谈金庸小说中的英雄人物

谈金庸小说中的英雄形象

金庸武侠小说自问世其就倍受读者的青睐。他的武侠小说创造早了诸多栩栩如生的人物形象，《射雕英雄传》是金庸武侠小说代表作之一,书中,金庸着力塑造了郭靖这一人物形象。在武与侠、人物与故事、现实与想象、正与邪等几方面处理上有着鲜明的特色。尤其叫人难忘的是塑造了一个诚朴忠厚、性格单纯的‘傻小子’郭靖,从结胎母腹到成为一代大侠,我们通过学习和欣赏都遵循着郭靖成长的足迹一步步地看着这个又愚又笨的‘傻小子’在他们的眼前鲜活地矗立起来。我们有理由相信,与那些动辄消极避世、明哲保身的所谓“侠士”相比,光明磊落、有胆有义,与民众同呼吸、共命运的郭靖才是当之无愧的大侠。大巧若拙,大智若愚小时候,郭靖是众人眼中的笨小孩儿,他学什么都是慢吞吞的,然而,就是这么一个看上去比一般人还要笨拙的傻小子,当他长大成人时,却练就一身高明武功。

郭靖是个极成功的人物。是个出身农家的朴实少年，而且生性愚钝，说话木钠，他甚至肤色黑黝，面貌平凡，绝对谈不上俏俊。郭靖写得成功，是因为他的性格清楚稳定，他似乎是正统道德观念及传统侠义精神的化身，他的一举一动无不发自自然内心，读者或者不同意他的看法做法，但绝不会不明白他，或对他有所怀疑，"郭靖"这个人物的真实感，大部分来自他朴实而真诚这个特质。

郭靖最重要的是他的人格，武功犹在其次，他自小人生目标便十分明确：做个好男儿。为父亲报仇。"报 "这个观念，在现代现实社会当然不容许，但在武侠小说的幻想世界来说，却是基本的道德责任。在看武侠小说时，我认为不应以现实眼光看"报仇"，而是要从象征的观点看，把"报仇"了解为世俗社会指定的道德责任及权利。郭靖"报父仇"的目标，根本就是"做个好男儿"，履行社会义务的一部分。

郭靖的道德观念不是从高深理论所得来的，而是基于一些十分平常的信念，例如尊长的吩咐必须遵从，答应了人的事一定要做。对朋友要忠心，不能贪生怕死。不可欺骗人。不可贪人钱财等等。"为国为民"，就是从这些简单平常道德观念而来的理想，没有什么难懂之处。郭靖的不平凡，在于他由始至终毫无犹豫地忠于自己从小培养成的道德信念。

聪明人在道德问题上往往摇摆不定，愚钝的人反而坚定而意念明确，郭

靖生性愚钝，他在道德抉择上也异常清楚，这是符合实情的。他在华筝公主与黄蓉之间，选择了跟华筝成亲而舍弃黄蓉，黄蓉凄然问他原因，他就是说："我是个蠢人，什么事理都不明白，我只知道答允过的话，决不能反悔。可是我也不打诳，不管怎样，我心中只有你。"郭靖没有陈家洛的优柔寡断，也没有袁承志的自以为是，他的笨拙反而是他令人信任敬重的根由。

他在华筝及黄蓉之间的抉择，就是一个精彩的例子。他开始时是想，尊长为我规定了的事必然是对的，所以我必须娶华筝；但是按照父亲的遗命，我要跟杨康好，而按照杨伯父的遗命，我得娶穆念慈为妻；这些事显然是不能做的，那么尊长为我规定的事便不是一定对的了，但是他随着想到"答应了人的事决不能反悔"，他就毫无疑问了，他答应了娶华筝，他一定要实践诺言，这个例子是个清楚的转折点，郭靖由服从尊长的被动道德层次，进展到自己承担自己言行的后果的主动层次。郭靖这个人物能够写得成功，起码有一半是因为有黄蓉的烘托，没有黄蓉的活泼古怪，郭靖的愚钝必然沉闷之极；不是黄蓉，郭靖的经历不可能这样新奇有趣，黄蓉是小妖女，郭靖是大好人，黄蓉听郭靖的话，但是没有黄蓉，这个大好人许多事情都解决不了、弄不明白。

最重要的是，是黄蓉这小妖女使他能做大好人的。他没有哄洪七公教他武功，是黄蓉哄他；他可以只顾悲痛，不去想是谁在桃花岛杀了他五位恩师，黄蓉自己会为自己及父亲雪冤，然后仍对他好；他可以顾全恩义确定娶华筝的诺言，黄蓉不管什么婚姻之约，继续跟他一起，若非黄蓉道德观念随和，事事以他为重，郭靖的坚守原则就没有那么易办。

郭靖非常喜欢黄蓉，一切皆惟命是从。而黄蓉的聪明机智帮了他很大的忙，使他学会了洪七公的“降龙十八掌”，并从周伯通处获得了《九阴真经》秘笈的传授，去寻仇会金王完颜洪烈的过程中，他武功越来越高，与黄蓉之间的感情也日益深厚，虽有西毒父子的介入和东邪的反对，但是他们并未因此而退缩，最终有情人相伴偕老。

郭靖贵为蒙古右军统帅，“金刀驸马”，但是他时刻不忘自己的汉人身份，在

成吉思汗背信弃义，准备在灭金之后攻宋的关头，还是听从其母的建议，放弃了眼前的荣华富贵，毅然与铁木真决裂，重归宋土，并帮助襄阳守军击退蒙古大军的偷袭，延缓了宋朝灭亡的时间。

郭靖的一生是坎坷的，但是他用他的善良热情赢得了世人的尊重和黄蓉的爱情，用他的武功震撼了邪恶之徒，维护了武林正义，最终成为令人钦佩的一代大侠。郭靖的一生又是平淡的，在他身上发生的都是平常的事，但正是因为其平常，所以才愈加显露其可贵。就我个人喜好而言，我对郭靖这一人物没有太大的好感，但是他的做法却是令我感到衷心地佩服，因为在他的身上体现出了中国的传统美德和正义。

《射雕英雄传》中的郭靖是完美的伦理英雄代表，亦可称之为儒侠，因为他的人生经历、性格特征，抑或者是容止行为都是与传统的儒家思想相契合的，符合儒家的道德旨归与伦理要求的。他的身上散发着儒家思想的光芒、忠孝、仁义在他身上得到了淋漓尽致的展现。他具有远大的理想，也拥有实现理想的条件，其所作所为都是以天下兴亡、匹夫有责这个标准来规则约束自身的。金庸的侠义观“为国为民，侠之大者。”郭靖是人，他是有缺点的，这无损于这个人物的成功，反而令他更有真实感和亲切感。问题是郭靖做人宗旨太贯彻。太一成不变了。人在不同的人生阶段是应有不同处事规戒的，年轻时应严于律己、但到了处于权威地位，则需要培养智慧，慎于律人。

这是侠义精神与儒家思想结合的产物，是中国所独自具有的伦理精神。中国传统文化中最完美的伦理英雄形象就是具备典型的“为国为民”思想意识。正是因为他们是人们中最完美的英雄形象，因而千百年来一直被瞻仰与尊重。打抱不平、除恶扶善、劫富济贫是一般的侠士通常具备的品质，这虽然与传统的人们心目中的大侠的精神气质有些距离，但是他们的积极入世的精神、舍小我顾大我的意识，与儒家道德伦理是相契合的。