台。
（2）小说线索，贯穿全文：以祝福场景拉开序幕；中间又一再提到祝福；最后又在祝福声中结束。
祝福是小说情节发展的线索。
（3）一语双关，揭示主旨：祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照增加了祥林嫂遭遇的悲剧性。
以“祝福”为题，一语双关，有反讽的意味，深化了小说礼教吃人的主题。
2. 分析祥林嫂的性格特征。
【答案】祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。
（1）勤劳、善良、质朴、顽强，生活要求低。
从她初到鲁镇做工时的外貌描写以及表现可以看出来她的勤劳质朴。
从她面对不幸的打击时的态度可以看出来她的顽强。
（2）深受封建礼教思想毒害，被践踏、迫害、愚弄、鄙视。
（3）有抗争意识，但未摆脱封建礼教思想的禁固。
从她再嫁时的反抗以及捐门槛的事件中可以看出。
3. 简析两处“我明天决计要走了”的原因和心理。
【答案】甲：鲁镇依旧封闭、停滞、保守，令“我”难以忍受，暴露了“我”与鲁镇之间深刻的隔膜与疏离。
乙：祥林嫂的“灵魂”三问，令“我”手足无措，暴露了“我”因无法解决群众的精神启蒙问题而惶恐焦虑。
4. 鲁四老爷、四婶、柳妈都是小说中的次要人物，但是都间接地与主人公有联系，甚至左右了祥林嫂的命运，试以“柳妈”为例，联系全文，谈谈你对这个人物的看法。
【答案】①刻画人物形象。
柳妈既是一个可怜可悲的人物，也是一个可恶、可恨的人物。
②推动情节发展。
柳妈是一个小人物——长舌妇，却对主人公祥林嫂的死起着推波助澜的作用。
③突出小说主题。
同是被压迫受剥削的下层人物；但由于封建伦理观念、迷信观念的毒害，在祥林嫂的悲剧命运中，却又不自觉地扮演着“帮凶”的角色，一步一步逼着祥林嫂往死路上走。
5. 造成祥林嫂悲剧命运的根源是什么？【答案】祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。
她勤劳、善良、质朴、顽强。
但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、鄙视、甚至最后成为被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。
如何理解祥林嫂对灵魂有无的发问
如何理解祥林嫂对灵魂有无的发问关于《祝福》中祥林嫂对灵魂有无的发问，历来有这样两种观点：一、在长期痛苦的思索中，她所产生的对灵魂的怀疑给她带来了希望，以免除死后更大更深的苦痛与恐怖。
（人教社教参）二、反映她死前的恐怖和矛盾——害怕有魂灵，这样她就会被锯成两半；又希望有魂灵，可以在死后和阿毛团聚。
（见1999年第6期《语文知识》中王秋萍同志的《祥林嫂反抗的盲目性》）对这两种观点，笔者不敢苟同，因为这仅仅是表面上或者说是片面的理解这段文字，而我们应该将这里的发问与祥林嫂的整个遭遇及当时的社会背景相联系，这样才能得出符合作品本身的观点。
提到祥林嫂对死后的恐怖，这得缘于柳妈那一番话：“你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。
”可以看出那时她是深信柳妈那一番话的，并尽自己的一切努力终于捐了门槛，希望能够“赎了这一世的罪名”，能够安稳地做一个正常的劳动者；但四婶的一句“你放着罢，祥林嫂！”如当头棒喝，彻底击垮了她的精神支柱，从此变得或“怯”或“呆”，失去了她最基本的使用价值，被鲁家踢出门外，沦为乞丐，且异常艰难的乞丐：“改变之大，可以说无过于她的了”，脸如木刻，“眼珠间或一轮”，“一手提着竹篮，内中一个破碗，空的”。
——可以说，在见到“我”之前，祥林嫂已经承受了比死亡更为痛苦的人间苦难，物质上的和精神上的，这已经使得她内心的苦痛无从表露，神态麻木，对于此时的她来说，那“锯成两半”的预言大约也不会象先前那样令她恐惧了。
可是，这时的祥林嫂是不是一点希望也没有了呢？不，是有的！渴望能有魂灵，一家人就能在地狱中见面，我们说这是祥林嫂死前最大的且唯一的希望，也是她对魂灵有无发问的原因所在。
首先，从祥林嫂的表情变化上来看，原先她是那样的木然，而当见到“我”时，先是瞪着眼睛径直朝我走来，并不是为了要钱——虽然她也很需要；再是，问之前“她那没有精采的眼睛忽然发光了”，并且“走近两步，压低了声音，极秘密似的，切切的说”；发问之后是“眼睛钉着我”——从这些描写中可以看出，祥林嫂对她所要问的问题是极其重视的，这些问题在她的心里是压抑已久的，只是现世中没有可问之人；在经历了各种苦难打击之后，她对周围的人有了一定的戒心，她知道自己所想的这些问题是为他们所不容的，而对于“我”，因为“是识字的，又是出门人，见识多”，被看成了一个“大救星”，她提出这些问题时的心情是不亚于当初向庙祝乞求捐门槛时的。
《祝福》的26个问题及参考答案
《祝福》的26个问题及参考答案1.“旧历的年底毕竟最像年底”想说明什么？这句话本身含有褒贬的意思吗？（南旭晨）封建迷信的行为在年底时最能体现、集中。
如祝福时的种种礼仪、行为等，在过年这种大日子里气氛尤为浓厚。
“旧历的年底”是本文祝福的典型的社会环境。
说“旧历的年底毕竟最像年底“，背后含一个意思就是新历的年底不像年底。
新历即公历，指辛亥革命推翻清帝之后建立民国采用的新历。
在当时，新历是新思想、变革的象征。
小说中的我以为，民国了，那应当有了新的变化，人们的思想乃至民风等，一切都应该和过去不同。
然而当”我回到“故乡，一切都未改变，一切都是陈旧的。
风俗是陈旧的，四叔的书房是陈旧没落的，不仅陈旧没落，还透着一股腐朽的味道。
所以说“旧历的年底毕竟最像年底”，有讽刺的意味在其中，告诉读者辛亥革命后的鲁镇未有任何变化。
人们依旧麻木、冷漠，观念落后，保守。
2.爆竹为什么是钝响？（庞若竹）爆竹本是脆响，但由于空气中笼罩了某种浓重的气氛，只能发出闷响。
在祝福时所有人都在欢庆新年，只有祥林嫂孤身一人漂泊，祝福的氛围对她来说沉重、压抑、令她不想面对；渲染后文祥林嫂在孤独中死去的悲伤气氛；我回到鲁镇，发现鲁镇的一切旧事物并没有更新改代，封建还是封建，民众的思想毫无进步。
呆在这里对我来说是一种压抑的氛围，所以会听到钝响。
（沉闷的压抑的气氛）3.为何四叔要说“我”“胖了”？而且还打了引号？(张鹏)后来四叔便大骂新党……虽然不是骂我，但也给我一种难堪、如芒在背的感觉。
四叔不问问我的学业或是成就，反而说我胖了。
这虽然是句寒暄，背后包含了很多老一辈守旧分子和“我”这样的青年知识分子直接的隔阂和对立。
4.文章第三自然段，为什么如此细致的描述“祝福”的习俗，和四叔书房的陈设，与文章的主题有关吗？（南旭晨）有，都有批判封建制度和习俗的意思。
有关系。
文章以祝福为线索，故开始便描绘祝福的盛景。
祝福过程中女人和男人待遇的不同形成的对比反映了女性社会地位的底下以及封建礼教的坚固，与讽刺封建制度的主题相合。
《祝福》教案指导——重难点问题处理
《祝福》教案指导——重难点问题处理各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢重点理解1．“在艺术创作中，往往有一个重复和变化的问题。
”在这个句子中“往往”能否去掉？为什么？参考：不能去掉。
“往往”强调比较多，比较普遍。
解析：科技论文对语言的准确性有较高的要求，表达要明确，不能含糊不清，所以对于起修饰作用的词，不能随意取舍。
“往往”强调比较多，如去掉就变成全都有，表意绝对化，不准确了，所以“往往”一词不能去掉。
2．“舞台上的艺术大多是时间与空间的综合持续。
”在这个句子中能否去掉“大多”一词？请说说理由。
参考：“大多”起限制作用，不能去掉。
解析：“大多”意为“大多数”，有数量上的强调与限制，如果去掉就不能准确表达意思，因此不能去掉。
3．“上面所谈的那种重复与变化的统一在建筑物形象的艺术效果上起着极其重要的作用。
”这个句子在文章中起什么作用？参考：这个句子起承上启下的作用。
解析：在此之前，作者是在谈音乐、舞蹈、绘画中的重复与变化，用这个句子作为过渡，作者开始谈到本文的核心问题，建筑设计上如何体现重复与变化的统一，所以说这个句子起到了承上启下的作用。
4．”大胆来个荒谬绝伦的设想：那八百米长廊的几百根柱子，几百根梁枋，一根方，一根圆，一根八角，一根六角……；一根肥，一根瘦，一根曲，一根直……；一根木，一根石，一根铜，一根钢筋混凝土……；一根红，一根绿，一根黄，一根蓝……；一根素净无饰，一根高浮盘龙，一根浅雕卷草，一根彩绘团花……；这样“千变万化”地排列过去，那长廊将成何等景象！”作者这个设想要表达什么意思？参考：作者通过这个设想表明，如果单纯强调千变万化会带来怎样的结果。
解析：一味强调千变万化，只会给人造成杂乱无章的感觉，令人眼花缭乱，不会收到好的表达效果，这是从反面论证千变万化的弊端的。
5．“且先以这样的花窗小小变化，作为廊柱无尽重复的‘前奏’，也是一种‘欲扬先抑’的手法。
” “欲扬先抑”是什么方面的术语？这个句子中的“扬”和“抑”指的是什么？参考：“欲扬先抑”是写作中常用的术语，这里被作者巧妙地用在建筑上，形象生动。
高二语文必修3《祝福》问题探究与探究思路
高二语文《祝福》问题探究对这篇小说的主旨历来争论较多，概括起来主要有以下几种：(1)四大绳索说。
典型的观点是“《祝福》描写主人公祥林嫂的悲剧命运，这是个在夫权、父权、族权、神权的交并压迫下，被摧残至死的妇女典型”。
持这种说法一般都引用毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中的论断，即在半殖民地半封建社会里，夫权、父权、政权和神权是套在妇女身上的四大绳索。
(2)奴性说。
持这种说法一般都引用鲁迅先生的论断，鲁迅认为，中国人向来就没有争到过“人”的资格，“至多不过是奴隶，中国历史上只有想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代”。
祥林嫂的一生，便始终在“想做奴隶而不得”和“暂时做稳了奴隶”这两者之间浮沉。
(3)批判以程朱理学为代表的封建文化说。
持这种观点的代表人物是钱谷融先生，他说：祥林嫂是被“程朱理学所崇奉的旧礼教迫害致死的”(《祥林嫂是怎么死的?》，载《华东师大学报》1981年第4期增刊)。
小说中的鲁四老爷就是一个程朱理学的奉行者，小说批判的，例如三从四德、一夫而终、男尊女卑、中庸之道、因果报应、鬼神之说无不是程朱理学的理念，所以，祥林嫂的死是对程朱理学的血泪控诉。
对这个问题的深入探讨，可以提高我们的阅读理解能力和文学鉴赏水平，你愿意进行深入探讨吗，你对此有什么看法?高二语文《祝福》探究思路对于《祝福》的主题，从50年代中期起，大多数人都把它归结为揭露封建的“政权、族权、神权、夫权”这“四条极大的绳索”对劳动人民的残害。
这是套用毛泽东《湖南农民运动考察报告》中的论断：“中国的男子，普通要受三种有系统的权力的支配，即：(一)由一国、一省、一县以至一乡的国家系统(政权);( 二)由宗祠、支祠以至家长的家族系统(族权);(三)由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统——总称之为鬼神系统(神权)。
至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配(夫权)。
这四种权力——政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。
论“祥林嫂之问”——鲁迅小说《祝福》中的灵魂处境及相关难题
“Sister Xianglin’s Doubts”:The Situation and Dilemma of Soul in Luxun’s Short Story“New Year
Sacrifice”
作者： 张闳[1]
作者机构： [1]同济大学人文学院,上海市200092
出版物刊名： 文艺理论研究
页码： 46-55页
年卷期： 2019年 第6期
主题词：�祝福》;祥林嫂;灵魂观;地狱论
摘要：鲁迅《祝福》中的"鲁镇世界"是二十世纪初期中国社会的一个缩影,围绕着乡绅鲁四
老爷的"卡里斯玛"形成了一个稳定的社会结构。
叙事人"我"和祥林嫂是这个社会的边缘人物,主
流社会的"零余者"。
他们二人的相遇,构成了一场严重的精神事件。
祥林嫂提出的关乎"灵魂有无"和"地狱有无"的问题,是一场严重的精神拷问,也是现代知识分子"我"的内在焦虑的投射。
"我"与祥林嫂互为"镜像",突显的是现代知识理性在灵魂处境问题上的困惑和无力。
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《祝福》中的几个问题
⊙“我”在鲁镇的活动情况（《“我”的日记》）
一是让学生能细致地阅读原文；
一是可以借此理清文章的结构关系；
一是可以由此揭示出“我”的线索作用。
二十三多云
傍晚回到鲁镇，到处是过年景象。
鲁镇没有什么变化。
与四叔交谈，很不投机，不久，只我一人剩在书房里。
二十四多云
早上起得很迟。
下午看了几个朋友，大都没有什么变化。
鲁镇到处都忙着准备祝福。
在镇东河边遇见祥林嫂，她的变化极大，问了我几个问题，我也没能给出明确的答案，心里很是不安。
二十五雪
早上仍然起得很迟。
照旧去看朋友。
下午下起了雪，我在书房，心中莫名的不安起来。
决定明日离开鲁镇。
傍晚，得到了祥林嫂的死讯，我很震惊。
晚饭时，我向四叔辞行，他也不很留。
晚上，我的心绪很乱。
二十六雪（晴）
昨夜一夜未眠，一直都在想祥林嫂的事，直到五更天祝福的爆竹把我从回忆中惊回。
天亮后，我离开了鲁镇。
（“我”在鲁镇的活动情况大致如此。
只要认真阅读原文，学生是有能力把它很好地完成的。
内容的详略可以自由安排，语言风格尽可能靠近原作。
其中“我”最后一天的活动，可以自由想象虚构，如设想“我”到福兴楼吃鱼翅的情形等，只要合理符合课文介绍的相关情节、情况就行。
）
⊙祥林嫂的年龄计算
许多学生觉得故事没有这么大的时间跨度（十多年），可以此澄清，并借此提出疑问：是什么使得一个年纪并不很大而且原来很健康的人发生如此大的变化以至走向死亡？由此可引向课文的分析或导向主题的总结。
⊙祥林嫂的死因及推测理由
A、冻死：严寒的冬天，大雪的前夜。
B、饿死：“破碗，空的”暗示了祥林嫂的处境，得不到同情，讨不到食物。
C、病死：头发全白，面孔瘦削，黄中带黑，说明身体极差。
D、自杀：关注灵魂的有无；了无生趣；四叔生气。
E、几种情况兼而有之：可能性最大。
⊙几个数字
祥林嫂的工钱：500文
福兴楼的炖鱼翅：1元（1000文）[祥林嫂两个月的工资]
土地庙的门槛：12元（12千文）[祥林嫂两年的工资]
卫家山农民（祥林弟）娶亲：50千
贺家墺农民（贺老六）娶亲：80千
祥林嫂身价：80千
⊙几个细节
☆祥林嫂的姓名？
——无姓无名，是没有地位的标志。
☆祥林嫂第一次结婚时多大？丈夫多大？
——按当时习俗，祥林嫂应该在十七八岁是结婚，丈夫比他小十岁，当在七八岁左右：说明祥林嫂是童养媳。
她在卫家做了十余年的长工，丈夫刚刚成人（十七八岁）就死去，而她又被无情地卖掉。
——祥林嫂的两次婚姻，都不是自己的意愿。
☆祥林嫂第二次到鲁镇，已经是“贺六嫂”了，可是，“镇上的人也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不相同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了”，为什么？
——过去人们强调女子“从一而终”，祥林嫂家了卫祥林，就“生是卫祥林的人，死是卫祥林的鬼”，再嫁贺老六就是失了贞节，就是对卫祥林的背叛，因而被人们所鄙视。
人们的“不同”是一种讥讽，人们的“冷冷”是一种鄙视。
☆四叔大骂康有为，说明什么？
——大骂新党，说明其顽固守旧；而已是民国时期了，还骂康有为，足见其封闭落后。
⊙几句议论
祥林嫂的悲剧在于：她身上发生的一切事情都不是由她来决定，而这一切后果都要由她来承担。
祥林嫂的困境在于：她努力按照别人给出的游戏规则去做，却无论怎样去做都得不到人们的认可。
这是一个病态的社会，这是一群病态的人们。
因而悲剧的发生是无可避免的。
有人在总结祥林嫂的一生时说：她在春天失去了卫祥林，在春天被卖到了贺家墺，又是在春天失去了阿毛——她是一个没有春天的女人。