论秋瑾的咏植物诗

论秋瑾的咏植物诗

2019-10-02

摘要：秋瑾是中国近代杰出的⼥诗⼈，在中国近代⽂学史上具有重要的地位和作⽤，她独特的思想性格形成了她独特的诗风。本⽂通过对秋瑾咏植物的诗歌进⾏研究，论述其咏植物诗的⼈格蕴涵和艺术特点。

关键词：秋瑾咏植物诗⼈格蕴涵艺术特点

秋瑾是我国近代史上⼀位⼥⾰命家，也是著名的爱国主义诗⼈。她在短促的⼀⽣中创作了很多诗词，仅《秋瑾集》就收存诗、词、歌⼆百⼆⼗多⾸，另有集外佚诗约⼗五⾸[1]，共⼆百四⼗余⾸。秋瑾的诗歌，⼤体可以1903年⼊京为界分为前后两个时期。前期所写约⼀百三⼗多⾸，包括1891年⾄1899年她少⼥时代、婚后居湖南时期的作品以及1900年在北京经历庚⼦事变后到1903年底思想开始变化这个过渡时期的作品。其中⼤部分为咏物写景、感事抒怀、思亲抒怀之作，虽然不能与其后期诗词相⽐，但从具体内容看，这些诗歌并⾮⼀般的“风花雪⽉，闲愁离恨”，⽽是反映了那个特定时代、环境中青年⼥性的⽣活、思想，同时与后期诗作有着密切的关系。特别是那些咏植物的诗歌，蕴涵着她的⼈格，体现了她的思想，并且直接影响了她后期诗歌创作的思想倾向。鲁迅说过“倘要论⽂，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全⼈以及他所处的社会状态。”过去研究秋瑾诗歌注重后期的⾰命诗，对咏颂花草诗的研究较少。其实，秋瑾咏植物诗中的思想是那个时代少⼥思想的反映，也是她后期思想发展的基础，直接影响了她后期的写作⼼态，在其⼀⽣创作中的地位和作⽤是不可忽视的。

在《秋瑾集》[2]中，直接咏植物的诗歌有⼆⼗⾸，它们是：《残菊》、《分韵赋·柳》、《分韵赋·梅》、《分韵赋·玫瑰》、《分韵赋·秋海棠》、《分韵赋·杜鹃花》、《分韵赋·芍药》、《分韵赋·桃花》、《分韵赋·兰花》、《菊》、《⽩梅》、《咏⽩梅》、《秋菊》、《春柳》四章、《红莲》、《⽩莲》、《⽔仙花》、《梅》⼗章、《春草》、《咏⽩梅》。这些诗歌内容丰富，很多都代表了秋瑾前期诗歌创作的审美取向，反映了她少⼥时代的思想和对⾼尚的⼈格品质的追求。研究这些诗歌可以了解秋瑾前期的⼈格蕴涵，同时也可以了解她前期诗歌的艺术特点，对其后期作品的研究具有⼗分重要的意义。

⼀、咏植物诗中的⼈格蕴涵

秋瑾是出⾃仕宦家庭的闺秀，性格豪爽，有正义感，有才学，娴于辞令，好吟诗作词。在少⼥时代还练就了骑马、使剑的本领，以及⼀⾝精湛的武艺。家庭的宠爱，古代剑侠的影响，加上奔放不羁的⽣活，塑造了秋瑾豪放的性格。在她的那些咏植物的诗中，能以真情咏物，在咏物的过程中不仅抒发了⾃⼰喜怒哀乐，还把⼼中的理想⼈格寄托在物象之上。在这些诗中，物象就是诗⼈理想⼈格的外化，其⼈格精神与菊、梅、杜鹃、海棠、莲等植物融合在⼀起，物我交融，不分彼此。黄宗羲在《景妙诗集序》说：“诗⼈萃天地之清⽓，以⽉露风云花鸟为其性情，其景与意不可分也。”秋瑾的这些咏植物的诗亦如此，她注⼊了⾃⼰的真情，许多物象蕴涵着她所追求的⼈格精神。

（⼀）梅花之美，不仅在⾊⾹和姿态上，更突出的是它的神韵与品质。⼈们把梅花视为⾼雅、纯洁、刚正的象征，不畏严寒、独步早春的坚贞不屈的品性，使梅花历来就备受⼈们称颂，歌之咏之的佳作在古代诗坛上可谓数不胜数。秋瑾酷爱梅，在她的咏花诗中，咏梅的就有五题⼗四⾸之多。寓意尤为明显的是她的《梅》⼗章。她以“侠⾻棱棱”的梅赞颂崇⾼的⼈格和⾼雅的风神：

欲凭粉笔写风神，侠⾻棱棱画不真。

未见师雄来⽉下，如何却现⼥郎⾝？

⼜如：

冰姿不怕雪霜侵，羞傍琼楼傍古岑。

标格原因独⽴好，肯教富贵负初⼼？

晶莹如⽟的梅花不怕霜雪，再冷也不愿依傍在华丽的⾼楼⾥。厌恶富贵，蔑视世俗，不趋时附势，不去依傍琼楼、攀附显贵以取恩宠，⽽是倔然挺⽴于严霜寒雪之中，这就是诗⼈的⼈格。“标格原因独⽴好，肯教富贵负初⼼”更透露出诗⼈追求⼈格独⽴，维护个性尊严的新的时代⽓息。其他如《⽩梅》也表现了同样的内容：

仙⼈缟袂倚重门，笑掷明珠幻絮魂。

淡到罗浮忘⾊相，谪来尘世具灵根。

洛妃⽟⾻风前影，倩⼥冰姿⽉下痕。

独⽴⾃怜标格异，肯因容易便承恩？

诗中，⽩梅穿着“缟袂”，“笑掷明珠”，潇洒⾃由，坚强的⽩梅独⾃⽉游。秋瑾借⽩梅的形象，抒发⾃⼰⽟⾻冰姿以及标格独⽴的精神，表⽰⾃⼰决不做那种“承恩”之⼈。

在《梅》⼗章中写道：“如何不遇林和靖？漂泊天涯更⽔涯。”“可怜憔悴罗浮客，独⽴零霜碎⾬中。”“天涯沦落⽆⼈惜，憔悴欺霜傲雪姿。”“⾃怜风⾻难谐俗，到处逢迎百不售。”

这些诗句中梅的艺术形象，寄寓着诗⼈怀才不遇，志难偕俗的叛逆性格，以及不畏强暴、坚贞不屈的反抗精神。

梅为百花魁，梅之傲雪，梅之清⾹，梅之⾼雅，素为诗⼈所称颂。在秋瑾的咏梅诗中，⽤梅花表达对⾼洁品质的追求的诗还很多。如《梅》：

开遍江南品最⾼，数枝庾岭占花朝。

清⾹犹有名⼈赏，不与夭桃⼀例娇。

再如《咏⽩梅》：

雪⽟妆成千万枝，冰霜雅操最宜诗。

花坛独步盈盈⽴，嫩萼含葩淡淡姿。

仙⼦⽩⾐初谪降，佳⼈素袂最相思。

孤⼭处⼠空唐突，未许门墙⽹粉施！

⼜如《梅》（⼗章）：

举世竞⾔红紫好，缟⾐素袂岂相宜？

天涯沦落⽆⼈惜，憔悴欺霜傲雪姿。

梅花“江南品最⾼”，她不庸俗，“不与夭桃⼀例娇”。风雪中的⽩梅如⽟般的枝条，盈盈地独步，嫩萼淡淡的姿态，多么⾼洁！诗⼈以梅⾃喻，称颂了梅花⾼洁不俗的坚贞品质，抒写了作者傲岸不羁、不随俗俯仰、追求⾼洁不俗的⾼尚⼈格。

（⼆）菊花不与百花争艳，⽽在百花凋谢后傲霜怒放，具有⼀种反抗精神和不屈不挠的民族⽓节。秋瑾的《菊》写道：“铁⾻霜姿有傲衷，不逢彭泽志徒雄。夭桃枉⾃多含妒，争奈黄花耐晚风。”赞颂的就是这种⽓节和精神。这⾸诗作于湖南时期，秋瑾婚后思想发⽣了很⼤变化，不仅情调上由以前的欢快转向冷静，⽽且在题材上也不像以前那样偏重于春天以及艳的花⽊，多写带刚劲之⽓的菊、梅等，表现了她那种孤⾼、⾃洁、顽强的性格。她描写的菊花形象为后⼈留下的就是那种献⾝⾰命的精神和“铁⾻霜姿”的英雄形象，也表达了她的⼈格追求。

菊花傲霜⽽放，花谢也不随风飘零，多为诗⼈所称道。秋瑾有⼀⾸《残菊》：

岭梅开候晓风雪，⼏度添⾐怕倚栏。

残菊犹能傲霜雪，休将⽩眼向⼈看。

这是⼀⾸赞美残菊的诗，特别被⼈称道的⼀句是：“残菊犹能傲霜雪”。菊花虽然残了，但是它那枝叶在冷风之中仍然表现出⼀种⾼傲的⽓质，这也正是秋瑾⾃⾝⼀种性格的体现。所以不光是盛开的菊花有它的美，连开败的菊花都能让⼈感觉它那坚毅的⽣命⼒，好像在告诉你虽然今天秋风⼀起宣告百花都凋零了，似乎我也在随着它们要凋零了，但是你看我这姿势，明年我还来，这是⼀种王者之⽓。这些⽓质都是诗⼈所赋予它的⼀种⼈⽂性格，也是⾃⽐。

（三）秋瑾平⽣⾮常爱花，她在《⽔仙花》⼀诗中吟道：“余⽣有花癖，对此⽇徘徊。”这恐怕是她写了这么多咏花诗的重要原因吧，但是这并⾮是⼀般⼥⼦闺阁本⾊的流露，⽽是她借花喻⼈、托物⾔志。她钟爱梅、兰、菊的风⾻和品质，表现了⾃⼰与⿊暗现实尖锐对⽴的志趣、抱负和“性难偕俗、⾝⽆媚⾻”的⾼洁襟怀。她写过⼀⾸意义深远的《兰花》诗：

九畹齐栽品独优，最宜簪助美⼈头。

⼀从夫⼦临轩顾，羞伍凡葩⽃艳俦。

在众多的花种当中，兰花“品独优”，“最宜簪助美⼈头”，美花配美⼈，多么的⾼雅！“羞伍凡葩⽃艳俦”这是与凡花的区别。这⾸诗虽是为其嫂张淳芝所画兰花⽽题的诗，但是从诗中可以看出，它寄托着秋瑾⾼洁的情操和羞与流俗为伍的⾼贵⼈格品质。此外，她还有《⽔仙花》：

洛浦凌波⼥，临风倦眼开。

瓣疑是⽟盏，根是谪瑶台。

嫩⽩应欺雪，清⾹不让梅。

余⽣有花癖，对此⽇徘徊。