人教版七年级文言虚词用法汇总

七年级文言虚词用法汇总
1、安：疑问代词
表疑问，可译为“怎么、哪里”。

双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌？
2、彼：第三人称代词，他
彼其受之天也
3、但：○1范围副词，可译为“只、仅仅”。

但闻黄河流水鸣溅溅。

但闻燕山胡骑(jì)鸣啾啾
○2连词，表示轻度的转折，可译为“只是”、“只不过”等。

但当涉猎，见往事耳。

但闻屏障中抚尺一下。

4、而
(1)连词。

○1表顺接，可译为“然后”“就”学而时习之
温故而知新
*见不贤而内自省（xǐng）也。

择其善者而从之，其不善者而改之。

*死而后已，不亦远乎？
*有一言而可以终身行之者乎？马无故亡而入胡
丁壮者引弦而战
肃遂(suì多音字）拜蒙母，结友而别。

怒而触不周之山
○2表转折，可译为“却”“可是”人不知而不愠
学而不思则罔（wǎng）,思而不学则殆（dài）。

而楼上人往来屑（xiâ）屑
其家甚智其子，而疑邻人之父。

堕而折其髀
后狼止而前狼又至。

骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

狼亦黠矣，而顷刻两毙
○3表并列。

可译为“并且”，或不译。

使之冲烟而飞鸣
任重而道远
妇拍而呜之
○4表修饰。

可译为“地”，或不译拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。

*为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？
与人期行，相委而去
暮而果大亡其财。

其马将胡骏马而归
道渴而死。

○5表因果关系。

可译为“因而”。

○6放在主谓之间，起连接作用。

（2）复音虚词“而已”。

放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了。

城市依稀而已。

得为众人而已耶？
口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

*既而风定天清
*俄而雪骤
*既而儿醒*俄而百千人大呼
5、耳：用于句尾，表限止、肯定和反诘语气，相当于“罢了”“而已”
但当涉猎，见往事耳。

止增笑耳。

6、夫：（1）指示代词，念“fú”，表远指，相当于“彼”，可译为“那”“那个”。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。

《岳阳楼记》
（2）语气助词
①用于句尾。

表感叹，相当于“啊”。

逝者如斯夫，不舍昼夜。

《论语》十则
②用于句首，表示将要发表议论，用来引出议论。

今夫不受之天，固众人。

（“夫”与“今”连用，还带有“今”的意思，可译为“现在说到”。

7盖：（1）连词。

作连词一般放
在句首，连接一分句或句子，表示前一事物产生的原因或理由，可译为“原来”“是因为”等。

盖一癞虾蟆。

乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

（2）语气词。

①用于句首，起提示作用，引出下文，可以不译。

尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

《核舟记》
②用在句首或句中，表示推测，估量的语气，相当于“大概”“也许”。

盖简核桃修狭者为之。

《核舟记》盖余之勤且艰苦若此。

《送东阳马生序》
8故：连词，表因果关系，可译为“所以”“因此”。

故时有物外之趣。

又闻有早行者，见山上人烟市肆(sì)，与世无别，故又名“鬼市”云。

#温故而知新。

马无故亡而入胡
此独以跛之故，父子相保。

愿驰千里足，送儿还故乡
天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

9何（1）疑问代词
①什么
白雪纷纷何所似？
女何所思，问女何所忆。

女亦无所思，女亦无所忆。

乡书何处达，归雁洛阳边。

《次北固山下》
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

《夜雨寄北》
②怎么
此何遽不为福乎？
此何遽不能为祸乎？
③为什么
肉食者谋之，又何间焉？《曹刿论战》
则凡可以得生者何不用也。

《鱼我所欲也》
④怎么样
如太行、王屋何？
其如土石何？《愚公移山》（2）副词。

表程度，可译为“多么、很”。

大兄何见事之晚乎！
水何澹澹，山岛竦峙。

《龟虽寿》*无何，见宫殿(diàn)数十所，碧瓦飞甍(mãng)，始悟为山市。

*禽兽之变诈几何哉？
10乎：语气助词。

（1）用于疑问句末尾，表疑问语气，相当于“吗”或“呢”。

学而时习之，不亦说(yuâ)乎? 有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
由，诲女（rǔ)知之乎！
有一言而可以终身行之者乎？（2）用在反问句末尾，表反问语气，相当于“吗”或“呢”。

吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
此何遽不为福乎？
（3）用在祈使句末尾表示说话人对听话人的命令、请求、催促、禁止或劝阻等语气，相当于“吧”“呢”。

然足下卜之鬼乎！《陈涉世家》（4）表推测语气。

句中常有“其、无（毋）、乃、得无（毋、微、非）”等表委婉语气的词语搭配。

其恕乎！己所不欲，勿施于人。

（5）表感叹语气。

相当于“啊”大兄何见事之晚乎！
（6）介词，相当于“于”。

介绍行为动作发生的对象。

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

《岳阳楼记》
（7）词尾。

附在形容词后面，作
形容词的词尾，给形容词增加形象化的色彩。

牡丹之爱，宜乎众矣。

《爱莲说》11或：（1）无定代词。

作句子主语，可译为“有的人”“有的”等，所指代的人、事、物没有确定的对象。

①有的人
稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

②有的
或凭或立，不一状。

③有时
而或长烟一空。

《岳阳楼记》（2）副词。

用在谓语前面，作状语，表示不敢肯定。

可译为“大概”“也许”“可能”。

心之所向，则或千或百，果然鹤也
12即：
（1）连词，表承接，两件事情紧接着，可译为“随即”“马上、就”。

父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。

（2）副词，表示事情发生得早或结束得早。

可译为“就”。

士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！
*即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

13乃
（1）连词
①表前后两件事在情理上顺承相因，时间上一前一后。

可译为“（于是）就”“（于是）才”“终于”等。

太丘舍去，去后乃至。

蒙乃始就学。

屠乃奔倚其下，弛担持刀。

乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

②表条件关系，前一分句提出条件，后一分句说明具备了这种条件的结果。

政通人和，百废待兴，乃重修岳阳楼。

《岳阳楼记》
（2）副词。

①表示对事物或事情的确认。

可译为“是”“实在是”“本来是”等。

吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。

《陈涉世家》
②表出乎意料之外。

可译为“竟然”。

问今何世，乃不知有汉，无论魏晋。

《桃花源记》
14其
（1）代词
①通常做第三人称代词，可以代人、代事、代物。

有时在句子里作定语。

代人可译为“他的”“她的”，代事、代物可译为“它的”。

见藐小之物必细察其纹理，
神游其中，怡然自得。

择其善者而从之，其不善者而改之。

其恕乎！己所不欲，勿施于人。

逾时，楼渐低，可见其顶其子曰：“不筑，必将有盗。

”其邻人之父亦云。

暮而果大亡其财。

其家甚智其子，而疑邻人之父。

家富良马，其子好骑，堕而折其髀。

即书诗四句，并自为其名。

其诗以养父母、收族为意
恐前后受其敌
②如果“其”后面跟的是代词，那么“其”就译为“其中的”，作定语。

虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。

一狼径去，其一犬坐于前
③特殊：第一人称代词。

蹲其身，使与台齐。

（“其”代表作者自己，第一人称。

）
（2）语气副词。

表劝告、祈使、命令。

可译为“就”“一定”等。

安陵君其许寡人！《唐雎不辱使命》
*又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。

15且
（1）连词。

表层进关系，及后面一句提出比前一句更进一层的内容。

可译为“而且”“况且”等。

不受之人，且为众人（尚且）（2）副词。

姑且、暂且。

存者且偷生，死者长已矣。

《石壕吏》
16然
（1）指示代词，常用来指代上文所说的情况，含有“这样”的意思，常常充当谓语，也可单独成句，偶尔还作状语。

父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

（2）由代词演化来做词尾，常常附在动词、副词、象声词、形容词等后面，一起充当状语或谓语，以模拟声响或描绘事物、动作、状态，可译为“......的样子”，或不译。

忽大风起，尘气莽莽然
又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣
公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”*泯然众人矣
满坐寂然，无敢哗者。

（3）连词。

表转折关系，可译为“但是” “却”。

奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。

（4）连词。

“然后”相当于现代汉语“然后”“然后才”，表示承接。

岁寒，然后知松柏之后凋也。

*果然鹤也
为之怡然称快
忽有庞然大物
不觉呀然一惊
高垣(yuán)睥(pì)睨(nì)，连亘(gân)六七里，居然城郭矣。

忽然抚尺一下，群响毕绝。

17虽：连词
（1）用在复句前一个分句，表假设关系，可译为“即使......也......”。

虽人有百手，手有百指，不能指其一端
（2）用在复句前一个分句，表转折关系，可译为“虽然......但是......”。

神龟虽寿，犹有竟时。

18遂
（1）副词，于是，就
肃遂(suì多音字）拜蒙母，结友而别。

（2）副词，终于
倏(shū)忽如拳如豆，遂（suì）不可见。

21所
（1）“所”是一个特殊代词，它不能单独作句子成分，必须和别的词组成“所”字词组，才能做句子成分。

“所”经常位于动词前和动词组成“所”字词组，“所”字指代的是受它后面的动词支配的人、事、物。

这种词组是名词性的，在句子里一般做主语、宾语、补语、定语。

心之所向，则或千或百
舌一吐而二虫尽为所吞
己所不欲，勿施于人。

白雪纷纷何所似？（“所似”即“相像的东西”，作宾语。

）
问女何所思，问女何所忆。

女亦无所思，女亦无所忆。

（“所思”“所忆”都是“所”字词组，即“想的人、事、物”，作宾语）可汗问所欲（“所欲”即“想要的东西、赏赐”，作宾语）
孤常读书，自以为大有所益。

凡所应有，无所不有。

（2）“所以”，这是“所”字词组后来慢慢发展成的，“以”是介词，表示方法、手段或原因。

此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

《出师表》
#见宫殿(diàn)数十所
19为
（1）介词
①介绍与行为动作发生相关联的对象，可译为“替”“给”等。

为人谋而不忠乎？
即书诗四句，并自为其名。

愿为(wèi)市鞍(ān)马，从此替爷征。

②介绍与行为动作发生的原因或目的，可译为“为了”“因为”等。

昂首观之，项为之强
为之怡然称快
③介绍动作的主动者，可译为“被”。

舌一吐而二虫尽为所吞
（2）连词，表因果关系，因为。

问渠那得清如许，为有源头活水来。

（3）语尾助词。

夫子何命焉为。

《公输》
#以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，
温故而知新，可以为师矣。

知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。

仁以为己任，不亦重乎？
始悟为山市。

此何遽不为福乎？
其诗以养父母、收族为意
卒之为众人
且为众人
得为众人而已耶？
孤岂欲卿治经为博士邪（语气词，通“耶”）!
孤常读书，自以为大有所益。

以为妙绝。

弃其杖，化为邓林。

共工与颛顼争为帝
20惟：范围副词，单单、只。

惟危楼一座，直接霄(xiāo)汉。

不闻机杼(zhù)声，惟闻女叹息。

21焉
（1）语气助词。

①用在句尾，表直陈的语气，相当于“呢”“了”，可不译。

可远观而不可亵玩焉。

《爱莲说》②用在句尾，表疑问语气，相当于“呢”。

肉食者谋之，又何间焉？《曹刿论战》
（2）兼词。

相当于“于之”。

其中“于”为介词，“之”为代词，可译为“在这里”“从这里”。

见贤思齐焉，见不贤而内自省（x ǐng）也。

三人行，必有我师焉。

天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

（3）代词
①用在动词之后，作宾语，相当于“之”，可译为与“之”相当的词语。

父异焉，借旁近与之
复到舅家问焉
②疑问代词，哪里、怎么，且焉置土石。

《愚公移山》
22也：语气词
（1）用在疑问句末尾，表疑问语气，相当于“吗”“呢”。

若为佣耕，何富贵也？《陈涉世家》
（2）用在陈述句末尾，加强陈述或描写的语气。

相当于“啊”“呢”或不译。

则或千或百，果然鹤也
知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也
见不贤而内自省（xǐng）也。

岁寒，然后知松柏之后凋也
奂（huàn ）山山市，邑（yì）八景之一也
一行有五点明处，楼外天也。

左将军王凝之妻也。

父利其然也，
仲永之通悟，受之天也。

不能名其一处也
意将隧入以攻其后也。

（3）用在句中，其舒缓语气和停顿的作用，建有强调和提示作用。

多用在主语、状语后，表示停顿，是语气舒缓，以引出下文。

可不译。

余闻之也久。

其受之天也，贤于材人远矣。

彼其受之天也，如此其贤也
23 以
（1）介词。

①介绍动作、行为所使用的工具、凭借的条件。

可译为“凭借”“用”徐喷以烟
历历在目，以亿万计
温故而知新，可以为师矣
或以钱币乞之。

蒙辞以军中多务
以刀劈狼首，又数刀毙之。

②介绍行为动作的对象，可译为“把”。

以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？
其诗以养父母、收族为意
屠惧，投以骨
③介绍行为动作的原因，可译为“因为”“由于”。

不以物喜，不以己悲。

《岳阳楼记》④介绍行为动作发生的根据。

可译为“根据”。

策之不以其道。

《马说》
⑤介绍行为动作发生的起点、时间。

可译为“从”。

然操遂能克绍，以弱为强者。

《隆中对》
（2）连词
①表目的，可译为“来”“用来”“以便”。

*有一言而可以终身行之者乎？意将隧入以攻其后也。

乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

②表原因，可译为“由于”“因为”
*此独以跛之故，父子相保。

③表结果，可译为“以致”。

以伤先帝之明。

《出师表》
④表连接，可译为“而”或不译。

近岸，卷石底以出《小石潭记》*孤常读书，自以为大有所益。

以为妙绝。

24已：时间副词，已经
待君久不至，已去。

得为众人而已耶？
骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

身已半入，止露尻（kāo）尾。

#死而后已，不亦远乎？
城市依稀而已
25矣：语气助词。

相当于“了”温故而知新，可以为师矣。

连亘(gân)六七里，居然城郭矣。

不可计其层次矣。

于舅家见之，十二三矣
泯然众人矣
其受之天也，贤于材人远矣。

骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

狼亦黠矣，26因：介词，介绍行为发生所凭借的条件。

可译为“凭借”“通过”“靠着”
未若柳絮因风起。

27犹：副词，还、尚且、仍然
神龟虽寿，犹有竟时。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

28于：介词（1）介绍与动作发生相关的时间、地点。

①在
私拟作群鹤舞于空中
又留蚊于素帐中
余常于土墙凹凸处
己所不欲，勿施于人。

从先人还家，于舅家见之
于厅事之东北角
于是宾客无不变色离席
②到
日扳仲永环谒于邑人
饮于河，渭
其一犬坐于前
③从
于是与亮情好日密。

《隆中对》（2）介绍比较的对象，可不译贤于材人远矣
则其受于人者不至也
（3）介绍行为动作所涉及的对象，可译为“向”“给”“对”。

①向：胡不见我于王。

《公输》
②给：故天将大任于斯人也。

《生于忧患，死于安乐》
③对：客之美我者，欲有求于我也。

《邹忌讽齐王纳谏》
29与：（1）介词，介绍动作发生时所涉及的对象。

可译为“和”“跟”“同”。

使与台齐
与朋友交而不信乎？
见山上人烟市肆(sì)，与世无别，故又名“鬼市”云。

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

陈太丘与友期行与人期行，相委而去。

及鲁(lù）肃过寻阳，与蒙论议
夸父与日逐走
（2）连词，连接词和词，获此组合词组，表示并列关系，可译为“和”。

孙公子禹(yǔ)年与同人饮楼上
君与家君期日中。

共工与颛顼争为帝，
（3）语气助词。

位于疑问句句尾，表疑问语气，可译为“吗”“呢”“吧”等。

所识穷乏者得我与。

《鱼我所欲也》
#借旁近与之
30哉：语气助词。

（1）用在疑问句末尾，表反问语气。

相当于“吗”“呢”。

禽兽之变诈几何哉？
（２）用在句尾，表比较强烈的感叹语气。

相当于“啊”。

非人哉！与人期行，相委而去。

31则
（１）连词。

连词“则”字主要是用在复句中连接分句。

①承接关系：表两件事情在时间上、事理上的紧密联系。

可译为“就”“便”或译为“原来是”“已经是”。

楼愈高，则明愈小
又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。

②假设关系。

“则”字连接的两部分，如果是还没有实现的，那么两个部分之间就是假设关系。

可译为“就”。

心之所向，则或千或百
学而不思则罔（wǎng）,思而不学则殆（dài）。

”
③因果关系：“则”连接两个分句，表因果关系，可译为“就是因为”。

日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。

卒之为众人，则其受于人者不至也。

④转折关系
⑤并列关系
（２）副词，在句中起强调限制的作用。

可译为“就”“就是”“倒是”。

日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。

32者
（１）代词。

特殊的虚位代词。

必须和其他词类的词（或词组）组成具有偏正关系的词组，即“者”字词组才能充当句子成分。

①“者”字位于动词、形容词之后，组成“者”字词组，可译为“······的”或“······的人（事、物）”。

以土砾凸者为丘，凹者为壑（者：······的部分）
择其善者而从之，其不善者而改之。

（者：······的方面）
中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。

（·····的）又闻有早行者，见山上人烟市肆(sì)，与世无别，故又名“鬼市”云。

（······的人）
近塞上之人有善术者（······的人）
其文理皆有可观者。

（······的地方）
京中有善口技者
无敢哗者
②“者”字位于名词之后，组成“者”字词组，可译为“这个人（事、物）”，也可不译。

卿今者才略，非复吴下阿蒙！（“今”是时间名词，“今者”即今天的这个人［吕蒙］）
（２）语气词，用在句中，表示停顿。

有一言而可以终身行之者乎？
丁壮者引弦而战
近塞之人，死者十九则其受于人者不至也
昔者，共工与颛顼争为帝
33之
（１）代词
①指代前面已经出现的人、事、物。

昂首观之，项为之强
使之冲烟而飞鸣
为之怡然称快
观之，兴正浓
鞭数十，驱之别院。

学而时习之，不亦说(yuâ)乎? 由，诲女（rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。

择其善者而从之，其不善者而改之。

友人惭，下车引之。

其邻人之父亦云。

忽啼求之
借旁近与之
余闻之也久。

复投之，后狼止而前狼又至
又数刀毙之
②部分“之”字指代作用虚化成满足音节需要而加的衬字，无实际意义，不能恰当地译成现代汉语，翻译时不译。

受之天也
妇拍而呜之
怒而触不周之山
久之，目似瞑，意暇甚
（２）结构助词
①用在主语和谓语之间，取消句子独立性，构成主谓短语作句子成分。

心之所向，则或千或百
然后知松柏之后凋也。

大兄何见事之晚乎！
而两狼之并驱如故
禽兽之变诈几何哉？
②结构助词，表修饰关系，可译为“的”。

见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。

有一言而可以终身行之者乎？
奂山山市，邑八景之一也，
近塞上之人有善术者
不能称前时之闻
于厅事之东北角
中间力拉崩倒之声
③表同一关系，可译为“这样的”“那样的”。

曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？《愚公移山》
④结构助词，无实在意义，标志宾语前置。

孔子云：“何陋之有？”《陋室铭》莲之爱，同予者何人？《爱莲说》
18若
中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。

未若柳絮因风起。

万里赴戎(róng)机，关山度若飞。

卿言多务，孰若孤？
19如
果如鹤唳云端，为之怡然称快
数（shǔ）至八层，裁如星点。

又渐如常楼；又渐如高舍；倏(sh ū)忽如拳如豆，遂（suì）不可见。

彼其受之天也，如此其贤也，
骨已尽矣，而两狼之并驱如故。