《乐府诗集》《郊祀歌辞》北齐郊祀歌之二

《乐府诗集》《郊祀歌辞》北齐郊祀歌之二
凶狠淫乱的禽兽王朝(图)
《乐府诗集》《郊祀歌辞》北齐郊祀歌之二
【北齐北郊乐歌】
《隋书·乐志》曰：“齐北郊迎神奏《高明乐》，登歌辞同；荐毛血奏《昭夏》，进熟、皇帝入门、皇帝升丘并奏《皇夏》，奠爵讫奏《高明乐》《覆焘之舞》，送神、降丘、南陛奏《高明乐》，既瘗奏《昭夏乐》，还便殿奏《皇夏》，馀并同南郊乐。

”
沌意：这两齐的郊祀歌曲实在不敢恭维。

不是抄袭别国，就是略该自家歌辞。

即是这样，又何必单独列出？来一个‘通用’岂不省事？两齐无人矣。

【高明乐】
惟祇监矣，皇灵肃止。

方琮展事，即阴成理（1）。

士备八能，乐合八变。

风凑伊雅，光华袭荐（2）。

宸卫腾景，灵驾霏烟。

严坛生白，绮席凝玄（3）。

【自解】
（1）惟神监矣：唯有神灵在监视啊。

皇灵肃止：皇族之灵都肃穆止立。

皇灵：皇上之灵，皇家之灵。

【汉典】指天帝。

指皇帝。

指祖先。

方琮展事：北齐南郊乐歌里是‘圆壁展事’。

琮：【汉典】古代一种玉器，外边八角，中间圆形，常用作祭地的礼器。

我推断：圆璧和方琮不仅仅是礼器，而应是代表某种权力，这里代表着‘展事’权。

展事：察事，省视。

【汉典】行事，办事。

《周礼·地官·乡师》：“攷教察辞，稽器展事。

”郑玄注：“展犹整具。

”贾公彦疏：“云展事者，谓行事。

展，省视之。

”即阴成理：即使阴处也成道理。

意为即使不形成文字也有权利。

（2）八能：谓能调和阴阳律历五音等。

《后汉书·仪礼志中》：“故使八能之士八人，或吹黄钟之律间竽；或撞黄钟之钟；或度晷景。

”八变：北齐南郊乐歌里是六变，谓乐章改变六次。

古代祭百神，乐章变六次祭典始成。

八变之说不详。

风凑伊雅：国风凑近那雅乐。

光华袭荐：承袭和荐举其光芒与荣耀。

（3）宸卫：神仙帝王的仪仗、侍卫。

腾景：影像腾飞？霏烟：云气烟雾。

【汉典】飘飞的云雾。

严坛：严肃的祭坛。

生白：生出光明。

《庄子·人间世》：“瞻彼闋者，虚室生白，吉祥止止。

”陆德明释文：“崔云：‘白者，日光所照也。

’绮席：华丽的席具。

古人称坐卧之铺垫用具为席。

盛美的筵席。

凝玄：凝结着玄气。

沌意：在南郊高明乐基础上改动‘圆璧展事，成文即始’为‘方琮展事，即阴成理’，‘乐合六变’改为‘乐合八变’。

看来南郊祭祀要用圆壁，主阳，代表天和太阳。

北郊祭祀要用方琮，主阴，代表大地。

古人认为天圆地方。

不知我理解对否？
【昭夏乐】
展礼上月，肃事应时。

茧栗为用，交暢有期（1）。

弓矢斯发，盆簝将事。

方祇致祀，率由先志（2）。

和以銮刀，臭以血膋。

至哉敬矣，厥义孔高（3）。

【自解】
（1））展礼上月，肃事应时：展献礼数要月余以上，肃穆之事要及时。

茧栗为用，交暢有期：使用蚕茧栗子，与神灵交互畅达也可期待。

交暢：与神灵的交畅？
（2）簝liáo：古代宗庙祭祀盛肉的竹器。

将事：将用于事。

圆神致祀：给予圆神以祭祀。

圆神：圆天之神也。

率由先志：顺从先人之志。

（3）銮刀：环上有小铃的刀。

臭：嗅。

血膋：血和脂膏。

至哉敬矣，厥义孔高：至于呀崇敬啊，其信义很高。

沌意：将南郊祭祀歌改了一个词：‘圆神’改作‘方祗’。

果然是天圆地方的概念。

【皇夏乐】
帝敬昭宣，皇诚肃致。

玉帛齐轨，屏摄咸次（1）。

重垓上列，分陛旁升。

龙陈万骑，凤动千乘（2）。

神仪天蔼，睟容离曜。

金根停轸，奉光先导（3）。

【自解】
（1）帝敬昭宣：天帝恭敬地光明宣召。

皇诚肃致：皇帝诚惶诚恐肃穆地应宣而来。

玉帛：玉器和丝织品，古时用于祭祀，国与国间交际时用做礼物。

齐轨：循着前人的轨迹。

比喻向人效法，看齐。

屏摄：我意为屏国摄政。

【汉典】亦作“
屏慑”。

祭祀之位。

《国语·楚语下》：“屏摄之位，坛场之所。

”韦昭注：“屏，屏风也；摄，形如今要扇，皆所以分别尊卑，为祭祀之位。

”
咸次：都要次之。

（2）重垓：【汉典】二层，二迭。

重垓上列：二重坛上，卿臣列队。

分陛旁升：分别从祭坛的陛阶两旁上去。

龙陈万骑，凤动千乘：陈列有万条龙骑，滚动着千乘凤辇。

（3）神仪天蔼：神情仪表天般和蔼。

脺容：润泽的面容。

脺cuī：古同‘脆’。

【康熙字典】又雖遂切，音邃。

顏面澤也。

离曜：火般光耀。

离：八卦之一，象征火。

《易·说卦》离，为火，为日。

金根：以黄金为饰的根车。

帝王所乘。

根车，用自然圆曲的树木做车轮装配
成的车子。

古代以为帝王有盛德，则山出根车，为祥瑞之兆。

停轸：停车。

奉：恭敬地用手捧着。

沌意：陛，陛阶。

【汉典】帝王宫殿的台阶。

这种解释太含混。

【康熙字典】《玉篇》天子階也。

比较准确。

中间只供皇帝走的有雕龙的台阶。

【皇夏乐】
层坛云暖，严幄霞褰。

我其陟止，载至其虔。

百灵竦听，万国咸仰。

人神咫尺，玄应肸蚃。

【自解】严幄：庄严的帷幄。

霞褰：彩霞般细绢。

褰：同‘纨’，细绢，细的丝织品。

陟止：停止登攀。

我其陟止，载至其虔：我等止步，虔诚带到。

竦听：恭听。

玄应：神妙的感应。

肸蚃xī
xiǎng：【汉典】散布、传播。

【康熙字典】《前漢·司馬相如傳》肸蠁布寫。

《註》肸蠁，盛作也。

《左思·蜀都賦》景福肸蠁而興作。

《註》韋昭曰：肹蠁濕生蟲，蚊類是也，大福之興，如此蟲騰起矣。

肸：振动。

蚃：土蛹，一些昆虫的蛹，比蚕蛹大，埋在土里。

沌意：在南郊皇夏乐的基础上将‘紫坛云暧，绀幄霞褰’改为‘层坛云暖，严幄霞褰。

’
【高明乐】
自天子之，会昌神道。

方泽祗事，克光天保。

九关洞开，百灵环列。

八樽呈备，五声投节。

【自解】子之：通“慈”。

爱，尤指像对子女一样地爱护。

会昌：谓会当兴盛隆昌。

神道：神明之道。

方泽：即方丘。

古代夏至祭地祇的方坛。

因为坛设于泽中，故称。

祇事：地祗之事。

克光天保：能够光明，上天保佑。

九关：谓九重天门或九天之关。

九州之关。

八樽：不知所指为何？五声：古代音乐中的五种音阶：宫、商、角、徵( zhǐ)、羽。

投节：投合音节。

沌意：在南郊高明乐的基础上改一句：‘丘陵肃事’改为‘方泽祗事’。

又是因天圆地方的原因而改。

【高明乐】
献享毕，悬佾周。

神之驾，将下游。

超荒极，憩昆丘（1）。

怀万国，宁九州。

欣帝道，心顾留。

匝上下，荷皇休（2）。

【自解】
（1）献享：进献和享用完毕。

悬佾周：悬磬和八侑舞都周全毕。

荒极：荒远的极地。

（2）欣：欣喜。

帝道：天地之道。

顾留：顾念留恋。

匝上下：环绕上下。

荷皇休：负荷皇帝的休德。

沌意：在南郊高明乐的基础上改两字：‘将上游’改作‘将下游’，‘超斗极’改作‘超荒极’。

由天上改至地下。

【昭夏乐】
玄黄覆载，元首照临。

合德致礼，有契其心（1）。

敬申事阕，洁诚云报。

牲玉载陈，棫朴斯燎（2）。

寥廓幽暧，播以馨香。

皇灵惟监，降福无疆（3）。

【自解】
（1）玄黄：天地，天地之色。

覆载：覆盖与承载。

元首：元气之首，应该指太阳。

合德致礼：同心同德致以礼仪。

有契其心：契心。

心意投合，称心。

（2）敬申：恭敬申报。

事阕：（祭祀）事已终了。

洁诚云报：云报告祭祀的洁净虔诚。

玉帛载陈：玉帛已陈列。

棫朴斯燎：用白桵和枹木如此燎烧。

（3）寥廓幽暧：寥廓天空幽暗大地。

播以馨香：播散以馨香。

皇灵惟监：惟请皇帝神灵监督啊。

沌意：在南郊昭夏乐基础上改一字：‘载升’改作‘载陈’。

我不明白为什么不改掉‘棫朴斯燎’？祭地神不是只有瘗埋，没有烟祭吗？
【皇夏乐】
天大亲严，匪敬伊孝。

永言肆飨，宸明增耀（1）。

阴泽云暢，大典逾光。

乃安斯息，钦若旧章（2）。

天回地旋，鸣銮引警。

且万且亿，皇历惟永（3）。

【自解】
（1）亲严：双亲严格。

匪敬伊孝：非敬便孝。

永言肆飨：永远说
要祭祀餐飨（神明）。

宸明增耀：皇帝光明又增加荣耀。

（2）阴泽：祭祀地神之水泽。

云：说是。

逾光：更加光亮。

乃安斯息：于是且安且息。

钦若旧章：恭敬像旧的规章。

（3）鸣銮引警：鸣响鸾铃，引起警觉。

开道也。

皇历惟永：吾皇的历法唯有永长。

皇历：【汉典】皇朝的气运。

沌意：在南郊皇夏乐基础上改一句：‘阳丘既暢’改作‘阴泽云暢’。

怪不得祭祀歌都这样对付，人称凶狠淫乱的禽兽王朝矣。