五运六气的本源-----古典《内经》

五运六气的本源-----古典《内经》
《黄帝内经》又称《内经》，是中国最早的典籍之一，也是中国传统医学四大经典之首。

相传为黄帝所作，因以为名。

但后世较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。

正如《淮南子·修务训》所指出的那样，冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明中国医药文化发祥之早。

实非一时之言，亦非一人之手。

“运气”实际上是“五运六气”的简称，是《黄帝内经》中的重要学问。

“五运”是指天之五气与地之五行交感的气，“六气”是指风、寒、暑、湿、燥、火。

运气学说的核心内容是以天干的甲己配土运，乙庚配金运，丙辛配水运，丁壬配木运，戊癸配火运，统称五运。

前干属阳，后干属阴，如年干逢甲，便是阳土运年，年干逢己，便是阴土运年，阳年主太过，阴年主不及，依法推算，便知本年属某运。

以十二地支的巳亥配为厥阴风木，子午配为少阴君火，寅申配为少阳相火，丑未配为太阴湿土，卯酉配为阳明燥金，辰戌配为太阳寒水，叫做六气。

按风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水顺序，分主于一年的二十四节气，是谓主气。

又按风木、君火、湿土、相火、燥金、寒水的顺序，分为司天、在泉、左右四间气六步，是谓客气。

主气分主一年四季，年年不变，客气则以每年的年支推算。

如年支逢辰逢戌，总为寒水司天，湿土在泉；逢卯逢酉，总为燥金司天，君火在泉。

司天管上半年，在泉管下半年，依此类推。

从年干推算五运，从年支推算六气，并从运与气之间，观察其生制与承制的关系，以判断该年气候的变化与疾病的发生。

这就是五运六气的基本内容。

五运六气具有重要意义和实用价值
五运六气的内在背景是地球的公转运动，地球自转产生阴阳，公转产生五运六气理论。

地球每年公转一圈，产生岁运；六十年一个循环，产生六十甲子规律；每十年的运转规律遵循太过、不及循环规律；每年不同时节产生主运、客运规律；不同的节气表现的自然气令变化
产生六气主客规律。

因此，古人以岁运研究一年的气象、气候、物候与人体发病规律，以五运研究一年五季（春、夏、长夏、秋、冬）的气化与发病规律，以六气六步研究不同节气的气令与发病规律。

1. 揭示自然界气候物象变化规律
五运六气可以说明自然界气象、气候的变化：根据五运六气理论，可以分析六十甲子中每年的岁运特点，可以分析并预测每年中不同时节可能出现的气化特征。

把握岁运、司天、在泉三个要素，分析三者的关系，就可以大致看出一年气令的主要特征；再进一步分析六气主客、五运主客及其与岁运、司天、在泉之间的相互关系，结合实际，可以较为准确的把握时下气令特征。

2. 孕育我国哲学和文化属性
五运六气理论运用了古代的天文、历法、地理、物候、气象等研究成果，承载着中华民族文化传承，以研究人体发病及预防治疗。

五运六气理论揭示了中华文明，是中华民族的伟大发现，可与四大发明相媲美，是中华文明的宝贵遗产。

3. 验证中医药的科学与伟大
五运六气理论说明中医科学性。

“夫五运六气，乃天地阴阳运行升降之常道也。

”天人相应是中医基础理论的根本，五运六气理论是天人相应思想的具体体现，是中医基础理论的核心。

现代认识到：地球具有公转、自转规律，公转产生四季、五运，自转产生昼夜、阴阳。

古人不知道公转、自转的道理，以二十八宿为参照物，以日月、五星、北斗的运行记录自然现象、物候规律、人体发病规律，并互为联系，是以自我为中心对客观现象的真实记录，所以说五运六气理论是十分科学的，中医理论是十分科学的。

4. 指导中医临床实践
1）五运六气是中医理论的灵魂。

五运六气理论是中医理论的基础和渊源，是对天人相应思想的具体表达，是中医理论的核心，是中医理论皇冠上的明珠，是中医理论的灵魂，不懂五运六气理论就读不懂中医所有的书籍。

2）五运六气理论指导临床应用。

五运六气理论的运用非常广泛，
运气本源于自然，是从天体运行，五星运动，自然界风、寒、暑、湿、燥、火变化，三阴三阳之气的运动规律中总结出来的一套自然界气候、气象变化、人体与疾病变化的一门唯物唯象科学，用于说明和预测自然气候、人体生命和疾病规律并指导防病治病。

古代医易同源，是中国优秀灿烂的文化，需要现代人用心去体会、品味先贤的那份智慧…。