2018-实践论观后感-范文模板 (6页)

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实践论观后感

篇一：实践论读后感

《实践论》读后感

《实践论》是毛泽东关于马克思主义认识论的代表著作。作者为着用马克思主

义的认识论观点揭露党内的教条主义和经验主义，特别是教条主义的主观主义

错误而写的。文题虽为“实践论”，则其论述过程离不开认识，通过不断阐述

认识与实践的联系，从而深刻地表达实践、解释实践。文章具体阐述了认识的发展过程需经历感性认识到理性认识和理性认识到实践的两次飞跃，在现实生

活的认识活动中，切勿过分强调感性认识的可靠性而忽视理性认识的作用，也

不能强调理性认识而忽视感性认识的作用。应该着重培养感性认识的能力，将

感性认识升华为理性认识，应用理性认识的观点、看法解释感性认识，将理性

认识升华到实践，从实践中将理性认识转化为现实的力量，应用于人生理想和

科学发展中。

从《实践论》中了解到人们在现实生活中对事物的规律性认识需要经历实践、

认识、再实践、再认识、多次反复的过程，事物的发展需经历反复从认识到实

践的历程，正如一个人理想的实现需经历反复多次的失败方能走向成功，而科

学发展只有经历反复探索方能得出正确的结论。社会实践中，事物只有经历从

认识到实践的一个反复过程，才能达到与客观过程的规律性相符合，实现理论

与实践的统一。

在实际生活实践中，我们应该尽力达到主观与客观的统一和理论与实践的统一。对一个事物的认识，经历了两次飞跃，经过了实践到认识的多次反复，经过实

践检验得到的认识是合乎规律的，则对该事物具有真理性认识，而客观世界的

不确定性，使事物处在不断变化之

中，使得真理在一定时间内具有一定的绝对性和相对性，因此，我们对该事物

的认识也应当实现主观意识和客观世界相统一，将理论与实践相统一，即在实

践中检验真理，将真理应用于实践，帮助我们对客观事物的发展进行改造与认识。

通过阅读《实践论》，将《实践论》中作者论述的观点运用到我们平常认识客

观事物中，进而了解客观世界；应用认识与实践辩证思维的方法解决学习中遇

到的难题，提高对科学文化知识的认识，学习到到专业的技能，将认识和实践

的这种产物应用于个人人生观、价值观的实现。

在现实生活中，我们往往使用盲目的眼光看待和认识事物的客观存在，并长期

信奉从中得出的错误结论，这就阻碍了我们意识的提升和思想的升华，阻碍了

对客观事物的规律性认识，从而在事物发展的道路中举步维艰。因而通过实践

论的学习和阅读，在面对事物发展的过程中，我们应当实现感性认识到理性认识、理性认识到实践的升华，经历实践、认识、再实践、再认识的一个反复过程，得到真理性的结论，进而达到主观与客观、理论与实践的统一，提高我们

的思想认识水平和专业实践水平，这样才能在社会竞争中处于有利地位。

《实践论》是一篇论述认识与实践辩证关系的好文章，作者通过此种辩证关系

的论述，告诫人们开拓创新，在实践中认识和发展真理，努力学会使用马克思

主义立场、观点和方法研究问题，解决问题，进而实现自我价值。

篇二：实践论观后感

实践论读后感

人们通过实践不断地认识自然，认识社会，并以此来进一步发展，不断的提高

认识水平，从而进一步提高发展。反之也说明只依靠理论是很难，甚至不可能

做出真正的有长远意义的利国利民的伟大事业的。

马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的

标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思

想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能

变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。

人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约；绝对客观的人

类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。

具体实践只能用以证明具体结论，基本实践只能用以证明基本结论，普遍实践

则可用以证明普遍结论；而唯有借助于人类的理性思维能力（能动），把人类

的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普

遍实践（绝对实践），才能足够地证明客观事物的真理。

认识是不断进步与发展的，先由感性的认识再到理性的认识，但理性的认识依

赖于感性的认识，而认识是要通过理性的认识来进一步深化的。通过实践而发

现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性

认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。这才

是认识的一步不发展历程，绝不是一蹉而就大的，理性与感性也更是缺一不可的。感性让我们了解事物，而理性让我们理解事物。他们是相辅相成的

通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动

地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客

观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实

践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物

论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。关于真理的绝对与相对的问题。这是一个极为深刻的哲学问题。“没有绝对真理”，这句话如果是正确

的话，那这句话本身是否看作是绝对真理呢？这似乎存在着不小的矛盾。《实

践论》认为：“马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体

过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展

阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是

绝对的真理”。绝对真理是存在的，但不能被人单独认识，不能被某一句话阐述，因为人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。

《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时也对一些与

实践相关的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发

计算机应用2班

篇三：读《实践论》有感

读《实践论》有感

《实践论》被许多学者称为毛泽东同志“最重要，最著名的哲学著作”，它是

马克思主义中国化的典范之作。《实践论》结合了中国实际向人们阐明了马克

思主义的实践观点，揭示了认识与实践的关系——知与行的关系，但它包含的

也绝不仅仅如此，它还创造性的发展了马克思主义，将中国传统文化影响下的“经验论”和“唯理论”合理的“整合”在一起，将马克思主义辩证唯物论的

认识论中国化。此外，它还深入探究人类认识发展的全过程，指出它是一个实践、认识、再实践、再认识循环往复的过程并且论述了改造主观世界和客观世

界的问题。首先，《实践论》系统的阐述了马克思主义的实践观，分别从四个方面具体的论述了实践在认识过程中的地位：一，实践是认识的来源，人的认

识主要依赖于物质的生产活动、阶级斗争。政治生活等社会实际生活以及从中

知道的人与人之间的各种关系，一切这些知识，都是离开社会实践而不能得到的，因此，可以说实践是人认识发展的基本来源；二，实践是认识发展的动力，马克思主义者认为，人类社会的生产活动，是一步又一步的由低级向高级发展，因此，人的认识也随之一步又一步地由低级向高级发展，由浅入深，由片面到

全面；三，实践是检验认识真理性的标准，只有在社会实践中达到了思想所预

期的结果时，人们的认识才被证实了。反之，人们没有得到预想的结果，在实

践中失败了，就要从失败中吸取教训，改正思想使之适合于客观世界的规律性，化失败为成功。只有思想和于客观世界的规律性，才会获得成功，真理的标准

只能是社会实践；四，实践是认识的目的，理论的基础是实践，而理论又转而

为实践服务，任何理论最终都将运用到实践中去。