七劝口号其三劝阎罗王第四段赏析【清代】张习孔七体赋骈体文

《七劝口号》序云：今日劝世之书，十倍于昔，而人心之坏亦十倍 于昔，此或劝非所劝也。谚曰：不策马而策车，车敝而行不加疾。 吾谓止须七劝足矣，直接道出了文章的题旨。
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张习孔[约公元一六六三年前后在世]字念难，安徽歙县人。生卒年均不详，约清圣祖康熙二年前后在世。 顺治六年（公元一六四九年）进士。官至山东提学佥事。习孔工诗词古文，好为杂记，著有贻清堂集十 三卷，补遗四卷，云谷卧游二十卷，续八卷，（均四库总目）并传于世。 • 明万历丙辰年， 即公元1616年，这一年，对于张习孔的家庭来说，无疑是最为黑暗的一年。“丙 辰三 月，不幸我父捐馆。五月，祖母继亡。不岁馀，家业荡然”。其时张习孔 年仅十一岁，其胞弟张法孔则 只有七岁。其母姚氏茕然独立，忍饥受寒，辛苦拉扯张习孔兄弟二入，辛苦万状。当时的家境已是非常 拮据，张习孔晚年回忆这段艰苦的岁月时，仍旧对其母深深感激，认为“非母则不孝兄弟，不止流落何 所” 。父亲的离世、家境的衰败，这一切的灾难均没有影响张习孔对于读书的渴望。张习孔之胞弟张法 孔去世时年仅三十岁，养家的重任全部落在张习孔的肩上。张习孔为诸生十年，于清顺治三年丙午 （1646）乡试中举，清顺治六年己丑 （1649）进士。张习孔为官时间很短，自其顺治六年中进士开始 算起，至顺治 十三年（1656）期满回京，期间也不过短短七年时间。张习孔于清顺治九年（公元1652 年）壬辰年改任山东督学按佥，十三年（公元1656年） 期满归京。此时张习孔才五十岁，为官也仅仅数 年而已。但他深感世途艰险，民族情绪以及官场的环境不适合自己守正直率的个性，厌恶官场险恶，绝 意仕进， 一旦期满即辞官回家，乐得逍遥自在。 张习孔五十岁以后的生活可谓是悠闲舒心，自由快意。 此时张氏已不做官， 但仍旧领取官府俸禄，在家自行谋生，家境较早年已有了极大的好转，不再为生计 所累。加之告别官场，息疴山中，虽然年岁渐老，身体也不如往日，但生活简单，身心放松。张习孔于 清顺治十六年己亥年（1659）侨居扬州，此年刻所著《云 谷卧馀》二十卷、续八卷。清康熙七年戊申年 （1668）还故里徽州。清康熙八年己酉年（1669）年张氏六十三岁做《家训》一卷，收于其子张潮所撰 《檀几丛 书》中。
吾当膺帝眷，没我活人德，神目枉如电，请王坐首恶，吾自无 罣牵，吁哉…………………… ………………………………………………………
顺治三年丙戌（1646年）举人，顺治六年己丑（1649年）进士，任刑部郎中，山东督学佥事。张 习孔的一生大致可以分为三个阶段：寒窗苦读、登科为官、期满归隐。 张习孔祖居建平县，生于 江都，幼年时家境颇为温裕。其早年生活虽不算显贵，但也衣食无忧。张习孔娶徐氏，生于明万 历甲寅年（1614 年）九月十二日卯时，诰封宜人。明万历丁未年，张习孔两岁时，其祖父张石桥 辞世，享年八 十二岁，在当时可谓高龄。其时张习孔祖母方太儒也是一位六十五岁的老人了， 虽 有二子，仍独自持家。张习孔在《家训》中有云：“吾父虽为冢嫡，未尝一日管家棵。”此时家 境虽已不如往昔，却仍旧可以维持正常生活。
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• 阎王在中国民间影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道， 接受阎王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，会受惩罚， 下地狱。
• 又有十殿阎罗之说，十殿阎罗是中国道教所说的十个主管地狱的阎王的总称， 这一说法始于唐末。分别是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞 城王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。此十王分别居于地狱的十殿之 上，因称此十殿阎王。
作品赏析
《七劝口号》七事内容分别是一劝天、二劝地、三劝阎罗王、四劝 鬼、五劝人父、六劝人子、七劝著劝世文者。如“三劝阎罗王”中 “法吏当退食，封妇喜而日以掠。妇询何以获，嬉笑满颜面，吏言 事多端，今又行一善。奸甲告良乙，谓共谋叛变。刑考已诬服，狱 成不敢谳。叛律诛阖门，百口皆血溅。情知事非真，判赎笔为颤。 喜其不解我意，暮夜有所荐。吾为反狱词，脱去踵不旋。分甘酬甲 庸，尚不及其羡。乙纵死而诉，对簿理可援。吾何知有乙，恶自奸 甲擅⋯⋯罪魁惟诛心，厥罚弗差线。倘有再生人，幸传为里谚”。
七体赋 骈体文
七劝口号其三劝阎罗王 第四段
清代 张习孔
作品赏析
• 道教将地府分为十殿，每殿有一王主持。主持者，尊称“冥京十王”、“十殿 阎罗”。明清以来，十殿阎王之说盛行，以致有替代道教原有的东岳大帝主宰 生死之势。但是民间少有专门奉祀十殿阎王的庙观(除了重庆酆都，又称丰都)。 一般均在当地城隍庙内设阎王殿，奉祀十殿阎王。各王诞辰之日，虽然也有香 火，但主要奉祀十殿阎王，当是在为亡魂举行超度科仪之时，以祈求各殿阎王 开释亡魂，使其早日受度升天。