郑州博物馆藏苏轼书《欧阳永叔醉翁亭记》石刻的来源及其流传

AppreciatION 鉴赏郑州博物馆于1959年从新郑收藏一套
苏轼书写的《欧阳永叔醉翁亭记》石
刻，这套石刻由24块长60-90厘米、宽40厘米的规整青石组成，每块石刻上用阴刻手法雕刻了欧阳修所作《醉翁亭记》的内容，它
是郑州博物馆的珍贵藏品和重要展品之一。

收藏之初，博物馆专门兴建了“醉翁亭记”长廊，使之能够妥善保管，又便于广大观众参观。

随着时
间的流逝，石刻长廊日渐破旧，博物馆于1988
年将石刻移至室内并开设了“苏轼书醉翁亭记石
刻陈列”专题展览。

1999年，郑州博物馆新馆
建成后，这套石刻被陈展在“古代石刻”展厅中。

在陈展中不断有观众询问苏轼及欧阳修《醉翁亭
记》的有关问题，特整理此文以便明晰。

一、欧阳修及其著名散文《醉翁亭记》
众所周知，欧阳修是我国北宋时期著名的政
治家、文学家，是开创了一代文风的领袖人物，
特别是在散文、诗词等文学方面有很高的造诣，
尤以散文见长。

《宋史》评价其功绩可与唐代古
文运动领袖韩愈媲美：“唐之文，涉五季而弊，
至宋欧阳修又振之。

”他一生写了500余篇散文，
政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文等体
裁兼有，《醉翁亭记》便是广为传诵的不朽名篇。

北宋仁宗庆历五年（1045年），当时四十
不惑的欧阳修因支持范仲淹等人推行的新政而被
贬滁州（今安徽滁县）任太守，他在滁州实行宽
简政治，发展生产，使当地人过上了一种和平安
郑州博物馆藏苏轼书《欧阳永叔醉翁亭记》石刻的来源及其流传
沈　倩
编辑|屈梦夏
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AppreciatION 鉴赏
定的生活。

当时整个北宋王朝虽然政治开明、风
调雨顺，但国家的积弊不能消除，这使欧阳修感
到沉重的忧虑和痛苦。

他在政事之余，经常到附
近的琅琊山开化寺一带欣赏优美的林泉景色，开
化寺和尚在泉边修建了一个亭子，欧阳修便提名
“醉翁亭”并写下了千古名篇《醉翁亭记》。

这
篇优美的山水游记通过描写醉翁亭的秀丽、自然
风光和对游人之乐的叙述，勾勒出一幅太守与民
同乐的图画，表达了欧阳修的政治理想和娱情山
水以排遣抑郁的复杂感情。

二、苏轼与《醉翁亭记》
欧阳修不仅在文学上卓有成就，还是一名千
古伯乐，他推荐、提携了一大批布衣青年才俊脱
颖而出，这其中就包括苏轼、苏辙、曾巩等文坛
巨匠。

苏轼是欧阳修任礼部贡举主考官时取的进
士，苏轼也没有辜负欧阳修的期许，最终成为继
欧阳修之后的又一位文化巨人。

苏轼是一位多才
多艺之人，诗、文、书、画皆有很深的造诣：其
散文与欧阳修并称“欧苏”；诗与黄庭坚并称“苏
黄”；词与辛弃疾并称“苏辛”；书法名列“苏、
黄、米、蔡”北宋四大书法家之一；其画则开创
了湖州画派。

在宋代有名篇刻石的习惯，欧阳修创作《醉
翁亭记》后，曾亲自书写《醉翁亭记》并请工刻石，
于庆历八年（1048年）立于醉翁亭附近，但因
该碑刻字较浅，又被追捧者无数次拓印，滁州人
怕不能长久地保存，欲改大字。

宋元祐六年（1091
年），苏轼知颍州时，滁州人请人求书于苏轼。

AppreciatION 鉴赏苏轼为欧阳修的门生，不可推辞。

于是他先后书
写了两种字体的《醉翁亭记》。

其一是应开封府
刘季孙求书，于十一月乙未，以真、行、草兼用
字体写成长卷，世称草书《醉翁亭记》；其二是
应滁州太守王诏求书，于十一月乙巳，以大字楷
书写成，世称大字楷书《醉翁亭记》。

这两体《醉
翁亭记》的请书者苏轼均在后跋上予以了体现：
草书体是“开封府刘君季孙以滁人之意，求书于
轼”；而楷书体则为“开封府刘君季孙自高邮来，
过滁，滁守河南王君诏请以滁人之意，求书于轼”。

由此可见，草书《醉翁亭记》是开封府刘季孙亲自到颍州求书得到的；而大字楷书是滁州太守王诏请开封府刘季孙代为求书的，而王诏本人并没有到颍州。

苏轼所书两体《醉翁亭记》还有一处不同在篇名上：草书体开头篇名前有作者姓名，即“欧阳永叔醉翁亭记”；而大字楷书体开头则为“醉翁亭记”。

三、苏轼书《醉翁亭记》石刻的流传由于欧阳修和苏轼在北宋时的影响颇大，苏轼书写的两体《醉翁亭记》在当时也是弥足珍贵
的。

滁州太守王诏在得到苏轼所书大字楷体《醉
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翁亭记》后立即请人刻石，立于琅琊山麓，后此
碑在南宋或元代时被毁。

明宣德年间，太府寺卿
天台赵次进才经手重刻，全文刻在高230厘米、
宽90厘米的两块石板的两面，字体较大，每字
约10厘米见方。

但由于石质较差，年代久远，
加上战乱及人为破坏，部分字迹已经磨损不清。

为妥善保存此碑，滁县专属文化局根据明代碑刻
拓片，于1983年由安徽美术出版社出版了《醉
翁亭记》拓本。

琅琊山管理处也据此重新刻碑，
供游客观赏。

草书《醉翁亭记》（长卷）写成之后，并没
有被及时刻石，而是被人秘藏，得之者不轻易示
人，因而长期不知去向。

直到元朝元贞二年（1296
年）四月，杰出的书画家、诗人赵孟頫见之并作
跋。

赵孟頫作跋时，长卷归冯伯田所有，而且从
跋文中得知，此长卷曾经书画收藏家赵子固鉴定
为真品。

此后，长卷又湮没多年。

到明代露世，
宋广、沈周、吴宽均有跋文。

后来，长卷为文渊
阁大学士高拱所有，高拱作跋文配述得此卷经过，
并命其门婿刘巡请著名篆刻家文彭、吴应祈为之
刻石，文彭和刘巡也分别写有跋文。

之后，刘巡携石返乡，立于鄢陵刘氏家祠。

高拱所得长卷，后为首辅张居正所有。

张氏败落后，此卷落入宫中，后因火毁。

清康熙壬申年（1692年），河南新郑高有闻（高拱族孙），因鄢陵刻石磨损不清，便将家藏原拓本重刻，并写有跋文记录此事。

其所刻石立于新郑高拱祠堂，新中国成立后被郑州博物馆所收藏。

这套石刻刻工精美，较原鄢陵石刻有过之而无不及，再加上后来鄢陵石刻去向不明，新郑的这套石刻就更显得弥足珍贵。

苏轼草书《醉翁亭记》以楷书开头，以行、草兼用字体写成正文，最后以楷书落款，其气势磅礴，神韵飘逸，如行云流水，一气呵成，给人以无限的遐想和美感，其石刻能流传至今，不仅使苏轼书法之原貌得以传承，并为后人研究其书法艺术提供了弥足珍贵的资料。

（作者简介：沈倩，河南省郑州嵩山文明研究院，研究馆员）。