高三历史百家争鸣和儒家思想的形成试题

高三历史百家争鸣和儒家思想的形成试题
1.对于春秋时期社会大变革的形势，老子所持的态度是()
A．要求顺应时势推动制度变革
B．反对统治者好大喜功争权夺利
C．主张回复到先代的政治制度
D．提倡兼爱非攻以减少战争破坏
【答案】B
【解析】考查古代中国政治——春秋战国时期的百家争鸣，必修三。

春秋战国时期出现了百家争
鸣的局面，法家主张顺应时势进行改革。

儒家孔子提出“礼”的主张，回复到周代的政治制度。

墨
家主张兼爱、非功，反对不义战争。

道家老子主张无为而治，反对统治者好大喜功争权夺利。

2.“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

”这一观点应当属
于()
A．儒家B．法家C．道家D．墨家
【答案】C
【解析】本题考查对诸子百家思想主张的理解。

题干材料大意是：人民饥饿，是因为居上位者收
过多的税费，人民难于管理，是因为居上位者太多事了，人民难以治理。

这段材料体现了道家“无
为而治”的思想，故选C。

3.柏杨在总结某家思想时说：“为什么在街上杀一个人是犯罪，而在战场上杀一万人是英雄？……为什么人民要忍饥挨饿去供养统治者挥霍？……为什么埋葬一个死人，要花那么多钱？”下列言论
与之有相通之处的是（）
A．“心外无物，心外无理”
B．“天为君而覆露之，地为臣而持载之”
C．“人之性恶，其善者伪也”
D．“兼相爱，交相利，节用、节葬”
【答案】D
【解析】本题考查阅读史料获取有效历史信息的能力。

材料主要阐述了三方面的意思：非攻，反
对战争、利益是相互的、节约、节葬等，由此分析可知属于墨家的思想，故D符合题意；而A属
于王阳明心学，故排除，B是董仲舒的“三纲五常”的思想，C是荀子的性恶论思想，故排除ABC，所以正确答案为D。

【考点】中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·墨家的思想主张
4.（25分）阅读材料，回答问题。

材料一
人性之恶，其善者伪也。

可学而能、可事而成之在人者，谓之伪。

人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。

（人群）争则乱，乱则穷。

先王恶其乱也，故制礼义以分之，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。

隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。

礼义生而制法度。

法者，治之端也。

隆礼至法则国有常。

君者，国之隆也；父者，家之隆也。

隆一而治，二而乱。

天行有常，不为尧存，不为桀亡。

从天而颂之，孰与制天命而用之。

天有其时，地有其财，人有
其治，夫是之谓能参。

——摘编自《荀子》
材料二汉兴，江都相董仲舒亦大儒，作书美孙卿（即指荀子）。

——（西汉）刘向《叙录》
“荀卿全是申、韩”，“只一句‘性恶’，大本已失。

”
——（南宋）朱熹《朱子语类》
材料三
荀子认为，礼在社会理想层面上的价值是建立社会等差秩序。

礼的本意和功能是对人之放任的约束，是对等差秩序的遵守。

这种价值取向将会在社会分化的态势下，发挥其社会整合的功能。

荀
子的礼法价值观虽然有以道德裹胁法律的倾向，但他明确指出了道德与法律的互动关系，充分认
识到了道德在社会政治生活中的作用。

另外，荀子还强调为政者的品德对于社会政治的决定性影响，要求处于政治实践中的从政者首先要具备良好的道德品性。

—一高春花《荀子礼学思想及其现代价值>
材料四一个成功的自由社会，在很大程度上将永远是一个与传统紧密相连并受传统制约的社会。

……历经数代人的实验和尝试而达致的成就，包含着超过了任何个人所能拥有的丰富经验。

——[英]冯·哈耶克《自由秩序原理》
（1）概括材料一中荀子的主要观点，并结合所学知识，简析其观点形成的主要背景。

（10分）（2）根据材料二，指出荀子思想在西汉和南宋学术界的不同境遇。

根据材料一、二和所学知识，简析出现不同境遇的主要原因。

（9分）
（3）根据材料二、四，简述荀子思想的现代价值。

（6分）
【答案】（1）主要观点：人性本恶；礼法并用；认识并利用规律。

主要背景：春秋战国时期处
于社会转型时期；荀子广泛吸收各思想的精华。

（2）不同的境遇：西汉推崇；南宋冷遇。

主要原因：西汉吸收秦亡教训；大统一的需要。

南宋
理学兴起和发展。

（3）在社会转型时期，荀子主张建立良好秩序的思想有借鉴意义。

荀子道德对官僚政治的作用，对现在民主法治有借鉴意义。

【解析】
（1）根据材料一“人性之恶，其善者伪也...故制礼义以分之，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，
两者相持而长，是礼之所起也。

隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱...隆一而治，二而乱...孰
与制天命而用之...”即可概括出中荀子的主要观点，并结合春秋战国时期的时代特征即可说明其观
点形成的主要背景。

（2）根据材料二“汉兴，江都相董仲舒亦大儒，作书美孙卿（即指荀子）...“只一句‘性恶’，大本已失。

”，即可指出荀子思想在西汉和南宋学术界的不同境遇。

根据西汉和南宋的政治统治、社会背
景即可说明不同境遇的主要原因。

（3）根据材料“荀子认为，礼在社会理想层面上的价值是建立社会等差秩序...这种价值取向将会
在社会分化的态势下，发挥其社会整合的功能...充分认识到了道德在社会政治生活中的作用...要
求处于政治实践中的从政者首先要具备良好的道德品性...”即可概括出荀子思想的现代价值。

【考点】中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•荀子的思想
5.有学者认为，儒家对现实经验层面的君臣父子、夫妇长幼理所当然的伦理道德规范，是适应社
会需要的，有不可变易的价值。

这说明，儒学长盛不衰是由于
A．以血缘关系规范君臣关系
B．以血缘关系规范社会秩序
C．其观念植根于社会生活中
D．宣扬要绝对服从君主要求
【答案】C
【解析】材料中“伦理道德规范”并非都是以血缘关系为基础的，“君臣”“社会”关系也并一定是以血
缘关系为基础的，故AB项排除；由材料中“伦理道德规范”“是适应社会需要的，有不可变易的价值”等信息可得出儒家思想是以血缘关系而根植于民众的生活之中，从而是儒学长盛不衰，故C
项正确；材料中强调了伦理关系规范君臣关系，但无法说明要绝对服从君主的要求，故D项排除。

6.秦代法律禁止子告父，而父对子所犯的过错则不予惩罚或减轻惩罚；若父告子不孝，则要处以
重罪。

这说明秦代
A．法家思想主导家庭关系
B．道德观念因法治得到强调
C．援礼入法成为治国思想
D．血缘亲情因法治逐渐淡化
【答案】B
【解析】据材料“秦代法律禁止子告父，而父对子所犯的过错则不予惩罚或减轻惩罚；若父告子不孝，则要处以重罪”，结合所学知识可知，这说明父子道德伦理观念因法治得到强调，故B正确。

父子道德伦理观念不属于法家思想，故A错误。

材料无法体现援礼入法成为治国思想，故C排除。

血缘亲情因法治逐渐淡化，不符合父子伦理观念，故D排除。

【考点】古代中国的政治制度·秦朝中央集权制度的形成·秦律
7.春秋晚期，孔子（前55l～前479年）的弟子们因政治主张分歧而分化成两个阵营：以颜回等
为代表的德治派认为解决社会问题的根本在道德而不在政治，主张以周礼为手段重建社会秩序；
以冉求等代表的事功派认为政治应高于道德，主张打破礼制束缚，进行彻底的社会变革。

这表明A．不同政见的争论丰富了儒学的思想内容
B．政治形势的深刻变化影响了儒学的发展
C．儒家与法家的争鸣导致了儒家学派分化
D．儒家学派开始主动借鉴其他学派的思想
【答案】B
【解析】由“春秋晚期，孔子(前55l～前479年)的弟子们因政治主张分歧而分化成两个阵营”结合
春秋时期的诸侯国分裂的形式可以看出政治形势影响了儒学的发展，故本题答案选B项；A项错误，丰富儒学的内容主要是指吸收其他学派的思想，材料中没有体现；C项不选，题干中没有体
现法家；D错误，题干中没有体现借鉴其他学派的思想。

8.周山在《中国学术思潮史》中介绍先秦一位思想家，说他“对社会好坏的衡量标准是国家人民之利；他的仁爱，是人与人之间平等的”。

根据以上介绍和所学知识判断，这位思想家应该是
A．荀子B．孟子
C．韩非子D．墨子
【答案】D
【解析】荀子主张“礼法并施”，故A项错误；孟子主张“仁政”、“民贵君轻”，故B项错误；韩非子
属法家代表，主张法、术、势相结合，故C项错误；根据材料“人与人之间平等的”，墨子主张“兼爱”，无等差的爱，故D项正确。

点睛：“兼爱”是墨子学说的中心，“仁爱”则是孔子思想的重要内容。

兼爱是一种无差等的爱，仁爱
是一种有差等的爱。

兼爱不分亲疏厚薄，不分贵贱贫富，不分人我彼此，爱人要远施周边，尊卑
长幼之间要互相爱护。

而仁爱则不同，它建立在“亲亲”的血缘关系之上，他人之父与己之父，他
人之母与己之母，他人之兄与己之兄都是有差别、有亲疏之分的，爱人涉及到国家、上下、君臣
之间的关系。

9.顾炎武在日知录中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。

不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务。

举夫子论学论政之大端一切不问以明心见性之空言，代修己治人之实学。

股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。

”这段论述表
明顾炎武
A．主张经世致用反对理学空谈
B．正确指出了明朝灭亡的根源
C．认为佛学不能经世致用
D．痛恨孔孟学说清谈误国
【答案】A
【解析】根据材料“今之清谈谈孔孟。

不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务”可知顾炎武
反对不结合实际而谈理论，强调结合实际进行研究，主张经世致用，A项正确。

材料反对不结合
实际而谈理论，强调结合实际进行研究，这并不是明朝灭亡的根源，排除B。

材料中并未对佛学
进行批评，排除C。

材料多次强调“清谈”，反对不结合实际而谈理论，但并非痛恨孔孟学说本身，排除D。

10.《荀子·富国篇》中提到：“由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。

”对此理解
正确的是
A．礼法并用缓和阶级矛盾
B．礼乐并用维护儒家思想
C．礼法并用维护封建等级
D．战国时期阶级矛盾尖锐
【答案】C
【解析】材料认为士以上阶层需要“礼”来约束，而普通百姓则需要“法“来维持，体现“礼法并用”来
维护阶级统治的思想，故C项正确；A中缓和说法错误；B中儒家思想错误；D不是材料主旨。