藏地密码_或类型小说

这里首先要说的是， 类型小说也 有自己的传统。这个传统当然是指类 型小说写法上的流变。尤其要强调的 是， 类型小说首先要依附于一个文化 系统。比如西方类型小说中圣杯的悬 念， 吸血鬼、蝙蝠侠之类的形象， 绝 不是小说家为了编织一个故事而一时 兴起的想像， 而是来自于久远的神秘 传说， 也就是来自于一种文化传统。 虽然这种传统是非主流的， 但非主流 的文化也自有其长远存在的心理空间。
阿来
２００８ ． ０９ ３６
文坛， 更准确地说是出版界期待并 操作类型小说的出版已经好些年 了。
本来， 中国也是有成熟的类型小说 的， 比如志怪与武侠之类。但只是有类 型， 却无类型的概念。所以今天呼唤类 型小说的人， 不但使用了西方关于类型 小说的概念， 真实的意思其实也是期待 并操弄着这个概念下小说中更多的类 型： 侦探、寻宝、探险、科幻、奇幻、 恐怖……而且， 这些年里也有模仿之作 大量应市， 但也只是应市而已。
我自己主编过多年的幻想类文学杂 志， 也有野心构建中国气派的类型小说 之一种， 应该说， 除赚钱还算不少， 文 体建设上的结果并不理想。后来离开这 个位置， 至少有一年多不看这样的东西 了。直到前些天， 重庆出版社的陈建军 把《 藏 地 密 码》 前 半 部（ 也 可 能 是 １／３ 部） 的电子文档给我， 并对我说 这 至 少 是一部丰富的小说。我读过了， 还有些
出版广角
意 犹 未 尽 ， 特 别 想 知 道“ 下 回 分 解 ”， 但 想 必 那 些“ 分 解 ” 还 在 作 者 脑 海 之 中吧。初步的印象， 倒是同意陈建军 所说： 一部丰富的小说。
但 要 我 说 说 这 半 部 小 说— ——无 论 多么丰富， 也是半部小说， 甚至可能 是 小 半 部 小 说 — Байду номын сангаас—我 不 知 道 ， 或 许 囿 于我的哪一个身份？ 一个藏人， 作家， 或者是个尚算称职的曾经的出版人？
再者， 类型小说最终还是要由一 系列的人物来推演的。类型小说中， 人物的行为也是相当类型化的。但是， 不论其处于如何高妙的想像境况里， 在种种情境中的反应与感受， 却是来 自于现实经验。对作者而言， 小说家 对人物的塑造， 是来自于现实生活中 对人的观察与把握。对读者来说， 热 爱或者讨厌某个人物， 也是基于现实 中的真切感受， 在阅读参与中同样调 动 了 个 人 的 生 活 经 验 。《 藏 地 密 码》
导， 绝对不能将自己的以为强加于接 受者为是， 更不能在不由自主间蜕变 或曰偷换为天经地义不由分说的话语 霸权， 以成年的是非为童子们的是非。 劳动也是需要诚意和良心的。不必讳 言， 开书单从来就有间隔的效应， 这 是无奈， 所以鲁迅先生当年断然拒绝。 但这也不等于说单子就不可以开， 甚 至从某种意义上说还是应该开。只是 开单者不要像当年国营粮站煤点的开 票工一样， 端着架子， 理屈辞不穷地
所以说， 就是因为当前的所谓类型 小说， 还是太多的模仿， 而鲜见有自己 的独创。当今之世， 不只是文学， 人文 思潮、科技发明、国家制度、公司模
式， 在全球化背景下， 也都循循相因， 同时也有相互的催发。这个催发的意思 是说， 在后来者的模仿中， 其实也有大 框架中的小独创， 从而反过来丰富了原 先单薄的类型框架。于是， 模仿就超越 了模仿， 成为得到触发而形成的原创。 如果再有细分， 就派生成了新的类型。
自说自话， 而是应该放下身段， 站低 身位， 真正从童子们的视野中设身处 地寻找居心， 让启蒙认知和益智的推 力， 来得更柔和， 更适应， 更有亲和 力， 更具和谐的效应。
博尔赫斯说， 文学体裁与其说取 决于作品本身， 还不如说取决于阅读 这些作品的人的看法。童书的分野， 不方便归入所谓体裁， 但其取决于真 正接受阅读的童子， 则是确认无疑的。
小说从这些传说出发， 也就获得 了一种牢靠的心理基础， 具备了使故 事得到读者参与和认同的可能。而今 天， 汉语中的类型小说， 往往缺少这 样的文化依托。从主流的观点来看， 这些非主流文化是经不起科学检验的， 但那种顽强的存在与生长， 其本身已 然构成了一种诡秘的召唤， 在某些特 定的情境下， 依旧会令人心驰神往。
附： 《 藏地密码》 内容提要 《 藏地密码１》： 为了追寻藏传佛教及西藏千年隐秘历史真 相。希特勒曾派助手希姆莱两次带队深入西藏； 斯大林曾派 苏联专家团前后五次考察西藏， 他们的秘密行动意味深远， 没有人知道他们的真实目的。多年之后， 身在美国的藏獒专 家卓木强巴突然收到一个陌生人送来两张惊现远古神兽的照 片， 促使他及导师、世界犬类学专家方新教授亲赴西藏…… 不久之后， 一支由特种兵、考古学家、生物学家、密修高手 等各色人物组成的神秘科考队， 悄悄从西藏出发， 开始了一 场穿越全球生死禁地的探险之旅， 他们要追寻藏传佛教千年 隐秘历史的真相……
《 藏地密码２》： 为了寻找帕巴拉神庙的真相， 卓木强 巴和他的伙伴们一头扎进危机四伏的美洲丛林， 他们要避 开毒贩子和游击队寻找消失的玛雅遗迹， 他们遭遇过杀人 蜂和食人蚁……终于在丛林中发现了玛雅人的白城……
《 藏地密码３》： 传说中埋藏有线索的阿赫地宫就在这 白城的最显眼位置， 卓木强巴他们钻进地宫， 却绝望地发 现阿赫地宫里只有杀人的机关和诡秘的血池， 食人的野兽 和神秘的图文， 还有前来抢夺遗迹宝藏的游击队……最后， 他们在阿赫地宫中发现一幅写着藏文的狼皮地图……回到 西藏后， 两队人马， 围绕着神庙的线索展开了再一次的争 夺较量……
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应该说， 《 藏地密码》 的作者已然掌握了这种小说的神秘配方。于是， 依托于至今仍有神秘感的西藏文 化与西藏的地理， 找到了在真实与虚拟间往返穿越的自由， 使这个故事有了心理基础， 使这个故事的铺 排具备了成功的可能。
乐
部 《藏地密码》，或类型小说
我族同胞， 因为自身文化及各方 面的弱势， 对于自身文化的种种言说， 总有一种紧张的心情， 我也不能自外 于此种氛围， 文化方面的评论可略去 不说。
作家？ 现在写作的路数， 写作的 目的， 真的是千差万别， 自己不在这 个路数之上， 也可以不说。
那就只剩下曾经的编辑这个身份 了。
从 这 半 部《 藏 地 密 码》 来 看 ， 倒 能看出些类型小说成功的门道。
应 该 说 ， 《 藏 地 密 码》 的 作 者 已 然掌握了这种小说的神秘配方。于是， 依托于至今仍有神秘感的西藏文化与 西藏的地理， 找到了在真实与虚拟间 往返穿越的自由， 使这个故事有了心 理基础， 使这个故事的铺排具备了成 功 的 可 能 。《 藏 地 密 码》 中 至 少 关 涉
了三个似是而非的知识系统： 藏传佛 教的历史与传说； 藏獒的知识与传说； 最后一个是青藏地理及探险。似是而 非？ 是的， 小说中提供的知识系统是 这样的。这是小说特殊的需要。如果 一切都在已经定论的知识范围内展开， 那样的探险小说就失去让人想入非非 的能力了。
中人物能抓人， 阅读中愿意与之一路同 行， 其中一个很大原因， 我想， 也是基 于这样的道理。
以上两点， 如果总结一下， 就是说 类型小说的写作， 在不同的成功作品 里， 自有其种种的秘辛， 但可能大多都 会具有上述两个特征： 一个是其来有自 的文化依托， 一个是现实经验的投射。 虽然大家常说， 小说好看是因为故事好 看， 殊不知， 故事并不会因为曲折， 因 为大出意外就变得好看， 故事本身还需 要更有力的依托。一方面， 是读者群能 够进入的共同的文化； 一方面， 是具体 而微的人生经验。现在， 摆在我们面前 的《 藏 地 密 码》， 能 够 吸 引 我 们 随 同 主 人公一同前行的道理就在这里， 并使我 们对将要问世的后半部分， 有了相当的 期待。
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俱 乐 部
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得承认， 绍介者们的推荐， 更多
只是显性罗列于媒体版面上， 究竟能否 影响多少份额的市场， 目前尚无法给出 精确的数据。不过， 真正的童书市场， 恐怕也未必就是他们说了算。不具有成 人身份的童子们， 大约也未必就肯乖乖 就范。他们往往会执著于自己的喜好， 尽管这喜好已经自觉不自觉地打上了成 人的烙印。这当然是一种无可奈何的遗 憾， 只是该遗憾的真正责任， 并不在未 成年的童子们身上。