易经演示.ppt
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周易讲解图文并茂版本PPT课件
焉」(指卦爻辞)，学《易》目的是「非安其用而乐其辞」。「用」
指卜筮吉凶祸福。「乐其辞」本于＜系辞＞文「所乐而玩者，爻
之辞也。」因为卦爻辞含有义理，可以提高人的道德修养境界。
如其所说：「易，我后其祝卜矣，我观其德义耳也。」关于占筮，
借孔子话说：「赞而不达于数，则其为之巫；数而不达于德，则
其为之史。」……此文认为孔子学，易不同于史巫：「后世之士
一、周易的性质➢Biblioteka 远古，人们对自然、社会缺乏认
识，产生了不少迷信活动，人们想通
过各种方式认识、了解、支配社会与
自然，占卜便是其中最主要的一种。
殷商占卜主要使用甲骨，甲骨文是占
卜情况的记录。周人主要用蓍草(民
间称蚰蜒草或锯齿草，蓍草的根状茎
短。茎直立，全株被柔毛。 )卜卦，
叫占筮，《周易》就是占筮情况的记
第一种说法认为“周”是朝代名，指周朝。 郑玄《易赞》说：“夏曰《连山》，殷曰 《归藏》，周曰《周易》。”唐代孔颖达 《周易正义》说：“又文王作《易》之时， 正在羑(you)里，周德未兴，犹是殷世也， 故题周别于殷，以此文王所演故谓之《周 易》。其犹《周书》《周礼》，题周以别 余代。”朱熹《周易本义》也说：“周， 代名也。”
CHENLI
11
“人更三圣，世历三古”
按照传统的说法，《周易》成书的过程是
“人更三圣，世历三古。”所谓“三古”
也就是上占、中古、近古三个时代，所谓
“三圣”是指伏羲、周文王、孔子这三个
圣人。
伏羲，又名宓羲、包牺、庖牺等，是中国神
话中的人物，又被称为我国的人文初祖。伏
羲的形象在传说中大多是人头蛇身。根据学
易曰：「〔寝〕龙勿用。」孔子曰：「龙寝矣而不阳，时至矣而不，出 可谓寝矣。大人安失（佚）矣而不朝， 猒在廷，亦犹龙之寝也。其淢 而不用也，故曰：寝龙勿用。
易经六十四卦(幻灯片)
草创时刻 充满艰难 封侯建国 起始维艰 锲而不舍 磨掉幼稚
4.山水蒙
▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅
启蒙发智 尊师敬学 文明教化 启蒙奋发 战胜疏懒 纯正无邪
5.水天需
▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅
耐心等待 守持正固 生财之道 守正待机 慧眼明察 走向成熟
坤、兑、离、巽四卦，属阴卦 其中：兑为 少女， 离为中女 ，巽为长女。（兑、离、 巽中阳多阴少，表示阳从阴，故为阴卦）
后天八卦九宫排列及口诀
巽四、离九、坤二。 震三、宫五、兑七； 艮八、坎一、乾六；
九宫之义，法以灵龟，二四为肩，六八为足，左 七右三，戴九履一，五居中央。
以上后天八卦九宫排列数，横竖相加、对角相加 之和，均等于15。
六十四卦排列表
乾
兑
离
震
巽
坎
艮
坤
乾 乾为天 泽天夬 火天大有 雷天大壮 风天小畜 水天需 山天大蓄 地天泰
兑 天泽履 兑为泽 火泽睽 雷泽归妹 风泽中孚 水泽节
离
天火同 人
震
天雷无 妄
泽火革 离为火 泽雷随 火雷噬嗑
雷火丰 震为雷
风火家人 水火既济 风雷益 水雷屯
巽 天风姤 泽风大过 火风鼎
雷风恒
巽为风 水风井
6.天水讼
▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅
止讼免争 持中不偏 谨慎争讼 慎争戒讼 避免争执 息事宁人
7.地水师
▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅
统帅兵众 纪律严明 治军方略 行险而化 仁义之师 化戈为帛
4.山水蒙
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启蒙发智 尊师敬学 文明教化 启蒙奋发 战胜疏懒 纯正无邪
5.水天需
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耐心等待 守持正固 生财之道 守正待机 慧眼明察 走向成熟
坤、兑、离、巽四卦，属阴卦 其中：兑为 少女， 离为中女 ，巽为长女。（兑、离、 巽中阳多阴少，表示阳从阴，故为阴卦）
后天八卦九宫排列及口诀
巽四、离九、坤二。 震三、宫五、兑七； 艮八、坎一、乾六；
九宫之义，法以灵龟，二四为肩，六八为足，左 七右三，戴九履一，五居中央。
以上后天八卦九宫排列数，横竖相加、对角相加 之和，均等于15。
六十四卦排列表
乾
兑
离
震
巽
坎
艮
坤
乾 乾为天 泽天夬 火天大有 雷天大壮 风天小畜 水天需 山天大蓄 地天泰
兑 天泽履 兑为泽 火泽睽 雷泽归妹 风泽中孚 水泽节
离
天火同 人
震
天雷无 妄
泽火革 离为火 泽雷随 火雷噬嗑
雷火丰 震为雷
风火家人 水火既济 风雷益 水雷屯
巽 天风姤 泽风大过 火风鼎
雷风恒
巽为风 水风井
6.天水讼
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止讼免争 持中不偏 谨慎争讼 慎争戒讼 避免争执 息事宁人
7.地水师
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统帅兵众 纪律严明 治军方略 行险而化 仁义之师 化戈为帛
《易经》解读及应用PPT课件
界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。中 国文化中的《易经》，是讲原则寻规律，宇宙中的万事 万物，没有不变的，非变不可，这是原则也是规律。 二、易简
所谓易简，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的 智慧够了，了解它以后，就变成为最平凡而且非常简单 了。 三、不易
所谓不易，是说万事万物随时随地都在变的，可是 却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那 个东西是不变的，那是永恒存在的。这个能变万有、万 物、万事的“它”是不变的。这就叫做“不易”。
故宫
李约瑟，《中国 科学技术史》第二卷 “[中国]科学思想史”
英国剑桥大学 教授李
1956年剑桥大学
约瑟博士
出版社英文版，第361
页)
“在很多方面，风水[学]对中国人来说是一件好 事，比如风水[学]建议栽植树木和竹子以防风，而且强 调宅基近旁有流水的好处。而在其他方面，风水[学]则 发展成了彻头彻尾的迷信。不过，我认为，风水[学]自 始至终含有一种很明显的审美成分。在中国各地，有许 多农庄、房屋和村落，其选地择处之足美足观，都是这 一审美成份的作用。”
日本古都京都
京都四象图
韩
国
国
韩
旗
国
（ 左 ） 与 国 徽
首 相 府 青 瓦 台
4、装修
比尔盖茨的豪宅
大门
玄关
中南海
卧室
不觅仙方觅睡方
厨房
办公室
李嘉诚办公室
客厅
书房
毛泽东 书房兼卧室
餐厅
卫生间
5、摆设，挂设
和气生财 关 公
文、武 财 神
诚信无欺
大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨
3、设计
中国各地区住宅外形
一 方 水 土 养 一 方 人
所谓易简，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的 智慧够了，了解它以后，就变成为最平凡而且非常简单 了。 三、不易
所谓不易，是说万事万物随时随地都在变的，可是 却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那 个东西是不变的，那是永恒存在的。这个能变万有、万 物、万事的“它”是不变的。这就叫做“不易”。
故宫
李约瑟，《中国 科学技术史》第二卷 “[中国]科学思想史”
英国剑桥大学 教授李
1956年剑桥大学
约瑟博士
出版社英文版，第361
页)
“在很多方面，风水[学]对中国人来说是一件好 事，比如风水[学]建议栽植树木和竹子以防风，而且强 调宅基近旁有流水的好处。而在其他方面，风水[学]则 发展成了彻头彻尾的迷信。不过，我认为，风水[学]自 始至终含有一种很明显的审美成分。在中国各地，有许 多农庄、房屋和村落，其选地择处之足美足观，都是这 一审美成份的作用。”
日本古都京都
京都四象图
韩
国
国
韩
旗
国
（ 左 ） 与 国 徽
首 相 府 青 瓦 台
4、装修
比尔盖茨的豪宅
大门
玄关
中南海
卧室
不觅仙方觅睡方
厨房
办公室
李嘉诚办公室
客厅
书房
毛泽东 书房兼卧室
餐厅
卫生间
5、摆设，挂设
和气生财 关 公
文、武 财 神
诚信无欺
大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨
3、设计
中国各地区住宅外形
一 方 水 土 养 一 方 人
《易经》入门简易篇PPT课件
22
23
24
伏羲
先天八卦
先天八卦：一乾、二兑、三离、四震、五巽、
八
六坎、七艮、八坤
卦
后天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、五为 中宫，乾六、兑七、艮八、离九
周文王
后天八卦
25
26
27
28
古人把东、南、西、北四方每一方的七宿 想象为四种动物形象，叫做“四象”。
【东方七宿】如同飞舞在春天初夏夜 空的巨龙，故而称为“东宫苍龙”；
【北方七宿】似蛇、龟出现在夏天秋 初的夜空，故而称为“北宫玄武”；
【西方七宿】犹猛虎跃出深秋初冬的 夜空，故而称为“西宫白虎”；
【南方七宿】像一只展翅飞翔的朱雀， 出现在寒冬早春的夜空，故而称为“南宫 朱雀”。
29
•
30
31
乾 （刚健），代表天、君、父、首、马等
八
坤（柔顺），代表地、臣、母、腹、牛等
33
34
如何看卦？
35
如何看卦？
36
八卦所属
乾、兑（金）
震、巽（木）
相
坤、艮（土）
生 相
离（火）
克
坎（水）
37
38
39
上古伏羲氏（六千年前）画八卦
易历三圣 中古周文王、周公（三千年前）重卦， 世历三古 作爻辞
近古孔子（二千五百年前）作十翼
正
解
伏羲画八卦，主要在造字和推行识
认 时代不同 字教育
泽火革
47
推测——有女子 折花，园丁不知 而遂之，女子失 惊坠地，遂伤其 股。
48
兑金为体，离火克之。互中巽木，复生 起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因 知女子之被伤，而互中巽木，又逢乾金、 兑金克之，则巽木被伤，而巽为股，故有 伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知女 子但被伤，而不至凶危也。
23
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伏羲
先天八卦
先天八卦：一乾、二兑、三离、四震、五巽、
八
六坎、七艮、八坤
卦
后天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、五为 中宫，乾六、兑七、艮八、离九
周文王
后天八卦
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古人把东、南、西、北四方每一方的七宿 想象为四种动物形象，叫做“四象”。
【东方七宿】如同飞舞在春天初夏夜 空的巨龙，故而称为“东宫苍龙”；
【北方七宿】似蛇、龟出现在夏天秋 初的夜空，故而称为“北宫玄武”；
【西方七宿】犹猛虎跃出深秋初冬的 夜空，故而称为“西宫白虎”；
【南方七宿】像一只展翅飞翔的朱雀， 出现在寒冬早春的夜空，故而称为“南宫 朱雀”。
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乾 （刚健），代表天、君、父、首、马等
八
坤（柔顺），代表地、臣、母、腹、牛等
33
34
如何看卦？
35
如何看卦？
36
八卦所属
乾、兑（金）
震、巽（木）
相
坤、艮（土）
生 相
离（火）
克
坎（水）
37
38
39
上古伏羲氏（六千年前）画八卦
易历三圣 中古周文王、周公（三千年前）重卦， 世历三古 作爻辞
近古孔子（二千五百年前）作十翼
正
解
伏羲画八卦，主要在造字和推行识
认 时代不同 字教育
泽火革
47
推测——有女子 折花，园丁不知 而遂之，女子失 惊坠地，遂伤其 股。
48
兑金为体，离火克之。互中巽木，复生 起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因 知女子之被伤，而互中巽木，又逢乾金、 兑金克之，则巽木被伤，而巽为股，故有 伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知女 子但被伤，而不至凶危也。
《易经》精华讲解ppt课件
31
乾卦：天、阳、主、创造 坤卦：地、阴、次、配合
32
学习了《易经》以后，我们要懂得：
该当主角的时候
不要推辞
该当配角的时候
心安理得
33
任何事情都要适可而止 不要过分苛求 这永远是自然的真理
34
第三节：破解命运、超越吉凶
人有三种特性：
1、创造性 2、自主性 3、局限性
35
九五——飞龙在天，利见大人
这条龙已经飞上天了，他会得到很多人的祝福，同时他也 会成就很 多部下。飞龙就是成功的领导者，即能够达到自身或企业的目标。事业 登上高峰，理想得到实现，德、智、才、位具备，吉祥圆满，人称九五 之尊。因此， 九五之尊的说法也出自《易经》，九五便代表最高的境 界。
上九——亢龙有悔
盛极即衰，戒骄戒躁，急流勇退。
29
坤卦：坤卦用六表示
初六——履霜坚冰至
当脚踩到地上的薄冰时，便可知道结坚冰的寒冬要到了。顺着这个规律发展 下去，就可知“冰冻三尺非一日之寒”。此爻说明君子在建功创业时的开端利 弊决定事情发展的成败，故有“良好的开端是成功的一半”之说。
六二——直方大 不习无不利
表现的是正直、端方、宏大的德行，当君子具备了这样的德行，不求过度 没有什么不好，有大地那般的宽厚。此爻说明君子想建功创业必须要具备德高 望重的品德，谦虚谨慎，拥有地德深厚包容万物的德行。
20
做任何事情，要适可而止 不要过分奢求。
该快则快，该慢则慢，就是易经的道理。
21
学了《易经》后，我们应该知道在工作中如何定位： 1、知道应该做什么。 2、怎样守位。 3、不断的改善。
我们做任何事情首先要弄明白、弄清楚。
因为目标和方向的正确 远远比速度更重要。
乾卦：天、阳、主、创造 坤卦：地、阴、次、配合
32
学习了《易经》以后，我们要懂得：
该当主角的时候
不要推辞
该当配角的时候
心安理得
33
任何事情都要适可而止 不要过分苛求 这永远是自然的真理
34
第三节：破解命运、超越吉凶
人有三种特性：
1、创造性 2、自主性 3、局限性
35
九五——飞龙在天，利见大人
这条龙已经飞上天了，他会得到很多人的祝福，同时他也 会成就很 多部下。飞龙就是成功的领导者，即能够达到自身或企业的目标。事业 登上高峰，理想得到实现，德、智、才、位具备，吉祥圆满，人称九五 之尊。因此， 九五之尊的说法也出自《易经》，九五便代表最高的境 界。
上九——亢龙有悔
盛极即衰，戒骄戒躁，急流勇退。
29
坤卦：坤卦用六表示
初六——履霜坚冰至
当脚踩到地上的薄冰时，便可知道结坚冰的寒冬要到了。顺着这个规律发展 下去，就可知“冰冻三尺非一日之寒”。此爻说明君子在建功创业时的开端利 弊决定事情发展的成败，故有“良好的开端是成功的一半”之说。
六二——直方大 不习无不利
表现的是正直、端方、宏大的德行，当君子具备了这样的德行，不求过度 没有什么不好，有大地那般的宽厚。此爻说明君子想建功创业必须要具备德高 望重的品德，谦虚谨慎，拥有地德深厚包容万物的德行。
20
做任何事情，要适可而止 不要过分奢求。
该快则快，该慢则慢，就是易经的道理。
21
学了《易经》后，我们应该知道在工作中如何定位： 1、知道应该做什么。 2、怎样守位。 3、不断的改善。
我们做任何事情首先要弄明白、弄清楚。
因为目标和方向的正确 远远比速度更重要。
《易经》精华讲解ppt课件
《易经》的奥秘
2
3
4
5
第一节：《易经》基础知识
何为《易经》？ 《易经》是群经之首（也是群经之始） 是中华文化的源头。
《易经》是什么？ 易经是什么都对，但只是对一部分。
6
人更三圣、世立三古 伏 羲——上古 周文王——中古 孔 子——近古
《易经》，其大无外、其小无内。
九二——现龙在田、利见大人
表现大人的风范，要表现要得到领导或老板的赏识
九三——君子终日乾乾、夕惕若厉无咎
一个胸怀大志、道德高尚的人，应当自强自立，健，这个位置不上 不下，功业未就，有半途而废的可能，要时振奋自己的精神，努力不懈。 但这还不够，还应事事小心谨慎，连夜晚都不能疏忽大意。只有这样严 格地要求自己，才不会发生过失。如果不能这样，踌躇满志，骄而自恃， 就会有差跌悔恨的可能。做事要时时警惕，有得必有失，不勉强追求任何事
易经是解开宇宙密码的宝典。 2500多年了，这部宝典没有大用，只是小用。
7
解开宇宙万物的三把钥匙：
一、伏羲八卦： 阴、阳。
8
二、文王64卦 宇宙64个密码。
9
三、孔子《十翼》 希望易经飞起来
《十翼》为孔子赞《易之 文，旧以为： 《上彖》、《下彖》、 《上象》、《下象》、 《上系》、《下系》、 《文言》、《说卦》、 《序卦》、《杂卦》 为《十翼》。
20
做任何事情，要适可而止 不要过分奢求。
该快则快，该慢则慢，就是易经的道理。
21
学了《易经》后，我们应该知道在工作中如何定位： 1、知道应该做什么。 2、怎样守位。 3、不断的改善。
我们做任何事情首先要弄明白、弄清楚。
因为目标和方向的正确 远远比速度更重要。
22
2
3
4
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第一节：《易经》基础知识
何为《易经》？ 《易经》是群经之首（也是群经之始） 是中华文化的源头。
《易经》是什么？ 易经是什么都对，但只是对一部分。
6
人更三圣、世立三古 伏 羲——上古 周文王——中古 孔 子——近古
《易经》，其大无外、其小无内。
九二——现龙在田、利见大人
表现大人的风范，要表现要得到领导或老板的赏识
九三——君子终日乾乾、夕惕若厉无咎
一个胸怀大志、道德高尚的人，应当自强自立，健，这个位置不上 不下，功业未就，有半途而废的可能，要时振奋自己的精神，努力不懈。 但这还不够，还应事事小心谨慎，连夜晚都不能疏忽大意。只有这样严 格地要求自己，才不会发生过失。如果不能这样，踌躇满志，骄而自恃， 就会有差跌悔恨的可能。做事要时时警惕，有得必有失，不勉强追求任何事
易经是解开宇宙密码的宝典。 2500多年了，这部宝典没有大用，只是小用。
7
解开宇宙万物的三把钥匙：
一、伏羲八卦： 阴、阳。
8
二、文王64卦 宇宙64个密码。
9
三、孔子《十翼》 希望易经飞起来
《十翼》为孔子赞《易之 文，旧以为： 《上彖》、《下彖》、 《上象》、《下象》、 《上系》、《下系》、 《文言》、《说卦》、 《序卦》、《杂卦》 为《十翼》。
20
做任何事情，要适可而止 不要过分奢求。
该快则快，该慢则慢，就是易经的道理。
21
学了《易经》后，我们应该知道在工作中如何定位： 1、知道应该做什么。 2、怎样守位。 3、不断的改善。
我们做任何事情首先要弄明白、弄清楚。
因为目标和方向的正确 远远比速度更重要。
22
《易经的解读》PPT课件
一. 导论
北京圆明园之风水（占地3.5平方公里，建筑面积16万平方米）
一. 导论
圆明园---隐形神龟（身长1200多米，宽700多米） 龟首---“大宫门影壁”至“正大光明殿” 龟尾---“水木明瑟殿”，“澹泊宁静殿” 龟身---“九州清晏”，“杏花春馆” 龟前足---“长春仙馆”，“前垂天脱” 龟后足---“万方安和”，“曲院风荷” 园内山脉---起于西北（艮卦）的香山（太行山脉/昆仑山系） 园内地势---西北高峻，东南平缓，上风上水 园内山水---西北为首，东南为尾，九州四海 中西合璧（阴阳之配）---西洋建筑/香妃之“方外观”
观水法
一. 导论
方外观（香妃，容妃）
方壶胜境
一. 导论
鸿慈永诂
一. 导论
北京天坛 始建于明朝永乐18年（公元1420年）
“祈年殿” 圆顶天---四柱/四象四季---十二柱/十二节---十二柱/十二气
“圜丘坛” 由内至外(九重天)
9*1石环 9*2石环
. . 9*9石环
一. 导论
祈年殿（高9丈9尺---九重天）
龙脉---山之磅礴逶迤，则有龙脉之号 南龙：长江以南之祖山 中龙：长江与黄河之间之祖山 北龙：黄河与鸭绿江之间之祖山
昆仑山脉为三龙之起点
一. 导论
四种龙态：进龙；退龙；福龙；病龙 平地龙脉之确定---依水之流向
关于“砂”---小的山岭 “砂”乃护卫区穴的小山岭，辅从龙脉
“龙”与“砂”---主与仆
一. 导论
• 风水之道：生命之美；和谐之美；创造之美；气势之美
• 风水之谓：堪舆；图宅；青囊；山水之术
人---建筑---自然环境---时间---空间的吉利布局
形---理---悟（应之于目，晓之于理，会之于心）---天地人合
《易经》精华讲解47页PPT
《易经》精华讲解
31、园日涉以成趣，门虽设而常关。 32、鼓腹无所思。朝起暮归眠。 33、倾壶绝余沥，窥灶不见烟。
34、春秋满四泽，夏云多奇峰，秋月 扬明辉 ，冬岭 秀孤松 。 35、丈夫志四海，我愿不知老。
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好ห้องสมุดไป่ตู้， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
31、园日涉以成趣，门虽设而常关。 32、鼓腹无所思。朝起暮归眠。 33、倾壶绝余沥，窥灶不见烟。
34、春秋满四泽，夏云多奇峰，秋月 扬明辉 ，冬岭 秀孤松 。 35、丈夫志四海，我愿不知老。
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好ห้องสมุดไป่ตู้， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
易经PPT课件
癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥
乾宫八卦（属金）
乾为天 父母 - 世 壬戌 兄弟 - 壬申 官鬼 - 壬午 父母 - 应 甲辰 妻财 - 甲寅 子孙 - 甲子
乾者健也，乾宫之 首卦，名曰八纯， 财官父兄子俱全， 为本官下七卦之伏 神也。
天风姤
父母 - 壬戌 兄弟 - 壬申 官鬼 -应 壬午（卦身） 兄弟 - 辛酉 子孙 - 辛亥（伏寅楼财） 父母 --世 辛丑
官鬼 --世 丙午（伏妻财寅木）飞卦，子名水为子泄孙气伏；于以本乾卦
父母 -- 丙辰（伏子孙子水）初爻辰土之下，水墓
在辰，谓之伏神入目
于飞爻也。
天地否
父母 -应 壬戌 兄弟 - 壬申（卦身） 官鬼 - 壬午 妻财 --世 乙卯 官鬼 -- 乙巳
否者塞也，卦缺子 孙，以乾卦初爻子 水子孙伏于本卦初 爻未土之上，未土 是飞神，子水是伏 神，土克水，谓之 飞来克伏。
晋者进也，乃乾 宫之第七卦，名 曰游魂。卦内缺
兄弟 -世 乙酉 妻财 -- 乙卯（卦身）
子孙，以乾卦初 爻子水子孙伏于 卦爻未土之下，
官鬼 -- 乙巳
未土是飞神，子 水是伏神，土克
父母 --应 乙未（伏子孙子水） 水，谓之飞来克
伏。
火天大有
官鬼 - 应 乙巳 父母 -- 乙未 兄弟 - 乙酉 父母 -世 甲辰 妻财 - 甲寅（卦身） 子孙 - 甲子
庚子
气。
水火既济
兄弟 --应 戊子（卦身）
既济者合也，
官鬼 父母 --
戊戌 戊申
卦中缺妻财， 以坎卦第三爻 午火伏于本卦
兄弟 -世 乙亥（伏妻财午火） 官鬼 -- 乙丑
第三爻亥水之 下，亥水是飞 神，午火是伏
子孙 -
乙卯（伏卦身：子孙寅木）
《周易》PPT课件
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辰年五数 十二月十二数 十七日十七数 共三十四数 2取兑 申时九数 共四十三数 3取离
泽火革
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兑金为体，离火克之。互中巽木， 复生起离火，则克体之卦气盛。兑 为少女，因知女子之被伤，而互中 巽木，又逢乾金、兑金克之，则巽 木被伤，而巽为股，故有伤股之应。 幸变为艮土，兑金得生，知女子但 被伤，而不至凶危也。
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2、八卦 由阴阳两个符号连叠三层而构成的图形。用这
八个符号分别代表“天、地、雷、风、火、水、 山、泽”等物象。
（乾） （坤） （震） （巽）
（坎） （离） （艮） （兑）
伏羲八卦方位图
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八 卦 的 基 本 象 征 物
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视频：
《八卦定乾坤》—曾仕强
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八卦属性表
卦自 名然
特 性
家人
肢 体
动 物
乾天 健 父
首马
坤地 顺 母
腹牛
震 雷 动 长男 足 龙
巽 风 入 长女 股 鸡
坎 水 陷 次男 耳 猪
离 火 附 次女 目 雉
艮 山 止 少男 手 犬
兑 泽 悦 少女 2021 口 羊
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3、六十四卦
把八个单卦，按照上下 两两组合，就可以得出64
它是贞人在对占筮材料的整理
基础上编定而成的一部供占筮
者使用的占卜书。
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在性质上，《周易》 本来是一部占卜的书籍， 后来，由于《易传》的 出现，使它上升为一部 特殊的哲学著作，后来 又成为儒家的五经之首， 从而成为代表中国文化 特征的最重要典籍之一， 其影响深远光大。
《易经》PPT课件
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（三）不易
系辞传曰：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵 贱位矣；动静有常，刚柔断矣。”此即说明天地万 有，张设布施，恒常不易的法则。因为宇宙生化， 固然错综复杂，瞬息万变，但在变易之中，也含藏 不变之理。就天道而论，如日月往来，寒暑相推， 在现象的过程上看，是在不断地变化，可是以本质 而论，是往者复来，息者比消，这一基本法则是永 恒不会变化的。在人事而言，君君，臣臣，父父， 子子，长幼尊卑，父慈子孝，朋友往来，守信重义， 这都有其不易的道理。
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文王作卦
文王姬姓名昌，乃周代始祖后稷十五世之后，相 传生于涿州，即今陕西省以西地区，殷商时代为 西伯侯，因勤政爱民，尊老爱贤，为商纣所忌， 被囚于羑（you)里达七年之久，感于时艰，由于 忧患意识，乃专心一志，钻研羲皇所画之卦象， 并系之以辞，以阐明每一卦象之意义。
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孔子赞十翼
孔子，名丘，字仲尼，生于鲁国昌平乡之陬（zou) 邑，即今山东省曲阜县附近。为春秋末期思想家、 政治家、教育家。精通六艺，注重礼文，敏而好学 ，有教无类，乃儒家学派之创始人。孔子晚而习易 ，孜孜不倦，竟至韦编三绝，足见其精研之深。孔 子钻研伏羲八卦之卦象及文王所系之卦辞，认为意 境高深，弥纶万千，惟文字古奥，艰涩难懂，乃立 志撰述十翼（后译），阐释易理，以辅助后之学者 。本诸象数，根据义理，探晦索隐，深入浅出。中 华文化之辉煌，易学之昌. 明，实赖于孔氏之弘扬。19
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学易的目的
❖ 所有的一切事事物物，虽然在万千变化之中，然 而有其不变的法则，以支持其变。故易之为易， 除“变易”意外，尚有“不易”之易，及“简易” 之易。变易是现象，不易是法则，学易在探求变 易的现象，寻求不易的法则，以确定人类做人处 事的方针，指导应变的方法。易之主旨在此，学 易的目的也在于此。