中医的营卫不合是什么意思

中医的营卫不合是什么意思
中医的营卫不合是什么意思
营主里，卫主表，营卫不和，指的是营阴和卫气不和，治以调和营卫~方用桂枝汤~
1)营卫者，经络之气血也。

水谷入胃，化生气血。

气之剽悍者，行于脉外，命之曰卫；血之精专者，行于脉中，命之曰营。

2)营卫是之人体中营气和卫气。

脏腑营卫是人体五脏六腑中营气和卫气的运转。

营气卫气都是水谷精微所化生的精气，《灵柩·营卫生会篇》说：“谷入于卫，以传于肺，五脏六腑皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外。

”指出营气卫气都源于中焦饮食水谷所化生。

其中柔和精纯的部分与血液共同运行于脉中，是血液化生和组成的重要部分，并有营养全身的作用，故称为“营气”。

卫气的作用与营气不同，根据历代各家之说，
一般认为卫气为肾中阳气所化生，本源于先天故有“卫出下焦”之说。

而又有认为卫气行于脉外，，循皮肤分肉之间，又与上焦的宣发功能有关，故《中藏经》又说“卫出上焦”。

又因卫气是水谷精微所化，故称“滋养于中焦”。

总结出卫气的形成与功能“根源于下焦，滋养于中焦，开发于上焦”的概念
要知道营卫不和首先要知道什么叫“营，卫”。

营气
从现代分析，营气即营养物质，是指人体必需的各种物质，包括蛋白质、氨基酸、糖类、脂类、维生素、微量元素等。

营养物质是由水谷精气中的精华部分所化生。

营气分布于血脉之中，随血液循环营运于全身。

《素问。

痹论》：“营者，水谷之精气也。

和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。

故循脉上下，贯五脏，络六腑也。

”营气虽在血管中，但必须通过微循环才能进行物质交换，供组织细胞所需，所以，与经脉流注次序合称的营气运行是针对各脏腑（经脉）所需物质的转化过程而言，如营气运行旺于肝经时，则转化成肝脏所需物质的功能增强，或是肝经所调控的微循环开放。

因血液就象一个储备箱，而营气就是箱中的共用物质，各脏腑（机能）所取必需物质具有时序性，所以营气运行是指营养物质的相互转化代谢的过程。

卫气
卫气是指防卫免疫体系及消除外来的机体内生的各种异物的功能，
包括机体屏障、吞噬细胞系统、体液免疫、细胞免疫等。

《灵枢。

本藏》：“卫气者，所以温分肉、充皮肤、肥腠理、司开合者也”，“卫气充则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣”，即指皮肤的屏障防卫机能。

《素问。

痹论》：“卫者，水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸膛”，指卫气运行于脉管外的分肉间隙，也似已感应到T细胞免疫体系等的产生部位，“肓膜”疑指胸腺等中枢免疫器官。

营卫的生理功能
《灵枢 .营卫生会篇》曰：“人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会。

”营气、卫气都属于人体的营养物质，来源于脾胃运化所产生的水谷精微。

其“清者”，即水谷精微中最清纯、最精华的部分为营气，由于其性质清柔，故能行于血脉之中，其“气从太阴出，注予阳明”，依次循十二经脉、督、任，“下注肺中，复出太阴” (《灵枢 .营气篇》)。

一昼一夜五十周次，营周不休，并能“泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑”(《灵枢 .邪客篇》)。

而“浊者”，即水谷精微中刚悍的部分为卫气，《内经》中又称为“人气”、“阳气”，由于其为“水谷之悍气也，其气疾滑利，不能入于脉也” (《素问 .痹论篇》)。

故在外能“ 行于四末、分肉、皮肤之间而不休”(《灵枢 .邪客篇》，在脏腑能“熏于肓膜，散于胸腹”《素问 .痹论篇》)。

而且卫气在人体的循行具有一定的规律，“ 昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五藏”(《灵枢 .卫气行篇》)，即白天行于体表，夜晚则行于内脏，与营气相合，共助五脏之精，以涵养五脏之神，神安则能寐。

卫气这种有规律的行
阳入阴，与自然界阳气的昼夜变化相一致，正如《素问 .生气通天论篇》所言：“故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭”，从而保证了人体正常的作息机制，即“气至阳而起，至阴而止”(《灵枢 .营卫生会篇》)，在生理上表现为白昼目张而寤，体表温热，机能旺盛，防御外邪能力亦较强，而夜晚则脏腑安和，目瞑而寐。

营卫虽然运行途径不同，但其“阴阳相随，外内相贯”(《灵枢 .卫气篇》)，“五十而复大会”，所以营卫的相互协调是保证卫气发挥正常生理功能的前提条件，“营卫之行，不失其常，故昼精而夜瞑”(《灵枢 .营卫生会篇》)。

营卫不和：一般是指表证自汗的病理而言。

表证自汗有两种情况：一是“卫弱营强”。

因卫外的阳气虚弱，失去外固的能力，汗液自行溢出，临床表现为身不发热而时自汗出。

一是“卫强营弱”，因阳气郁于肌表，内迫营阴而汗自出，临床表现为时发热而自汗，不发热则无汗。

强与弱只是相对的。

治疗上用桂枝汤。

桂枝汤是《伤寒论》的代表方之一，仲景方约二百余首，其中用桂枝汤加减变化而出者，计有二十八方，约占七分之一。

此方不仅用于外感风寒表虚证，且大量用于临床各科之无表证者。

前人柯韵伯、王子接、郑钦安都谈到本方既是解表剂，又是和里剂，尤其王子接论述伤寒方，列桂枝汤为和剂祖方。

历代医家称誉此方为仲景“群方之冠”。

实践证明，桂枝汤功用既能调和营卫，又能燮理阴阳，与麻黄汤之专于发表，及三承气汤之专于攻里者不同。

正因为它具有解表和里的功效，因此，可用于营卫失调，营卫不足及阴阳失调所导致的许多病症。

再谈营卫不合
营为里,卫为表,也是表里不和,人体处于失衡状态.营卫不和不能用一二句话来讲明白的.这只是伤寒论里所讲的概念.营可以代表人体的血,津液,内脏腑等.卫则可以代表人体的皮毛,对外的抵御力.气血不调则指人体的阳气与阴血失调,中医其实讲的就是凡事都处于中间为最好.
如果你想了解更多，这里有关于营卫二气的介绍。

/qikan/periodical.Articles/mdjy xyxb/mdjy99/mdjy9903/990339.htm
营卫不和
（1）症状：汗出恶风，周身酸楚，时寒时热，或表现半身、某局部出汗，苔薄白，脉缓。

（2）治法：调和营卫。

（3）方药：桂枝汤。

方中以枝枝温经解肌，白芍和营敛阴，两药合用，一散一收，调和营卫；配以生姜、大枣、甘草，助其调和营卫之功。

汗出多者，酌加龙骨、牡蛎固涩敛汗。

兼气虚者，加黄芪益气固表。

兼阳虚者，加附子温阳敛汗。

如半身或局部出汗者，可配合甘麦大枣汤之甘润缓急进行治疗。

营卫不和而又表现倦怠乏力，汗出多，少气懒言，舌淡，脉弱等气虚症状者，可改用黄芪建中汤益气建中，调和营卫。

由瘀血阻滞导致者，兼见心胸不适，舌质紫暗或有瘀点、瘀斑，脉弦或涩等症者，可改用血府逐瘀汤理气活血，疏通经络营卫。

通俗讲就是保护你身体的那层壳的功能有点不好，不能防止外邪
进入，或者体内正气外泄，调理要看具体情况，不会单纯的营卫不和。

卫气属阳，走表，主卫外，卫表不固是表虚，虚则补之，需要补气固表。

方如玉屏风散。

卫表不和是卫阳与营阴不和，用姜枣汤调和即可。

卫气不固
卫气有温养皮肤(皮肤产品，皮肤资讯)，开合毛窍和调节寒温、抵御外邪的作用。

如卫气虚则不能固表。

皮肤腠理疏松，外邪容易侵入，易得感冒。

发病时，表现为自汗，怕风等症状。

代表方玉屏风散。