(NEW)辽宁省2013届省重点中学协作体领航高考语文预测试卷及答案网页版

辽宁省 2013 届省要点中学协作体领航高考展望试卷
语文试题
第Ⅰ卷阅读题
甲必考题
一、现代文阅读（ 9 分，每题 3 分）
阅读下边的文字，达成1— 3 题。

如何议论儒学传统的价值
陈卫平
以如何的尺度来议论儒学传统，这是议论儒学传统的今世价值一定波及的问题。

对于议论传统文化的尺度，曾有一个“民主性”、“封建性”的二分法。

但是，这样的
议论尺度在实践中裸露出了缺点。

缺点之一，这其实是一个政治标准。

儒学传统作为对两千
多年中国社会产生巨大而深重影响的文化遗产，明显不可以只有政治性这个维度。

缺点之二，这很简单以致儒学传统只有负面价值的结论。

因为儒学传统主假如在封建社会形成和发展的，很难有很多民主性的精髓能在此中萌发发育。

1957 年冯友兰提出了有名的“抽象继承法”，从详细意义和抽象意义这两个尺度来议论
儒学传统。

他以为就前者而言，儒学传统没有什么今世价值；但就后者而言，几乎都能够
剖析出在今世还有价值的东西。

可是，儒学传统绝不是详细和抽象互不相关的两橛，并且
只有来自详细的抽象，才是有真切内涵的抽象，不然只好是没有基础的主观臆断。

所以，
“抽象继承法”是没法说通的。

假如把确定儒学传统议论尺度的问题放在以什么尺度议论传统文化的视域里进行观察，那
么就应当着眼于文化的价值天性：工具价值和内在价值。

从工具价值的角度来议论儒学传
统，它的价值取向无疑都有落伍于今时节代的性质，但并不是完整没有正面的时代意义；
从内在价值的角度来议论儒学传统，又蕴涵着我们民族富裕创立性的智慧，但也并不是没
有某些偏颇；所以，一定将这两个尺度联合起来。

近二十多年来，激进主义和守旧主义在议论儒学传统上形成了对峙。

贯穿于19 世纪80 年月以“完全反传统”为旌旗的激进主义，视儒学传统为走向现代化的“包袱”；盛行于19 世纪90 年月以“国学热”为现象的守旧主义，认可和响应国外新儒家的“儒学中兴”说，甚
而主张以“儒家”为国教。

二者的对峙，与两方所持用的价值尺度相关。

激进主义指出儒
学传统落伍于时代的负面作用，无疑是以工具价值为尺度的。

但是，这是对工具价值尺度的
片面运用。

因为对于现代化进度中出现的天人关系、人际关系、身心关系的紧张和失衡，主
张天人合一、人际和睦、身心协调的儒学传统能够起到调理和限制的作用。

就是说，儒
学在今世中国仍是能够以适合的方式实现工具价值的。

激进主义对待儒学传统的失误，使
其经常与近似“通盘西化”那样的民族虚无主义纠葛在一同。

以新儒家为代表的守旧主义，一方面指出儒学潜含着科学、民主的“种子”，另一方面着力之内在价值尺度发掘和发展了儒学的民族智慧，重申其拥有巨大的正面价值。

新儒家注意
到了两个价值尺度的并用，仿佛是很全面的，其实仍有偏失。

就工具价值尺度的运用而言，因为新儒家基本上忽略了儒学传统的前现代性质，因此其对于儒学传统与现代社会拥有相
容性的论证，经常是把前现代意识与后现代意识搅合在一同。

就内在价值尺度的运用而言，新儒家常常把传统儒学的心性之说讲成是特别完满的，对其缺点予以回避、保护和辩白；
同时，其对儒学心性传统的必定，如前所述基本上限制于“道统”说的正统儒学，极少将非正统儒学归入此间。

还需要指出的是，这两个尺度在新儒家那边其实是分别的。

这类分
离使得新儒家期望儒学在今世中国再度成为主导精神的梦想，因缺少时代的依据而落空。

由此能够看出假如正确运用工具价值和内在价值的议论尺度并将二者相一致，那么就能化
解激进主义和守旧主义在议论儒学传统上的对峙，进而超越这对峙的二者。

不然，正确议
论儒学传统的今世价值就没有可能。

（节选自陈卫平教授在上海社会科学界年会上的讲稿）
1、以下各项中作为作者否认激进主义的论据理解不正确的一项为哪一项（）
A、激进主义以为儒学传统是走向现代化的“包袱”，没有工具价值。

B、激进主义声称“完全反传统”，以为儒学传统已落伍于时代的发展。

C、儒学传统议论上的激进主义实质上就是“通盘西化”的民族虚无主义。

D、激进主义片面否认了儒学传统在现代社会进度中的某种调理和限制作用。

2、以下各项中对“新儒家仍有偏失”的原由理解不正确的一项为哪一项（）
A、新儒家忽略了儒学传统的前现代性质，经常把前现代意识与后现代意识搅合在一同。

B、在内在价值尺度的运用上，新儒家常常对传统儒学心性之说的缺点予以回避、保护
和辩白。

C、工具价值尺度和内在价值尺度在新儒家那边其实是分别的。

D、新儒家对于儒学心性传统的必定基本上限制于“道统”说的正统儒学，而非正统的儒
学极少被归入此间。

3、依据文意，以下说法不正确的一项为哪一项（）
A、对于儒学传统价值的议论，绝不可以只用政治性维度，进而作出只有负面价值的结论。

B、儒学传统主假如在封建社会形成和发展的，所以也就不行能萌发并发育民主精神。

C、冯友兰先生的抽象继承法固然从详细意义和抽象意义这两个尺度来议论儒学传统，
但却割裂了详细和抽象的联系。

D、工具价值和内在价值相联合，才能战胜“二分法”的片面性和“抽象继承法”的臆断性。

二、古代诗文阅读（ 36 分）
（一）文言文阅读（ 19 分）
阅读下边的文言文，达成4—7 题。

朱邑字仲卿，庐江舒人也。

少时为舒桐乡啬夫，廉平不苛，以爱利为行，何尝笞辱人，存
问耆老孤寡，遇之有恩，所部吏民爱敬焉。

迁补太守卒史，举贤良为大司农丞，迁北海太
守，以治行第一入为大司农。

为人淳朴，笃于故旧，然性公正，不行交以私。

天子器之，
朝廷敬焉。

是时，张敞为胶东相，与邑书曰：“明主游心太古，广延茂士，此诚忠良竭思之时也。

直
敞远守剧郡，驭于绳墨，胸臆约① 结，固亡奇也。

虽有，亦安所施？足下以清明之德，掌
周稷之业② ，犹饥者甘糟糠，穰岁余粱肉③ 。

何则？有亡之势异也。

昔陈平虽贤，须魏
倩尔后进；韩信虽奇，赖萧公尔后信。

故事各达其时之帅气，若必伊尹、吕望尔后荐之，则
这人不因足下而进矣。

”邑感敞言，贡存贤士医生，多得其助者。

身为列卿，居处俭节，
禄赐以共九族乡党，家亡余财。

神爵元年卒。

天子闵惜，下诏称扬曰：“大司农邑，清廉守节，退食自公，亡强外之交，
束脩④ 之馈，堪称淑人君子，遭离凶灾，朕甚闵之。

其赐邑子黄金百斤，以奉其祭祀。

”
初，邑病且死，属其子曰：“我故为桐乡吏，其民爱我，必葬我桐乡，后代后代奉尝我，不
如桐乡民。

”及死，其子葬之桐乡西郭外，民果共为邑起冢立祠，岁时祠祭，到现在不停。

(节选自《汉书》)
③ 粱肉：精巧的食品。

④注：① 约：屈。

② 周稷之业：司农掌管百谷，故称周稷之业。

脩：干肉。

4、对以下句子中加点的词语解说，不正确的一项为哪
）（ 3分）
一项（
A、廉平不苛苛：苛刻。

B、存问耆老孤寡存：探望，问候
C、亦安所施施：赐予恩泽。

D、贡存贤士医生贡：介绍，选举
5、以下句子编为四组．全都直接表现朱邑“廉平不苛”的一组是（）（3分）
① 存问耆老孤寡② 何尝笞辱人③ 朝廷敬焉
④ 居处俭节⑤ 禄赐以共九族乡党⑥ 民果共为邑起冢立祠。

A、①③④
B、②④⑤
C、③⑤⑥
D、①③⑥
6、以下对原文的表达和剖析，不正确的一项为
哪一项（）（3 分）
A、朱邑，是庐江郡舒州人。

年青的时候做过舒州桐乡县的啬夫官，清廉公正不苛刻，
关怀年迈孤寡的人，他管辖地区中的吏民都很敬爱敬爱他。

B、胶东郡相张敞以为只需才华出众，不用再用“以清明之德，掌周稷之业”的朱邑介绍也能发挥其才能。

C、皇帝在朱邑死后，赏赏给朱邑的儿子黄金一百斤，是因为对朱邑的居处俭节、家亡
余财的怜悯。

D、朱邑以为在他死后他的后代供奉祭祀他比不上桐乡县的百姓，所以让他的儿子把他
葬在桐乡县。

7、把下边的文字翻译成现代汉语。

（ 10 分）
（ 1）足下以清明之德，掌周稷之业，犹饥者甘糟糠，穰岁余粱肉。

（ 5 分）
（ 2）身为列卿，居处俭节，禄赐以共九族乡党，家亡余财。

（ 5 分）
（二）古代诗歌阅读（ 11分）
阅读下边这首宋词，达成8－9 题。

千秋岁引
王安石
别馆寒砧，孤城画角，一派秋声入寥廓。

东归燕从海上去，南来雁向沙头落。

楚台风，庾
楼月① ，犹如昨。

② ，此刻误我秦无奈被些名利缚，无奈被他情担阁，惋惜风流总闲却。

当初谩留华表语
楼约。

梦阑时，酒醒后，思索着。

说明：
① 庾楼月：《晋书·庾亮传》载，庾亮在武昌时，部下殷浩等人共登南楼望月。

恰好庾
亮亦登此楼，大家起身欲避。

庾亮让大家勿去，与其一同观月。

② 华表语：据《搜神后记》载，辽东人丁令威，到灵虚山学道，后化鹤回来，落在城门
华表柱上。

有少年不识，举弓欲射，鹤在空中回旋而歌曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。

城郭如故人民非，何不学仙冢累累。

”歌毕飞入高空。

这里有“去家来归”之意。

8、本词上阕是如何写秋景的？包含作者如何的思想感情？（ 6 分）
9、有人说此词是王安石借以抒发自己对政治的厌烦之情的，请联合诗句赏析。

（ 5 分）
（三）名篇名句默写
10、补写以下名篇名句中的空缺部分。

（ 6 分）
（ 1）问君何能尔，。

采菊东篱下，安闲见南山。

（陶潜《喝酒》）
（ 2）诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；
，引喻失义，。

（诸葛亮《出师表》）
（ 3）， __，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

（苏轼《赤
壁赋》）
(4)，一夫当关，万夫莫开。

（李白《蜀道难》）
乙选考题
请从以下三、四两大题中选定一大题作答，不得选做另一大题内的小题。

考生作答时，用
2B 铅笔在答题纸上把所选题目对应的题号涂黑。

三、文学类文本阅读（ 25 分）
11、阅读下边的文字，达成（1）—（4）题。

双白老人
于德北
按算双白老人已经九十高龄了，论辈分我应当称他曾祖爷爷。

二十年前，他曾到我的家里
来过一次，是给我的祖父看病。

他看我祖父的病气太重，就开了一大盆的药给我祖父吃。

祖父吃了他的药，气色红润，也不那么激烈地咳了，减少了很多难过。

双白老人是此中医。

他的老家在德惠，却常住在云南的一个小寨子里。

说常住，其实也可是是定居地，他的大
部分生是内行走中度过的。

他从云南往东北走，三年左右走个往返。

从云南到东北，又从东北到云南，来往行医，随
吃随住，一日不短，三日不长。

有时在病人家一住半年的时候也有，却保着人家的性命，
救着人家的病痛。

双白老人吃斋，饮食十分平淡。

他每天离不开酒，却注意克制，每晚三盅，不多喝，也许
多喝，喝时不用劝，不喝了谁劝也没实用。

他一辈子没结过婚，因此没有子女。

他曾对我的祖父说，他想收一个徒弟，把自己的一世所学都教给他。

但这个徒弟教得十分考究，十分挑剔，十分严格。

因为他的一世云游行医，并无多少时间仔细地坐下来观察一个人，一个能够让他接受的姑娘或小伙子。

他曾对我的祖父说：“若能从亲戚中选一个聪颖、勤学、安分的孩子也何尝不行。

”
祖父就向他介绍了我。

我那时八九岁的年龄，调皮淘得不得了。

双白老人把我叫到祖父床前时，我的整个身心都在航模的最后工艺制作中。

所以，当他问
我喜不喜爱像他同样当一此中医时，我信口开河：“不喜爱。

”
我不知道双白老人为何长长地叹了一口气。

提及来祖父的病，已有三年之久，他得的是肺癌，这与他从前拼死赌博过于劳苦相关。

祖
父初病的时候还恐于死亡，主动调治自己。

可当他感觉生命绝望的时候，曾执拗地回老家
独居了一段日子。

以后听乡间的堂叔、堂哥们说，那是天昏地暗的一段日子，祖父每天沉
醉在牌局上，胜多败少，直至累吐了血。

双白老人也正是在这个时候到达我家的。

他神色红润，双目炯然，一把过胸的胡子如雪样白。

圆口布鞋，一袭灰色的褂子。

他的牙齿，晶莹剔透，像宝石同样闪闪发光。

他和我的祖父同吃同住，并用大盘给祖父配了色彩驳杂的中药，内有蝎子、蜈蚣、白花蛇、蟾蜍、蜘蛛等毒物，令人不寒而栗。

双白老人想尽各样方法让我的祖父服药，每天陪他下棋，漫步。

双白老人比我家祖父大十余岁，是我祖父的堂叔，但在我看来，祖父要比双白老人年迈好多。

双白老人和他在一同，倒像一个晚辈在侍奉尊长。

我记得祖父每次服药以后都剧痛难忍，双白老人说那是药毒和病毒厮杀的结果，假如痛苦
日减一日，就是说药毒战胜了病毒，祖父的病也会逐渐好起来。

双白老人我祖父医病，是我眼所癌症可治的病例。

看着祖父一天一天开朗起来的面貌，全
家人有不出的高⋯⋯
夏天雨水暴。

在一个暴雨如注的夜晚，双白老人接到一封信。

他信，面色苍白，角尽是虚汗。

信，他急忙地整理行囊，我祖父做了一些的交待，就消逝在茫茫的雨夜深。

如来得忽然一，他走得也这样忽然。

假如双白老人不到达我家，假如他不我祖父的病来希望，那么全部都将十分平时而平庸。

但他奇般的离开我留下了以领会的难过。

我眼看着祖父日趋枯败下去，而我却一筹莫展。

是怎的煎熬很外人所知，以言达。

看着祖父瘦弱的身躯平躺在棺材里，形象是我少年期不
可以忘的。

我很思念双白老人。

真的。

在我大了，我很想他：“我想学中医！”
（ 1）以下文章内容的理解，不正确的两是（）（）（5 分）
A、《双白老人》是通表达者“我”回二十年前一个一个横截面，来把双白老人的形象一点一
点地呈我者，有一个从模糊到清楚的程。

B、双白老人想收一个徒弟，祖父向他介绍了“我”，但我想到自己中医根本不感趣，所以拒
了老人的求。

C、双白老人是一个一般的中医，但他的医却很高妙；他我祖父医病，是我眼所癌症可治
愈的病例。

D、双白老人的行迹流浪不定，有点仙人逍遥的意味，再加上他的相貌描绘，于是一位老
中医的形象就呈在我眼前：有点神奇却又得切、庄和高大。

E、作者以悲来局，因悲常常更能打人，更能造成文学上的美成效。

（ 2）心的者会，文章有三条索，一一指出并加以剖析。

（ 6 分）
（3）当双白老人听到“我”不喜学中医，什么会“ 地了一口气”？“我” 大以后，什么又“很想他：‘我想学中医！’”？（ 6 分）
（4）有人双白老人体了我中民族几千年的医学文化，你同？加以研究。

（ 8 分）
四、用文本（ 25 分）
12、下边的文字，达成（1）—（4）
感悟白石：人生与人生
人生的是从，人生的是做人，若二者俱佳，用今日的叫“德双馨”。

白石身世寒， 11 就开始打柴，放牛，， 13 就扶犁，插秧，收稻，但他其实不放松学，“牛角
挂牛背睡”。

15 ，家里送他学木工，成方百里闻名的木工。

朗君称它“废寝忘食的追求者”。

他在做木工的同他兼雕花，雕花是“ 作”，技含量高，由木工而雕花自己就了一
步，而他的雕花又独出心裁。

他在自中到雕琢生涯：“那雕花匠所雕的花，差不多都是一模
一样。

雕的人物，也不过是麒麟送子、状元及第等一西。

我就想法
个子，在花上边加些葡萄石榴桃梅李杏等果子，或牡丹芍梅竹菊等花木⋯⋯我运用子里所想到的，造出多新的花，雕成以后，果真人人都夸好。

我高极了，
益勇敢造起来。

” 白石的画，无一不思虑和造的光。

如画一个蝙蝠，画一个大大的公，高
高的冠，取名叫“福大官高”；画一条很的，又画一条大，取名“ 年大”。

席：自明末清初
的石涛、八大隐士等画家以后，在基上化，相貌最新、影响最大的画家也当首推白石，到现
在无人能和他对比。

白石老人人敬重的是他在五十七的年上，仍有衰年法的勇气。

的画家早就急于守成了，
守得的，他却背道而，一改熟的画，去追求陌生的境。

他
：“余作画数十年，未称己意，此后决定大，不欲人知，即死京，公等勿怜⋯⋯余昨在黄人黄
瓢画册，始知余画于形似，无超常之趣，决定从今大。

人欲
之，余勿听也；人欲誉之，余勿喜也。

” 老到做到，画大。

他弃了文人画表达作者自己雅
逸、高傲的描象，并反其道而行之，将被文人粗野的村瓜
果菜蔬、、蝗虫以致犁、等等拿来入画。

反“雅” “俗”。

有些画甚至不行章法，梅花蕊点在花瓣以外，叶筋越出了廓，瓜画得三尺多，小画成了一只脚，去他
用墨与草画叶子，暮年在上直花青。

世人他其法的画百思不解，老的画怎么一下子了
一个面目，一，甚至有人老已糊涂了，画得没有以前好了，而老人却泰然之，意法，
仍旧在画案前，笔起墨，欣然忘食，画出了一大量好作品。

再做人，白石一世做人能够是光明正大，做得朴。

人到中年，他 8 年，“五出五”，既有上的，又有了丰厚的收入，他便心求，西安有朋友荐他
当廷内侍，他不去；在桂林，蔡要他教部士兵作画，他也不从。

今日看来，些也
都是加官爵的好时机，某些人会梦寐以求，可他却从不谋利，心作画。

1909 年至1917 年在白石，他着半民半文人的居生活，无衣食之，不再奔西跑，刻印
画，他足于“夕阳呼牛小村，稻粱熟后掩蓬”的山村生活。

就是他的理想，一个朴的理想和
一种朴的生活要求。

齐白石的人生没有什么劫难能压倒他，他一世流浪失所，磨难数不胜数，经历了父丧妻亡儿死
的悲哀，经历了生活无着的艰辛，经历了遭人白眼的冷淡，但他均能坦率面对，矢志作画不移。

画展上，有人说他功底浅，画作粗，他不与人理论，不过回家拿起刻刀，在石头上刻下 6 字：
君子海量容人。

一肚子火气在刀刻斧削中烟消雾散。

他把人生的喜怒哀乐、离合悲欢，凝集在
笔端，保存在作品里，这类坦率面对困难困苦，从不埋怨生活的人生态度，其实是一种人生艺
术，是一种很高的境地。

对于一个艺术家而言，什么样的生活都是财产，不论是顺境仍是窘境。

白石老人出奇长寿，作品众多，唯恐与他这心态也相关。

齐白石画牡丹，画荷花，画梅兰竹菊，画人物山川，画和平鸽，无一不是追求一种和睦和
平。

1956 年，在世界和平理事会上把世界和平奖授与他时，他请郁风女士代读他的答词
说：“正因为爱我的家乡，爱我的祖国漂亮丰饶的河山土地，爱大地上全部活生生的生命，
因此花销了我的一生精力，把一个一般中国人的感情画在画里，写在诗里。

直到近几年，
我才领会到，本来我所追求的就是和平。

”
“花开花落皆为景，离合悲欢都是歌。

”齐白石一世历经劫难，但在他的人生旅途上没有
跨可是的坎，没有翻可是的山。

他留给社会、留给后代的是一笔可贵财产。

人画合一，画
如其人。

（ 1）以下对文章内容的理解，不正确的两项是（）（）（5 分）
A、15 岁时，家里送他学木工，这本是个养家生活的手艺，可就是依靠着勤劳，齐白石
的名誉响彻周边百里。

B、从某种角度来说，齐白石弘扬的艺术是民族的艺术，齐白石身上表现的精神实则是
一种民族的精神。

C、齐白石堪称德艺双馨的模范，我们今日举办齐白石艺术节，纪念这位学士，既要传承
他的艺术，让民族艺术的旌旗高高飞扬，也要弘扬他的品行，让单纯朴素和不屈不挠的精
神弘扬光大。

D、纵观齐白石的画，无一不闪耀思虑和创立的光芒。

他为了追求经济效益，在作画的同
时加进了自己的构想，如画一个蝙蝠，画一个大大的公鸡，高高的鸡冠，取名叫“福大官高”；画一条很长的鲇鱼，又画一条大鳜鱼，取名“长年大贵”。

E、齐白石一世做人能够说是光明正大，做得朴素。

人到中年，他历时 8 年，“五出五归”，既有艺术上的进步，又有了较为丰厚的收入。

朋友给他加官进爵的好时机，他都放弃了，
比方荐他当宫廷内侍，他不去；蔡锷要他教队伍士兵作画，他也不从。

（ 2）齐白石的艺术人生和人生艺术表此刻哪些方面？请联合全文加以归纳。

（ 6 分）
（ 3）这篇列传中，作者多处引用传主的原话和他人的议论，请剖析其作用。

（ 6 分）
（ 4）面对齐白石的衰年变法，有人骂齐白石的画是“野狐之禅”，“庸俗熏人”，“不
可以登大雅之堂”，联合原文并联系实质，说说你对此是如何看的？（ 8 分）
第Ⅱ卷表达题
五、语言文字运用（ 20 分）
13、以下句子中，加点成语使用不适合的一句是（）（3 分）
A、这类蠢事只有他这样目不见睫的人材会做的出来。

B、我终于登上了魂牵梦萦的黄山，奇松异石、流云飞瀑犹如在目，令人赞美不已。

C、这块表的正确性能够说是毫厘不爽。

D、打仗主假如战胜仇敌，兵行诡道，仇敌越骂我们狡猾，越说明我们的战术是正确的。

14、以下句子，没有语病的一句是（）（3分）
A、国都博物馆中，一件件精巧绝伦的展品看得观众头晕眼花，同时被它们所折射出的
北京传统文化的深沉底蕴深深震惊。

B、他谈自己的学习经历时说，老师既有教的方法问题，也有自己学得不用功的原由，
所以成绩很糟。

C、我们学校的德育工作，既高度重视了中华传统美德和儒家经典伦理的作用，又给予
了其新的时代内涵。

D、假如一群人都在闯红灯，只有一个公民止步等待绿灯，而这个不过尽了义务的人被
当作恪守公德的模范并广为宣传，这就成了一件很风趣的事情。

15、挨次填入下边一段文字横线处的语句，连接最适合的一组是（ 3 分）
每一个国家都有自己的母语，而在每一个国家的高校内都会对于母语有着加强的教育。

，。

，，这样的一种实质状况不得不惹起我们的重视和关注。

①也是对于本国文化的热爱和表扬
②好多高校，大学语文不过是公共选修课，有的则是专业选修课
③这不单是对于本国传统的继承和创新
④而相反，对于外语特别是英语的投入以致重视程度是远远超出大学语文的
⑤可是在中国当前的大学校园内，大学语文的教育却存在着一种缺席和失语的状态
A、③①②④⑤ B 、③①⑤②④C、④②③⑤① D 、④①②⑤③
16、阅读下边的资料，请归纳这则新闻的主要内容，字数不超出22 字。

（ 5 分）
印尼西苏门答腊岛明打威群岛邻近海疆 25 日晚发生里氏 7.5 级地震并引起海啸，已经造成
起码 113 人死亡， 502 人失散。

印尼气象和地球物理机构说，地震发生在当地时间25日晚21时42分，震中位于西苏门答腊岛明打威群岛南巴盖岛西南大概78 公里，震源深度 10 公里。

印尼国家灾害管理中
心官员内利斯祖利斯里表示，震级为7.5 级，也有媒体报导称震级为7.7 级。

太平洋海啸预警中心表示，地震引起的海啸高达 3 米，海啸延长到距海岸线 400米远的内地地域。

当地议员亨得利萨托克表示，截止当地时间108 人死亡，超出 502 人失散，此中包含
26
8 到
日下午 1 时，地震及其引起的海啸已致
10 名澳大利亚人。

印尼卫生部官员则把死
亡人数提高到113 人。

17、模仿下边画横线的例句，再写两个句子，使之与前方的句子组成排比（ 6 分）
梦想，是万事成功之根本，是奇观出生之动力，是步入殿堂之基石，是生命绚烂之源泉。

花儿因有了梦想，才百花竞放，于是有了人间花团锦簇的漂亮；，，；
，，。

六、写作（ 60 分）
18、阅读下边的文字，依据要求作文。

“人攀明月不行得，月行却与人相随。

”——李白。

上边这句诗，引起了你如何的思虑或联想？请依据你的思虑或联想写一篇文章，许多于 800 字。

注意：① 立意自定，题目自拟；除诗歌外，文体不限。

② 不得套作，不得剽窃。

③ 书写规范，正确使用标点符号。

辽宁省 2013 届省要点中学协作体领航高考语文展望试卷答案
1、C/ 文中表述为“使其经常与近似“通盘西化”那样的民族虚无主义纠葛在一同”而非“就是民族虚无主义”。

2、A/ 原文为“基本上忽略了”，而非“忽略了”。

3、B/ “不行能萌发并发育民主精神”与原文不符。

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4、C（C 施：发挥）。