帝王将相宁有种乎
皇帝轮流做,明年到我家
区别民主政体与专制政体的试金石是“选举”。
选举的就是民主的，不选举的就是专制的。
选举不一定能选出好的，但能选个不坏的，把坏的选下去。
有人说中国太大了，不适合搞民主。这本来是有一定道理的，因为国家大了，全国人民都认识的人没几个，大家都不了解，如何搞全民选举？
但人类发展到现代，早已可以克服大国选举的问题了。首先，逐层的选举制度可以大大缩小选举的周期，并得到选民认同的结果。其次，新闻媒介和通信技术的发达使得我们很容易相互了解，只要我们愿意。最后，还有美国这个同样的大国的例子在那里。所以大国不适合民主的说法可以休矣。
然而，现在时代不同了，该是我们好好考虑如何实现“皇帝轮流做，明年到我家”这种理想的时候了。
如何实现呢？ 其实，说复杂也复杂，说简单也简单！我们不是常说“世上无难事，只怕有心人”吗？ 我想，重要的是认识到，皇帝也只是个传说，皇帝只能有一个，皇帝也不好做，不是人人适合做，不是人人想做。其实“皇帝”只是权力和地位的化身，诺大的中国，“权力”何其之多！？ 将“皇权”瓦解、细分，则可得到好多的“小皇帝”，大家轮流做“小皇帝”，不是可以有更多人轮到吗？ 中国人本身就有“宁为鸡头，不为牛后”的观点，我想许多人是会愿意做“小皇帝”的。所谓“小皇帝”可以是地方自治的首领，也可以是领域、行业、阶级自治的领袖。
常言道"皇帝轮流做,明年到我家.只教他搬出去.将天宫与我,便罢了；若还不让,定要搅乱,未能清平!"---悟空
从“皇帝轮流做，明年到我家”看民主意识
“皇帝轮流做，明年到我家”是中国人熟悉的俗语。大概表达了老百姓对皇帝的羡慕，同时和“王侯将相宁有种乎”共同成为农民暴动的民意基础。这句话最初形诸文字，大概是《西游记》，作者借孙猴子之口，说：“常言道：“皇帝轮流做，明年到我家。”只教他搬出去，将天宫让於我，便罢了。”
2018-2019学年贵州省黔东南州七年级(上)期末历史试卷1(解析版)
2018-2019学年贵州省黔东南州七年级（上）期末历史试卷1一、选择题（本大题共20小题，共40.0分）1.为“感知”170万年前的生活，寻找远古人类的足迹，你班同学准备去参观我国境内已确认最早的古人类遗址，应该选择哪条线路（）A. 黔东南--北京--周口店B. 黔东南--杭州--余姚C. 黔东南-一云南--元谋县D. 黔东南--陕西--蓝田2.火的使用是人类进化过程中的一大进步，下列原始居民中已经会使用天然火并保存火种的是（）A. 元谋人B. 北京人C. 山顶洞人D. 半坡人3.居住在黄河流域的半坡居民，面对干燥寒冷的气候特点，他们建造房屋的形式主要是（）A. 干栏式B. 吊脚楼C. 窑洞D. 半地穴式4.“禅让制”是一种部落聪明首领更替的制度，继承者需要具备的条件是（）A. 父子关系B. 武艺高强C. 有才有德D. 年长者为首领5.我国历史上第一个王朝的建立标志着早期国家的产生，该王朝是（）A. 夏B. 商朝C. 西周D. 秦6.“秦…以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封。
”“周制”是指西周实行的（）A. 禅让制B. 分封制C. 郡县制D. 世袭制7.观察《春秋争霸形势图》和《战国形势图》，你会发现有一个曾称霸春秋时期的诸侯国，在战国形势图上找不到，该诸侯国是（）A. 晋B. 齐C. 楚D. 秦8.战国时期，战争频繁，争夺激烈。
同学们收集了战国时期的著名战例，进行探究学习，其中不能列入的是（）A. 桂陵之战B. 马陵之战C. 长平之战D. 涿鹿之战9.为响应党中央厉行节约的号召，许多学校加入到反对“舌尖上的浪费”的“光盘行动”中。
早在战国时期，某一思想流派在提出“兼爱”、“非攻”的同时，就倡导“节俭”、“节用”。
该思想流派的创始人是（）A. 老子B. 墨子C. 荀子D. 韩非子10.秦朝咸阳的一位粮食商人，要购进一批小米。
结账时，这位咸阳商人应该用下列哪种货币支付货款（）A. B. C. D.11.“王侯将相宁有种乎？”一个人在大泽乡的高地上喊着：“天下受秦的迫害时间太长了，我们要反对秦的暴政。
包含-＂王＂-字的成语
8▲内圣外王 △nèishèngwàizhǔ △典故：指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。 △出处：《庄子·天下》：“是故内圣外王之道暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉，以自为方。”
3▲称王称霸 △chēngwángchēngbà △典故：王：帝王；霸：古代诸侯联盟的首领。比喻凭借权势横行一方，或狂妄地以首脑自居。 △出处：三国魏·曹操《让县自明本志令》：“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”宋·汪元量《读史》：“刘项称王称霸，关张无命无功。” △例子：决不可把自己关在小房子里，自吹自擂，～。（毛泽东《在陕甘宁边区参议会的演说》）
5▲帝王将相 △dìwángjiònxiàng △典故：皇帝、王侯、及文臣武将。指封建时代上层统治者。 △出处：《史记·陈涉世家》：“且壮士不死即日已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”
9▲乃心王室 △nǎixīnwángshì △典故：本意是忠于朝廷，后比喻爱国。 △出处：《书·康王之诰》：“虽尔身在外，乃心罔不在王室。”
7▲混世魔王 △hùnshìmówáng △典故：比喻扰乱世界、给人们带来严重灾难的人。有时也指成天吃喝玩乐、到处胡闹的有钱有势人家的子弟。 △例子：多谢戮力同心，拽倒十余年～。（《晚清文学丛钞·新罗马·会议》）
11▲天壤王郎 △tiānrǎngwángláng △典故：天壤：指天地之间，即人世间；王郎：指晋王凝之。天地间竟有这种人。原是谢道蕴轻视其丈夫王凝之的话。后比喻对丈夫不满意。 △出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·贤媛》：“一门叔父，则有阿大中郎；群从兄弟，则有封、胡、遏、末，不意天壤之中，乃有王郎。”
浅谈“王侯将相宁有种乎”的产生条件及影响
浅谈“王侯将相宁有种乎”的产生条件及影响作者：张凤书来源：《写作(下旬)》2017年第02期摘要：陈胜、吴广在农民起义中提出了“王侯将相，宁有种乎”的口号，这一口号是周朝以来中国“天道”观变化的结果，既有必然性亦有偶然性。
本文从历史背景、阶级基础和社会根源三个层面阐述该起义口号产生的条件，并深入研究其影响。
它反映了当时农民阶级在纲领及口号上的阶段性与局限性，也反映了农民阶级在历史舞台上为争取政治权利而斗争的强烈愿望。
“王侯将相，宁有种乎”的思想在秦末农民起义中产生了巨大的历史作用，并且贯穿了中国近代史中地主阶级与农民阶级的斗争当中，对以后的农民运动产生了深远的影响。
关键词：王侯将相，宁有种乎；内容；背景条件；历史意义“王侯将相，宁有种乎”出自《史记》中的《陈涉世家》。
公元前209年，以陈胜、吴广为首的戍卒九百人在大泽乡（今安徽宿州东南）举行了中国历史上第一次大规模的农民起义，揭开了反对秦王朝残暴统治的序幕。
秦末农民起义领袖陈胜在此农民起义中首次提出该口号，起义因历史背景等原因最终以外部作战失利，内部离心离德失败而告终。
但作为历史上首次农民起义提出的口号，研究“王侯将相，宁有种乎”提出的背景，理解这一口号产生的历史条件，对于正确分析这次农民起义的性质、目的和作用有着重大意义。
一、“王侯将相，宁有种乎”的主要内容“王侯将相，宁有种乎”语出《史记·陈涉世家》，节选：“吴广素爱人，士卒多为用者。
将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。
尉果笞广。
尉剑挺，广起，夺而杀尉。
陈胜佐之，并杀两尉。
召令徒属曰：‘公等遇雨，皆已失期，失期当斩。
藉第令毋斩，而戍死者固十六七。
且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！’”Ⅲ对其口号的理解，史学界有两种说法：一种理解为“王侯将相难道是天生的么？”，一种理解为“王侯将相难道是祖传的么”。
综上所述“王侯将相，宁有种乎“应当理解为：王侯将相的权利权威难道就是天生的么？即王侯将相不是王孙贵族的专有，需要自己追求才能得到。
历史趣谈：周厉王并不愚蠢：如果听召公建议一天都过不了
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周厉王并不愚蠢：如果听召公建议一天都过不了
导语：封建帝王们在没有做皇帝的时候，是不怕天下大乱的，在他们眼里“帝王将相宁有种乎？”但是，一旦黄袍加身，登上皇帝宝座，便换了个人似的，
封建帝王们在没有做皇帝的时候，是不怕天下大乱的，在他们眼里“帝王将相宁有种乎？”但是，一旦黄袍加身，登上皇帝宝座，便换了个人似的，没有不希望稳定的。
不但起兵造反的要坚决镇压，就是胡说乱说，议论国家大事，容易造成思想混乱的人，也是要严加惩处的。
这方面，古今帝王中，周厉王尤甚。
周厉王是西周时期的一个国王，且不说此人如何，但看他死后的谥号“厉王”，就知道此人之德性。
辞源上对“厉”的解释为，“厉者，恶也，虐也。
又，杀戮不辜曰厉，暴虐无亲曰厉。
”用现在的话来说，这厉的意思是暴厉，就是酷虐，就是乱杀无辜，就是独夫民贼。
据历史记载，这位周厉王在位期间，横征暴敛，大权独揽，恨不得把天下所有的财富都归到自己的名下。
所以国人恨他，反对他，议论他。
国人的议论肯定不是歌功颂德了，有些话可能还很难听。
所以，厉王不高兴了，一个国家“利莫大于治，害莫大于乱”，没有一个稳定的社会环境，国人乱说乱动，那就什么事也干不成了。
于是周厉王派巫人监视老百姓，如果有谁敢搬弄是非，就把他抓起来，把脑袋砍掉。
这一招，果然奏效，国人“道路以目”，相互瞅瞅就不错了，没有人再敢到一块议论什么了。
周厉王终于高兴起来，他对召公说：“我能制止他们胡说八道了，现在再也没有人敢对我进行诽谤了。
”
但是，召公听了之后，非常忧虑地说：“大王啊！你这是在堵百姓的生活常识分享。
短歌行 全文及注释
短歌行全文及注释白日依山尽，黄河入海流。
注：《短歌行》是唐代诗人王之涣创作的一篇咏志诗。
该诗形式独特，以短小精悍的诗句刻画出壮美的自然景观，抒发中国人民顽强不屈的精神风貌。
欲穷千里目，更上一层楼。
注：这两句诗通过对山河自然景色的描绘，表现了诗人壮志凌云、追求进取的心境。
诗中所言“欲穷千里目”，意指虽然已经眺望了远处，但仍然有更高的目标和更遥远的远方等待着我们去征服。
层楼随处起，帝王将相宁有种乎。
注：这句诗用“层楼随处起”形象地表现了辛勤努力、不懈奋斗的精神状态。
接下来的“帝王将相宁有种乎”则含义深远，意味着诗人对于权贵、名利的鄙视，他认为真正的伟人应该以品德和勇气而非地位和财富来定义。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
注：这两句诗展现了诗人不屈的精神，他表示宁可在枝头抱香而死，也不愿在北风中轻易倒下。
这是一种坚定不移的信念和追求，即使面临逆境，也不会妥协和放弃。
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
注：这两句描绘了诗人离开白帝城，返回江陵的场景。
他在浮华繁杂的世界中，仍能坚持初心，一切离场离人无碍。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
注：这两句营造出一种动人肺腑的画面，表现出诗人在船行中听到两岸猿猴的啼声，以及舟行经过崇山峻岭的情景。
这种环境的变化无法阻挡诗人坚定的心志，他能够超越艰难与困境，勇往直前。
注释：1. 短歌行：诗体。
是汉赋演变而来的各种创作形式，在唐、宋、明、清时期均有所流行。
2. 白日依山尽，黄河入海流：咏志诗中常见的描写手法，通过自然景色的壮美来表达人民的奋斗精神。
3. 欲穷千里目，更上一层楼：意指永远不满足于眼前的成就，要不断追求更高的目标。
4. 帝王将相宁有种乎：表达诗人对于权贵的不屑和对于真正伟大的定义。
5. 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中：表达诗人宁愿坚守自己的信仰和追求，也不愿因逆境而低头。
6. 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还：描绘了诗人返回江陵的场景，表现出他不受外界环境束缚的坚定和自在。
描写帝王气势的词语
描写帝王气势的词语九五之尊、帝王将相、唯我独尊、不怒自威、雄才大略、无冕之王、纵横驰骋、傲睨万物、气吞山河、器宇不凡。
1、九五之尊【jiǔ wǔ zhī zūn】释义：九五指帝位。
旧指帝王的尊位。
九五之尊出自《周易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。
”于是便以龙附会君德，以天附会君位，从而将“九五之尊”作为帝王之称，九五也就“御用”了。
例句：当今天下，莫非王土；率士之滨，莫非王臣；主上位居九五之尊，为万乘之主，身衣锦绣，口饫珍馐，耳听管弦之声，目睹燕齐之色，神仙游客，沉湎酣歌，惟陛下所为，有何不乐？徒自昼夜劳神！（《英烈传》）2、帝王将相【dì wáng jiàng xiàng】释义：汉语成语，泛指封建时代的上层统治者。
成语出处《史记·陈涉世家》：“且壮士不死即日已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”例句：西汉·司马迁《史记·陈涉世家》：“且壮士不死即日已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”3、唯我独尊【wéi wǒ dú zūn】释义：原为佛家语，称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。
现指认为只有自己最了不起。
形容极端自高自大。
例句：《敦煌变文集》太子成道经一卷：“天上天下；唯我独尊。
”4、不怒自威【bù nù zì wēi】释义：不怒自威，形容一个人虽然未动怒，但仍具有威严的气质。
一般用来形容身居高位或正气凛然的领导型气场。
例句：他是个~的领导，大家都对他深深地信服。
5、雄才大略【xióng cái dà lüè】释义：雄才大略：非常杰出的才智和谋略。
才，才能。
略，计谋。
例句：《汉书·武帝纪赞》：“如武帝之雄才大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》、《书》所称，何有加焉？”6、无冕之王【wú miǎn zhī wáng】释义：没有加冕这种仪式的存在，也是君王一般的气势。
中国古代帝王的自我神化
第二部分具体表现——中国古代帝王的自我神化受天人思想影响，中国古代帝王总要表明自己受命于天。
先秦时帝王多通过神化祖先来论证，而刘邦以来的帝王则通过神化自我来巩固其统治。
帝王自我神化主要表现在出生前的预兆、出生时的奇异现象、非常人的相貌以及成长中身边的异事等四个方面，而史书中对于这些神化的内容也有大量的记载。
史书中的这些记载看似荒谬而毫无价值，实际上却能反映出中国历史上政治思想等众多方面的问题。
中国古代帝王总会有神奇的出生和成长，而其中开国皇帝和每朝中非正当继承皇位的皇帝的出生成长则尤为奇异。
这自然是神化巩固帝王统治的需要，但几近所有的史书对这些看似荒诞的事情都有严肃认真的记载，足见帝王和史官对此问题的重视以及帝王的神化在古代中国政治中所起的重要作用。
神化帝王出生成长的起源中国古代自先秦以来一种非常重视天人关系问题，且主流一直崇尚“天人合一”，这一思想影响到中华文明的方方面面，反映到政治上其中一方面即人民普遍相信“天”会派遣人来治理他们的国家，这个人传达“天”的意旨，那么显然这个人必定不是“凡人”。
换一个角度来看，一个人要想成为统治者，他就必须让人民相信他不是常人，而是代表“天”的意旨，是由天派来治理这个国家的人。
对于每个帝王尤其是开国的皇帝，如何让人民相信这一点便是他们所要思考解决的问题。
先秦的统治者似乎不需要为这一问题感到苦恼。
先秦社会中氏族色彩仍非常浓厚，每一个氏族都很明确他们一族的起源情况，占统治地位的一族自然也是如此。
而氏族中代代相传其远古起源的故事自然多为离奇的神话传说，这些传说即为现在夺得统治地位的统治者提供了神化自己的素材。
这里有个简单的逻辑：统治者宣扬自己一族流传下的或者再加工的关于起源的神奇传说，便可轻易证明自己一族、自己的祖先不是“凡人”，既然祖先并非“凡人”，而在先秦从起源的祖先到自己每一代又很明确，那么自己自然也不是“凡人”，而可以说是受天命的。
例如殷商统治者就宣扬其始祖契，契的母亲叫简狄，简狄一次洗澡时“见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。
陈涉世家
文章介绍： 文章介绍：
《陈涉世家》节选自《史记·陈涉世 陈涉世家》节选自《史记· 家》（中华书局1982年版）。世家， （中华书局1982年版）。世家， 《史记》传记的一种，主要是为那 史记》 些对全国政局有影响的王侯将相所 作的传记，陈胜虽出身雇农，但首 事反秦，功大，同时又曾一度建立 政权，发号施令，故给予他重要的 历史地位，而入“世家” 历史地位，而入“世家”。公元前 209年，以陈胜、吴广为首的戍卒九 209年，以陈胜、吴广为首的戍卒九 百人在大泽乡举行了我国历史上第 一次大规模的农民起义。节选的这 一次大规模的农民起义。节选的这 一部分记述了这次起义的原因、经 过和起义军的浩大声势。陈涉正是 怀着这种“鸿鹄之志”带领农民揭 怀着这种“鸿鹄之志”带领农民揭 竿而起，揭开了反抗秦王朝残暴统 竿而起，揭开了反抗秦王朝残暴统 治的序幕。
翻译： 翻译：
陈胜者，阳城人也， 字涉。吴广者，阳夏 人也，字叔。陈涉少 时，尝与人佣耕，辍 耕之垄上，怅恨久之， 曰：“ 曰：“苟富贵，无相 忘。” 忘。”佣者笑而应曰： “若为佣耕，何富贵 也？” 也？”陈涉太息曰： “嗟乎！燕雀安知鸿 鹄之志哉！” 鹄之志哉！”
陈胜是阳城人，字涉。吴 广是阳夏人，字叔。陈 涉年轻的时候，曾经同 别人一起被雇佣耕地， （有一天）陈涉停止耕 作走到田畔高地上（休 息），因失望而叹恨了 好久，说：“ 好久，说：“如果（有 朝一日我们谁）富贵了， 不要互相忘记。” 不要互相忘记。”同伴 苦笑着回答说：" 苦笑着回答说："你是个 被雇佣耕地的人，哪来 的富贵呢？" 的富贵呢？" 陈胜长叹一 声说：" 声说："唉，燕雀怎么知 道鸿鹄（天鹅）的志向年七月，发闾左谪戍渔阳，九百人屯 大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天 大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈 胜、吴广乃谋曰：“ 胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死； 等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。 等死，死国可乎？”陈胜曰：“ 吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。 扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二 世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为 楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死， 或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕， 为天下唱，宜多应者。” 为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。 卜者知其指意，曰：“ 卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然 足下卜之鬼乎！” 足下卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念鬼，曰： “此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”， 此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王” 置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书， 固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜 篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王”。卒皆 篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王” 夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
专题39 陈涉世家(解析版)-备战2024年中考语文之文言文对比阅读(全国通用)
专题39 陈涉世家（2022·内蒙古赤峰·统考中考真题）阅读【甲】【乙】两段文言文，完成下面小题。
【甲】陈胜者，阳城人也，字涉。
陈涉少时，尝．与人佣耕，辍耕之陇上，怅恨久之，曰“苟富贵，无相忘”。
佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”二世元年七月，发闾左谪戍渔阳，九百人屯大泽乡。
陈胜、吴广皆次当行，为屯长。
会天大雨，道不通，度己失期……吴广素爱人，士卒多为用者。
将尉醉，广故数言欲亡，忿恚．．尉，令辱之，以．激怒其众。
尉果笞广。
尉剑挺，广起，夺而杀尉。
陈胜佐之，并杀两尉。
召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。
藉第令毋斩，而戍死者固十六七。
且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。
”……陈胜自立为将军，吴广为都尉。
攻大泽乡……比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人……三老、豪杰皆曰：“将军身披坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。
”陈涉乃立为王，号为张楚。
（选自《史记·陈涉世家》，有删改）【乙】吴起者，卫人也，事鲁君。
齐人攻鲁，将而攻齐，大破之。
鲁人或曰：“夫鲁小国而有战胜之名，则诸侯图鲁矣，且鲁卫兄弟之国也，而君用起则是弃卫。
”鲁君疑之，谢吴起。
吴起于是闻．魏文侯贤，欲事之。
魏文侯以为将，击秦，拔五城。
起之为将，与士卒最下者同衣食，与士卒分劳苦。
文侯以．吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃．以为西河守，以拒秦、韩。
文侯卒，起事其．子武侯。
武侯浮西河而．下，中流，顾．而谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也。
”起对曰：“昔殷纣之国，左孟门右太行常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。
由此观之，在德不在险。
”武侯曰：“善。
”（选自《史记·孙子吴起列传》）1．：用“/”给【乙】文中画线句子划分停顿。
（划两处）左孟门右太行常山在其北2．解释下列加点词语的意思。
（1）尝．与人佣耕（2）忿恚．．尉（3）吴起于是闻．魏文侯贤（4）顾．而谓吴起曰3．下列句子中加点词语含义、用法相同的一项是（）A．文侯以．吴起善用兵令辱之，以．激怒其众B．武侯浮西河而．下可远观而．不可亵玩焉C．乃．以为西河守乃．不知有汉，无论魏晋D．起事其．子武侯其．妻献疑曰4．用现代汉语翻译下列句子。
明太祖朱元璋
三．成功之路：草莽中走出来的“真龙天子”朱元璋是一个富有传奇色彩的人物。
在中国历史上，秦末陈胜首先喊出“王侯将相宁有种乎”的战斗口号，激励着历代英雄豪杰逐鹿中原。
但是成功者寥寥，虽有布艺刘邦为帝的先例，但像朱元璋那样年幼时家破人亡颠沛流离的苦境却无先例。
朱元璋备受磨难是第一人，集中表现为和尚称帝。
安徽凤阳县龙兴寺有一副对联：生于沛学于泗长于濠凤郡昔钟天子气，始为僧继为王终为帝龙兴今仰圣人容，巧妙地概括了朱元璋一生的经历。
朱元璋原籍江苏沛县，后来迁居泗水，再迁濠州，濠州即凤阳。
朱元璋一家颠沛流离，因为生计所迫，不能到处谋生。
朱元璋父母子女众多，兄弟姐妹共八个，夭折二个，存活六个。
朱元璋最幼，连正式的名字都没有，知道加入郭子兴义军后，才取名朱元璋，字国瑞。
朱元璋生性好强，从小志气不凡。
他迫于生活，出家为僧，但不愿当小和尚，进3寺刚15天就去做游方僧人。
他在云游四方中接触当时秘密结社的白莲教，知道人心思乱，元朝的气数将近。
朱元璋曾口占一诗+云：“天为帐幕地为毯，日月星辰伴我眠。
夜间不敢长伸腿，恐把山河一脚穿。
”这首诗是朱元璋野心勃勃地梦想登基大位的心理写照。
后来他终于成功了，无尺土之封靠个人奋斗而开创三百年大明江山，因此民间流传着他许多奇闻异事。
任何一个伟人成功的奋斗，不是坐等恩赐，而是把握命运之弦不断进取。
朱元璋一无权势，二无文化，他是靠郭子兴一旅之众打天下。
他的成功，概括起来主要有三点：其一，不漏声色缓称王。
各路义军，攻城略地，还没站稳交脚跟就急于称王。
朱元璋纳儒士朱升建言，“高筑墙，广积粮，缓称王”。
公元1359年，朱元璋早已是一支士马精强的独立豪强，但他仍不称王，而接受宋政权小明王的赐封，为江西行省左丞相，仍尊奉小明王为宋帝。
其二，待时而动避敌锋芒。
朱元璋在势力壮大之前，避免与元军主力决战。
他曾在六合打败元军，但当时自即力量弱小，不堪于元军主力相抗，于是主动交还所获战利品，始终向元军通好，纳款效顺，委曲躲避元军锋芒，这一策略运用的十分成功。
10句名言看透中国历史
10句名言看透中国历史10句名言看破外国汗青文/胡枯枯1、帝王将相宁有种乎？——鲜胜那句话虽然有时分也是反动性的，但更多的时分倒是毁坏性的。
因而，那句话也便成为厥后外国汗青上所有社会暴力的动员机。
它是爆炸外国社会擒背根底的火药，一次次毁坏了外国社会零体构造的不变。
正在异一个时期，有三小我私家说过相似的话。
项羽说的“彼否与而代之”，表现了一个王孙公子的自疑。
刘邦说：“年夜丈妇当云云耳”，表现了一个小权要对奢华豪侈的背往。
鲜胜说：“帝王将相宁有种乎？”表现了一个糊口正在低层的农人的悲忿。
2、没有供异年异月异日熟，只供异年异月异日死。
——刘备、闭羽、弛飞虽然那句话没有睹于史书模板，但汗青便是那么传说的。
以是也便简直成为汗青了。
那句话虽然很朴艳，很平庸，但倒是最实真的反映了竖背贯通外国社会的“义”的哲教。
那句话不只仅能够用去注明交情，也时常能够被用去形容恋爱。
虽然也时常成为帮派或者乌社会的崇奉，但更多的时分借是表现了人取人之间的诚疑战交情。
包罗正在那句话面的“义气”哲教，便是外国汗青上人取人之间维系竖背闭系的纽带。
布列正在前二位的那二句话，一擒一竖天描写了外国社会的特殊的人取人之间的闭系。
3、火能载船，亦能覆船。
——李世平易近那句话讲述了一个统乱者取被统乱者之间的辩处死。
“火能载船，亦能覆船”的果因闭系，也便是外国汗青变换的契机。
外国汗青之以是可以不变的起因，便正在于人平易近群众可以谐和天“载船”；而外国汗青之以是动乱的起因，则果为人平易近群众汹涌澎拜的“覆船”。
外国汗青上每一一次的晨代更迭，皆是对那句话的再次注解。
4、鞠躬尽瘁，死然后未。
——诸葛明那句话睹于诸葛明的《后没师表》。
虽然《后没师表》有否能是后人伪托的，但那句话却实真天写照了诸葛明的平生。
也因而而成为外国文人权要的精力逃供。
那句话是“只供历程，没有计成果”的那种口态的做作吐露，“成事在人，成事正在地”便是对那句话的自嘲。
5、若是不克不及名垂青史，宁肯永世长存。
人教版初中文言文 字词解释、翻译、问答题
新课标人教版初中文言文总复习资料汇编七年级上册:1、童趣一、解释加点词的含义答案1、项为之强项：颈，脖颈。
强：通“僵”，僵硬。
2、徐喷以烟徐：慢慢地。
以：用3、果如鹤唳云端果：果真，果然。
唳：鸟鸣4、以从草为林林：树林5、兴正浓兴：兴趣6、方出神方：正7、鞭数十，驱之别院鞭：用鞭子打，抽打。
驱：赶8、必细察其纹理细：仔细。
察，观察9、昂首观之昂：抬。
首：头。
之：它，代蚊子10、为之怡然称快怡然：愉快的样子二、译句1、夏蚊成雷，私拟作群鹤于空中1、夏天的蚊群飞鸣声像雷声一样，我把它们比作鹤群在空中飞舞。
2、昂首观之，项为之强。
2、仰起头来观察这种景象，脖颈因此都僵硬。
3、神定，捉吓蟆，鞭数下，驱之别院3、心神安定下来，捉住蛤蟆，鞭打了它几十下，把它赶到别的院子里去了。
三、阅读全文，回答下列问题。
1、文章围绕物外之趣，写了哪几件事？1、写了观蚊如鹤、神游山林、鞭打虾蟆三件事2、“余时有物外之趣”的原因是什么？2、见藐小之物必察其纹理。
3、本文有哪些词语作为成语保留在现代汉语中？3、明察秋毫、怡然称快、怡然自得、庞然大物、夏蚊成雷。
4、文章开篇用“余忆童稚时能目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察纹理，故时有物外之趣”这段文字在全文中起了什么作用？４、总领全文或引起下文。
５、“庞然大物，拔山倒树而来”，这里指癞蛤蟆是否恰当，为什么？５、恰当。
这时的作者已陶醉在他联想的境界之中，眼前实物已经被放大千倍万倍，与蚊虫相比，癞蛤蟆自然成了“庞然大物”。
它的突如其来，即被形容为“拔山倒树而来”就很好理解了。
七年级上册:《论语》十则一、解释加点词的含义。
答案1、学而时习之，不亦悦乎？1、同“悦”，愉快2、吾日三省吾身２、多次进行自我检查3、学而不思则罔，思而不学则殆。
３、罔：迷惑。
殆：危害4、见贤思齐焉，见不贤而自省也。
４、齐：相同5、由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
５、女：通“汝”，你。
是，这。
知，通“智”，聪明。
王侯将相宁有种乎？——名句欣赏
王侯将相宁有种乎？——名句欣赏
名句：王侯将相宁有种乎？
解释：那些称王侯拜将相的人，天生就是好命、贵种吗？
出处：司马迁《史记·陈涉世家》
原文（节选）：
卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。
又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰: “大楚兴，陈胜王”。
卒皆夜惊恐。
旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
吴广素爱人，士卒多为用者。
将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。
尉果笞广。
尉剑挺，广起，夺而杀尉。
陈胜佐之，并杀两尉。
召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。
藉弟令毋斩，而戍死者固十六七。
且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。
”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。
袒右，称大楚。
为坛而盟，祭以尉首。
陈胜自立为将军，吴广为都尉。
攻大泽乡，收而攻蕲。
蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。
攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。
行收兵。
比至陈，车六七百乘，骑千馀，卒数万人。
攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。
弗胜，守丞死，乃人据陈。
司马迁《陈涉世家》读后感700字5篇
司马迁《陈涉世家》读后感700字5篇司马迁《陈涉世家》读后感1已经不止一次读《陈涉世家》但每次也没作较深的思考就这样简简单单的过去，目标只在于让学生弄懂字词句的意思也就大功告成了。
随着新课程改革的推进对教材有了新的理解和运用，新课程改革要求学生能对教材有新的见解而不是人云亦云，更重要的在于语文教学越来越重视人文要求，教会学生处理人际关系，正确看待社会，有正确的价值观、人生观。
所以这次布置了《陈涉世家》的读后感，而且我想对于这一单元每学习一课都要让学生有自己的思考。
《陈涉世家》主要写了陈胜吴广领导农民在大泽乡起义的事。
读了之后颇有感触。
感触一：陈胜的远大志向。
在那样一个时代，作为一个被雇用耕地的人，他的地位多么低可想而知，可是就是这样一种情况下，陈胜却有着远大的政治抱负，发出了燕雀安知鸿鹄之志哉的响彻天地的问语。
他的志向不小。
试问一下自己我们的志向在哪里呢恐怕有些人还没有志向吧!感触二：陈胜洞察时事的能力。
他有着一双犀利的观察社会的眼睛，在当时路遇大雨时有较清醒地头脑去分析，当时人们可能的悲惨结局。
现在是一个竞争非常激烈的年代，可是有些人依然我行我素，看不清现代社会，不重视学习，坐以待毙。
这是行不通的。
应该赶快加入学习的行列，不管你从事哪一个行业，离不开的是学习，而现在信息更新又快，没有信息便没有一切机会，所以需要我们广泛的涉猎，争取从多种渠道去得知信息，才能更好的立足于当今社会。
感触三：陈胜的起义准备稳打稳扎、步步为营。
尽管他对当时的时事所作的分析准确无误但是当他行动起来时，他表现得小心翼翼，先是去占卜，当形势都非常有利于他时他没有马虎大意而是进行一番更周密的安排计划为万无一失，他不但把写着陈胜王的字条放在于肚子里，而且还在晚上点鬼火，装鬼叫，让人们不再疑虑，为起义做好舆论准备。
这些都做好之后，他没有直接去杀都尉，而是先激怒都尉，让都尉先表现出凶狠再对都尉下手，一件件事做下来人们的心已经都归顺于他了，再做起事来岂不容易得多了，陈胜肯定研究过心理学，很懂得摸透人们的内心。
九年级语文陈涉世家文言文句子翻译人教版
文言文句子翻译一、阅读《陈涉世家》回答1.陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之。
陈涉年轻年轻时，曾经同别人一道被雇佣耕地，（有一次他）停止耕作走到田畔高地上（休息），因失望而叹恨了好久。
2.嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！唉！燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！3.会天大雨，道不通，度已失期。
失期，法皆斩。
适逢天下大雨，道路不通，估计已经误了时期。
误了期限，按法令都得杀头。
4.今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？现在逃走也是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死，好吗？5.天下苦秦久矣。
天下老百姓苦于秦（的统治）很久了。
5.扶苏以数谏故，上使外将兵。
扶苏因为屡次劝谏的缘故，皇上派（他）在外面带兵。
6.今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。
现在如果把我们的人假托是公子扶苏、项燕的部下，向天下人倡导，应当（有）很多响应的人。
7.此教我先威众耳。
这是教我们先威服众人罢了。
8.固以怪之矣。
自然就诧怪这事了。
9.又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰又暗使派吴广往驻地旁边的丛林里的神庙中，夜间用篝火装作“鬼火”，又装狐狸叫，喊道10.旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
第二天，戍卒中到处谈论，都在指指点点地看着陈胜11.广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之吴广故意屡次扬言要逃走，使尉恼怒，让他责辱吴广12.藉第令毋斩，而戍死者固十六七。
即使仅能免于斩刑，可是守卫边境而死的人一定也占十分之六七。
13.且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！况且大丈夫不死便罢，死就要干出大名声啊，王侯将相难道是天生的贵种吗？14.为坛而盟，祭以尉首。
（用土）筑台，并（在台上）宣誓，用（两）尉的头祭天15.数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事几天后，（陈胜）下令召集三老、豪杰一起来集会商议大事。
16.将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，将军亲自披着坚固的盔甲，手拿着锐利的武器，讨伐无道的昏君，消灭暴虐的秦王17.诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏各个郡县里痛恨秦朝的官吏的，都惩罚当地郡县长官。
王侯将相,宁有种乎原文及答案
王侯将相,宁有种乎原文及答案王侯将相,宁有种乎原文及答案“王侯将相宁有种乎。
”为陈胜所说，其意初为：“那些称王侯拜将相的人，天生就是好命、贵种吗？”按当时的情况，这句话的意思是：“那些称王侯拜将相的人，难道就比我们高贵吗？”以下是小编收集整理的王侯将相,宁有种乎原文及答案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
王侯将相，宁有种乎?①两千多年前，揭竿而起的陈胜、吴广石破天惊地喊出:“王侯将相，宁有种乎?”千百年来，这句话总是让无数男儿热血沸腾。
事实上，它也向我们讲述了一个道理：门第并不能决定一个人的命运，人的意志品质与后天努力才是最为可贵的。
如今，一些行为科学家的一项研究恰恰验证了这句古老名言所蕴含的道理。
②行为科学家们研究发现，对于卓有成就的领导人而言，成功的关键问题不在于天生的能力，而是取决于方法、技能和“行为逻辑”特征等因素，而且这些因素能够在一个人的一生中不断地加以培养。
根据对不同行业的几百家公司中的6000多位经理和职业人士进行调查的结果，科学家们得出一个结论：作为一个成年人，领导者们完全可以不断地提升自己的领导能力。
③领导行为不受领导人的性格或他们的领导理念的支配，而是受到他们自己内在的“行为逻辑”的支配。
也就是说，当领导人的权力和安全受到挑战时，从坚强而高效的领导素质方面而言，解决问题的关键在他们解释其周围世界的方法和最终会作出什么样的反应。
④这项研究进行的调查显示，领导人的行为逻辑可以分为7种不同的类型——机会主义者型、外交官型、专家型、成就型、个人主义者型、战略家型和炼金术士型。
最为常见的行为逻辑类型就是受到逻辑和专业知识支配的“专家型”，这一类型的领导寻求的是以理性的方式来工作，这种“专家型”领导大约占整个领导群体的38％，并且常常是那些对业务工作和组织协调作出了突出贡献的优秀人士。
大约只有5％的人属于“战略家型”，这个类型的领导具有某些能够在整个组织范围内有效地大力推行改革的能力。
解密：王侯将相宁有种乎,秦陵中不为人知的秘密
解密：王侯将相宁有种乎，秦陵中不为人知的秘密本文导读：查阅有关典籍，最早解释这个问题的是北魏时期《水经注》的作者郦道元。
他说：“秦始皇大兴厚葬，营建冢圹于骊戎之山，一名蓝田，其阴多金，其阳多美玉，始皇贪其美名，因而葬焉”(《水经·渭水注》)。
此说在学界延袭千余年，并且被认为是最早的、最权威性的观点而深信莫疑。
《水经注》的解释单从表面上看似乎不无道理，然而仔细回味起来秦始皇当年作为一个13岁的孩童能否知道蓝田的美金与美玉还是个问题。
即使知道，当年选择陵墓位置恐怕也不会按照一个徒具空名的国王个人意志来决定。
所以这个问题似乎应该从当时的礼制及陵墓的设计意图方面寻找答案。
首先，陵墓位置的确立与秦国前几代国君墓的位置不无关系。
秦始皇先祖及太后的陵园葬在临漳县以西的芷阳一带，秦始皇陵园选在芷阳以东的骊山之阿是当时的礼制所决定的，因为古代帝王陵墓往往按照生前居住时的尊卑、上下排列。
《礼记》、《尔雅》等书记载“南向、北向、西方为上”。
“西南隅谓这奥，尊长之处也”。
东汉《论衡》一书记载得更明白了：“夫西方，长者之地，尊者之位也，尊者在西，卑幼在东……夫墓，死人所藏;田，人所饮食;宅，人所居处，三者于人，去凶宜等。
”即在芷阳的宣太后也希望其陵墓能葬在她丈夫与儿子之间，即“西望吾夫，东望吾子”，似乎亦是按长者在西、晚辈居东的原则。
秦始皇先祖已确知葬在芷阳的有昭襄王、庄襄王和宣太后。
既然先祖墓均葬在临漳县以西，而作为晚辈的秦始皇只能埋在芷阳以东了。
作壁上观若将陵墓定在芷阳以西，显然有悖于传统礼制。
可见秦始皇陵园选在骊山脚下完全符合晚辈居东的礼制。
皇家陵园秦始皇陵是中国历史上第一个皇帝陵园。
其巨大的规模、丰富的陪葬物居历代帝王陵之首。
陵园按照秦始皇死后照样享受荣华富贵的原..秦始皇陵是中国历史上第一个皇帝陵园。
其巨大的规模、丰富的陪葬物居历代帝王陵之首。
陵园按照秦始皇死后照样享受荣华富贵的原则，仿照秦国都城咸阳的布局建造，大体呈回字形，陵墓周围筑有内外两重城垣，陵园内城垣周长3870米，外城垣周长6210米，陵区内目前探明的大型地面建筑为寝殿、便殿、园寺吏舍等遗址。
九下语文第22课笔记
九下语文第22课笔记《陈涉世家》笔记一、文学常识1. 作者：司马迁，西汉史学家、文学家、思想家。
2. 《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝长达3000 多年的历史。
二、字词解释1. 尝与人佣耕：曾经。
2. 辍耕之垄上：停止；去、往。
3. 怅恨久之：失望。
4. 苟富贵：如果。
5. 若为佣耕：你。
6. 陈涉太息曰：长叹。
7. 燕雀安知鸿鹄之志哉：燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！8. 发闾左適戍渔阳：征发；贫苦人民；通“谪”，责罚。
9. 九百人屯大泽乡：停驻。
10. 皆次当行：编次。
11. 会天大雨：适逢，恰巧遇到。
12. 度已失期：估计；误期。
13. 乃谋曰：于是，就。
14. 今亡亦死：逃走。
15. 举大计亦死：发动。
16. 等死：同样。
17. 死国可乎：为……而死。
18. 天下苦秦久矣：苦于。
19. 扶苏以数谏故：因为；屡次；缘故。
20. 上使外将兵：皇上；派；带领。
21. 今或闻无罪：有人。
22. 楚人怜之：爱戴。
23. 今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕：如果；把；冒充。
24. 为天下唱：通“倡”，首发。
25. 宜多应者：应当。
26. 吴广以为然：对，正确。
27. 乃行卜：就。
28. 卜者知其指意：意图。
29. 足下事皆成：指对方，古人对于别人的敬称。
30. 陈胜、吴广喜，念鬼：考虑、思索。
31. 此教我先威众耳：威服众人。
32. 乃丹书帛曰：用丹砂；写。
33. 陈胜王：称王。
34. 置人所罾鱼腹中：用网捕。
35. 固以怪之矣：本来；通“已”，已经；认为……奇怪。
36. 又间令吴广之次所旁丛祠中：私自，偷着；去、往。
37. 夜篝火：用笼子罩。
38. 狐鸣呼曰：像狐狸一样。
39. 旦日：第二天。
40. 卒中往往语：到处。
41. 皆指目陈胜：指指点点，互相以目示意。
42. 吴广素爱人：向来，一向。
43. 士卒多为用者：被。
44. 将尉醉：押送戍卒的军官。
45. 广故数言欲亡：故意；屡次。
灼然见真情——《史记•陈涉世家》所表现出的情感世界 (人教版)
灼然见真情——《史记•陈涉世家》所表现出的情感世界 (人教版)灼然见真情——《史记•陈涉世家》所表现出的情感世界内容摘要：《史记•陈涉世家》无论是在布局谋篇上，还是在斟酌字句上，无不充满了炽烈的感情，可以说是司马迁感情世界爱恨情仇的一次淋漓尽致的倾泻。
主要表现在四个方面：一是对农民起义领袖充满了由衷的歌颂和赞美；二是对生活在社会最底层的农民充满了同情和怜惜；三是对统治者的鄙夷和痛恨；四是司马迁的《史记》在抒发作者个人情怀的同时，也体现了所记载人物的情感。
作者用写实的笔吻和极具文学色彩的语言，充满激情地为我们讲述了一个动摇了一个朝代改变了中国历史的震憾人心的故事，字里行间无不充满了作者内心的爱恨情仇和无比的激情。
主题词：灼然真情《史记》是中国西汉时期的历史学家司马迁编写的一部历史著作，是一部在文学和史学领域都闪耀着夺目光辉的经典巨著，是中国古代最著名的古代典籍之一，与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。
对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。
司马迁10岁开始学习古文书传。
约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。
20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。
不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾出巡，曾出使巴蜀。
元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书并开始撰写《史记》。
后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。
出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。
《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年共3000多年的历史。
全书包括十表、八书、十二本纪、三十世家、七十列传，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。
司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为中国第一部，也是最出名的纪传体通史。
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砾石集
秋阳
题记：经常引用别人的话。
小时候是父亲怎么说了，后来“文革”，是毛主席怎么说了，再后来成熟了，咬文嚼字，这毛病更大，“说了”的人更多，动辄孔子、孟子、老子……甚至国外的柏拉图、亚里斯多德等等。
如今有些老而怀旧，某一日翻阅陈年笔记日记，竟发现自己也“说了”许多，只是此生枉作丈夫，无“三立”(立德、立功、立言)之为，无人引用罢了。
今自作多情，抄将出来，诉之论坛，以就教方家。
古云：“帝王将相宁有种乎!”噫戏!咱凡夫俗子也有“语录”了，谢论坛!
1
游在水中的鱼才算是鱼，躺在陆地上的鱼充其量一碟菜而已。
2
怕人看见的泪是百分之百的泪，让人看见的泪是百分之百的水。
3
路说：别离开我，否则你会迷失；我说：不离开你，我永远没有自己的路。
4
当一个人和一只狗同时站在磅秤上时，重量已经是次要问题了。
5
露得意地说：我站在绿叶的顶端。
我担心地说：你在坠落的边缘。
6
强者不一定都能成功，胜者不一定都是强者。
如果竭尽全力，失败也是伟大的，如果偷窃钻营，成功只能证实卑鄙。
7
坎坷是人生的好友，面对它是人生的职责，战胜它是人生的价值。
8
花儿本来是为自己而开的，但开出来便属于世界。
有我即无我，无我也有我。
9
折花的人本来是对爱人表示温柔，但换个生命角度看，却是一种残忍。
10
当你站在宇宙的角度去看地球，人世间的所有烦恼都失去意义。
就理念而言，这一点是可以实现的。
所谓超脱的人就是如此。
11
不敢杀猪宰羊者大有人在，不敢吃肉的人却绝无仅有。
细想起来有点滑稽，但我们几乎从来不曾细想。
12
懒惰不仅能荒芜土地，也能荒芜时间和生命。
13
强者的路在后面，那是他踩出来的；弱者的路在前边，那是别人走过的。
走老路的人没有出路。
14
烛说：“一边流泪，一边燃烧，我就是这样生活的”；而我们燃烧时不曾想到流泪，而流泪时就不再燃烧。
15
忧郁是雾，处其间会使你目光短浅，冲开它便豁然开朗；当然道路依旧坎坷，但头顶有太阳，事情就简单多了。
16
坎坷平躺在道路上，而人是直立着的。
对于强者，坎坷只配踩在脚下；只有爬着的弱者，坎坷才会紧紧地咬住他。