九年级语文《中国人失掉自信力了吗》教学课件人教版

☆如何找批驳的“突破口”（齐读 3~5段）
自夸“地大物博” 是信“地” 是事实 信“物” 失掉的是“他信力” 发展着“自欺力” 希望国联 是“他信” 也是事实 求神拜佛 却也是事实 是“自欺”
≠
自信力
突破口
论据不能证 明其论点
（驳论证）
在文章前两段话中，揭示了对方的什么谬误论 点？这论点以什么作论据？哪些语句最富于讽 刺意味？
玄虚
xuán
用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
xǐng
miǎo
省悟
渺茫
认识上由模糊到清楚，由错误到正确。
因无把握而难以预期。 用谎话骗人。 不满现实，追怀古代的事情。 代老百姓请求保全性命或解除痛苦。 欺骗自己和他人。
诓骗
kuāng
怀古伤今
为民请命
自欺欺人
听磁带，整体感悟，思考以下两个问题 1.对方的错误观点是什么？支撑对方观点的 论据有哪些？
2. 作者自己的观点又是什么呢？有何根据呢？
论据：两年前：总自夸“地大物博” 不久：不自夸，只希望国联
现在：求神拜佛，怀古伤今
对方论点：
中国人失掉自信力了
自己论点：
有并不失掉自信力的中国人在
论据：
从古至今有的“中国的脊梁”
作者写作思路
树靶子 摆 敌论据论点 打靶子 立观点 证明 自己观点 作结论 （9）

埋头苦干的人：广大劳动人民，包括为人类做出贡献 的知识分子。（例如：鲁迅）

拼命硬干的人：反对国内剥削和外来入侵的革 命志士、民族英雄。（陈胜、吴广，林则徐）

为民请命的人：为人民鸣不平，伸张正义的人， 多是有一定的官位，后被贬职的人（王安石） 舍身求法的人：英勇献身，追求真理的人。 （谭嗣同）

鲁迅心目中的中国的脊梁


鲁迅认为，代表中华民族的不是帝王将相、状 元宰相，而是被压迫的人民！对广大人民充满 深厚的民族感情和赞美之情。人民是历史的创 造者，是民族的筋骨和脊梁。 赞美了有自信力的中国人，强调了他们对民族 的生存和发展的重大作用，说明了他们才是我 们民族的中坚。
中国人在。
（极少数顽固分子以外的中国人民）
3.
中国人现在是在发展着“自欺力”。
国民党反动派及其御用文人）
（
4.于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
（所有中国人）
5.
假使这也算一种“信”，那也只能说
中国人曾经有过“他信力”，
自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
（国民党反动派及其御用文人）
文中很多“人”的句子，具体 分析：
驳 敌论证
（1~2）
（3~8）
本文结构



不垮”地大物博“ 错误的论据 不信“国联” 揭示谬误 一味“求神拜佛” 1-2 错误的论点 ——失去自信力 失去他信力——不”自夸“，不信”国联 “ 直接反驳 没有失去自信力 3-5 发展自欺力——一味”求神拜佛“ 古代有自信力的人——埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法 更没有失 去自信力 间接反驳 6-8 现在也有——有确信、不自欺，前仆后
9、结论：自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下。
精读课文 质疑解难
新 课
含义？
从公开的文字看起来：两年以前，我
们总自夸着“地大物博”，是事实； 不久就不再自夸了，只希望着过脸， 暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开的 见不得人的事情。 也是事实；现在是既不自夸，也不信 过脸，改为一味求神拜佛，怀古伤今 所有的中国 国民党反动统治者及其 人 御用文人 了——却也是事实。 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力 了。
“自欺力”指求神拜佛，欺骗自己。
运用仿词的修辞手法 将反动当局仰人鼻息，自欺欺人的形象 刻画得入木三分。
☆文中“这一类的人们”指的是谁？
☆这一类没有失掉自信心的人现状如何？
（l）从人数上看：何尝少呢？ （2）从特征上看：有确信，不自 欺，前仆后继地战斗。 （3）从处境上看：总在被摧残， 被抹杀，消灭于黑暗中，不能为 大家所知道。
语言探究
1.要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉 所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状 元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 2.然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中 国人在。 3.中国人现在是在发展着“自欺力”。 4. 于是有人慨叹曰：中国人失掉只能说中国人曾经有 过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力 都失掉了
中国现代伟大的无产 阶级革命家、思想家、 文学家。他留给后人 800多万字的著作。 散文诗集《野草》 散文集《朝花夕拾》 （又名“旧事重提”） 短篇小说集《呐喊》 《彷徨》 杂文集《二心集》 《而已集》《南腔北 调集》《且介亭杂文 集》等
中国人失掉自信力了吗
写作背景：“九一· 八”事变三周年 之后，有些人散布对抗日前途的悲 观论调，指责中国人失掉了自信力。 鲁迅这篇文章就是为批驳这种错误 论调、鼓舞民族的自信心而写的。
对方的谬误论点是： 对方论据是：
中国人失掉自信力了。
两年前：自夸地大物博 不久：只寄希望国联 现在：一味求神拜佛，怀古伤今
２、思考:敌论点与论据中论述对象有什 么变化？说说敌论证过程中的错误在哪 儿？
敌论点中：“中国人” 指全体中国人民，范围大。 敌论据中： “我们”
仅是国民党反动派等一小部分中国人,范围小。
1.要论
中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看 他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据 的，要自己去看地底下。
（广大人民）
（国民党反动派及其御用文人）
（“地底下”指还处于地下斗争状态 的中国共产党及其领导的革命力 量。）
2.然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的
偷换概念
以偏概全
☆揣摩第1段话，三个副词“总”、
不能。“总”让人看到国民党政府 夸耀“地大物博”时的洋洋自得、自我 炫耀的样子；“只”是抓救命稻草时的 形象，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味” 则是深陷而不能自拔，沉迷于其中顽固 不化的样子。这三个副词准确地写出了 国民党政府在自欺的道路上越走越远的 “事实”，极富讽刺意味。
“只”、“一味”能否互换位置？为什么？
☆“失掉了他信力，就会疑，
一个转身，也许能够只相信了 自己，倒是一条新生路。”这 里的“新生路”指什么？ 新生路指相信自己的力量，号 召全国民众团结起来抗日救亡。
思考：“他信力”“自欺力”分别指什么？是什
么修辞？有什么作用？
“他信力”指信地、信物、信国联， 都没有相信过自己