舍生取义浮生取义有感
舍生取义读后感
舍生取义读后感读了关于舍生取义的故事和论述后，我这心里就像煮开了的火锅，咕噜咕噜直冒泡，有好多想法在翻腾。
咱先说说啥是舍生取义吧。
这可不是个简单的事儿，简单来说就是为了正义，连自己的小命都能不要。
这得是多有勇气、多有信念的人才能干得出来的事儿啊。
就像那些古代的英雄豪杰，为了国家、为了百姓，面对敌人的刀枪，眼睛都不眨一下，直接就往上冲。
我就想啊，要是换我站在那儿，估计腿都软成面条了，哪还能那么英勇无畏呢。
你看那个文天祥，元朝人都打到家门口了，给他各种威逼利诱，说只要你投降，荣华富贵大大的有。
可文天祥呢，就像一棵扎根很深的大树，任你狂风怎么吹，我就是不倒。
他心里想着的是自己的国家，是民族大义，最后宁可死也不投降。
这让我特别佩服，我就在想啊，他的脑袋里是不是装着一个特别大的正义芯片，所以才能这么坚定。
还有那些在战争年代的革命先烈，他们也是舍生取义的典范。
为了让咱老百姓能过上好日子，能不再受欺负，他们在枪林弹雨中穿梭，把生死都抛到了九霄云外。
他们就像黑暗中的火把，照亮了我们前进的道路。
我有时候就在想，他们当时难道不害怕吗？肯定也会害怕的呀，毕竟子弹可不长眼睛。
但是他们心中的那个“义”比害怕大多了，大到可以把害怕挤到角落里去。
从这些人的身上，我就感觉到自己特别渺小。
我每天担心的就是作业写不完、游戏打不好，和人家比起来，我这烦恼就像小蚂蚁一样微不足道。
人家面对的是生死抉择，我面对的不过是一些小麻烦。
我就想啊，虽然我们现在生活在和平年代，不用像他们那样去战场上舍生取义，但这个“义”还是有很多地方可以体现的。
比如说在学校里，看到有同学被欺负，我们是不是应该勇敢地站出来，主持公道呢？这也是一种小小的舍生取义啊，虽然不会有生命危险，但也需要勇气。
而且我觉得舍生取义也不是说一定要去牺牲生命这么极端。
在生活中，我们可以做很多小事来坚守正义。
比如说看到有人乱扔垃圾破坏环境，我们去制止，这也是在维护一种“义”，是对公共环境的正义守护。
谈谈对舍生取义的看法作文
谈谈对舍生取义的看法作文舍生取义，听起来就特别高大上，但咱得好好唠唠这事儿。
咱先说说这“舍生”。
命啊，那可是每个人就这么一条的宝贵东西。
谁不想好好活着呢？每天能晒晒太阳，吃点好吃的，跟朋友唠唠嗑。
可是呢，在有些时候，就有人愿意放弃这生命。
为啥呢？这就牵扯到后面那“取义”了。
这“义”啊，它的含义可广了去了。
它可以是正义，就像那些英雄面对坏人作恶的时候。
你看那些警察叔叔，在面对危险的罪犯时，他们难道不知道危险吗？那枪子儿可不长眼，那些歹徒可都是穷凶极恶的。
但是他们还是冲上去了，为啥呢？因为他们心中有正义。
他们知道如果让这些坏人逍遥法外，那得有多少老百姓受苦啊。
他们选择了舍弃自己的生命安全，去维护这个社会的正义，这就是舍生取义。
再说说那些为了民族大义的英雄们。
在战争年代，无数的战士奔赴战场。
他们也都是爹生娘养的，他们也想守着自己的小家过安稳日子。
可是侵略者来了，烧杀抢掠。
这个时候，如果大家都只想着自己的命，都躲起来，那咱们这个民族就完了。
那些战士们就勇敢地站了出来，他们在枪林弹雨中冲锋陷阵。
就像狼牙山五壮士，他们被敌人逼到了绝境，但是他们宁死不屈，宁愿跳下悬崖，也不愿意被敌人俘虏。
他们把民族大义放在了自己的生命之上，这是多么伟大的舍生取义啊！不过呢，有些人可能会说，现在都啥时代了，哪有那么多需要舍生取义的时候啊。
其实啊，这“义”在咱们日常生活中也有体现。
比如说，你在大街上看到有小偷偷东西，你是装作没看见呢，还是勇敢地站出来呢？站出来可能会被小偷报复，这也算是一种小小的“舍生取义”的考验呢。
虽然没有生命危险那么严重，但这也是在舍弃自己的安逸，去维护一种公平和正义。
舍生取义也不是让大家盲目地去送死。
有些人可能脑子一热，不分青红皂白就冲上去，那也不是真正的舍生取义。
真正的舍生取义是经过深思熟虑的，是知道自己所做的事情有着重大的意义的。
在我看来，舍生取义是一种非常崇高的精神境界。
它不是遥不可及的，它就存在于我们的生活中，存在于那些伟大的人和平凡的人的选择里。
舍生取义读后感
舍生取义读后感读了“舍生取义”这个词，我心里那叫一个五味杂陈啊。
咱先说说这个“舍生”，这可不是件小事儿。
生命多宝贵啊，就像咱好不容易抽到的一张超级稀有的游戏卡，还没捂热乎呢，就得扔出去，这得下多大的决心啊！但是呢，这“舍生”后面还跟着“取义”，这就有点意思了。
我就想啊，那些能做到舍生取义的人，那得多有信念感。
就好比电影里那些超级英雄，明知道前面是刀山火海，是大反派的各种致命攻击，但为了心中的正义，为了保护那些手无寸铁的老百姓，“嗖”的一下就冲上去了。
这时候，他们心里想的肯定不是自己还没吃的那顿大餐，或者是还没睡够的懒觉，而是一种比生命还重要的东西，那就是“义”。
在历史上，这样的人可不少。
像文天祥，人家本来可以投降元朝，然后舒舒服服地过日子，说不定还能当个大官呢。
但他偏不，就是要坚守自己心中的“义”，哪怕被关在监狱里，哪怕最后被砍头，也绝不屈服。
这在我看来，就像游戏里那种选了最难模式的玩家，而且还坚决不使用任何作弊手段，就靠着自己的信念一路走到黑。
我有时候就琢磨，要是我自己处在那种生死抉择的关头，我能做到舍生取义吗？我估计我得犹豫好半天。
我会想我家里的那只可爱的小猫咪还等着我喂呢，我还没来得及跟我喜欢的人表白呢，我还有好多好多想吃的美食没吃呢。
可是，再想想那些英雄们，他们难道就没有这些牵挂吗？肯定有啊。
但他们还是能为了大义，把这些都暂时放下，甚至永远放下。
这“舍生取义”就像一盏超级亮的灯，照得我有点不好意思。
它让我知道，人活着不能光想着自己的那点小确幸，还得有点更高尚的追求。
虽然我可能这辈子都碰不上那种要拿命去换正义的事儿，但在生活里的小事情上，我也得有点这种精神。
比如说，看到有人被欺负，我不能因为害怕自己被牵连就躲得远远的；看到不公平的事儿，我也不能假装没看见。
虽然这些事儿跟舍生取义比起来，就像小蚂蚁和大象的区别，但也是一种小小的“取义”吧。
“舍生取义”这个词就像一颗大石头，“扑通”一声掉进我心里的小池塘，溅起了好大的水花，让我对人生有了新的思考。
舍生取义的读后感
舍生取义的读后感《舍生取义》是一部由赖永青创作的小说，故事发生在20世纪初的中国，主要讲述了一个年轻的农村女教师秦莺莺为了保护学生的利益与权益，为了正义勇敢地与教育系统中的腐败官员进行斗争，并最终走上了一条以身殉职的道路。
这本书给了我很深的触动，读后令我感悟颇多。
首先，小说中的主人公秦莺莺给我留下了深刻的印象。
她是一个有着强烈正义感的女教师，对于学生们进一步受到伤害的行为从不妥协。
她坚信教育对于每一个人的重要性，并努力给予学生们更好的教育环境。
然而，她的努力却遭到了强大的阻碍。
在政权的压迫下，许多腐败的官员和黑社会势力联合起来，对付秦莺莺。
尽管她遭遇了很多困难和危险，但她坚持不懈地与他们斗争。
她用自己的智慧和勇气，成功地阻挡了对学生的伤害，并最终为学生们换来了更好的教育环境。
秦莺莺的坚守和奉献精神深深地触动了我，使我明白了只有为了正义和公平而奋斗，才是真正有价值的。
其次，小说中揭示出了教育腐败的丑恶现象。
通过对教育系统中腐败官员的揭露，作者生动地表现了教育腐败现象给学生们带来的伤害。
教育腐败不仅仅是对贪污和权力欺压的一种揭示，更重要的是它阻碍了教育的正常发展和学生的健康成长。
小说中，学生们的权益被侵害，他们没有获得应该得到的教育资源和机会。
相反，那些权贵和腐败分子利用职权，将学校变成了他们个人的私人天下，大肆攫取财富，并满足自己的私欲。
这使得学生们陷入了无尽的困境，教育腐败现象成为了他们成长道路上的一道无形的障碍。
通过这本小说，我深切地感受到了教育腐败所带来的严重后果，让我更加关注教育的公正性和正规性。
最后，小说中关于舍生取义的主题给我很大的震撼。
在小说中，秦莺莺为了保护学生们的正当利益，最终走上了一条以身殉职的道路。
她毅然决然地选择了为了正义而去死，将自己的生命与正义联系在一起。
这种舍生取义的精神是我所钦佩的，也是我所追求的。
在现实生活中，我们经常看到很多不公正的事情发生，许多人都选择了沉默和逃避。
舍生取义的故事感悟600字作文
舍生取义的故事感悟600字作文《舍生取义的故事感悟》
小朋友们，今天我想给你们讲一个特别了不起的故事。
在很久很久以前，有一个叫文天祥的大英雄。
当时他的国家遇到了很大的困难，敌人特别强大，很多人都害怕了。
可是文天祥一点儿也不害怕，他带着士兵拼命抵抗。
后来，文天祥被敌人抓住了。
敌人对他说：“只要你投降，就给你很多很多的好处。
”但是文天祥大声地说：“我宁愿死，也不会投降！”他真的被敌人杀害了。
文天祥为了自己的国家，为了正义，连自己的生命都不要了，这就是舍生取义。
我们在生活中也会遇到一些困难，有时候可能会害怕。
但是想想文天祥大英雄，他那么勇敢，我们也要像他一样，遇到困难不退缩。
要知道，有些东西比生命还重要，比如正义，比如我们爱的人。
《舍生取义的故事感悟》
小朋友们，你们知道吗？有一个特别感人的故事。
从前呀，有个叫董存瑞的叔叔。
那时候在打仗，敌人在一个桥上修了很坚固的碉堡，我们的战士怎么都冲不过去，牺牲了好多人。
董存瑞叔叔特别着急，他想一定要把这个碉堡炸掉。
于是，他抱着炸药包，冲到了桥下。
可是桥下没有地方放炸药包，为了打败敌人，为了让更多的战士能冲过去，董存瑞叔叔毫不犹豫地用手托起了炸药包，拉响了导火索。
“轰”的一声，碉堡炸掉了，董存瑞叔叔也牺牲了。
他用自己的生命，换来了战斗的胜利。
这就是舍生取义呀！
我们要学习董存瑞叔叔的勇敢和无私，以后不管遇到什么事情，都要勇敢面对，做一个正义的人。
谈谈对舍生取义的看法作文
谈谈对舍生取义的看法作文《也谈舍生取义舍生取义这事儿啊，听起来就特别高大上，但其实在咱生活里也能找到影子呢。
就说我身边发生的一件小事吧，这事儿虽然不大，但是可把舍生取义这四个字体现得明明白白的。
我住的那个小区有个小花园，里面养了好多金鱼。
那些金鱼可漂亮了，五颜六色的，红的像火，白的像雪，黑的像墨，在水里游来游去，尾巴一摆一摆的，就像是一群舞动的彩带。
小区里的小孩都特别喜欢去看那些金鱼。
有一次，我在小花园旁边溜达，就看见一个小男孩，大概也就五六岁的样子，在池塘边玩。
这时候啊，他旁边有个大一点的孩子，十二三岁的样子，手里拿着个小网兜，在那捞金鱼呢。
这明显是不对的，小花园里有牌子写着不准捞鱼。
可是那大孩子根本不管，还一个劲地说“捞一条玩玩儿嘛，又不会怎么样。
”这时候那小男孩急了，他跑过去挡在那个大孩子前面，大声说“你不能捞，这是大家看的鱼。
”大孩子白了他一眼，说“关你什么事，小屁孩，一边去。
”小男孩可一点没害怕，他就像个小卫士一样，挺起胸膛说“就是不能捞，你要是把鱼捞走了，大家就看不到这么漂亮的鱼了，这是不对的。
”那大孩子恼羞成怒，伸手就想推开小男孩。
结果这小男孩脚下一滑，直接掉进池塘里去了。
我当时就吓傻了，心想这可不得了。
还好池塘水不深，那小男孩扑腾了几下站了起来。
这时候周围大人都跑过去把小男孩拉出来了。
你说这小男孩，为了保护那些金鱼，差点就自己遭殃了。
他可能都不太懂什么叫舍生取义，但是他的做法就有点那意思。
他为了保护大家都能看到的金鱼，不顾自己可能受到的伤害，这和那些古人舍生取义有啥区别呢？在我们生活中，也许不需要像那些英雄烈士面临生死抉择那么伟大。
像小男孩这样小小的举动就已经非常感人了，这是一种对美好事物的保护，是对正义的坚守，舍生取义其实就在我们身边，也许只是在一些小事上表现出来的勇敢和坚定。
我们都可以成为这样的人，哪怕在小事情上，也能散发出大大的正能量。
这不就是舍生取义在现代生活中的一种体现嘛。
如何看待舍生取义作文
如何看待舍生取义作文
舍生取义这事儿啊，可真是个挺“酷”又挺沉重的话题呢。
从好的方面看，舍生取义的人那简直就是英雄般的存在。
就像古代那些个仁人志士，像文天祥，面对敌人的威逼利诱，就是不肯低头，“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
”他把自己的生命看得很轻，可把正义、忠诚这些东西看得比天还重。
这种人在历史的长河里就像璀璨的星星，让我们这些后人抬头仰望的时候，满心都是敬佩。
他们就像灯塔一样，给大家指明了什么是高尚的品德，什么是值得坚守的信念。
而且舍生取义往往能产生巨大的影响力。
一个人因为正义而舍弃生命，可能会唤醒很多人内心的正义感。
就好比一场大火里，消防员为了救被困的人冲进火海，这种英勇的行为会让更多的人意识到生命的珍贵和守护他人的重要性，也会激励更多的人去做勇敢、正义的事情。
不过呢，这舍生取义有时候也让人觉得挺纠结的。
毕竟生命就只有一次啊，谁不珍惜自己的小命呢？要是有人说为了一点小事就轻易地舍弃生命去追求所谓的“义”，那肯定是不对的。
这个“义”得是真正的大义，是关乎到很多人的幸福、公平、正义的大事儿。
比如说，要是有人为了一个不怎么靠谱的哥们义气，去跟人打架斗殴，最后把自己的命搭进去了，这可就不是真正的舍生取义了，这是莽撞和愚蠢。
在现代社会呢，舍生取义也有了新的内涵。
不一定是真的要献出生命才叫舍生取义。
比如说那些揭露社会黑暗面的记者，他们冒着被威胁、被打压的风险，去追求真相，这也是一种舍生取义的表现啊。
虽然没有生命危险，但他们牺牲了自己的安稳生活，自己的一些利益，为的就是让大众知道真相，让社会变得更加公平正义。
浮生取义读后感
《浮生取义》读后感
读完《浮生取义》这本书让我深感震撼。
本书作者刘汀以其独特的视角，将日常生活中发生的事件进行深入的剖析，展现出这些事件背后的意义和影响。
他的文字中透露出对生活的热爱和对世俗的疑惑，这种矛盾的情绪在书中得到了完美的体现。
在阅读这本书的过程中，我时常感受到作者对生活的细腻观察和深刻理解。
他以散文的笔法，将日常生活写得如同诗篇一般美丽，同时也透露出对现实世界的深深思考。
他对世俗的热爱与疑惑，使得他的文字充满了冲突与和谐，这种独特的风格让我深感吸引。
更为难得的是，作者在书中展现出的对生活的坚持和对困境的乐观态度。
即使在生活窘迫的时候，他也能苦中作乐，游山玩水，与朋友吟诗歌啸，抚琴聚谈，饮酒行令。
这种积极的生活态度让我深感敬佩。
同时，书中的人物形象也给我留下了深刻的印象。
作者笔下的陈芸是一个真性情的人，她敢于挑战世俗的束缚，女扮男装去看庙会，也能想出绝妙的办法为丈夫的赏花会解决难题。
她的善良和勇气让我深受感动。
总的来说，《浮生取义》是一本充满智慧和感性的书。
它让我看到了生活的美好，也让我理解到生活的艰辛。
这本书让我对生活有了更深的理解和感悟，也让我更加珍惜当下的每一刻。
如何看待舍生取义作文500字
如何看待舍生取义作文500字
舍生取义，听起来就特别高大上，但咱得好好唠唠这事儿。
从古代说起吧，像文天祥，那就是舍生取义的大英雄。
元朝都打到家门口了，给他高官厚禄让他投降，他偏不，“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
”他觉得有些东西比生命更重要，那就是气节。
这气节就像咱做人的脊梁骨，要是弯了，就不是个完整的人了。
在他眼里，为了国家的尊严，为了心中的大义，死又何妨？这就是一种很牛的境界，他把义看得比自己的命还重。
再看看现在，可能没有那种战场上直接舍生取义的情况，但也有类似的事儿。
比如说那些消防员，冲进大火里救人的时候，他们难道不知道危险吗？那可是要命的大火啊。
但他们心里装着救人性命这个大义，就顾不上自己的安危了。
这时候，他们也是在舍生取义。
不过呢，也有人觉得这挺傻的。
命都没了，要那义有啥用？我觉得这想法有点短视。
要是人人都这么想，这个世界就没什么值得尊敬的东西了。
舍生取义不是让大家盲目地去死，而是在面对重大抉择的时候，能坚守那些美好的品质，像正义、善良、忠诚啥的。
如果一个社会都是贪生怕死、只想着自己的人，那这个社会得多冷漠啊。
所以舍生取义虽然很难，但它是一种很伟大的精神，值得咱敬仰，也值得咱在生活里努力去践行那些大义。
他们让我懂得了舍生取义作文
他们让我懂得了舍生取义作文人们都说，舍生取义者，君子也；舍义取生者，小人也。
可在我看来，有时为了长远的利益，舍生而取义，未免是可取的，舍义而取生，不一定不可。
西楚霸王项羽是人们所公认的“义士”了，潇洒威武，大气豪迈。
可就是这一个“义”字，蒙蔽了他的双眼，不辨是非黑白，错失了杀死刘邦的机会。
而在最后生死关头也就为了这一个"义“字，不肯渡江，乌江自刎，留下了千古遗恨。
关羽又何尝不是如此呢？被称作是”义绝“之人，却也因”义“字而战败，一失足成千古恨。
可见，舍生取义者，虽为君子，却非真君子，有些情况下也是不能成就大事的。
一个真正的君子，是会选择，该舍义时便舍义，该舍生时便舍生，是毫不会犹豫的。
他们的双眼是清亮的，他们会洞察局势的变换，他们明白”君子报仇十年不晚“的道理。
能屈能伸，敢于放下与舍弃，才是真正的豪爽与大气。
而不是如项王、云长一般，一味的追求那所谓的义，不懂得取舍的道理，而失了江山，误了大事。
越王勾践应该算是真正的君子了。
在国家灭亡之后，放下了”义士“所追求的情操与原则，忍辱负重，卧薪尝胆，时时不忘复国之大计。
若干年之后，一举反击，打得对方毫无还击之力，他便成功了。
此所谓真君子也。
再仔细想想，汉王刘邦也算得是真君子了。
虽说为了达到目的而舍弃了”义“而遭人唾弃，可他终究是成就了一番霸业，一统天下，建立了大汉王朝，书写了一曲神话。
在我看来，人们所说的能屈能伸之士，莫过于此了吧！可在某些人看来，舍义者是可耻的，是不够称是君子的。
其实不然。
在某些关键时刻，为了长久的打算，舍义也是一种必要的手段和方法，更是一种生存的智慧与人生的挑战。
其实，这些舍义者，并不是真正的“舍义”，他们只不过是将义放在以后来实现了。
而“义”，却也是永存于他们的心中的。
只是他们敢于暂时舍弃。
从某种意义上说，是更大的勇气者与胜利者。
舍生取义，固然是好的。
可有时舍义而取生，也是为了厚积薄发，也是为了成就事业，也是为了完成梦想，不管过程多么艰险；也是为了有一番作为，不管会遭到如何的眼神与待遇。
浮生取义读后感
浮生取义读后感《浮生取义》是一本令人深思的小说，通过对人生的思考和对社会现象的观察，揭示了人性的复杂和社会的种种问题。
作者通过对主人公的塑造和情节的安排，让读者在阅读的过程中不断思考人生的意义和社会的真相。
小说以一个普通人的生活为切入点，讲述了他在社会中的奋斗和挣扎。
主人公在生活中经历了种种挫折和困难，但他始终坚持着自己的理想和信念，不断努力不断奋斗。
小说通过主人公的成长历程，深刻地反映了社会的现实和人性的复杂。
在这个过程中，读者不仅能够感受到主人公的喜怒哀乐，还能够从中汲取到人生的智慧和力量。
在小说中，作者通过对社会现象的描绘和对人性的剖析，让读者对社会和人生有了更深刻的认识。
作者通过对主人公的塑造和情节的安排，深刻地揭示了社会中的种种问题，如人际关系的复杂、道德观念的淡化、金钱至上的现象等。
通过对这些问题的深入探讨，作者不仅让读者对社会有了更清晰的认识，还让读者在思考人生的意义和人性的本质。
在读完《浮生取义》之后，我深深地感受到了作者对人生和社会的深刻思考，也对自己的人生有了更深刻的认识。
通过主人公的成长历程和社会现象的揭示，我对人生的意义和社会的真相有了更清晰的认识。
我明白了人生不仅仅是为了生存，更是为了追求内心的真理和价值；我也明白了社会不仅仅是一个物质的世界，更是一个精神的家园。
总的来说，《浮生取义》是一部令人深思的小说，它通过对人生和社会的思考，让读者对人生和社会有了更深刻的认识。
通过主人公的成长历程和社会现象的揭示，读者不仅能够感受到人生的真谛，还能够从中汲取到人生的智慧和力量。
这部小说不仅仅是一部文学作品，更是一部关于人生和社会的启示录。
浮生取义读后感
浮生取义读后感《浮生取义》是一部以现实主义为基调的小说，通过对主人公浮生的描写，展现了一个普通人在社会变革中所经历的磨难和成长。
小说以浮生的成长故事为主线，深刻地反映了当时社会的现实，对人性、道德、生活等方面进行了深刻的思考和揭示。
小说以浮生的成长故事为主线，通过对他的一生的描写，展现了一个普通人在社会变革中所经历的磨难和成长。
浮生是一个普通的农村小孩，他从小就经历了家庭的贫困和社会的不公平待遇。
然而，浮生并没有被这些困难击倒，相反，他通过自己的努力和不懈的奋斗，最终实现了自己的人生价值。
小说通过对浮生的一生的描写，深刻地反映了当时社会的现实，对人性、道德、生活等方面进行了深刻的思考和揭示。
小说中，浮生的一生经历了很多的困难和挫折，但他并没有因此而放弃，相反，他用自己的双手创造了属于自己的一片天地。
这种乐观向上的精神，给了我们很大的启发。
在现实生活中，我们也会遇到很多的困难和挫折，但只要我们保持乐观向上的态度，相信自己，努力奋斗，就一定能够战胜一切困难，实现自己的人生价值。
小说中，浮生对人生的态度也给了我们很大的启发。
在小说中，浮生始终保持着对人生的热爱和对美好生活的向往，他用自己的双手创造了属于自己的一片天地。
这种对人生的热爱和对美好生活的向往，给了我们很大的启发。
在现实生活中，我们也应该保持对人生的热爱和对美好生活的向往，用自己的双手创造属于自己的一片天地。
总之，《浮生取义》是一部很有思想深度的小说，通过对浮生一生的描写，展现了一个普通人在社会变革中所经历的磨难和成长。
小说中，浮生的一生经历了很多的困难和挫折，但他并没有因此而放弃，相反，他用自己的双手创造了属于自己的一片天地。
这种乐观向上的精神，给了我们很大的启发。
在现实生活中，我们也会遇到很多的困难和挫折，但只要我们保持乐观向上的态度，相信自己，努力奋斗，就一定能够战胜一切困难，实现自己的人生价值。
同时，浮生对人生的态度也给了我们很大的启发。
舍生取义---浮生取义有感
“舍生取义”，是我们常常仰望的词，所赞美的都是那些为了忠孝礼义而向死的勇士。
但吴飞的这本书却告诉我们，在世俗生活里，并非只有“舍生”才能“取义”，毕竟，在一种相对安定的环境中，需要舍生的场合并不多。
但人们对“义”的思考却是我们有意无意都会进行的，并且在受儒家思想深远影响的中国，“义”也是每个人在生活日用中所看重信仰的。
——《浮生取义:对华北某县自杀现场的文化解读》即是通过对华北某县自杀现象的田野研究，在现实语境中重新思考中国文化中“生命”和“正义”的问题，从家之礼、人之义、国之法几个层次理解现代中国人的幸福与尊严。
书中的基本主张可概括为“缘情制礼，因礼成义，以理成人，以法立国”。
作者的角度虽然只是针对华北某县的农村，但其所挖掘的人性、思维及风俗观念，至今却仍在中国大地上源远流长，枝繁叶茂。
在世俗生活中的人们，如何在家庭中进入愈加逼仄的空间，在人与人的权力角逐中此消彼长，继而以以死作为最终的砝码，在获得权力优势的同时，却永远告别了世界，使得所有的努力化为泡影，最终斩获的胜利毫无意义。
“气”、“面子”这些我们常用的口语背后隐藏着什么价值和家庭政治的转移，又流露出一个人的什么观念、想法，作者都做了细致深入的剖析。
在普适性的书籍之外，很有嚼头。
让自杀这种看似朦胧可怖的事情变为了可理性分析的案例。
例如：对于赌气，他这样写道：赌气的目的，首先是实现人格价值......在家庭政治中，人们需要的不仅仅是相互的亲密关系，而且要彼此尊重，这样各自的道德资本都能得到对方的认可。
在经过了很大的努力却得不到认可的时候，人们就会因感到委屈而生气，从而希望改变委屈的处境，得到更多的尊重。
这就是导致赌气的基本原因。
但赌气却不是维护人格价值的理性方式，而是一种任性的举动。
而全书的重点则为：真正想得开的人，并不是麻木地放弃了人格价值的人，也不是为了尊严而潇洒地逃开了一切责任的人，而是能深切洞察人生的真正价值和过日子的道理，能够认真、和乐地与全家人一起过日子，按照礼义做事，理性地控制情绪，追求幸福，力求完美而积极地完成自己应该完成的责任的人。
浮生取义读后感
《浮生取义》读后感肖龙学号：291000220自杀，作为一种自我解脱的方式，在中国常常被认为是医学问题。
但是调查却得出了相反的数据：中国自杀人群中仅仅有63%存在心理疾病。
中国的自杀不是简单的精神疾病，而是有着更深刻的原因。
《浮生取义》给我们做了一些解答。
在外国的自杀人群中，精神疾病患者可以占到总人数的90%，这与中国的调查数字大相径庭。
从中是否可以看出中国一定存在着什么因素使中国的自杀现象有别于外国。
在吴飞的书中，他将这种因素概括为政治因素，而这些政治因素中起到关键作用的是家庭政治。
吴飞认为，中国家庭的运作规律和中国社会的运作规律都可以用“政治”这个词来描绘，而玩家庭政治时，家庭成员们凭借着两点——权力资本和道德资本。
大家都自觉不自觉地在攒这两个资本。
在对具体的案例分析中，作者认为中国人的自杀现象是由于道德资本的积累满足不了自己的现实需求，因此一种极端的道德积累以自杀的形式表现出来。
在中国人的自杀中，会发现许多情绪失常的自杀行为，例如失恋，学生被老师责罚。
孩子被家长责罚，甚至是一场普通的婆媳之间的吵架，都有可能使人走向自杀。
那么中国为什么会出现这种现象呢？作者以“浮生取义”为提，一方面是出于文学性，另外一方面则是与“舍生取义”做一个对比。
“舍生取义”的现象在中国的小说，影视作品中屡见不鲜，但是不能否认的是舍生取义对于中国人似乎过于残酷，中国人的死往往不会向舍生取义一样深思熟虑、患得患失，而是如浮生取义般起于一时的情绪浮动。
因此可以看出中国人的自杀不是那种蓄谋已久的、准备充分的自杀，而是一种临时性的浮躁的自杀，因此在众多中国自杀未遂者口中说出的第一句话才会是“我当时是在是太傻了”。
在90年代的大背景下，中国人的自杀现象激增明显，从社会冲突的角度来说是社会改革导致的社会矛盾激增的结果，但是这样的解释显然不能深入到本质，并不能解释为什么中国人的自杀大多数是过激行为，有人说人生气的一断时间智商为0，中国人的自杀几乎大多数是在这种“智商为0”的状态下完成的。
对舍生取义的感悟
对舍生取义的感悟从古至今，有多少英雄人物为我们留下了舍生取义的美好故事。
舍生取义是值得赞颂和尊敬的行为，而且舍生取义不是轻易做到的。
据说，一名医术高明的神医扁鹊，对于疾病的治疗效果非常的明显。
因此他也就出了名，家喻户晓，受到很多人的崇拜。
可是，身为一个神医的他，却得罪了朝中权贵。
正当那些权贵指责他时，扁鹊面对自己的弟子实在看不下去了，于是大喊：“你们有谁敢出来与我决斗，若是能胜过我，我就把我的内功全部教给他，若是我输了，我自刎在这里，并把自己的毕生所学传授给他。
”弟子们听完后觉得这种方法可以使扁鹊赢，便纷纷跑出来与扁鹊对决。
在一个宁静的夜晚，有一个年轻的将军带领着大军路过此地，恰巧发现了扁鹊的住处。
看见扁鹊在和一些弟子练习剑术，于是忍不住走上前去与扁鹊进行决斗。
结果扁鹊凭借他精湛的医术和深厚的武艺，将敌人打败，但敌人临死前仍要求扁鹊告诉他救他的办法，扁鹊想了一会儿说道：“若是只有这样才可以救他，那么请你准备五千两黄金放在桌子上。
”敌人听完之后便破口大骂，然后趁机逃跑。
扁鹊看见敌人跑掉了，就叫弟子们去追赶。
但扁鹊并没有跟随他们，而是找到了一棵树，用针刺了三下，然后又叫弟子们拿酒过来。
最后便笑着倒在了地上。
弟子们围在扁鹊旁边哭泣，发现扁鹊气息越来越微弱，知道情况不妙。
扁鹊死前还一直嘱咐他们要尽快回去通知自己的母亲和妻子，不要让他们担心。
“敌人啊！你杀害了我们多少人？”士兵冲上前去就杀了扁鹊。
敌人听到扁鹊已经死了，认为反正有五千两黄金就先拿了再说。
等他们准备拿黄金时，却被扁鹊的弟子们拦住了，他们一起和敌人搏斗起来。
终于在这场争夺战中，扁鹊的弟子们获得了胜利。
原来，扁鹊临死前用暗器将敌人的盔甲击穿，所以没有武器的他自然抵挡不住。
他们见扁鹊死了，都感到非常伤心，有的甚至大哭了起来。
扁鹊的弟子们将扁鹊安葬好后，就继续在外行医。
弟子们去世后，人们为了纪念扁鹊，就在他练习剑术的山洞里，修建了祠堂。
那位年轻的将军在听到扁鹊死去的消息后，觉得自己错了，并从此与世无争，也为我国贡献出了一份力量。
《舍生取义》读后感
《舍生取义》读后感
《舍生取义》是一个广为人知的成语，它是描述为了道义的正义而愿意舍弃生命的行为。
这个故事的主角是孟子，他是中国古代的一位著名哲学家和政治家。
这个故事非常有启迪性，能够引领我们去思考一些生命及人性中最重要的问题。
孟子的故事告诉我们什么是真正的策略思想。
他的故事左右了中国的思想文化和政治伦理，特别是强调了在遇到不公正的事情时坚持正义的重要性。
这也告诉我们，在面对生活、工作和变化时，要坚持自己的立场。
在这个故事中，孟子为了与强权斗争，把他自己的生命置于危险之中。
他并不惧怕生死，因为他所支持的原则和价值观比起自己的生命更加重要。
孟子用实际行动告诉我们，面对艰难的抉择我们应该保持清醒的头脑，理性思考，坚定地追随良心和正义。
这个故事让我深思，如果我们都能像孟子那样，舍弃自己的生命，以天下为己任，无私奉献，那么我们的社会就会更加美好和和谐。
我们需要学习孟子的行为和精神，以他为榜样，将其精神传承下去。
最后，此故事也教会我们尊重并保护他人的生命，尤其在我们身处制造业和医疗抢救岗位上时更应如此。
这也使我们静下心来再次体味生命的宝贵之处，并更加懂得珍惜人生、珍惜他人。
浮生取义读后感
浮生取义读后感《浮生取义》读后感《浮生取义》是一本令人深感震撼的小说。
作者通过描述主人公的成长历程，以及对生活、人生和自我的思考，深刻地揭示了人生的意义与价值。
小说中的主人公在面对各种困难和挑战时，始终坚持自己的信念和追求，最终实现了自我价值的升华。
这让我深受启发，也让我对人生有了更深刻的认识和思考。
小说中的主人公从小就备受家庭和社会的压力，但他始终保持着乐观和坚韧的品质。
他不断努力学习，不断提升自己，最终在自己的领域取得了巨大的成功。
在这个过程中，他遇到了各种各样的困难和挑战，但他从未放弃，始终坚持着自己的信念和追求。
这种精神让我深受感动，也让我对自己的人生有了更深刻的思考。
通过读《浮生取义》，我深刻地认识到人生的意义和价值。
每个人都有自己的追求和梦想，都有自己的价值和使命。
我们应该珍惜自己的生命，珍惜自己的时间，努力追求自己的梦想，实现自己的人生目标。
无论遇到什么样的困难和挑战，我们都要坚持下去，相信自己，相信生活，相信未来。
只有这样，我们才能在人生的道路上走得更远，走得更坚定。
同时，我也深刻地认识到了自我成长和提升的重要性。
在《浮生取义》中，主人公通过不断学习和努力，不断提升自己，最终实现了自我价值的升华。
这给了我很大的启发。
我们应该不断丰富自己的知识，不断提升自己的能力，不断完善自己的品质，让自己成为更好的人，成为更有价值的人。
只有这样，我们才能在人生的舞台上展现出自己的光芒，展现出自己的价值。
在读完《浮生取义》之后，我对人生有了更深刻的认识和思考。
我深深地感受到了生活的美好和珍贵，也深深地感受到了自我成长和提升的重要性。
我会珍惜自己的生命，珍惜自己的时间，努力追求自己的梦想，实现自己的人生目标。
我会不断学习和努力，不断提升自己，让自己成为更好的人，成为更有价值的人。
我相信，只要我坚持下去，我就一定能在人生的道路上走得更远，走得更坚定。
如何看待舍生取义作文
如何看待舍生取义作文
哎哟喂，说起这舍生取义嘛，那可真是咱们中国传统文化里头的一朵儿奇葩，跟咱北京胡同里的大槐树一样，扎根儿深，长得壮。
您瞧啊，这“舍生取义”四个字儿，看着就沉甸甸的，它可不是闹着玩儿的。
咱北京的老百姓啊，都讲究个“义”字当先。
为了义气，哥们儿们可以两肋插刀；为了大义，那更是能舍了这条命去。
这不仅仅是说说而已，咱们这地界儿上，从古至今，多少英雄豪杰，都是这么走过来的。
就说咱们近代吧，那些为了国家、为了民族，甘愿付出生命代价的英雄们，哪一个不是“舍生取义”的典范？他们为了信仰、为了正义，舍小家顾大家，这种精神，可是咱们中华民族的脊梁啊。
当然了，咱也得明白，这“舍生取义”不是盲目的、冲动的，它得有智慧、有勇气、有担当。
就像咱北京人常说的那句话，“该出手时就出手”，得在关键时刻，做出正确的选择，那才是真正的“舍生取义”。
所以啊，咱们得把这“舍生取义”的精神传承下去，让更多的人明白，为了正义、为了信仰，咱们得敢于付出，敢于担当。
这样，咱们的社会才能更加和谐、更加美好。
咱也得注意啊，这“舍生取义”不是要求每个人都得去牺牲生命，而是要在生活中，做到诚实守信、公正无私、见义勇为。
这样，咱们每个人都能为社会贡献自己的一份力量，那才是真正的“舍生取义”。
总之啊，这“舍生取义”可是咱们中华民族的宝贵财富，咱们得好好珍惜它、传承它，让它在咱们这地界儿上，永远闪耀着耀眼的光芒。
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舍生取义---浮生取义有感————————————————————————————————作者: ————————————————————————————————日期:ﻩ“舍生取义”,是我们常常仰望的词,所赞美的都是那些为了忠孝礼义而向死的勇士。
但吴飞的这本书却告诉我们，在世俗生活里，并非只有“舍生”才能“取义”,毕竟，在一种相对安定的环境中,需要舍生的场合并不多。
但人们对“义”的思考却是我们有意无意都会进行的，并且在受儒家思想深远影响的中国,“义”也是每个人在生活日用中所看重信仰的。
——《浮生取义:对华北某县自杀现场的文化解读》即是通过对华北某县自杀现象的田野研究,在现实语境中重新思考中国文化中“生命”和“正义”的问题，从家之礼、人之义、国之法几个层次理解现代中国人的幸福与尊严。
书中的基本主张可概括为“缘情制礼,因礼成义,以理成人，以法立国”。
作者的角度虽然只是针对华北某县的农村,但其所挖掘的人性、思维及风俗观念,至今却仍在中国大地上源远流长，枝繁叶茂。
在世俗生活中的人们,如何在家庭中进入愈加逼仄的空间,在人与人的权力角逐中此消彼长，继而以以死作为最终的砝码,在获得权力优势的同时，却永远告别了世界,使得所有的努力化为泡影,最终斩获的胜利毫无意义。
“气”、“面子”这些我们常用的口语背后隐藏着什么价值和家庭政治的转移，又流露出一个人的什么观念、想法，作者都做了细致深入的剖析。
在普适性的书籍之外，很有嚼头。
让自杀这种看似朦胧可怖的事情变为了可理性分析的案例。
例如:对于赌气，他这样写道：赌气的目的,首先是实现人格价值......在家庭政治中，人们需要的不仅仅是相互的亲密关系，而且要彼此尊重,这样各自的道德资本都能得到对方的认可。
在经过了很大的努力却得不到认可的时候，人们就会因感到委屈而生气，从而希望改变委屈的处境，得到更多的尊重。
这就是导致赌气的基本原因。
但赌气却不是维护人格价值的理性方式,而是一种任性的举动。
而全书的重点则为：真正想得开的人,并不是麻木地放弃了人格价值的人,也不是为了尊严而潇洒地逃开了一切责任的人,而是能深切洞察人生的真正价值和过日子的道理,能够认真、和乐地与全家人一起过日子，按照礼义做事，理性地控制情绪,追求幸福，力求完美而积极地完成自己应该完成的责任的人。
因为人永远生活在家庭之中，只有在家庭的和谐中，人才能真正实现完满的人格价值，只有不对自己在家庭中的地位斤斤计较，能够从大局考虑的人,才能获得家庭政治中真正的正义。
由于命运总会带来不可把握的因素，因此并不是每个按照礼义做事的人都能获得幸福,但是,这样做的人至少能够在最大可能的程度上完成人格价值,实现家庭生活中的正义。
真正明白道理的人，有了和睦、富裕、喜乐的家庭生活，也就更可能成就内在的气节和外在的地位。
和睦、富裕、喜乐三个方面,能够全方位实现家庭生活的幸福,从而也可以最大程度地滋养家庭成员的人格。
仅仅为了一时意气而拼命，并不能成就完美人格。
当然，如果仅仅实现了和睦,即家庭成员之间不闹矛盾，但生活贫困，整日愁云惨淡，还是不能过好日子，最终也会破坏和睦气氛，毕竟,贫困与抑郁都容易导致家庭矛盾和自杀。
后来,我总结了家庭生活十二字方针:多沟通,多忍让,多反省，多愉快。
从“死”开始的旅程ﻫ张跃宏ﻫﻫ从上世纪九十年代开始，中国的自杀率被认为有了很大的增加,这引起了公共卫生界和医学界的关注,也成了西方的中国研究需要解释的现象。
中国的自杀主要发生在乡村,在妇女群体,在受教育程度低的人身上,这与世界上许多发达国家的自杀现象相反。
因此,中国的自杀现象提供了了解当代中国社会的一个非常难得的门径。
现象的独特性,经常是人类学家的重要发现的开始。
如果这一现象是生死攸关的生命现象,对它的研究不仅有直接的现实干预意义，而且会产生对其社会的文化底蕴的直接洞悉。
譬如说,美国伯克利大学人类学家南茜·谢珀-胡丝上世纪六十年代在巴西当和平队队员时发现巴西的一个小镇婴儿死亡率特别高这一现象给她留下深刻印象。
这成了她在上世纪八十年代到这个小镇做长期田野调查的主要原因。
她在调查后写成的《视死无泪》成了经久不衰的名作。
她的重要发现之一是,母爱并不是绝对的人类的本性,在特定的文化和社会条件下,母亲也会变得“不近人情”,以至于在一个接一个的婴儿死亡时,母亲居然并不那么悲哀。
有的母亲甚至悲悯而平和地庆祝幼小的亡灵变成了天使。
当然,对产生这种无情现象的社会和文化条件的深入展示,是这本书的长处。
这里就不详细说了。
哈佛大学人类学家凯博文的《病痛的社会起源》起始于他在中国“文革”结束后做田野调查中发现的重要现象:为什么这么多中国人得神经衰弱？对神经衰弱这一现象在中国和西方的历史考察,让凯博文感到了一种可能性:心理现象的躯体化。
中国人可能因为文化习惯而把西方精神医学所认定的精神病症感受表达为身体的不适。
神经衰弱很可能就是抑郁症的躯体化。
但凯博文并没有满足于这一相对本质化的结论。
他把中国人在文化大革命中的经历同神经衰弱的普遍流行联系起来，认为社会生活状况(比如说频繁的政治运动)可能造成了一种对于身心疾病的特殊体验，人们倾向于把这一体验表述为身体的不适,不完全是所谓身心合一的华人身体的普遍范式(比如中医对情绪的调节可以通过舒肝),还可能因为在特定的政治气候下,得神经衰弱比患一种精神疾病（如抑郁）更“安全”,不会引起对患者的政治立场的怀疑。
这是一个非常深入的发现。
ﻫ吴飞在哈佛读博士师从于凯博文。
凯博文最早并不是人类学家,而是精神科医生。
他在上世纪七十年代初作为美国的医生在台湾地区工作时,对于台湾的医疗体制所体现的中国文化深感兴趣。
他发现,西医、中医和民间宗教的疗治传统构成了内涵极为丰富的互为补充和相互影响的医疗文化。
凯博文对当地的病人与医生治病诊断的沟通过程、对疾病的不同文化用语做了文化人类学的田野调查,并写成了他的第一部文化、疾病和医疗的民族志,题为《文化情景中的病人和治疗者》。
这部民族志，不仅成为当时中国研究领域对于亚洲医疗系统和中医的热情高涨的研究的独特成果,而且成为文化和社会人类学的重要分支——医疗人类学的奠基作品之一。
ﻫ医疗人类学的兴起是从文化人类学对于世界各地民间宗教的疗治传统的研究开始的。
上世纪六十年代，美国的医疗人类学展现雏形。
几个世纪以后的今天，医疗人类学在西方人类学里,成了发展最快的领域之一。
二○○九年,美国人类学会的医疗人类学分会在耶鲁大学召开了庆祝医疗人类学五十年发展历程的学术大会,有一千多人参加,上百个小组讨论会，盛况空前。
从台湾的研究开始，凯博文对医疗人类学的发展做出了重要贡献。
这包括他对医疗人类学的教学和研究的体制化的贡献。
其中,最具有影响的工作之一,是他在哈佛大学的医学院，把他的前任艾森伯格创建起来的社会医学系发展成为一个医疗人类学的研究和教学的旗舰阵地。
ﻫ社会医学的传统,起源于十九世纪德国的医生、政治家和早期人类学家芜乔·鲁道夫。
芜乔的一句名言是:“政治是在一个宏大范围内的医疗。
”如果说芜乔是社会医学这一观念的鼻祖之一,凯博文则是把这一观念在美国的最重要的医疗教育研究机构——哈佛医学院变为可以操作的实践活动的奠基人物之一。
凯博文同时在哈佛文理学院的人类学系和哈佛医学院的社会医学系任教,后来接替艾森伯格担任了社会医学系的主任近十年之久。
其间,社会医学系从上世纪八十年代初开始，在美国精神健康研究院的资助下,每年招收两名或数名医疗人类学的博士后，对于文化精神病学和相关的医疗人类学的题目从事两年的专题研究。
近三十年后,在这里做过博士后的许多医疗人类学家,已经成为医疗人类学的卓有成就的人物。
在凯博文的影响下,社会医学系做的一件与中国的精神病医学发展直接有关的事是，每年培训一到两名中国的精神科医生,让精神科医生到实践中去体会社会文化对精神医学的重要影响。
ﻫ如吴飞所述,中国的自杀研究这一课题是凯博文让他做的。
但是，吴飞以卓越的田野调查和优美的文笔表明,《浮生取义》成了他的热情之所在。
“中国的自杀率为什么这么高” 这一问题,促使他开始了漫长的探索之旅，并最终迎来收获的季节。
很少人类学家有吴飞这样的出版经历:《浮生取义》的英文版与中文版同在二○○九年出版;而在这两年多以前,他就自杀的田野调查和自杀的文化思考写成的札记就已经结集出版,题名为《自杀作为中国问题》（生活·读书·新知三联书店);他以更系统的形式写成的《自杀与美好生活》一书也由上海三联书店出版。
最重要的是,《浮生取义》加深了对中国的自杀问题、对中国当下的社会文化的变迁、对关系到生命这一所谓“最重要的哲学问题”的理解。
当年凯博文在中国台湾和大陆做田野调查时所用的最重要的方法之一，是与人深入的交谈，在此基础上对被访谈者的叙述做出分析和解释。
吴飞坚持了这一传统,并积累了相当数量的个案叙述,为他的整体解释框架奠定了坚实的基础。
我想强调的是,这件看上去顺理成章的事情,曾几何时,在对后现代主义的误读中,变得颇有问题了。
其争议在于,如果访谈中的叙述，总是人在当地当时的话语建构,叙述的真确性就大有折扣，依据叙述而来的解释框架就可能因为过分地依赖已经建构过的话语而变得可疑。
我的看法是,没有人怀疑叙述是话语建构,但这并不能成为轻视访谈的理由,更不能因为叙述中话语建构的陷阱而躲进纯话语(比如电影）分析之中去。
《浮生取义》的长处在于,作者通过非常有亲和力的人缘和向导，有效地进入了理想的谈话情景,获得了一个又一个曾经自杀而未成功者、自杀者的亲朋邻居等等人的叙述和评论。
或许,吴飞的研究是到目前为止唯一把研究建立在相当数量的访谈叙述之上的对于自杀的人类学社会学研究。
一百多年前，自杀的社会学研究之父涂尔干所依据的,主要是统计数据和当时有限的第二手资料对自杀的描述。
在以后的一百多年间,有许多的自杀研究问世,其中以个案分析作为研究方法的重要领域是涂尔干之后大发展的心理分析和精神病学。
但是心理分析得到的材料,多半来自有一定教育程度的人。
而吴飞进行的,是在日常情境下对自杀的田野研究,特别是在教育程度不高的农民中进行自杀研究。
困难是明显的,而机遇也是空前的。
ﻫ正是这一长期的、艰苦的、深入的访谈,使得作者建立起了对已有的解释自杀现象的种种理论的在地权威的质疑。
尽管中国的自杀与世界上主要发达国家的自杀在人群分布上正好相反（西方集中在男性、教育程度高和城市人口上,而中国则集中在女性、教育程度低和农村人口上),要颠覆已有的解释模式并不是一件容易的事。
最重要的是，对已有模式的颠覆与建立新的解释模式是相辅相成的。
当作者发现自己是在一个完全非涂尔干的环境下研究涂尔干的关切时,这只是研究的开始;当作者发现,他从小就耳熟能详的“过日子”“做人”“丢人”“面子”“赌气”等等中国人的生活概念,竟可以带领他进入一个理解自杀的柳暗花明之地。