金庸小说人物评价

郭襄：绕树三匝无枝可依
她是金庸小说中最寂寞的人。

也许只有找不到对手的独孤求败、隐居华山侧的风清扬，这两人的孤寂内心、凄凉情怀才差可仿佛。

郭襄出生之时，正值元兵围攻襄阳之际，初履人世，便受尽磨难，被杨过抢走，落入赤练仙子李莫愁之手，饮豹乳，困死人墓，又险些在绝情谷遭毒手，后来一度又被金轮法王绑架。

作为峨眉派开山祖师的郭襄，武功如何不知道，从其传人灭绝师太身上看，可能也是一代高手，况且她还和张三丰、无色和尚一起听过《九阳真经》。

但在小说《神雕侠侣》中，她的武功不值一提，智谋也不过尔尔，她的智勇还不到她的父母的智勇加起来除以二，行走江湖是靠了父母的威名。

但她行为言谈之中，神定气闲，从容不迫，自有一种只可远观的清芬淡雅。

她的结局是出家当尼姑，开创了峨眉一派。

郭襄是一个落寞的人，她的结局只能是出家，因为她的眼界实在太高了。

她的外公是目无余子的东邪黄药师，父亲是号称一代大侠的郭靖，母亲是机变无双的黄蓉，心仪之人又是神雕侠北狂杨过，就连她的敌人也是一代宗师金轮法王。

她心地善良，人缘不错，有时甚至憨态可掬，但在她的内心深处，别人只怕也无以入她眼中，即使是琴棋剑三绝的昆仑三圣何足道如此人物，在她也不过是过眼烟云，你能要她嫁给谁去?母亲黄蓉的身世与她相似，但黄蓉更清醒，更入世，所以她嫁给了傻小子郭靖，恐怕普天之下古往今来只有李太白能与郭襄匹配（苏东坡只会说说健身气功，不会剑法，呵呵）。

郭襄用情之深之苦，在金庸小说中是无出其右的。

她不会像李莫愁用杀人的方式渲泄，也不会如公孙绿萼一死了之，又没有仪琳从小就青灯黄卷的心如死灰，更没有令狐冲和段誉的运气，一个有任盈盈补缺，一个最终如愿以偿。

她的情若浓若淡，其实是浓极而淡，丝丝缕缕，无以化解。

相比之下，生死相许的爱情也许更容易些。

因此，金庸小说中最令人动容的一句对话，就是她在少林寺和无色互相打听杨过消息时说的：“郭襄望着远处山峰，自言自语：‘几时方能见着他啊。

’”
郭靖黄蓉在桃花岛诀绝，黄蓉对自己说：“蓉儿，蓉儿，你可千万别寻死啊!”读到这里，令人涕泪沾襟，不可自抑。

可面对郭襄，如在夜深人静之际，洞箫响起，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，不绝如缕，你只能悄悄合上书本，惘然自失，惆怅无比。

郭襄客串在《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》中，着墨并不多，但她却是最使我难以释怀、最使我挂念的人物。

她是镜花水月，其人其情，美艳不可方物，只能把酒向青天，永远无处着落。

令狐冲：浪子风姿英雄本色
西晋皇族欲向阮籍提亲，阮籍大醉三个月，媒人不得与言，废然而返。

令狐冲拒绝当日月教副教主，情形与阮籍相似。

只是令狐冲是正面跟任我行发生冲突，情势更加惊人。

是以《笑傲江湖·拒盟》中任我行与令狐冲的言辞交锋，是金庸小说中最惊心动魄、最令人回肠荡气的一段对话。

令狐冲得上官云赠“寿比南山，福泽无穷”四字，忍不住嗤一声冷笑，“委决不下”之心，“突然一片明亮，再无犹豫”，说出两件事：一是决不能将恒山一派带入日月教，二是求教主将其女儿盈盈许配给他。

而任我行也是非常之人，竟然全部答应，眼看可以两全其美，令狐冲却还是拒绝加入日月教，并决心与任我行“誓死周旋”，说得斩钉截铁，绝无半分转圜余地。

“一时朝阳峰上，群豪尽皆失色”。

当时任我行扫平五岳剑派，“炙手可热势绝伦”，要恒山派全军覆灭只是举手之劳，但他
对令狐冲除了威逼，还有利诱，授以高位，视作接班人，许以女儿，答应传授消除异种真气的法门，应允保留恒山一派，可谓至矣尽矣，蔑以加矣，即使惊才绝艳如东汉蔡邕，恐怕也要为之感动，会像哭董卓似的要报答“知遇之恩”，令狐冲却不为所动，原因何在？
《绣花》一章中，令狐冲有段内心独白：“即以当世之士而论，向大哥、上官云、贾布、童百熊、孤山梅庄中的江南四友，哪一个不是奇材杰出之士？这样一群豪杰之士，身处威逼之下，每日不得不向一个人跪拜，口中念念有辞，心底暗暗诅咒。

言者无耻，受者无礼。

其实受者逼人行无耻之事，自己更加无耻。

这等屈辱天下英雄，自己又怎能算是英雄好汉？” 推而广之，屈辱人，自己又怎算是人？令狐冲岂是这样无耻之徒？“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”这二十个字，用在令狐冲身上，是再合适不过了。

书中写令狐冲，最出彩的两处，除《拒盟》一段，还有为救仪琳而与田伯光斗智斗勇的部分，尽管通过仪琳之口叙述，虽多方照应，技术上尚有可商榷之处，但令狐冲的潇洒倜傥表现得淋漓尽致。

其实令狐冲其人，小聪明是有的，华山面壁后，剑法可算独步天下，湖底脱困，内功也极其深厚，但他一没有王重阳的雄才大略，不是统帅之才，二没有萧峰的天生豪气，有时倒与无赖相近，三没有郭靖的凛然正气，即使岳不群并派，也有点无可无不可。

对华山派还有那一份血诚。

这正是浪子的处境。

他虽被开革出派，却一心梦想重入华山派。

浪子总在流浪，却一心想家，浪子一心想家，却总在流浪。

本文开头我以阮籍比令狐冲，正因在这一点上，他们也惊人相似。

这里不能不提到嵇康，倒不是《笑傲江湖》之曲与他有关，而是他“非汤武而薄周公”，看似名教的叛徒，实际上是忠实的卫道士，他是时代的浪子，正如令狐冲是“江湖”的浪子。

在秩序违背人性时，他们以挣脱和破坏秩序的方法维护理想中的秩序，这是浪子存在的意义。

在小说中可以喜剧收场，在现实生活中，只能以悲剧了结。

韦小宝：无耻惫懒左右逢源
韦小宝这个典型的市井泼皮，是我所知道的最吃得开的人物。

除了跟吴三桂势不两立以外，他从来没有一个永远的敌人；除了阿珂和郑克（土爽），谁都与他讲交情。

从大清朝内禁到俄罗斯皇宫，都能直进直出，东北、西藏、蒙古、云南、台湾之收归版图，全有他一份大功，天下高手九难、陈永华、洪安通、少林众僧、桑结都与他关系非同一般，当时大名士顾黄吕查四人甚至病急乱投医要辅佐他当皇帝。

现实生活中我遇到声称白道黑道都吃得开的人，往往很不恭敬地想到这个人物；提到历史上的众多英雄，我也会想到他。

金庸将他写成这个样子，要有相当的魄力。

如果韦小宝胆子够大，心计够深沉，说不定就揭竿而起了，不能成为朱元璋，也能像陈友谅，弄个草头王当当。

本来这三人也和刘邦一样，是一路人物。

当然他若这样干，对手是康熙，最终是要失败的。

问题是他出身妓院，虽然混成一个叱咤风云的奢拦人物，最大的理想却还是回扬州开一所甚至几所大妓院。

他身上那种无往而不利的无赖习气，令人很难忘记，从这个意义上说，《鹿鼎记》是一部气魄更大、更精彩、也更有意思的《堂·吉诃德》（塞万提斯）。

我们想必对这位先生一口气娶了七个夫人印象不浅，这七个女子，有四个是从别人那里弄过来的，最费周折的是阿珂，那种死乞白赖死缠烂打恬不知耻，简直感天动地，而最令人羡慕的大概是他竟拥有温厚娇憨细腻忠心的双儿。

《鹿鼎记》最大的败笔可能就在追求阿珂的过程中，与喇嘛斗法，虽有宝衣护身刀枪不入，可是宝衣没有气功，难以“反弹”，韦小宝胜得无理；“杀龟大会”以后耍弄郑二公子的种种笑剧，办法虽多，手法单一，实在无趣得紧。

作为一个无赖，他对付人十分辣手。

? 从小打架，手段阴毒。

神龙教让他当白龙使，
他却炮轰蛇岛，救沐王府入宫行刺的三个人，让四名太监尝化尸粉，一剑无血冯锡范如此高手，也被他痛加折磨，调包斩首，郑克（土爽）更是被整得了无生趣。

然而他虽与康熙是总角之交，在宫中气焰嚣张，却始终不过是一个弄臣，一旦真正介入朝野纷争，便被康熙玩弄于股掌之上，在平三藩这样的大事上，康熙也绝不敢让他做替身。

这些地方，金庸的把握是非常精准的。

正如金庸所说，韦小宝身上也不是一无是处，他讲义气，而且讲到不贪图富贵，宁可“告老还乡”，这十分难得。

这天下最吃得开的人最后弄成天下最吃不开，躲到大理，就是因为他太讲义气了。

世事往往如此，所谓木秀于林，风必摧之，韦小宝秀于林的地方就那么一丁点儿，风也照摧不误。

最后他一声断喝：“老子不干了！”大彻大悟，真有苏东坡“如挂钩之鱼忽得解脱”的味道。

慕容复：王霸雄图尽归尘土
《笑傲江湖》和《天龙八部》中的两个重要人物有着相似的经历和相似的结局，令人遗憾的是，金庸的创作在此也出现了相似的失误。

这两人名叫慕容复和岳不群。

这两个人在江湖中同样享有令誉。

岳不群被称为君子剑，气度闲雅，大义凛然，简直是江湖正义的化身；慕容复的家传武功虽骇人听闻，但他英俊潇洒，武学渊博，连四大家将也颇得萧峰好评。

这两个人又同时是野心家和阴谋家，岳不群不露声色窃得辟邪剑法，夺得五岳派掌门之位，为人阴鸷险刻；慕容复神出鬼没四处奔波，梦想复国，弃王语嫣于前，杀包不同于后，可谓无情无义。

岳不群这个人物形象颇有典型意义，据说东南亚某国政要攻击对手时也用岳不群指称，可见其影响之大。

《笑傲江湖》的大部分篇幅，岳不群在武林中以正面人物出现，他的阴谋都在无形中进行，如派遣劳德诺和岳灵珊去福州，收林平之为徒，将令狐冲开革出派，往往有冠冕堂皇的理由。

这种不着痕迹的塑造，颇见功力。

但在离华山途中被十五名蒙面高手伏击，败得轻易了点，嵩山顶上与左冷禅比武，又胜得轻忽了点，与金庸其他描写打斗场面举重若轻的笔法相较稍逊，两处都稍欠耐读。

在小说的结尾部分，对岳不群的几次描写都因其命运定型而性格走样。

在被任盈盈喂服三尸脑神丸前后，十分狼狈脓包，迹近无赖。

其实按他的性格，虽然十分卑鄙，却远不是一个小丑，他的邪恶阴险是极为镇定从容的，但被处理得既带匪气又流于浮滑，显然过于草率。

最后死于仪琳之手那一节，更是勉强，以他的老谋深算，死得如此容易，这与任我行之死一样，都有点偷懒。

即使用自残躯体后心理变态解释，用阴谋败露后的秉性暴露解释，也仅能差强人意。

“南慕容”的名头十分可疑，如果它是慕容复的父亲慕容博闯下的，那么不可能与后辈“北萧峰”并举，而慕容复的武功则似乎不足当此声望。

慕容复的复国梦并不损他形象，他的武功未臻一流，也不足以减他的潇洒。

他的形象变化在少林寺大战。

此战场面恢宏壮阔，自然是经典之作。

玄慈的悲苦，萧峰的豪迈，段誉的迂阔，游坦之的凄厉，都刻画得颇成功，但慕容复在此变成一个绣花枕头稻草芯的世家子弟，并不是那个志在天下的英雄。

与段誉相斗，徒见花哨不见智勇，与萧峰交手，更是在三招两式之间，一世英名毁于一旦。

从此以后，他变得不堪一击：智穷力竭到去西夏国争当驸马，武功为鸠摩什轻易击败，人格在段延庆面前丧失殆尽，心理上最终以疯狂了结，也顿成小丑，还赔上一个阿碧。

同样，华山派与慕容世家的实力也是很让人怀疑的。

五岳之中，落墨较少的泰山、衡山两派，尚有耆宿如玉矶子和老将如刘正封在世，恒山派三位老尼也实力不弱，华山派虽然气、剑二宗内讧，但举派下山避仇之际，却是这样的势单力薄，与他的声望地位相差过大。

慕容家世代奔波，除了有一个燕子坞和四大家将，实在看不出他们积聚了多少势力。

岳不群和慕容复这两个人物的形象本来比较丰满，到了尾声，却因为变化突兀，反而大
有减损，最终使之在认识论上的意义远远超过美学上的意义，犯了“理大于辞”之忌。

萧峰：绝世英雄绝世悲痛
萧峰在全书的第十四? 章才出现，但他天生豪气，浑身胆略，还集中了新派武侠小说正面人物的优点，不能不将他列为书中第一主角，即使将他列为金庸小说第一主角，恐怕赞成的人也不会少。

他每次出场，都有轰轰烈烈的感觉，非常眩目，特别是在少林寺大战中，甫一现身，就三掌逼退不可一世的丁春秋，神定气闲之中，一招擒获与之齐名的慕容复，犹如天神下界，令人气为之夺。

萧峰是个彻底的悲剧人物，置身血海深仇和民族矛盾之中，身世凄苦之极。

在襁褓之中，父母失于慕容博的诡计；书中出场不久，就被证实是契丹人，为中原江湖所不容，得到“忘恩负义，残忍好色”八字评语。

此后为复仇陷入圈套，在满心恐惧焦虑中追踪仇人，结果反而误杀爱侣。

他一生中最快乐的日子如此短暂，却又如此悲苦地收场。

读到他遍野狂奔，耗尽真气延续阿朱片刻性命之时，忍不住心中颤栗。

张无忌：大山临褥产下老鼠
元朝末年，“石人一只眼，挑动黄河天下反”，当时的风云人物朱元璋、陈友谅、徐达、常遇春等人，在《倚剑屠龙记》里面却不过是些小角色，最大的角色竟是一个与世隔绝十年才到中原的少年张无忌。

这是一个令人失望的人物。

他有显赫的身世，他的父亲是武林泰斗张三丰爱徒张翠山，? 母亲是明教白眉鹰王殷天正掌珠殷素素，还有一个在江湖上掀起腥风血雨的义父，明教的金毛狮王谢逊。

可是像贺拉斯说的那样，“大山临褥，产下的是一只老鼠”。

他身兼九阳神功、乾坤大挪移法、胡青牛医术、王难姑毒技等，是当世第一高手；他又是明教教主，而明教是大明王朝的立国的基础。

他经历曲折奇特，连他这个人也是巧合的产物，是一种传奇，还未出生就注定会纠缠于理还乱的矛盾交织之中。

这些矛盾，本来都是非常棘手的，可是金庸简单处理，让他当上明教教主，凭着与武当派的渊源和万安寺的功劳，加上树起的反元大旗，各种矛盾迎刃而解，连元朝汝阳王郡主赵敏也和他私奔了，只剩下圆真这个化解不开的仇人。

与此可以类比的是，后来谢逊在少林寺击败圆真后，接受众人侮辱而化解血仇。

说好听的，这是凭宗教的恕道来解决，和陀斯妥耶夫斯基、托尔斯泰小说中的处理方式相似；说难听些，那纯粹是偷懒，与小说的篇幅和其中渲染的气氛很不相称。

最后张无忌中朱元璋之计引退远走，是很古怪的情节，因为当时明教猛将如云，比朱元璋能力地位武功高的人，可谓是车载斗量不能胜数。

他气走张无忌，怎么看也是冒巨大风险，为他人作嫁。

可是金庸匆匆地交待了几句，与历史事件搭上边就算数了。

在武侠小说中，主人公武功一旦天下无敌，故事就不好看，张无忌功夫练成太快了；主人公结婚太早，故事也不好看，张无忌在和赵敏私奔前，已两次成为“有妇之夫”。

张无忌的故事是一个平庸者的刺激故事，可读性强，但就像一杯潺水的甜牛奶，入口虽好，回味却淡。

他偶尔遇硬时是硬了，但遇软时却比谁都软得快。

他性格平庸、无主见、拖泥带水、缺乏智谋，关键时刻他的绝世武功起了很大作用，但总体上看，是事件推着他走，却无力带动事件发展，因此他不能成为英雄。

这样一个非英雄统率下的群雄形象，看起来也不免大打折扣。

张三丰：人有完人犹如泰斗
金庸小说中，高手如云，但往往是继承前人，或者将几派武功集于一身，还有的武功来源不明。

能开创一派武功的不多，黄裳和独孤求败，是传说中人，真正开宗立派成为武学大师的，只有张三丰一人而已。

张三丰少年时在少林寺混，虽有觉远和尚的教导，以他当时的地位，混到须发皆白，不过一个普通老僧。

从某种程度说，是冒昧来访的何足道无意中成全了他。

觉远死后，郭襄怜他孤苦，要他去投奔郭靖，可是路上一对夫妻的三言两语，唤醒他胸中傲气。

他遂以觉远所传残缺的九阳神功和一点儿技击根基，创立了武当派。

他几乎是一个完人。

在武林中，张三丰的地位是“名门正派”中的泰山北斗，在武学上的悟性和成就无人可比，他性格随和，人入老境，见识过人而依然至情至性，高兴就高兴，伤心就伤心，从不遮遮掩掩，非常本色。

对失踪的徒弟的怀念和喜爱，对“正邪两派”之分的理解，对人生乃至流芳百世的事业，也抱着一种豁达的态度，所有这些，都是高人一等的。

在处理宋青书时，波的一掌，非常果断，绝无半点拖泥带水，展示的是他作为一派宗师的领导才能。

所以他的七大弟子都对他敬若神明。

一个完人总让人心怀疑惧，他的形象一如巨大的偶像，压迫着每个人，他的光芒犹似利剑，会划破所有面具，明察秋毫之末，揭露每个最微小的缺点。

若非张无忌在光明顶听到明教教众歌唱，这支四分五裂的队伍，就会重创在这把利剑下，并被六大门派消灭。

张三丰送来写着“佳儿佳妇”的条幅，给张无忌周芷若贺喜，婚礼被赵敏搅了后，这条幅不知去了哪里。

劳动张三丰准备贺礼的那场婚姻，最后却不了了之，这条幅可以说是最宝贵的无用之物，歪合庄子“无用之用”的意思。

在《倚天屠龙记》中，张三丰的作用几乎就是这样一幅条幅。

他本人地位武功智慧人品，样样都冠绝天下，偏偏每到关键时刻就全无用处，既不救张翠山夫妇，又照应不了张无忌，也抵挡不住赵敏进攻，六大门派差点在万安寺全军覆灭，他也无从措手，就连他自己的性命，也要明教来救。

只在真武观中，坐享正邪一统太上盟主的荣耀。

他是武林泰斗，武当七侠乃至所有武林中人，都在这座泰山的阴影下难以出头，却无法得到他的任何帮助，就像无法用北斗星照明。

郭靖：不为暴君便成懦夫
郭靖可是名门之后，祖上是梁山英雄，但他本人却不过是一个傻小子。

他的恶运来得有些冤枉，一是被丘处机连累，二是被邻居连累，所以成了遗腹子。

他的好运也来得有些莫名其妙，江湖中人打个赌，就注定了他的一生；初出道，居然会遇上傻姑娘黄蓉，成就一门姻缘。

蓉儿做了无数聪明事，这件事做得委实不可理喻，一下子就靠在了郭靖怀里。

一般情形下论人，忠厚老实、善良朴实的是老农民或老工人，这种秉性其实是农耕社会的产物。

郭靖这个人，自从练成《九阴真经》上的武功后，看似一代大侠，其实还是脱不了农耕社会的本色。

年轻时，郭靖是一个憨厚的小伙子，说话一句是一句，极其质朴。

即使成了金刀驸马，也是实心眼儿，尽管小说中写了许多他因傻得福的故事，但如果他真的在官场上混，恐怕是吃不开的。

他甚至没有他父亲的逼人英气，但与一手抚养他长大的母亲却极其相似。

有人说他母亲被成吉思汗害死，竟不思报仇，是不孝之子，这是不明白他的为人。

他像千百年来受尽欺凌的农民一样，有人逼上门来时，尽量退避三舍，做缩头乌龟，万不得已自卫一下，心里还有许多歉疚，这一点，他在江湖上行走也时有表现，直到做了大侠，名满天下，送杨过
去全真教时，才弄了点派头出来。

他还有许多旧时代的传统美德，在蒙古长大，就忠于蒙古，忠比孝要紧；因为是汉族人，蒙古南征，也要出来抵抗，民族主义比忠君要紧；成吉思汗要屠城，这可是人命关天，所以更要紧。

这些在他都是天性。

但对女人却不这样。

我觉得黄蓉嫁给他实在是瞎了眼睛，因为女人在他心中，不是需要爱的，而是“衣服”，甚至敝履。

黄蓉对他用情至深，他也可以浑浑噩噩，可以一再伤害她；华筝一心在他身上，他可以在温山软水的江南将之忘记，比华筝的深情更重要的是诺言，他曾答应过要娶华筝，所以他准备娶她，这意味着他同时伤害华筝和黄蓉，但他并不放在心上，别说在黄蓉的血泪面前，即使在黄药师的落英神掌之下，他也全不在乎。

他的师父们死于桃花岛，那时他表现出来的决绝，对黄蓉来说无异于斧刃加颈，黄蓉百喙莫置，只好自己坚强起来，“蓉儿，蓉儿，你可千万别寻死啊！”郭靖在干什么？他还是在表现他的“忠”，这是对忠君思想的延伸。

即使是黄药师杀的人，他该找黄药师去报仇――他也果然这样干了，不似忘记杀母之仇般窝囊――可是他也用不着将黄蓉逼死。

所以说他“侠之大者，为国为民”?的高风亮节，并非真的那么超然众人，不过是他的忠君爱国思想比别的人更本质而已。

这不是郭靖的局限，而是金庸的局限，他在创作这部小说时，远未达到后来的思想境界。

我这样说的理由是，欧阳锋杀了一个塾师，将他的人头给黄药师，黄药师说“忠孝乃人之大节”，对塾师拜了两拜。

他这一举动不是针对生命的，而是针对塾师宣扬的忠孝观，黄药师的言行，与他自我标榜的“非汤武薄周公”相差过远，能高明到哪里去？倒是被欧阳锋一语中的：“黄老邪，我看也不过如此。

”
郭靖的中年是在襄阳度过的。

这时他俨然是一名边关守将，令行禁止，威风凛凛，连每天共枕的黄蓉看见他身披戎装的背影还不免心动。

但除了他武艺高强之外，攻守之计，想必全然出自黄蓉，至少是黄蓉借传授岳飞的兵法教给他的。

另一方面，在他的私生活上又是怎样的呢？不说管教女儿失败，单在对待杨过上，就可以看出他的为人。

当杨过污衣相见时，他是一腔热忱；但一旦他得知杨过在全真教破门而出，与师父小龙女恋爱，他立即摆出一副卫道士面孔，义愤填膺。

当年杨康因为丘处机之失而身败名裂，他居然不顾前车之鉴，又一次将杨过送到终南山，这事本来就值得商榷。

杨过做事不合当时礼法，他竟然想用降龙十八掌将之杀了。

他是为杨过好，是恨铁不成钢，可是多少恶事是在这种名义下做出来的？这是典型的暴君作风，依然是农耕社会君主专制时代的家长制本色。

当然，郭靖对杨过也倾心相待，也原谅他的过去，也鼓励他做另一个郭靖，可是这种仁义，这种国士之礼，与他的家长制作风有什么本质上的区别？他郭靖的观念才是绝对真理，无比完美，如此而已。

看上去懦夫和暴君是对立的两方面，但自古凌下者必媚上，两者往往集中于一身，成为相反相成的矛盾体。

是以作为人物形象，郭靖才显得较为丰满。

《射雕英雄传》结尾部分，写到郭靖的哲学思考，看上去是提升了郭靖的境界，经丘处机特别是洪七公点拨豁然开悟。

可是他的内心冲突实在是幼稚无比：学武会伤人，所以还是不学武的好，所以被人打得鼻青眼肿也不还手。

这时，郭靖其实又回到了母亲被害死时的那种逆来顺受不敢反抗的思想状况中。

他的境界依然是那个愚鲁蒙昧的懦弱“良民”。

杨过：过而能改善莫大焉
这篇文章其实不是专评杨过的，而是评《神雕侠侣》，但还是从杨过入手，否则篇幅会拉得过长。

杨过是一个很得人缘的人，赢得无数读者的欢心。

《神雕侠侣》的前半部分确实写得不错，杨过神采飞扬，风神俊爽，实在是一个至性至情的人物，尤其是他在正邪抉择之际，那。