民国时期顾颉刚的边疆教育思想和实践

［ 中图分 类号 ］Ｋ ２ ６［ 文献标识码 ］Ａ ［ 文章编号 ］ １ ０ ０ ０ ． ７ ３ ２ ６（ ２ ０ １ ７） ０ ７ ． ０ １ ２ ０ ． １ ０
１ ９ ４ ７ 年 ９月 ２ ３日，顾 颉 刚致 函弟子 白寿彝 ，曾说从 九一 八事 变 至今 １ ６年 间 ，“ 民众 教育 ”和 “ 边 疆工 作 ”两件 大事永 远 占据 了他 的心 。［ １ 】 至少 从创立 禹贡 学会 开始 ，顾 颉刚 的确倾注 了许 多精 力 于边疆 工作 ，学术 界对其 边疆史 地研 究部分 研究较 多 ，却 不太关 注与之 密切相 关 的边 疆教育 思想 和实践 ，极 大
荽 ‘ 繇宕 ２ ０ １ ７ 年第７ 期
近代知 识 与制 度转 型 ・
・
民国时期顾颉刚的边疆教育思想和实践
杨 思机
【 摘 要】 抗战时期 ，著名 历史学家顾颉 刚经过西北甘 、宁 、青三省教 育考察 ，认识到边疆 民族具有独特 且悠 久的历史文化 和教 育体 系，形成 了相互尊重、平等 团结 、共 同发展的 中华 民族观和边疆文教观。他向管 理 中英庚款董事会和 国民政 府建议 ， 边疆教育方式必须适应环境 ， 社会教育和学校教 育相 结合 ， 藉此发展 生产 ，
时顾 颉刚关 注边疆 问题侧 重消 除外患 ，并 未就普 及蒙 民教育 做更多 思考 。
１ ９ ３ ６ 年１ 月，顾颉刚到南京为禹贡学会募款 ，管理中英庚款董事会 “ 正要办边疆教育” ，董事长朱 家骅 以禹 贡学会 也注重 边疆 ，遂给 予 １ ５ ０ ０ ０元补 助 。［ ５ 】 大致 从此 时开 始 ，顾颉 刚与 边疆教 育结缘 。１ ９ ３ ６ 年８ 月，顾颉刚由白寿彝介绍 ， 频繁与北平 回教人士往还 ，讨论西北问题及沟通 回汉计划。８ 月３ １ 日，
员谭惕吾是顾颉刚的学生 ，曾跟随内政部长黄绍 考察内蒙古，受顾颉刚帮助 ，将随行搜集资料整理成 《 内蒙之今昔 》 一书 ， 其 中详细记录了内蒙古各盟旗教育的落后情形 。结论大体是 ，“ 即凡与汉人最接近
者 ，教育情形最佳 ；接近稍差者，教育亦稍次 ；最不接近者，则至今几无新式教育之可言。 ” 只是当
作者简介 杨 思机 ，华 南师 范大 学历 史文化学院讲 师 （ 广东 广 州，５ １ ０ ６ ３ １ ） 。 ① 李芳、杨 红伟 两人 专文探讨 了顾 颉 刚对 于甘 肃教 育提 出的各 种主 张和 实践 ， 曾简单提及 边疆 民族部 分 。参 见 李芳 、杨红伟 ： 《 顾 颉刚与甘 肃教 育》 ， 《 兰州 教 育学院学报 》 ２ ０ ０ ３ 年第 ２ 期。
１ ９ ２ ５ 年 ，九世班禅从西藏流亡到北京 ，内蒙古地区许多蒙民远道前来朝拜 ，为顾颉刚提供了近距 离观察蒙古人 的机会。当时北京一般人都瞧不起蒙古人 ，说衣服肮脏 ，智识愚昧，是 “ 劣等民族” 。顾
颉 刚却认 为 ，蒙 古人信 仰热烈 ，令人 肃然起 敬 ，而汉人懒 惰乖 巧 ，贪 图小利 ，没有信 仰 ，整 Ｅ ｔ 打牌 与吸
－
１ ２０ －
鸦 片混 日子 ，改掉颓废精神 ，必先鼓励 民族通婚 ，换去怯弱体 质。国内汉、满 、蒙 、回、藏五大 民 族 中 ，“ 除了汉族之外都没有什么文化 ，他们还在过游牧渔猎的生活” 。正因草 昧无智识 ，“ 他们 的精 神得保持其新鲜 ，他们的体质得保持其强健 ” 。所 以，汉人要改掉对待蒙古人的冷酷态度 ，一方面应和 蒙古人接近 ，向他们灌输智识 ，使其 自 动改善生活，实现汉蒙通婚 ，另一方面尽力输入西洋文化，使汉 人 自动改掉偷懒的精神。具体办法是 ，组织一个汉蒙联欢会 ，内容除召集欢迎会 ，邀请他们参观学校 、 工厂 、名胜 ，了解近世文化和汉族文化 ，启发改善生活的愿望 ，成立蒙藏学院及佛教会作为永久交换情 意的机关 ， 允许组团参观蒙古 ， 设立蒙民参政会 ， 参与政治活动之外 ， 还包括由蒙古人设立蒙民教育会 ， 计划普及教育的方法。“ 师资如本地人缺乏 ，可由汉人中挑选 ； 所挑选的汉人先须习学蒙文。 ”嘲
一
、
平等 看待 边疆 民族 文化教 育
பைடு நூலகம்
在古史辨 运动 中 ，顾颉 刚号称 打破 民族 自古一统 的传统 观念 ，破 除三 皇五帝 的迷信 ，将 民族 团结建
立在理性信仰上 ，理念上重视汉族以外各族历史文化的研究 ， 但实践中并未展开。后来通过亲到边地考
察 ，以及接 触边疆 知识青 年等途 径 ，他对 边疆 民族文 化教育有 了逐渐 深入 的了解 。
１ ９ ３ ４年 夏 ，顾 颉 刚 和燕京 大 学友人 考 察 内蒙古 地 区 ，对 蒙 民教 育现 状有 所关 注 。他观 察 到 ，察 哈
尔省十二旗群 内受小学教育的人只有 ７ ０ ０ 余人，受中等教育的 ４ ０ 人 ，读到大学的 ６ 人。锡林郭勒盟几 乎没有。绥远省盟旗受小学教育的仅 ６ ６ ９ 人， 受 中等教育的只有 ４ 人。拿 内蒙人 口作 比例 ，受教育者占 总人 口的 ０ ． ５ ％。“ 察绥交通方便 ，尚且如此 ，宁夏 、青海的蒙民不用提了。 ”［ ３ 南京 国民政府 内政部职
影响了对其民族观的合理解读。 在 《 顾颉刚全集 》基础上 ，辅以其他相关史料 ，顺时序梳理他对于边
疆文 化教育 认知及 参 与边疆教 育活动 的演变 ，并置 于边疆 教育 发展脉络 中把握 ，有助 于澄清其 中华 民族 观 的 内涵外 延 ，管窥 民国时期边疆 教育 的时代 特征和历 史意义 。
改善 边民生活 ，在 尊重各族差异、彼 此交流交往基础上 ，边疆文化和 内地文化互 学互鉴 ，同时改造 ，共 同趋
于现代化 ，最终融合成整个 中华 民族。顾 颉刚的边疆文教思想和 实践体现 了有识之士试 图通过普及教 育实现
民族 团结的灵 活构想和艰苦努力 ，折射 出民国时期边疆教育的时代特征和历史意义。 【 关键词 】 顾 颉刚 中华民族 边疆民族 边疆教 育 社会教 育