高考历史一轮复习第11单元课时规范练28宗教改革和启蒙运动

课时规范练28宗教改革和启蒙运动
一、选择题
1.(2019博雅闻道第二次联合质量测评,19)美国历史学家罗伯兹说:“16世纪早期,一场深重的危机令西方基督教世界大为震动。

它永久性地破坏了旧有的中世纪信仰统一,加快了王权的整合。

”这段话所指的历史事件是()
A.意大利文艺复兴的展开
B.新航路促进基督教传播
C.欧洲宗教改革运动兴起
D.英国发生清教革命运动
“破坏了旧有的中世纪信仰统一”可得出与宗教改革有关,故A项错误;“基督教传播”不会对宗教产生冲击,故B项错误;“破坏了旧有的中世纪信仰统一,加快了王权的整合”是宗教改革产生的影响,故C项正确;“英国发生清教革命运动”是在17世纪,故D项错误。

2.(2019河北唐山摸底考试,35)德意志宗教改革时期,以路德为代表的市民阶级同以萨克森选侯为代表的世俗贵族阶级结成了反对罗马教廷的同盟。

这一现象出现的根本原因是()
A.二者都有发展资本主义的要求
B.民族矛盾成为德意志主要矛盾
C.文艺复兴促进了人们思想解放
D.建立资产阶级廉俭教会的需求
,他们阻碍、反对发展资本主义,故A项错误;由材料“以路德为代表的市民阶级同以萨克森选侯为代表的世俗贵族阶级结成了反对罗马教廷的同盟”可知市民阶级与贵族阶级共同反对罗马教廷,民族矛盾成为社会主要矛盾,故B项正确;材料强调宗教改革而非文艺复兴,故C项错误;材料强调对罗马教皇的反抗而非建立廉洁教会,故D项错误。

3.(2019广东揭阳一模,33)马丁·路德曾经说过:“信徒和上帝,犹如两个相爱的恋人,他们之间不需要第三者。

”下面能够体现马丁·路德这一宗教思想的是()
A.因行称义
B.神权高于教权
C.人权至上
D.信仰得救
,信徒和上帝不需要第三者,路德认为只要有虔诚的信仰,灵魂使可以获得拯救,即信仰得救,故D项正确。

1517年,罗马教皇以筹资修缮教堂为名,出售赎罪券,只要信徒购买赎罪券即可得救,即因行称义,与题意不符,故A项错误;题目未体现神权高于教权、人权至上,故B、C两项错误。

4.中世纪只有教士才有阅读《圣经》的权利。

到了16世纪中期,普通教民相信只要直接阅读《圣经》,有虔诚信仰,灵魂便可以得救。

这表明()
A.教皇放松了对教民的控制
B.“信仰得救”思想深入人心
C.教民的宗教信仰发生改变
D.教民已有成为教士的权利
“到了16世纪中期,普通教民相信只要直接阅读《圣经》”可知不是教皇的要求,而是宗教改革的结果,故A项错误;根据“普通教民相信只要直接阅读《圣经》,有虔诚信仰,灵魂便可以得救”可知这是因信称义,故B项正确;“阅读《圣经》”没有改变宗教信仰,故C项错误;“直接阅读《圣经》”不是指成为教士,而是直接与上帝对话,故D项错误。

5.16世纪的英国,天主教会及其信条遭到变革,传统宗教机构被大量解散,使得延续数个世纪之久的社会调节剂和润滑剂几近消逝,给城市的社会秩序带来比较大的麻烦。

这说明宗教改革()
A.推动了社会秩序的重建
B.促进了行政机构的调整
C.摧毁了民众的宗教信仰
D.阻碍了近代城市的转型
“给城市的社会秩序带来比较大的麻烦”可知宗教改革会推动城市社会秩序的重建,故A项正确;题干强调的是城市社会秩序而不是行政机构,故B项错误;宗教改革并没有否定宗教信仰,故C项错误;从题干可知宗教改革是有利于城市社会秩序重建的而不是阻碍,故D项错误。

6.(2019河北邯郸高三摸底考试,20)下表是伏尔泰理想政府的构成条件。

据此可知,伏尔泰()
君主权力必须约束在一定界限以内以免出现专制政治
制约贵族权力以免造成无政府状态
把教会排除在政治以外以免世俗和神圣混杂在一起
A.否定宗教的社会功能
B.主张加强中央集权
C.倡导建立君主立宪制
D.追求政治上的平等
“君主权力必须约束在一定的界限以内”说明伏尔泰主张实行君主立宪制的政治体制,故C项正确;“把教会排除在政治以外”不是说否定宗教的社会功能,故A项错误;表格信息体现不出其主张加强中央集权,故B项错误;表格中没有阐述政治平等的信息,故D项错误。

7.(2019云南昆明第一次摸底测试,33)18世纪的欧洲,法国人在反对教会和国家、争取言论自由和人道的斗争中获取快乐;英国的文人则对本国的社会政治体制比较满意;德国的启蒙学者则几乎完全回避政治。

这表明()
A.科学革命促进了思想的传播
B.政治环境影响启蒙思想发展
C.经济发展程度决定文化差异
D.制度构想与政治实践相背离
,不是科学革命促进其发展,故A项错误;材料反映了英国、德国和法国民主思想发展与国家的政治环境的关系,故B项正确;当时三国均为资本主义国家,材料并未体现出经济发展的差异,故C项错误;三国都实行了资产阶级政治制度,都促进了本国的资本主义经济发展,故D项错误。

8.孟德斯鸠曾不止一次用渔网的比喻来解释“政治自由”:在一个治理良好的政府下,人民处于法律之下,尽管像鱼身处渔网之中,却相信自己是自由的。

这反映了他()
A.提倡受法律保护的自由
B.推崇分权制衡下的民主
C.主张推翻封建专制制度
D.强调政治自由的重要性
“人民处于法律之下……却相信自己是自由的”,可知孟德斯鸠提倡法律秩序下的自由,故A项正确;材料主旨是法律与自由的关系,与分权制衡无关,故B项错误;材料不涉及封建专制与民主政治的问题,故C项错误;材料强调自由不是不受任何约束,而是受法律的约束,故D项错误。

9.(2019山东德州二模,33)17世纪英国思想家赫尔伯特认为上帝创造了世界后就不再干预,让世界按照自然规律来运行。

18世纪法国思想家伏尔泰对诺亚方舟、耶稣出身等进行考证。

两者都()
A.提倡追求现世幸福
B.宣扬信仰得救
C.体现理性主义
D.促进近代科学产生
“让世界按照自然规律来运行。

18世纪法国思想家伏尔泰对诺亚方舟、耶稣出身等进行考证”可知,两者都体现了理性主义,故C项正确。

材料没有体现提倡追求现世幸福的内容,故A项错误。

信仰得救是指教徒依靠虔诚的信仰可得救,材料内容没有体现信仰得救的信息,故B项错误。

近代科学产生于16—17世纪,故D项错误。

10.在卢梭看来,人类社会所共有的自由是人性的产物,人性的首要法则是要维护自身的安全与生存,
故为了人类社会安全的缘故,人们将一部分权利让渡给另一些人。

这表明卢梭认为()
A.权利转让体现了个体自由
B.社会应提倡生而自由精神
C.社会应由自由的个体组成
D.自由需要社会契约来约束
“故为了人类社会安全的缘故,人们将一部分权利让渡给另一些人”表明权利转让是为了安全,无法体现个人自由,故A项错误;社会应提倡生而自由精神与材料“为了人类社会安全的缘故,人们将一部分权利让渡给另一些人”不符,故B项错误;社会应由自由的个体组成与材料“为了人类社会安全的缘故,人们将一部分权利让渡给另一些人”不符,故C项错误;“人们将一部分权利让渡给另一些人”体现的是卢梭社会契约的思想,是为了人类社会的安全,也是对人自由的约束,故D项正确。

11.(2019福建龙岩教学质量检测,34)在启蒙运动期间,沙龙、图书馆、咖啡厅都成为传播新思想的有效渠道,为逃避追查,出版的启蒙著作有许多用的是笔名、假出版社和假印刷地点,甚至有不少书籍还标明是在“北京”印刷的。

可见当时的法国()
A.言论自由的环境渐趋成熟
B.启蒙思想日益为民众接受
C.大众传媒尚远离民众生活
D.崇尚中华文化已蔚然成风
,这说明启蒙思想得到民众的认可和支持,故选B项;A项说法与材料中的躲避追查等信息相反,故A项错误;沙龙、图书馆、咖啡厅成为
传播途径,说明是“结合”而非“远离民众生活”,故C项错误;仅依据材料中“甚至有不少书籍还标明是在‘北京’印刷的”无法得出D项说法,故D项错误。

12.18世纪的欧洲堪称法国之欧洲。

当时一股前所未有的“法语热”风靡除了英国之外的几乎整个欧洲。

就连一些并无特长的法国人,仅仅因为会说法语,亦纷纷被各国的富商巨贾请入家中担任家庭教师。

出现这一现象的原因是()
A.法国启蒙运动的成就显著并顺应了时代潮流
B.法国资本主义经济的发展水平高居欧洲首位
C.欧洲各国对法国大革命成功实践的普遍推崇
D.民主共和制得到了欧洲各国民众的一致认同
世纪的法国对世界的贡献主要是启蒙运动,故A项正确;18世纪英国资本主义经济发展水平高居欧洲首位,故B项错误;法国大革命18世纪末期才开始,故C项错误;当时欧洲大陆整体上还是封建君主专制国家较多,故D项错误。

二、非选择题
13.(2019山东青岛期初调研,28)阅读材料,完成下列要求。

材料一(宗教改革派)反抗由教会包办的信仰,回转头去,求之于《圣经》和良心……不承认罗马的教王,反对教权的政府。

——摘编自高一涵《欧洲政治思想史》
材料二“文艺复兴”的影响侧重于知识分子,而“宗教改革”……享受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响……把欧洲人民的觉悟,提高了一步。

——摘编自陈乐民《欧洲文明十五讲》
材料三他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面,伏尔泰说:“如果在英国仅允许有一种宗教,政府很可能会变得专横……但是,当有大量的宗教时,大家都能幸福地生活、和睦相处。

”在政治方面,卢梭在其主要政治著作《社会契约论》(1762年)一书中说,所有公民在建立一个政府的过程中,把他们的个人意志熔合成一个共同意志,同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人,而是人民的办事
员;它(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台;对受托人来说,不存在契约的问题,只有服从。

”
——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》材料四浪漫主义为人文精神增加了新内容。

有关浪漫主义思潮的认识,学术界比较流行的一种观点是:浪漫主义回应了工业革命的恐怖。

——摘编自以赛亚·伯林《浪漫主义的根源》
(1)根据材料一、材料二并结合所学知识,指出宗教改革中人文主义的诉求,从人文主义传播的角度分析宗教改革与文艺复兴的关系。

(2)根据材料三,概括启蒙运动对人文主义思想的新发展。

(3)根据材料四并结合所学知识,谈谈你对“浪漫主义回应了工业革命的恐怖”的理解。

诉求:批判教权统治,主张因信称义,宣传人性解放和思想自由。

关系:文艺复兴时期,人文主义的传播仅局限于上流社会和知识阶层;宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度,传播和发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义。

(2)新发展:在经济领域主张自由放任;在宗教方面主张信仰自由;在政治方面主张社会契约论和人民主权。

(3)理解:工业革命使阶级矛盾日益尖锐;启蒙思想家倡导的社会理想与现实产生强烈的反差;一些人抒发情感,从侧面彻底反思和抨击了当时的社会,积极追寻理想世界;寻找解决社会矛盾的新途径;等等(或歌颂民主和自由,热情鼓励人们为争取自由、幸福和解放而斗争)。

(任意两点即可)
14.阅读材料,完成下列要求。

材料15—16世纪是一个公认的历史分水岭,它标志着中世纪与现代之间的分界。

但有学者却认为这一时期理性精神仍然受到压抑,西欧人的思想观念和意识形态并没有发生根本性的变化。

西欧社会真正的变化是从17世纪才开始的,到了18世纪中叶以后,一个全新意义上的现代西方社会才真正产生。

因此,西方中世纪和现代的真正分水岭,严格来说不应该放在15—16世纪,而应该放在17—18世纪。

——摘编自赵林《赵林谈文明冲突与文化演进》从材料中提炼一个观点,并结合所学知识论证你的观点。

(要求:观点明确,史实正确,史论结合,逻辑清晰)
15—16世纪是中世纪与现代之间的分界。

在15—16世纪以前,西欧经历了一千年之久的黑暗、愚昧和落后的中世纪;到了15—16世纪,西欧在思想文化领域发生了两场重要的运动:文艺复兴运动和宗教改革运动,文艺复兴运动借古代文化之名宣传新的资产阶级思想,宗教改革运动是资产阶级在宗教领域中的反封建斗争,它们弘扬了人文主义。

在经济领域,15世纪前后发生了新航路开辟,促进资本主义市场雏形出现。

在政治领域,王权正在加强,民族国家正在形成。

总之,15—16世纪西欧社会发生转型,一个崭新的社会形态已经出现。

示例二
17—18世纪才是中世纪和现代的真正分水岭。

社会的转型并非通过一两场运动就可以实现,文艺复兴和宗教改革虽然弘扬了人文主义,但理性精神却仍然受到压抑,只有在17—18世纪的启蒙运动中,启蒙思想家们猛烈批判封建等级和宗教神权思想,构想了资产阶级的“理性王国”,西欧人的思想观念和意识形态才发生根本性的变化。

新航路开辟只是形成世界市场的雏形,只有到17世纪,随着殖民扩张加剧,世界市场才得以拓展。

紧接着英国开展工业革命,展示了新型生产力的巨大能量。

总
之,17—18世纪西欧社会发生剧变,工业文明到来。

,选取15—16世纪或17—18世纪作为中世纪与现代的分水岭都是可以的,只需从文艺复兴、宗教改革和启蒙运动等角度切入即可。