人居环境-简论自然回复的简约主义
人居环境设计史纲 -回复
人居环境设计史纲-回复[人居环境设计史纲]，以中括号内的内容为主题，写一篇1500-2000字文章，一步一步回答人类自古以来就有着创造美好居住环境的需求。
人居环境设计史可以追溯到远古时代的洞穴居住，经历了农耕时代的村落设计，到工业时代的城市规划，再到现代的绿色建筑理念。
本文将从古至今，一步一步回答人居环境设计史的演进过程。
首先是古代的洞穴居住。
在人类起源的时期，人们最初选择洞穴作为居住场所。
这种选择的原因有两方面：其一是为了寻找安全的住所，能够避免天灾或野兽的侵袭；其二是洞穴提供了相对稳定的温度，能够保持相对舒适的生活环境。
然而，这种居住方式的缺点也很明显，比如洞穴空间狭小，透光性差，无法提供足够的采光和通风。
随着农耕时代的到来，人们开始在平地上建造房屋，形成村落。
这个时期的人居环境设计主要关注的是集体居住的布局和风水。
村落一般由多户人家组成，沿河或山脚等风水宜人的位置建造，以便获得更好的水源和土地资源。
村落的布局一般按照一定的规划，将人家分散排列，形成街巷和广场。
在房屋的设计上，一般采用土木结构，以实现简便、经济及适应当地气候的目的。
进入工业时代，城市化进程加速，城市规划成为人居环境设计的重要内容。
城市规划的目标是提供优质的生活和工作环境，同时兼顾交通、商业和文化等方面的需求。
在城市规划的过程中，人们开始注意到轴线的规划和建筑物的风格与城市特色的形成。
轴线规划被广泛应用于许多城市的规划中，通过确定特定的轴线或道路网，将各个重要的建筑物连接起来，形成城市的骨架。
在建筑物的设计上，风格多样化，包括古典主义、现代主义等，以满足不同群体的需求。
随着环保和可持续发展理念的兴起，绿色建筑成为现代人居环境设计的新方向。
绿色建筑注重节能减排、资源循环利用和环境友好，以提高建筑物的能效性、舒适性和可持续性。
在绿色建筑中，人们采用可再生能源、节水设备、低碳建材等，通过科技手段实现建筑与自然环境的和谐共生。
此外，绿色建筑还注重室内环境的设计，通过合理的室内布局、采光和通风等措施，提供健康、舒适的居住环境。
试论中国传统人居环境学说的当代价值
试论中国传统人居环境学说的当代价值中国传统人居环境学说是指中国古代对人居环境的规划、设计和理论构建。
在中国传统文化中，人居环境学说一直是一个重要的研究领域，它涉及了中国古代人们对于居住环境的认知、设计和规划理念。
作为中国传统文化的重要组成部分，中国传统人居环境学说的当代价值是非常深远的，它对于当今社会的居住环境建设、城市规划和生活方式都有着积极的影响。
一、中国传统人居环境学说的特点中国传统人居环境学说具有其独特的特点，主要表现在以下几个方面：1. 尊重自然中国传统人居环境学说强调与自然的和谐共生，重视与自然环境的亲密联系。
在古代中国，人们非常重视自然的美好和生态的平衡。
他们在居住环境的设计和建设中，会充分考虑自然的环境因素，尊重自然，遵循自然规律。
2. 注重动静结合中国传统人居环境学说注重动静结合，即在居住环境的设计中，注重居住的舒适性和谐性。
传统居住环境中，既有安静的静态空间，也有活跃的动态空间。
这种动静结合的设计理念，使得居住环境能够满足人们的多样化需求，同时也符合人们生活的规律。
3. 尊重人文精神中国传统人居环境学说强调人文精神，注重对人的尊重和照顾。
在古代中国，人们非常重视家庭和社区的联系和互动，强调人与人之间的情感交流。
传统的居住环境设计中，充分体现了对人的尊重和照顾，注重人的情感需要和社会关系。
1. 继承与发扬传统文化中国传统人居环境学说是中国传统文化的一部分，是中国古代智慧的结晶。
在当今社会，传统文化的传承与创新非常重要。
通过继承和发扬中国传统人居环境学说，可以使当代人更好地理解和认识传统文化，从而使得传统文化得以传承和发展，不断为社会发展提供智慧和借鉴。
2. 提升居住空间品质中国传统人居环境学说所强调的尊重自然、动静结合、人文精神等特点，对于当代的居住环境建设具有很大的启发作用。
在城市化进程不断推进的当今社会，居住环境质量成为人们关注的焦点。
通过借鉴中国传统人居环境学说的理念，可以提升当代居住空间的品质，使得城市的居住环境更加舒适和宜居。
《人居环境概论》讲义简本
《人居环境概论》讲义简本《人居环境概论》讲义简本第一讲关注我们生活的环境引言：人生活于天地之间，一刻也离不开环境。
1. 环境的概念：从最一般的意义上讲，环境是相对于中心事物而言。
与某一中心事物有关的周围事物，就是这个事物的环境。
环境：围绕人类生存的各种外部条件或要素的总体，包括非生物要素和人类以外的所有生物体。
《环境科学概论》：以人类为主体的外部世界，即人类赖以生存和发展的物质条件的整体，包括自然环境和社会环境。
《环境保护法中》中第一章第二条的环境概念：“影响人类生存和发展的各种天然的和经过人工改造的自然因素的总体，包括大气、水、海洋、土地、矿藏、草原、野生生物、自然遗迹、人文遗迹、自然保护区、风景名胜区、城市和乡村等。
”2．环境的构成：自然环境：直接或间接影响到人类的一切自然形成的物质、能量和自然现象的总体。
对人类的影响是根本性的。
人工环境：人类根据生产、生活、科研、文化、医疗、娱乐等需要而创建的环境空间。
需要指出，关于环境系统，各组分和过程间的相互关系。
3．环境要素环境要素是指构成人类环境整体的各个独立的、性质不同的而又服从整体演化规律的基本因素。
环境要素：大气、水、生物、土壤、岩石、阳光等自然环境要素。
水圈、生物圈、大气圈、土壤与岩石圈，宇宙外圈（阳光）？人们一般把环境要素分为自然环境要素和社会环境要素两大类。
通常指的环境要素是自然环境要素。
环境要素包括水、大气、岩石、生物、阳光和土壤等。
一些环境要素的特点：最差（小）限制率：（比较管理学中的木桶理论：一只木桶能够装多少水取决于木桶中最短的一块木桶的长度，而不是最长的那块。
但是马队赛马成绩的好坏却并不取决于最慢的那匹马！人的才能展示，扬长避短！）；等值性：任何一个环境要素，对于环境质量的限制，只有当它们处于最差状态时（什么是最差？），才具有等值性。
4．环境分类有不同的一些分类方法，如主体、范围、要素、利用、功能等。
我们介绍一种按环境的范围由近及远的分类：聚落环境、地理环境、地质环境、宇宙环境。
试论中国传统人居环境学说的当代价值
试论中国传统人居环境学说的当代价值中国传统人居环境学说是中国古代智慧的结晶，是对自然、人、社会和人际关系的全面思考和体验的总结。
它不仅包括了古代中国的建筑设计和规划理念，还融入了哲学、文化、艺术和传统习俗等各个方面的元素。
如今，尽管我们生活在一个现代化、全球化的世界中，但中国传统人居环境学说仍然具有重要的当代价值，对我们的生活和社会发展有着重要的指导作用。
传统人居环境学说强调与自然的和谐共生。
传统中国人居环境学说认为，建筑物和城市规划应该合理利用周围的自然资源，并且与自然环境保持和谐的关系。
传统的建筑设计注重与周围自然环境的对话，通过合理的布局和构造，使建筑物与自然环境融为一体。
这一理念在当今环境保护和可持续发展的重要性日益凸显的背景下仍然具有重要意义。
中国传统人居环境学说的思维模式和技术手段为我们在城市规划和建设中寻找更加可持续的发展方式提供了有益的启示。
传统人居环境学说注重人的尊严和社会关系的平衡。
传统中国人居环境学说强调建筑和城市规划的目的是更好地满足人们的需求和提高人们的生活质量。
在传统中国社会中，人们尊重自然、尊重他人、注重个体和整体的和谐发展。
这一价值观念在当代社会中同样具有重要价值。
在现代社会中，城市化和现代化进程带来了很多问题，如心理健康问题、社会孤立等，传统人居环境学说提醒我们要让人和社区成为城市发展的核心，注重人的尊严和社会关系的平衡，从而提升社会整体的幸福感和稳定性。
传统人居环境学说倡导审美的培养和文化的传承。
传统中国人居环境学说将建筑和城市规划看作是一种艺术形式和文化表达，注重审美的培养和文化的传承。
在当代社会中，随着现代化和全球化的发展，我们的生活环境越来越单调和标准化，缺乏独特性和文化的味道。
传统人居环境学说提醒我们要在现代设计中注重审美价值和文化传承，通过创新和融合传统元素，打造具有独特魅力和文化个性的城市和建筑环境。
传统人居环境学说强调人与人之间的互动和共同发展。
人居环境科学名词解释
人居环境科学名词解释人居环境科学是一门研究人类居住环境的规划、设计、管理、保护和发展的综合性学科。
它涵盖了建筑学、城市规划、景观设计、室内装修等多个领域，旨在提高人类居住环境的质量和可持续发展性。
以下是关于人居环境科学的一些重要名词解释：1.人居环境规划与设计：指对人类居住环境的整体规划和设计，包括住宅、道路、公园、绿化等各项设施的布局和设计。
它的目标是创造一个舒适、安全、便利和环保的居住环境。
2.住宅与居住区规划：指对住宅和居住区的规划和设计，包括住宅的类型、布局、空间分配、配套设施等。
它的目标是提供舒适的居住空间，满足人们的居住需求和生活方式。
3.建筑设计理论与实践：指对建筑物的设计，包括建筑物的外观、结构、功能、材料等。
建筑设计需要考虑到建筑物的美观性、实用性和环保性。
4.城市规划与设计：指对城市的整体规划和设计，包括城市的布局、交通、公共服务设施、绿地等。
城市规划需要考虑城市的可持续发展和居民的生活质量。
5.景观规划与设计：指对自然和人工景观的规划和设计，包括公园、花园、街道景观等。
景观规划需要考虑人与自然的和谐共处和城市的整体形象。
6.室内设计与装修：指对室内的设计和装修，包括室内的空间布局、家具陈设、色彩搭配等。
室内设计需要考虑到室内的舒适性和美观性。
7.环境心理学与行为学：指研究人类在环境中的心理和行为反应的学科。
它可以帮助设计师更好地理解人类的需求和行为习惯，从而更好地规划和设计居住环境。
8.绿色建筑与可持续发展：指研究绿色建筑和可持续发展的理论和方法的学科。
绿色建筑强调在设计和施工过程中采用环保材料和技术，以降低建筑对环境的影响。
可持续发展则强调在发展过程中考虑经济、社会和环境三个方面，以实现可持续的发展目标。
9.地域文化与特色建筑：指研究不同地域的文化和特色建筑的规划和设计的学科。
它可以帮助设计师更好地了解不同地域的文化特点和生活方式，从而更好地规划和设计出符合当地特色的建筑。
人居环境学导论
人居环境学导论人居环境学：是人类的聚居生活的地方，是与人类生存活动密切相关的地表空间，它是人类在大自然中赖以生存的基地，是人类利用自然和改造自然的主要场所。
人居环境的核心是“人”，人居环境研究以满足“人类居住”需要为目的。
自然是人居环境的基础，人的生产活动以及具体的人居环境建设活动都离不开更为广阔的自然背景。
人居环境的构成：自然系统、人类系统、社会系统、居住系统、支撑系统。
自然系统：自然指气候、水土地、植物、动物、地理、地形、环境分析、资源、土地利用等。
自然系统侧重于与人类居住有关的自然系统的机制、运行原理及理论和实践分析。
人类系统：主要指作为个体的聚居者，侧重于对物质的需求与人的生理心理、行为等有关的机制及原理、理论的分析。
（人的基本需求：生理、安全、归属与爱、尊重、自我实现的需要）社会系统：主要指公共管理和法律、社会关系、人口趋势、文化特征、社会分化、经济发展、健康和福利等。
居住系统：主要指住宅、社区设施、城市中心等，人类系统、社会系统需要利用的居住物质环境及艺术特征。
支撑系统:主要指人类住区的基础设施、包括公共服务设施系统——自来水、能源和污水处理；交通系统——公路、航空、铁路；以及通讯系统、计算机信息系统和物质环境规划等。
支撑系统是为人类活动提供支持的服务于聚落，并将聚落联为整体的所有人工河自然的联系系统、技术支持保障系统，以及经济、法律、教育和行政体系等。
“人类系统”和“自然系统”是两个基本的系统，“居住系统”与“支撑系统”则是人工创造与建设的结果。
道氏提出人类聚居的分类框架，即根据人类聚居的人口规模和土地面积的对数比例，讲整个人类聚居系统划分15个单元。
人居环境学科学范围简化为全球、区域、城市、社区（村镇）、建筑等五大层次。
（67）生态观、经济观、科技观、社会观、文化观，是发展中国人居环境科学的五项原则。
人居环境科学学科体系的构成：建筑、地景、城市规划、地理、环境、生态、哲学、艺术、民俗、历史、土木、心里、社会、经济、交通等。
人居环境学
人居环境学一．名词解释1.人居环境学：是一门以人类聚居为研究对象，着重探讨人与环境之间的相互关系的科学。
2.城市人居环境：指以人为中心，由自然实体、社会实体和建筑物共同构成的城市环境。
3.地理位置：指某一实体，包括社会实体如区域联盟、国家、城市、村落等和自然实体如山脉、河流、湖泊、盆地等在地球表面所处的位置。
4.裂点理论：指由交通干道连接起来的两个城市中间，会出现一个断裂点，断裂点上最容易产生新的城市。
5.城市气候：指城市人居环境对大区域范围的气候条件产生影响，从而形成小地域的特殊气候现象。
6.自然资源：指作为生产原料和布局场所的天然存在的自然物，是自然界中一切能为人类利用的自然要素，包括矿物资源、土地资源、森林资源、水资源、海洋资源等。
7.特区城市：指改革开放后，我国为引进技术、外资、先进管理经验而制定的，以城市为依托、专门从事特殊类型经济活动的新型城市。
8.科学城：指近年来兴起的以大学或研究机构为核心，产学研紧密结合、完全按照规划理论建设起来的新型城市。
9.首都城市：具有单纯政治中心职能的城市，一般是一国或地区的政治中枢，履行行政管理职能。
10.绿色通道：专指城市中沿河流、海岸等设置的，被自然或半自然植被覆盖，中间一条狭窄步行道穿过的滨水绿化带，是引入城市的自然生态系统。
11.居住区：泛指不同人口规模的居住生活聚居地和特指城市干道或自然分界线所围合，并与居住人口规模（3-5万）象对应，配建有一套较完整的、能满足该区居民物质与文化生活所需的公共服务设施的居住生活聚居的。
12.居住小区：一般称小区，指被城市道路或自然分界线所围合，并与居住人口规模（1-1.5万）相对应，配建有一套能满足该区居民基本的物质与文化生活所需的公共服务设施的居住生活聚居地。
13.居住组团：一般称组团，指被小区道路分隔，并与居住人口规模（1000-3000人）相对应，配建居民所需的基层公共服务设施的居住生活聚居地。
14.大环境：指居住区外部的周边环境，包括居住区四周的山脉、建筑、河流、道路等。
从“简约主义”看中国传统文化蕴含的朴素、简约之美
从“简约主义”看中国传统文化蕴含的朴素、简约之美内容摘要：文章从分析简约主义理念的产生、发展及其本质出发，剖析中国传统文化的深厚内涵，总结中国传统文化内涵中朴素、简约思想的艺术魅力对当代艺术设计深远的影响。
关键词：简约主义理念中国传统文化朴素简约之美20世纪90年代，简约主义在北欧的瑞典兴起，它凭借简单而实用的形式、天然绿色的材料，成为瑞典先锋设计的主流。
然而令人惊讶的是，它近乎清心寡欲、朴素自然的风格，现在似乎已经成为一种标准和规范，不但融入了瑞典人的日常生活中，而且以一种从容不迫的速度向世界各地蔓延，深刻地影响了无数设计师、消费者和社会生活的方方面面。
简约主义理念，其本质意义是一种思想方法，即寻找事物的本质，就建筑设计和室内设计而言则是寻找和研究对象、材料、形式及空间的真正价值和本质。
强调自由，让空间和形式摆脱那些阻碍人们真正欣赏它们的干扰来表现出它们的本来面貌；主张“少即是多”，珍视简朴这种道德和美学的法则，从而达到精神上的平和与卓越。
然而简洁明晰、纯净精致、实用而朴素无华的简约主义设计理念与中国“清水出芙蓉，天然去雕饰”所提倡的反对过多的雕饰和纹饰的简洁、纯朴的审美思想不谋而合。
简约主义设计风格的看似简单随意的形式，却包容了饱满而丰富的内涵。
北欧人臻于化境的沉默含蓄，与古老东方拈花不语的玄理禅境不谋而合，从简约主义艺术中，中国人突然发现了遥远却曾经熟悉的自己，它的简约凝练，至少在今天仍然是一股清新纯朴的气息。
中国人主张“天人合一”，顺应自然，崇尚淡泊宁静、闲雅恬静的审美情趣。
有着“尚清”“尚和”的审美追求，认为“朴素而天下莫能与之争美”。
即所谓的“大音希声”“大象无形”“大巧若拙”，这与简约主义设计风格所蕴含的沉静、质朴的意境不谋而合。
一、儒家“文质彬彬”“绘事后素”的简约之美中国的艺术和工艺设计以朴素为美的审美倾向，首先受儒家思想的影响。
《论语·八佾》中记载相关的“绘事后素”，意为绘画先以素粉地为质，后施五彩，再以素色粉底以修正和定稿。
现代简约主义风格的设计理念分析
黄 抒捷 （ 宜春 职 业技 术 学院 江西 宜春
３６０ ） ３００
【 要 】 随着社会 的不断发展 和进 步， 摘 人们对 居住 节都 强调设计本身具 有的舒 适性和功能性。 ５线 条利 落 ． 空 间的要 求也在 改变 ， 整体的趋势是现代化、 人性化与简
简 约主义需要家具 的线 条简单 ． 沙发、 桌子 、 床架都要 尽量 避免 曲线 ， 用简单 的造型 ， 使 富含哲学或设 计 的意 味但不 宜夸 东西都舍弃 ， 只保 留必须的 东西 ， 又不是机械 的否定、 但 减 少、 掉 不 必 要 的 装 饰 ， 代 简 约主 义 在 这 一 方 面 满足 张 。 去 现 ６多样化 的材 质 ． 了现代人追求 自然和简单的心理。 皮质 和木质通常是家具 的主要材质 ， 简约 主义中能见 到许 【 关键词 】 现代 简约主 义； 设计理念 ； 分析 多现代工业 中的新材质 ， 比如碳纤维 、 、 密度玻璃 、 铝 高 塑料等 ， 这为家具添 加了许 多新的可能 ， 比如耐刮 、 透光 、 防水 等。 简约主义在很长一段 时间内 ， 包括今天 ， 是被许 多画家、 作 三 、 约 主 义风 格 的 应 用 简 家、 音乐家、 设计师不断所追 求的方向 ， 在艺术和 时尚之间执着 １家具设计 ． 追求的一个理想。在简约 主义中所蕴含的那种 明快 、 简洁 的表 在室 内空间中最显眼最突出的就是家具 ， 家具不仅是家居 达方式满足 了人们对于 空间本能 的、感情与理性并 存的需求。 装饰的核心 ， 能显示和提升居室的品位和档次 。 也 在摆设上 ． 可 在现代室 内的设 计 中 ， 简约 主义一 直是 主流风 格 ． 筒约 主义所 以在小饰 品上讲究一些 ， 例如精心选择盆 、 碗等用 具 ． 对小饰 品 营造出的居家环境可 以使人 们得到彻底 的放松 ， 以纯 净和简洁 尽量多 的了解 ， 完善每一处细节 ， 使简约主义发挥 的更加 完美。 来转换繁复 的精 神空 间 ， 满足 了现代人 在忙碌 、 高效的都 市 中 ２客厅 ． 所渴望追求的安逸和恬静 。 正是这种 将在 工业设计 中的简约运 客厅不仅是 家庭成员在 日常生活中的活动场所 ， 是接待 也 用于家居设计中 ． 才使人们感 悟到简约主义的魅力。 客人的区域 ， 以满足 使用为原则。在各种各样装饰 品方面用 要 简 约主 义 的 起 源 些心 思 ， 比如工艺 品、 旧家具、 花草藤木 、 烟灰缸等 。 这些 小饰品 简约主义的主 旨精神起源 于二十 世纪初期 ， 现代主义 的建 并不见得需要很 多的花费 。 却能得到很好的装饰效果 。在灯 但 筑大 师密斯 ・ ・ ・ 凡 德 罗有句名言 ： 少就 是多。 以说 这句话 就是 可 具 方面 ， 是适 当的增加几盏 台灯 ． 可 不仅 方便使 用也能使 人感 简约 主义 的灵魂所 在。他认 为“ ” 少 就是 除去一切多余 的东西 。 觉 到温 馨的氛 围。电视背景墙 的作 用是 光效应 和吸音 ． 太多 花 简 约主义的特色就 是要 把设计 中的照 明、 色彩 、 料等一切 的 材 的精 力做 出复杂 多样 的造型 并不一定会 有好的效果。 元素简化到最 少，使 用精准 的细节和 比例来 突显空间 的结构 ， ３ 卧室 ． 但是怎样形成色彩 却非常严谨 ． 常使 用的材料也 对质感 的要 通 在 家居设计 中最 为简约 的就是 主人 卧室。 主人 的卧室 属于 求较高 ． 比较 昂贵 。所 以， 虽然筒约主义提倡 的是 简约 ， 质感却 私 密空 间 ．在卧室设计 中的重点是处理好 灯饰 和光线的 变化 。 很高 。 卧室 中的灯饰不仅要起到点缀 的作用 ， 也要根 据光线的层次 来 上世纪八十年代 ， 对于复古的叛逆和极筒美 学的追求 为筒 满足空 间功能上的需求。 卧室中的灯具包括床头灯 、 屋顶 吊灯 、 约主义 的发展打下 了坚实的基础 。在九十年代 的初期 ， 简约 主 背景墙 灯。 要注 意的是屋顶 吊灯要选择与卧室设计相 匹配 的漂 义正式融入 了室 内设 计 ． 这使得简约 主义从 一个 另类的风格进 亮造型 ． 发挥灯具本身 的装饰作 用。 床单 、 窗帘要根据个人喜 好 入 了设计主流 ， 并且很 快成为 了一种流行于 国际的设计 语言。 来进行选 择 ， 不宜与 卧室 的色调偏差太 多。 卧室面积 不达 ２ 在 Ｏ 简约主义所包 涵的永恒价值包括对细部 的精准 、 材料 的尊 口 的情 况下 ， 常不要 在卧室 内对 墙壁进行 设计 ， 本就不 宽 通 原 重 以及简化 的设计元 素。 约主义的唯美并不是西方现代主义 简 裕的空 间会 显得更加局促。 延伸的产物 ． 简约主义 涵盖了很多东方美学 。 ４厨房 ． 二、 现代 简 约 主 义 风 格 的设 计 理 念 中国人 的饮食习惯是炒菜 这就要 求在厨房 中必 须要解决 室内的根本是空 间， 是简约设计主要 的元素 。充 分的运 也 好油烟 的问题 。用来装饰厨房的材料可分成两类 ， 据油烟 的 根 用空间 中的层 次 ， 用空 间总的交错组 织 。 形式与空 间进行 运 把 走向 ， 当在 距离超过一米的上方使用易 、 应 耐擦洗 的材 料 ． 因为 有机 结合。 现代简 约主义风格 的设计理念就是 为了满足人们对 这个地方 时油 烟的聚集地。 炒锅 之下的部分 ， 通常使用地砖 ． 但 于居住空间的心理和功能 的需求。 现代简约 主义风 格有以下几 在如今 的厨 房 中 ， 用水有 限 ， 这就可 以考虑除 去地砖之外 的其 个主要特 点 ： 他材料 ， 如地板 。 ’ １ ． 注重美感 。 用单 纯 、 采 统一 的设计方式 。 空间中任 何的 在 ５． 生 间 卫 组成部分都 要分担 重要的作 用 ， 比如墙面、 顶面 、 地板等 。在 空 人 们对生活 的高 要求使 得卫生间的地 位变得更加重要 。 卫 间中 ． 有的物体 组合 都会带 有非常强 烈的美感 ． 所 主要体现 于 生 问中的器皿 多，可 以在器 皿的选 择和安置上下一些功 夫 ， 要 点线面这三者 的空间元素表现 ， 用高低 、 使 长短 来表现层次感 ， 选择有 档次 、 质量好 的洁具 ， 人们 在卫生问内可 以更加 放松 。 使 线条简练 ， 型也 趋向简洁 ， 造 家具布 置要 统一。 更 加享受。 ２色彩的统一性 。白色与黑色是现代简约主义风格 的代表 ． 无论房 间大小 ， 只要 注意 房间 的整体 简约效 果 ， 便可 以为 颜色 ． 色和白色被公认是最不 具倾 向的颜 色。米黄色 以及 灰 黑 忙碌 的工作和生 活添 加一些情趣。在简约主义风格 的设 计中 ． 色等清淡 的色彩也 是在简约主义 中经常使 用的颜色 ， 因为这 些 体验 生活的愉悦 ， 正是 简约主义风格带给人们最好 的享受 。 这 颜色很 难对人 的视 觉产 生干扰 的作用 ， 无图腾 、 印花的色彩 无 参 考文 献 更易营造低调 、 宁静的感觉 ， 显得沉稳 内敛 。 ［ 钟 贞． １ 】 展示设计 【 ． Ｍ］ 上海 上海人 民美术出版社．０９４ ２０ ． ３人工照 明与 自然光源 的结合。现代简约主义风格强调对 ． 【】 凡 ， ２周 陈海 军 ． 家居 装 修 必读 ［ ． 州 广 东 经济 出版 社 ． Ｍ】 广 于光 的应用 ．这对 于塑造一种整一清淡 的空间有着重要作用 ， ２ ００２５ ． 强调光照 的形象质 感与光源 内部环境 的功 能性 ， 选择一定量 的 【】谭长 亮 ． ３ 居住 空间设计 【 】 上 海 上 海人 民美术 出版社 ． Ｍ． 灯光和 自然 的色调 ， 用光纤烘托设计要 素展现 的情 调。 ２ ３． ００ ７ ４功能设计 与人 性化。虽然颜 色和线条简单 ， ． 但是简约 主 ［］ ４康海 飞 ． 内设计 资料 集【 ． 京 中国 建筑 工 业 出版 社 ． 室 Ｍ】 北 义的多功能作用却不 可忽视 ， 每一个表现 的手段都 要 以适 宜居 ２ ９． ００ ６ 住为 目的， 每一个 物件都要 强调人 性化的合理 性 。 每一处细 使 洁 化 。简约 主 义 正是 将 设 计 简化 至 本质 ， 一切 不 必要 的 将
现代设计中的简约自然风
推 崇。 由 此 可 见， 简 约 风 格 就 是 简 单 而 有品 位， 这 种 品 位 体 现 要早的多。
为设计上对细节 的把握 ， 对 每一个 细小 的局 部和装饰都要深 思熟虑 ， 并对现有 的空 间进行充分 的理解 ， 在施工上更要求精
工细作 。
我国古代伟大的哲学家老子、 庄子， 针对我国的当时贵族
解的角度来说 ， 他认为 ： 少就是任何 多余 的东 西都不要 ， 即在
满足基本使用功能 的基础上获得最大程度上 的简 洁。这符合
虽然起源于西方 ，其实简约主义精神在 中国传统文化 中也早
了世界大战后各 国经济萧条 的客观 因素 ，得 到了人们 的一致 有所体现， 并渗透在中国传统文化的各个领域之中， 且比西方
随着生活节奏 的加快 ， 人们的生活快速而拥挤 ， 渴望 回归 自然的心理 日趋迫切 ，于是 自然主义逐渐成为人们心 中放松
它 自由清新 的感觉 ， 与环境 融为一体 的室 内 受到学术界和设计界 的普遍瞩 目， 成为 ２ １ 世 纪家居环境设计 与 回归 的代名词。 家居设计就仿佛把家置于大 自然之 中，所有 的疲倦瞬 间都烟 的总方向。 室 内空间是 一种 特定 的空 间形式 ，它要 求对空间进行合 消云散 了。原始粗犷 的古朴质感配合现代简约风格 的冰冷凛 理化的功能划分 ， 又要求我们勇于探索时代 、 技术赋予空间的 冽 ，简约 自然主义风格以质朴又不乏时 尚的元素注入 到现 当 必然会 引领一场全新设计理念的变革。 新形象 ： 不拘泥于过去 ， 给人 以美 的感受 ， 二者相辅相成 ， 互相 代 生活之 中 ， 依赖 。 随着人们对生活质量要求 的提高 ， 现代 家居环境必然会 朝 着简单舒适 、 功能齐全 、 使 用方便 、 环境优美 、 简洁大方 、 设
论人居环境的简约回归
灵能够寻得短暂 的澄澈平静与休憩 的空 间 ，简约 ” “ 已蔚成 一种理 必然产 物。那些 高耸 的尖塔 、 拱肋 结构 、 彩色玻 璃恰恰 适应 了那 所 当然无可取代 的人居环境风格 主流。清晰 明了的布局 ， 助利 个 时代宗教活动所需要 的理念 （ 借 见图 １ 。 ）
落 的线条和通透 的百分百 的穿透力 ， 展现 于眼前的是简 洁而不落 俗套的场景 。开放 的空 间 ， 受着 阳光空气 。超越地 界 ， 享 由内及
中图 分 类 号 ： －５ ＴＵ ８ ６ 文 献标 识 码 ： Ａ
在历史 的每一个 阶段 ， 在各种 文 明或者 文化 的高峰期 ， 类 代 的烙 印。每一个设 计 师都 在以各 自不 同 的表 达方 式寻 找 同样 人 精髓及本质 。 都 试图 使 自己从 多余和 繁琐 中解 脱 出来 。在 建筑 、 艺术 、 音乐 甚 的东 西 ： 至技术 中都看到了这种 现象 。从 这些 繁琐 中解脱 出来就 是一个 从 时代要求 的角度来 看 ， 可能设想在把人作 为商品交易 的 不 成熟 的过程 。伟 大的意大利画家弗 拉 ・ 安吉 利科 （ ｒ ｎ ｅｃ ） ＦａＡ ｇｌｏ 曾 时代里能够产生 出民 主、 等 的设计思 想 ； ｉ 平 也不 可能设 想 在古典
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第３ ３卷 第 １ ３期
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３ ・ ４
２ ００ ７年 ５月
山 西 建 筑
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ＶｏＩ３ ． ３ ＮＯ． ３ １ Ｍａ ２ ７ ｙ． ００
文章编号 ：０ ９６ ２ （０ ７ １ ０ ４０ １０ —８ ５ ２ ０ ）３０ ３ —２
外， 室内外互 相引用 ， 视野 之 内尽 在我胸 ， 任思 绪飞驰 ， 任豪 情恣
试论中国传统人居环境学说的当代价值
试论中国传统人居环境学说的当代价值中国传统人居环境学说是中国古代文化传统的重要组成部分之一，它是中国古代人们对环境和生活方式的理解和认识的总结。
这一学说融合了中国古代智慧和哲学思想，对现代社会和人居环境建设仍具有重要的指导作用。
传统人居环境学说强调了人们对自然环境的尊重和依赖，认为人与自然应该和谐共生，而不是剥削和破坏。
这种观念在当代社会依然具有重要的现实意义。
随着工业化和城市化的不断发展，自然环境遭受到了越来越大的破坏，资源消耗和环境污染成为了严重的问题。
我们有必要重新审视传统人居环境学说，从中汲取智慧，不断探索人与自然和谐共生的方式和方法。
传统人居环境学说对于环境保护的重要性给予了深刻的认识。
在古代中国，人们居住的房屋、建筑等都是根据当地的地形地貌、气候条件以及人们的生活习惯而设计建造的。
这种建筑风格不仅符合人们的生活需求，也在很大程度上节约了资源，减少了对环境的破坏。
古代人们还非常重视对自然资源的保护和利用，他们认为自然界的一切都是宝贵的，应该妥善利用并持之以恒地保护。
传统人居环境学说对于人与自然和谐相处的理念给予了深刻的反思。
古代中国人认为人与自然是相辅相成的关系，人应该依靠自然而不能违背自然。
他们在建筑和规划方面充分考虑了自然环境的要素，充分利用风、光、水等自然资源，使得人居环境与自然环境相互融合，取得了良好的生态效果。
古代人的这种理念在当代社会中同样具有重要的现实意义，我们应该充分考虑和尊重自然环境，在城市规划和建设中融入更多的生态理念，使得城市成为人与自然和谐共生的美丽家园。
传统人居环境学说对于社会和谐稳定的重视给予了深刻的启示。
古代中国人重视人与人之间的和睦相处，认为人们应该团结一心，互相帮助，共同维护家园。
在传统人居环境中，人们在建筑风格、材料选择、装饰等方面都充分考虑了社会和睦相处的要求，使得人居环境更具温馨、和谐之感。
这种理念在当代社会中同样具有重要的启示意义，我们应该注重社区建设，加强社区的凝聚力和归属感，促进社会和谐稳定的发展。
建设性人居环境与自然生态审美化
建设性人居环境与自然生态审美化人居环境的生态化、审美化是趋向建设性人居的基本条件。
建设性人居环境突出历史性、动态性，是以一般性的人居环境为基础，在关注生态化人居环境的建设条件下，而直视人类未来性的优化生存。
我们构建走向未来的建设性人居，应该内蕴着向自然生态回归的环境建设导向，通过人居环境中自然生态的复现，并且将自然生态进行技术——艺术的审美构形，而展示环境对于人的生存的生态性意义。
一、人居环境与建设性人居环境人居与自然生态环境是人们寻求生态性生存的物性基地。
人居环境是每个个体在家庭、群体、社会中从事各种生存活动的必要场所，是人类生存家园的基本载体。
人类未来生态化生存的条件之一，就在于不断地创制生态化且艺术审美化的人居环境。
自然生态是人类以及一切生物体共同生存的家，相互间在自己的家中生存、繁衍和共同消长。
当人类创生以来，自然生态及它所促生的生物多样性的生命机能，不仅是人类生存、繁衍和进化中生存的自然，同时也是对应的环境。
自然生态环境不断创生且激活着生命的多样性，有了生命的存在，人的存在就成为可能，美与审美的存在也成为可能，自然生态审美与人居环境的审美化亦成为可能。
自然生态在未来的人居环境中既是基础，也是环境构形的参照。
生态审美化不仅合理地促进人居环境的生态化，而且是未来环境系统构成的必然趋向。
人居环境作为近年来唱响的一个环境构成术语，既深蕴着理论化，又直接关涉到人们的当下生存和未来性优存；既灌注“人本化”，又内存对人的现实生存的指导性。
人与环境是人居环境的两大要素，人与环境的构成及其和谐关系的建设则是人居环境的基本运作机理。
就人的要素说来，人的一切活动都是为了自身的生存和发展，人的生存和发展必须在一定的环境中生成。
就环境要素而言，首先，环境是适宜于人们聚居的环境，它应该包括本源自然环境、人工自然环境和社会—经济—文化/精神环境；其次，易于人们聚居的环境应该是复合性环境，呈现趋于和谐生存的网络性结构。
原生态极简民宿设计理念
原生态极简民宿设计理念
原生态极简民宿设计理念是一种注重自然与简约的设计风格，它强调与自然的
融合和尊重，追求简洁、纯粹的生活方式。
这种设计理念不仅仅是一种装饰风格，更是一种生活态度和对环境的尊重。
在原生态极简民宿设计理念中，建筑和室内装饰都会尽量保留自然的原貌，减
少对环境的破坏和干扰。
建筑材料通常选用天然材料，如木材、竹子、石头等，以尽量减少对环境的污染。
室内装饰也会尽量简洁，避免过多的装饰和材料，以营造出一种清新、舒适的居住环境。
在原生态极简民宿设计理念中，空间布局通常会尽量简单、通透，以便让自然
光线和空气充分流通。
室内家具和装饰也会尽量精简，以营造出一种宁静、平和的氛围。
同时，设计师还会尽量利用自然资源，如太阳能、雨水收集等，以实现对环境的可持续利用。
原生态极简民宿设计理念的核心在于尊重自然，尊重环境，追求简单、纯粹的
生活方式。
它不仅仅是一种设计风格，更是一种对生活的态度和对环境的责任。
希望越来越多的人能够关注原生态极简民宿设计理念，让我们的生活更加简单、清新，与自然更加和谐共存。
论“简约”
简约主 义的这种生 活方 式也许再 也不会 有人 赞许 了 ， 但他 追
求 的人 生价 值似乎 仍然 使人 们产生共 鸣 ， 以至 这些 年我 国文 学界将它作 为“ 绿色经典 ”掀起 了一股评介 的热潮 ， ， 产生 了诸
多译本 。 ］ 【 ５
种美学理想 、 一种 思想 方法 、 种哲学 追求 ， 而还 是一 种 一 进
维普资讯
第２ ｏ卷 第 ５期
２Ｏ Ｏ ６年 ９月
株
洲
工
学
院
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ｖ０ ． ０ Ｎ ． １２ ｏ ５ Ｓ ｐ．２ Ｏ ｅ Ｏ６
Ｊｕｎ ｌ ｆＺ ｕ ｈ ｕＩｓｔｔ ｆ ｅｈ ｏｏｙ ｏ ｒａ ｈ ｚ ｏ ｎｔｕｅｏ Ｔ ｃ ｎ ｌｇ ０ ｉ
筑师 ， 他在进行建筑 物设 计和计 算 时， 考虑各 种 因素 ， 中 会 其
就有 用最少的材料构筑最实用最安 全的建筑 和以最少的构 面
获得最佳的视觉效 果等 ， 贝聿铭 设计 的罗 浮宫 入 口就 是一 个
玻璃的金字塔 ， 显得 十分简 约 ； 天安 门广场 面对着 天安 门 ， 正 中有人 民英雄纪 念碑 、 升旗 台， 后来才 有 了毛泽 东纪念 堂 ， 显 得简洁 而庄严。画家和艺术设计 家也希望用最 少的笔 墨描 绘 出无穷 的意境 ， 国画大师齐 白石所 画不 论虫鱼花 鸟、 物山水 人 等都简 洁得体 、 意远情深 ； 凡高的向 日葵就这 么单单 的几朵 向 日葵 而已；０８ 奥运会 的会微 就这么一个人型样 的印章 ， ２０ 年 真 是越简单蕴涵越 深邃 、 意境越 悠远 。管 理工作 者 也渴望 去除
哲学思考等方面都广为应用 ， 成为人类 生产 、 生活和思维 的重
要理念和指导原则 ， 因此备受关注 ， 许多学者 和实践者都对 此 做 了研究 ， 有了不少成果 ， 望简约被更广 大的人们所接受 和 希 实践， 从而使我们 这个 世界更加和谐更加美好。
最新-居环境-简论自然回复的简约主义 精品
居环境-简论自然回复的简约主义当我们视建国以来的"两次建设热潮成为历史"以后，也随着多元化社会秩序的反映与变革，为了满足社会的需求，民间自身形成的一种改造扩建的趋势也逐步形成了我国建筑体系中的毒瘤，也使我们的人居环境日趋恶化，也正由此使我们迎来了"第三次社会主义建设热潮"，并引发了对现代建筑及我们切身人居环境的批判与反思。
①但曾几何时，当人们从追随的狂热中醒来时，发觉到头来，这只不过是从一个极端跳到了另一个极端，其成果固然伟大，其后果也着实可悲"难道地球上还曾有过别的地方的人，虽然他们有的是财富和权力，却要象你们今天在所赞颂的国土上一样，花钱建造无数他们所厌恶的建筑这样的事吗？"②建筑师们"公开承认他们自己也很吃惊。
他们满不在乎地告诉你，现代建筑已经到了山穷水尽的地步、快要完蛋了。
然而在每一次反思建筑本体的时候，每一次人类意识变更时，我们能够意识到建筑本体的研究使我们认识到建筑反映着人对居住环境的把握，是为了创造人性的空间。
空间场所性的完善程度决定人们生存空间的理想化程度。
人们总是需要寻找解决方案，而这不仅客观存在，也切实的反映了我们在现实客观环境中所形成的问题，以及我们所身处的困境，解决问题，处理困境，并保护好现存的古建体系，则需用唯物观点和辩证方法使民族文化与西方现代主义文化得到融合，缩短与西方在建筑技术与设计理念上的距离其简约手段将形成必然一、人口密度生态环境的变化，及配套设施。
人口的不断增长，生态环境的不断恶化与基础设施的老化，不断的困搅着我们，在其它国家我们看到了很多解决方法，如荷兰的等建筑师通过社会调研方式，身临其境去解决问题，并划分出最佳方法，在矛盾空间中生成有续空间，并维系了原城区的完整性。
一般认为，荷兰是世界上人口密度最大的国家之一。
也许就一个国家的总人口与总面积的平均关系来说这一说法是有其理由的，但是荷兰的城市却远不属于世界上人口和建筑密度最高的城市之列。
居环境简论自然回复的简约主义
居环境简论自然回复的简约主义一、人口密度生态环境的改变，及配套设施。
人口的不断增长，生态环境的不断恶化与基础设施的老化，不断的困搅着我们，在其它国家我们看到了许多解决方法，如荷兰的MVRDV等建筑师通过社会调研方式，身临其境去解决问题，并划分出最正确方法，在冲突空间中生成有续空间，并维系了原城区的完好性。
一般认为，荷兰是世界上人口密度最大的国家之一。
或许就一个国家的总人口与总面积的平均关系来说这一说法是有其理由的，但是荷兰的城市却远不属于世界上人口和建筑密度最高的城市之列。
事实上，香港、曼哈顿、里约热内卢、上海的密度远远在荷兰城市之上。
相比之下，荷兰的很多城市看上去倒象低密度的郊区和乡村。
尽管如此，密度却成为荷兰当代建筑师思索的一个理论问题并从中转化出具有"试验性"的建筑。
这或答应以解释为荷兰作为一个高密度国家的历史和现状对荷兰建筑师思维方式的影响，但是我以为仅仅这一点并缺乏以说明问题。
更重要的缘由应当是荷兰作为欧洲现代建筑的发源地之一，其深厚的现代建筑传统〔贝尔拉格、"风格派"、"结构主义"等〕已经远远超越了单纯的形式问题〔或者从形式谈形式〕所涉及的范围。
在诸多非〔建筑〕形式的问题中。
密度问题不过是借助荷兰文化中的"密度情结"更有现实性而已。
以伦姆·库哈斯为首的"都市建筑事务所"〔Office for Metropoliitan Architecture,筒称OMA〕和更为年轻的MVRDV小组〔组名以它的三个主要创始人Winy Maas，Jacob van Rijs，Nathalie de Vries姓氏中的第一个字母组合而成〕就是这类荷兰当代建筑师的代表。
库哈斯对密度问题的关注是由来已久的。
早在70年月中期对纽约曼哈顿的讨论中库哈斯就用"拥挤文化"来概括曼哈顿的.本质。
什么是简约主义
什么是简约主义简约主义是什么？一种时尚潮流？一种文化倾向？一种艺术家理想主义的探索？还是一种美学定义或是一种哲学教育？它可以是以上的全部，也可能什么都不是。
它是一种被建筑师、画家、音乐家、作家在过去几年中不断提及的现象———总是和“简约”或“简约主义”放在一起应用在时尚及当代艺术的理想主义运动中，成为一种思想方法。
我作为学习建筑的学生第一次接触到现代主义运动的代表人物（阿道夫·卢斯、勒·柯布西埃、密斯·凡得罗、莱特）时，感到自己对各种事物有了一个全新的看法，开始了一种完全不同以往的生活。
我意识到那些现代主义的建筑师们与同时代的画家、哲学家、音乐家（所谓的世纪变革先驱）相同，都在寻找本质，寻找研究对象、材料、形式及空间的真正价值。
每一个现代主义者都在用各自不同的表达方式寻找同样的东西：精髓及本质。
请注意我用的动词是“寻找”（tosearch）而不是发明，是要发现那些客观存在的但却往往被其他运动的影响而掩盖了的东西。
对我来说生活的变化是如此巨大，我甚至开始从一个完全不同的角度来观察女人的美丽。
在那之前我认为女人的美是由她精心妆扮的外貌决定的，这如同对过去建筑的评价是根据其是否符合五种经典柱式①以及其附加的装饰物来进行的。
阿道夫·卢斯（AdolfLoos）②在他的“装饰与罪恶”一书中大声疾呼结束装饰。
柯布西埃（LeCorbusier）定义建筑是“饶有趣味地利用光照组合空间”。
在他的建筑五原则③里，他主要强调了自由，让空间和形式摆脱那些阻碍人们真正欣赏它们的干扰，而表现出它们自己的本来面貌。
不过他对装饰元素也作了一些让步，比如“遮挡措施”，只是它有明确的功能借口。
密斯·凡得罗（MiesVanDerRohe）（提出了“少就是多”的名言）在现代主义者的同事们中最为激进，虽不像柯布西埃那样多产，却更具革命性。
从防止对任何空间进行重复解释或产生误解的角度来说，他认为：少就是任何多余的东西都不要。
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当我们视建国以来的"两次建设热潮成为历史"以后，也随着多元化社会秩序的反映与变革，为了满足社会的需求，民间自身形成的一种改造扩建的趋势也逐步形成了我国建筑体系中的毒瘤，也使我们的人居环境日趋恶化，也正由此使我们迎来了"第三次社会主义建设热潮"，并引发了对现代建筑及我们切身人居环境的批判与反思。
① 但曾几何时，当人们从追随的狂热中醒来时，发觉到头来，这只不过是从一个极端跳到了另一个极端，其成果固然伟大，其后果也着实可悲："难道地球上还曾有过别的地方的人，虽然他们有的是财富和权力，却要象你们今天在所赞颂的国土上一样，花钱建造无数他们所厌恶的建筑这样的事吗？" ② 建筑师们"公开承认他们自己也很吃惊。
他们满不在乎地告诉你，现代建筑已经到了山穷水尽的地步、快要完蛋了。
然而在每一次反思建筑本体的时候，每一次人类意识变更时，我们能够意识到建筑本体的研究使我们认识到建筑反映着人对居住环境的把握，是为了创造人性的空间。
空间场所性的完善程度决定人们生存空间的理想化程度。
人们总是需要寻找解决方案，而这不仅客观存在，也切实的反映了我们在现实客观环境中所形成的问题，以及我们所身处的困境，解决问题，处理困境，并保护好现存的古建体系，则需用唯物观点和辩证方法使民族文化与西方现代主义文化得到融合，缩短与西方在建筑技术与设计理念上的距离（其简约手段将形成必然）一、人口密度生态环境的变化，及配套设施。
人口的不断增长，生态环境的不断恶化与基础设施的老化，不断的困搅着我们，在其它国家我们看到了很多解决方法，如荷兰的MVRDV等建筑师通过社会调研方式，身临其境去解决问题，并划分出最佳方法，在矛盾空间中生成有续空间，并维系了原城区的完整性。
一般认为，荷兰是世界上人口密度最大的国家之一。
也许就一个国家的总人口与总面积的平均关系来说这一说法是有其理由的，但是荷兰的城市却远不属于世界上人口和建筑密度最高的城市之列。
事实上，香港、曼哈顿、里约热内卢、上海的密度远远在荷兰城市之上。
相比之下，荷兰的许多城市看上去倒象低密度的郊区和乡村。
尽管如此，密度却成为荷兰当代建筑师思考的一个理论问题并从中转化出具有"实验性"的建筑。
这或许可以解释为荷兰作为一个高密度国家的历史和现状对荷兰建筑师思维方式的影响，但是我以为仅仅这一点并不足以说明问题。
更重要的原因应该是荷兰作为欧洲现代建筑的发源地之一，其深厚的现代建筑传统（贝尔拉格、"风格派"、"结构主义"等）已经远远超越了单纯的形式问题（或者从形式谈形式）所涉及的范围。
在诸多非（建筑）形式的问题中。
密度问题不过是借助荷兰文化中的"密度情结"更有现实性而已。
以伦姆·库哈斯为首的"都市建筑事务所"（Office for Metropoliitan Architecture,筒称OMA）和更为年轻的MVRDV小组（组名以它的三个主要创始人Winy Maas，Jacob van Rijs，Nathalie de Vries姓氏中的第一个字母组合而成）就是这类荷兰当代建筑师的代表。
库哈斯对密度问题的关注是由来已久的。
早在70年代中期对纽约曼哈顿的研究中库哈斯就用"拥挤文化"来概括曼哈顿的本质。
所谓"拥挤文化"从最为直观的角度来看就是曼哈顿式的摩天楼"物体"的高层高密度集聚，或者说曼哈顿的高层高密度城市形态是"拥挤文化"最直接的物质表现。
但是，物质意义上的高密度并不是"拥挤文化"的全部含意。
事实上，在库哈斯那里"拥挤文化"与其说是物体的"拥挤"不如说是内容（Program）的"拥挤"。
这就是为什么库哈斯将"下城体俱乐部"（The Downtown Athletic Club）视为曼哈顿"拥挤文化"典型代表的原因。
二、了解西方建筑学界的三支力量（1）第一支力量：现代主义与晚现代主义（Modernism与Late Modern）。
这是以包豪斯学派和第一代建筑师为源本和主干，在本世纪初兴起，到本世纪中叶开始占绝对优势的理性主义与功能主义思潮。
它的革新精神使建筑设计理论和实用美术均产生重大突破，在艺术上为建筑的抽象造型和大工业生产的工艺美学观揭开了新纪元。
但自本世纪50年代末开始，西方建筑师已不满足于"形式追随功能"的公式，不少人开始寻找新思路，以便使建筑作出更丰富的表达。
在约恩伍重入选悉尼歌剧院之后，沙里宁紧跟设计了纽约TWA候机楼，丹下健三的东京奥运馆也接踵竣工。
这些"形喻建筑"的作品，使人目不暇接。
纽约现代美术博物馆在一个题目为"建筑与引喻"的展览会上写道："有些形式，它们本身就具有丰富的内在联想力，它比纯粹抽象的构图在启示方面更富激发性。
无论建筑师是否有这种追求和愿望，这些形式所唤起的联想，终究成为对建筑物最终的评价。
"无论建筑师是否有这种追求和愿望，这些形式所唤起的联想，终究成为对建筑物最终的评价。
"无论人们怎样议论那风帆迭起的剧场屋顶，巨鸟般的候机厅，事实已表明，有一股"晚现代"的建筑思潮开始摆脱正统信念，走向了各树旗帜，追逐形式，标榜个性的时期。
这时期，建筑师在功能、结构、工艺、材料和理性之外，企图再开拓出新的领域，探求纯物质以外的因素，尝试通过建筑的形象表达出更为丰富的内涵。
除此之外，现代主义思潮自60年代起，连续受到严峻的挑战，开始经受一场"再验证"的考验。
文丘里写的"建筑中的矛盾性与复杂性"一书，为"再验证"现代主义的基本原理吹响了第一声号角。
致使现代主义不断分化。
菲利普·约翰逊就是由现代主义的忠实门徒，一变而为对抗现代主义的代表。
他在时代急剧变化的陡坡上作了一个大回转，使人们意识到在现代主义之外（Beyond the Modern Movement）另有两支主要力量。
（2）第二支力量：为了应付今天日益复杂的世界，建筑师运用人类新思维和控制的手段--电脑技术，与代表建筑的极复杂的数学模型相联系。
这就使建筑学朝着一个新的工程技术王国漂移过去。
和许多其他学科相似，把该学科与电子技术相沟通。
这已是一种明显的趋势。
在实践中的代表形象就是美国的SOM，KPF和艾勒比（Ellerbe）等大规模设计集团。
因此，当今美国建筑设计公司，按完成投资额计算时，全国的头十几名都是这类大设计集团。
它们运用电子技术，以经济、快速、准确、安全的实效，及时抓住信息社会所展现的良机。
这些大公司的设计，不论在美学意义上是否有价值，每项工程都会给投资者节约巨额资金，并尽快地回收效益。
（3）第三支力量：它集聚了众多的第三代建筑师，是近十多年来才显露出一股力量。
它力图建立起一个系统，这个建筑看成是具有社会含意的体系，它通过把形式的生成看作是一种文化中有含意的，特殊而精心的筹划，用以解释形式自身的性质。
也就是说把建筑和人类文化与科学文明紧密衔接起来。
三、反思阶段我们现在生活的年代有别于历史上曾有过的任何建筑风格时期，同时也存在着多种不同的，有的甚至是互相对立的建筑潮流。
这给我们带来了很大的困惑，雷姆·库尔哈斯（Rem Koolhaas）作为著名的前瞻性建筑师，创立了"拥挤文化"理论。
而其著作《S,M,L,XL》中所描述的"拥挤文化"也正是冲击着当代社会的充满机会和所有潜在可能性的令人兴奋的文化现象，其中是1977年出版的向拉斯维加斯学习的一书著者。
显然一点帮助别人建立起该书与《神智昏迷的纽约》一书之间的对比关系。
不过这一联系只是问题的外表，是其中清醒与理性的一方面。
在另一方面，伴随着弗洛伊德的理论，非理性在滋生，好似维得勒在90年代"建筑的怪诞"一书中分析的建筑的"烦恼的陌生"。
弗里辛道普1975年所作的水彩画"臭名昭著的欢娱"，该画的1978版本当时准备用来作为具有争议的宣言式著作《神志昏迷的纽约》，一书的封面，这幅画从超现实主义的传统继承中借用了其梦幻般的意象，同时它也来自以原始物件的消亡为顶峰效果的波普艺术，即继"独立小组"之后以暧昧图形为特征的盎格鲁撒克逊式的波普艺术（Po布莱克）及六十年代早期美国式的，由Co奥登伯格所从事的波普艺术。
奥登伯格惯常将坚硬的物质转化成柔软的物质，而且也如同在"臭名昭著的欢娱'，中的情形一样，将物体人格化。
奥登伯格曾经写道: "只有借助柔软的物质，对话才能展开。
"根据片断的不规则重整同样也可以体现Wo波罗斯及其著作的影子，其灵感从媒体中获得，比如《赤裸的午餐》（1959）、《柔软的机器》，（1960）以及Ao金斯伯格有关城市诗歌。
同样我们也能在其中追寻出JoD柏索斯的作品"曼哈顿过渡"（1925）的痕迹，那种犹如电影剪辑一般的质感处理，以及Ao都柏林的表现主议的城市，他的"柏林，亚历山大广场"（1931）也以某种隐秘的方式显现在"臭名昭著的欢娱"中。
但无论如何，"臭名昭著的欢娱"是对"曼哈顿"的诠释，是库尔哈斯所称的那种"拥挤的文化"，在这里，奇异的与片断的现实并存，个体成为变异共生的个体，城市表现出机械的迷乱，而摩天楼又是众多"渴望的机器"。
"臭名昭著的欢娱"的理念植根于精神分析学理论中对于梦的机理解释，需要以易位和压缩为前提。
在黑夜的场景中，两座摩天楼在床上被意外捉获。
这件作品是依据片断记忆的聚集而为建筑所作的追忆和病理分析，就如"地块"的延伸一样成为城市的群岛。
库尔哈斯认为建筑师们被文化的潜意识所操纵。
曼哈顿"这个仅有的，以城市状态的卑劣为生的意识形态"，被人描绘成一种"幻想的技巧"，其蜕变遵循着一种灵媒式的运作法则。
窗外高层建筑罗列，有些还冠以脸的形状，尤如基础上放置的头像，表露出曼哈顿的极度拥挤，一种"地块形成的群岛"和"孤寂的体系"，使外面这些永久性的独立"巨构"和屋内两座人格化的摩天楼之间获得联系的是一个"实物雕塑"：自由女神像。