17 中国人失掉自信力了吗

17 中国人失掉自信力了吗
鲁迅先生的文字总是充满力量，郁达夫先生在《怀鲁迅》一文中说：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。

”
今天，我们就来学习一篇先生的杂文，看看关于中国人自信力的问题，鲁迅先生是怎么说的！
【目标牌】
【教学目标】
1.学习议论文的文体知识和本文结构严谨、语言犀利的艺术特色。

（重点）
2.整体感知文意，弄清文章的脉络，认识鲁迅杂文的特点；（难点）
3.弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。

（素养）
诗意篇
一读：初读全文，感知内容（读出音韵：注意字音、字形、重音、语气、语调、节奏）一写：抄写文常基础，批写段落大意（自主思考）
一、自学径
【标段落】【圈词语】【解题目】
1.聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象（中国人）和事件（失掉自信力了吗）直接放入标题中，引起读者的思考和阅读欲望；
2.以问句形式出现，既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的肯定，既有向大众的询问，又有自己的质疑，这几方面交织在一起，使标题的内涵非常丰富。

【辨文体】驳论文（杂文）
（一）杂文：一种散文体裁，不拘泥于一种形式，偏重议论，也可以叙事。

多为针对现实社会的各种问题而作。

杂文特点：
1.篇幅短小，取材广泛。

2.敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强。

（像匕首、投枪，能和读者一同杀出一条血路）
3.冷嘲热讽、幽默风趣。

4.说理生动、议论生动。

（二）驳论文：
议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。

立论，是就一定事件或问题发表议论。

驳论就是批驳片面的、错误的，甚至反动的见解或主张。

批驳对方的论点主要有三种方式：一是驳论点，二是驳论据，三是驳论证。

驳论点是直接批驳，驳论据与驳论证属于间接批双驳。

1.驳论点：先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳，言同事实、谬论同真理之间的矛盾。

2.驳论据：批驳对方论据的真实性和可靠性。

因为论据起着支撑论点的作用，论据驳倒了，论点也就不攻自破了。

3.驳论证：通过驳论证反驳论点，就是揭穿对方的论据与论点之间有内在的逻辑关系，即所持论据证明不了论点，其论点并不是由论据推出的。

怎样学习驳论文？
1.首先要明确作者是怎样抓住批驳的“突破口”，要学会识别谬论，能够知道它错在哪里，为什么会错。

2.其次学习反驳谬论，明白作者是通过哪种方式批驳对方的。

3.最后还要注意驳论文语言的特点，体会设问、反问等修辞手法对于加强驳论效果的作用。

【知作者】
鲁迅(1881－1936)，原名周树人，浙江绍兴人，伟大的文学家、思想家、革命家。

为救国救民，一生“三易其志”。

自第一篇小说《狂人日记》开始用鲁迅作笔名。

代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》，散文诗集《野草》，回忆性散文集《朝花夕拾》，杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等。

他为中国革命文化事业做出了巨大贡献。

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

”是他真实的写照。

【查背景】
本文选自《且介亭杂文集》。

《且介亭杂文》共分三集，是鲁迅后期杂文的重要组成部分，内容广泛，思想成熟，科学性、战斗性都很强。

写作这些杂文时，鲁迅住在上海四川北路山阴路亭子间。

这地方是当时帝国主义越出租界范围用以修筑马路的区域，叫做“半租界”。

于是鲁迅就取“租”字的右半边而成“且”，取“界”字的下半部而成“介”，再与“亭子间”的“亭”字，合成“且介亭”这个名称，意即“半租界的亭子间”。

这不仅点明了这些文章的写作时间和地点，也暗示出写作这类文章时的社会环境。

“国联”即“国际联盟”的简称，于1920年成立，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾的国际组织。

鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。

“九•一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九•一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。

哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。

”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。

针对上述情况鲁迅于1934年9月25日，正是“九•一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。

【记音形】
搽（chá）玄（xuán）虚kuāng (诓)骗省（xǐng）悟 miǎo (渺)茫（mǎng）家谱（pǔ）脂（zhī）粉摧（cuī）残倘（tǎng）若 mǒ（抹）杀慨（kǎi）叹脊（j ǐ）梁诬蔑(miè) 濒(bīn)临 qí (祈)祷(dǎo) 前 pū（仆）后继舍shēn（身）求法
【释词义】
1.玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。

形容道的玄远虚无，也指玄远虚无的道；形容神秘莫测，使人摸不透。

2.渺茫：因遥远而模糊不清;因没有把握而难以预期。

3.摧残：使(政治、经济、文化、身体、精神等)蒙受严重损失。

4.埋头苦干：专心一意地刻苦工作。

5.舍身求法：原指佛教徒舍弃肉身去寻求佛法。

后来比喻为了追求真理而不惜牺牲个人的
生命。

6.怀古伤今：追念古代的事情，感伤今天的事情。

7.为民请命：旧指为人民作主，出面反映百姓疾苦。

请命，代人请求保全生命或解除困苦。

【初读文】
二、感知石
【划结构】
1.第一部分: (1-2) 揭示敌论，树靶子——摆出（揭示）对方错误的论点和论据。

2.第二部分: (3-8)反驳敌论——以古今事例论证中国人并没有失掉自信力。

（1）第一层(3-5)，针对对方的三个论据，指出其虚伪性和欺骗性，抨击其卖国行径。

（直接反驳）
（2）第二层(6-8)，正面立论：有并不失掉自信力的中国人在。

（间接反驳）
3.第三部分（9): 得出结论，亮观点——自信力的有无看筋骨和脊梁及“地底下”。

【概内容】
大声自读课文，边读边想本文批驳的观点是什么？主张的观点是什么？
1.作者批驳的观点：“中国人失掉自信力了”。

2.
情意篇
解读文本探主题（写什么）（知识性）
二读：品读全文，拓展思维（读出意蕴）
二写：评写人事情理，整写课堂笔记（合作交流）
三、解读园
【导方向】
（一）第l、2段，揭示了对方论点“中国人失掉自信力了”，论据是什么?
（二）第3-5段，看看本文运用了怎样的批驳方式，结合具体内容加以分析。

（三）“他信力”是作者仿照“自信力”新造的词有怎样的表达效果？
（四）国民党检查官曾删掉了“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

”改为“一味求神拜佛，怀古伤今了。

”作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？
（五）作者是如何树立自己论点的？
（六）“中国的脊梁”这个比喻好在哪里？
（七）文中提到了四种“中国的脊梁”，你知道历史上哪些人物具有这样的品行？“中国的脊梁”在当时有什么意义？
（八）第9段“搽在表面的自欺欺人的“脂粉”“筋骨”“脊梁”“状元宰相”“地底下”分别指什么？
（九）“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”，这句话与上文中的哪些话相呼应？怎样理解这句话的含义？
（十）联系全文，辨析下列句子中“中国人”的含义。

（十一）你还能举出一些具体事例来证明作者的观点吗？
（十二）赏析下列句子。

1.从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。

2.第2段“于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。

”“有人”指哪些人？
3.第3段“假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾经有过‘他信力’”分析两个“也”的含义。

4.第4段“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，
但不幸的是逐渐玄虚起来了。

”“新生路”指什么？
5.第6段“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

”
6.第7段“正史”是加了引号的，这个引号的作用是什么？
7.第8段，“他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一而总在被摧残…那简直是诬蔑”中“总”和“简直”么表达效果？
【析文本】
[解析]
（一）第l、2段，揭示了对方论点“中国人失掉自信力了”，论据是什么?
1.两年以前，我们总自夸着“地大物博”；
2.不久就不再自夸了；
3.现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。

（二）第3-5段，看看本文运用了怎样的批驳方式，结合具体内容加以分析。

1.自夸“地大物博”是信“地”信“物”
2.希望国联是“他信”，这些都不是“自信”
3.求神拜佛是“自欺”，也不是“自信”
这些批驳证明，不久前失掉的是“他信力”，现在发展着的是“自欺力”，都不是“自信力”；也就是说，对方的论据并不能证明论点，其论证过程是错误的，所以说对方的论点是错误的。

用的是批驳对方论证过程的方式。

（三）“他信力”是作者仿照“自信力”新造的词有怎样的表达效果？
1.“他信力”指信地、信物、信国联，都没有相信过自己；“自欺力”指求神拜佛，欺骗自己。

失掉“自信力”，又失掉“他信力”，走上了一条自我麻醉的道路，这就是发展着“自欺力”的表现。

2.运用仿词的修辞手法，既指出中国人其实是“相信他物他人之力”，又通过一字之差的两个词的对比，生动地刻画了国民党当局自欺欺人的丑恶形象，表现出极其深刻的讽刺意味，使本文妙趣横生。

（四）国民党检查官曾删掉了“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

”改为“一味求神拜佛，怀古伤今了。

”作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？
1.信国联是切实的东西，是否有益，结果很快就会让人看到，不能长久的进行欺骗。

求神拜佛、玄虚之至，是益是害，找不出分明的结果。

2.作者一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，批判了国民党一些官僚和社会名流以号召人民求神拜佛为幌子，蒙蔽群众，对日本的侵略实行妥协，不抵抗政策。

（五）作者是如何树立自己论点的？
1.正面立论间接反驳敌论点：“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

”
2.事实论据论证：
（1）“埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人……这就是中国的脊梁。

”——侧重于历史上的“不失自信力”的中国人
（2）这一类的人们，就是现在也何尝少呢？——侧重于现在的没有失掉自信力的中国人。

（六）“中国的脊梁”这个比喻好在哪里？
1.“脊梁”本义指人的脊柱，有坚硬、竖直、人体的中轴等特点。

这里比喻有着坚定信念不屈精神，对历史发展起到重大推动作用的优秀的中华儿女。

2.这样的比喻形象地揭示出有自信力的优秀中华儿女身上坚定、正直、顽强的精神，以及他们对中国历史发展起到的重大作用。

（七）文中提到了四种“中国的脊梁”，你知道历史上哪些人物具有这样的品行？“中国的脊梁”在当时有什么意义？
1.品行及实例：
（1）“埋头苦干的人”指广大劳动人民，包括为人类做出贡献的知识分子，如毕生、张衡、李时珍等；
（2）“拼命硬干的人”是指反对国内剥削阶级和外来侵略的革命志士、民族英雄，如陈涉、王安石、李自成、岳飞、文天祥、戚继光、郑成功、林则徐等；
（3）“为民请命的人”指的是同情人民、伸张正义的正直的官员，如杜甫、白居易、海瑞、
包拯等；
（4）“舍身求法的人”指英勇献身、追求真理的人，如商鞅、法显、玄奘、谭嗣同等。

2.意义：
当时国民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。

鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，目的在于赞颂那些有自信力的中国人，强调他们才是民族生存和发展的中坚力量，才是我们民族的真正代表。

从中可以看出作者怀着深厚的民族情感，充满着民族自豪感和自信力。

从而鼓舞斗志，增强中国人的自信力。

（八）第9段“搽在表面的自欺欺人的“脂粉”“筋骨”“脊梁”“状元宰相”“地底下”分别指什么？
1.“脂粉”指古今统治阶级，尤其是当时政府的美化、伪装、欺骗宣传；
2.“筋骨”和“脊梁”指精神、品质、人格、操守等；
3.“状元宰相”指当时的国民党反动政府及其御用文人。

4.“地底下”指人民群众的生活和斗争，暗指当时还处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量。

（九）“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”，这句话与上文中的哪些话相呼应？怎样理解这句话的含义？
1.“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的”呼应的是上文中提到的“中国人失掉自信力了”的谬论。

2.“要自己去看地底下”呼应的是上文提到的那些“埋头苦干”的四类人以及“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”
3.“要自己去看地底下”可以看出作者的“立人”精神和民本思想。

（1）中国历代统治者为了“愚民”，惯用“以假盖真”伎俩：正史——为帝王将相作家谱，掩盖“中国脊梁”的光辉；
（2）国民党当局——“摧残”“抹杀”战斗着的革命者。

（3）启示：在各种思潮泛滥的今天，我们特别需要那种鲁迅式的特立独行的心力、智慧和洞察力，从而拨开迷雾，把握真实。

4.含义：有自信力的中国人不自欺，前仆后继的战斗，不过总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。

[提升]
（十）联系全文，辨析下列句子中“中国人”的含义。

1.要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。

自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

指极少数顽固分子以外的中国人民。

2.然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

指广大人民。

3.中国人现在是在发展着“自欺力”。

指国民党反动统治者及其御用文人。

4.于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。

指所有的中国人。

5.假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

指国民党反动统治者及其御用文人。

（十一）你还能举出一些具体事例来证明作者的观点吗？
1.“九、一八”事变后，中共于9月20日和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗口号。

2.在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石的不抵抗政策。

3.1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。

（十二）赏析下列句子。

1.从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。

（1）“公开”暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开的见不得人的事情。

（2）“总”表明时间长、频率高，活画出国民党当局自夸时自我炫耀、夜郎自大的丑态。

（3）“只”表明国民党当局根本不做别的考虑，活画出一副仰人鼻息、摇尾乞怜的可怜相。

（4）“一味”，表明专注于此，活画出国民党当局沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。

（5）反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”
①排比，富有气势。

②交代时代背景，表明自己为何而写。

③先摆出对方的论据，并且承认这些论据本身的正确性，为后文批驳其论证过程的错误做铺垫。

（6）“改为一味”“求神拜佛”“怀古伤今”
①这里加点，突出强调。

揭露了国民党政府面对日本侵略只会哀求国联、祈求鬼神，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。

②这些文字以前被国民党删去。

可以看到鲁迅的境况，但鲁迅去不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。

（7）这些尖锐泼辣的语言，栩栩如生地漫画式地画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻印象。

2.第2段“于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。

”“有人”指哪些人？
指国民党反动统治者及其御用文人。

3.第3段“假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾经有过‘他信力’”分析两个“也”的含义。

第一个“也”：姑且，承认。

第二个“也”：起强调，肯定作用。

4.第4段“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。

”“新生路”指什么？
“并不失掉自信力的中国人”“前仆后继”的战斗的路。

5.第6段“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

”
（1）“然而”一词表转折，满腔热情地歌颂了“并不失掉自信力的中国人”。

（2）“笼罩”形象地描绘了“自欺”这种错误思潮像迷雾一样蔓延到每个领域和角落，从而禁锢了人们的头脑。

（3）运用对比手法。

由直接反驳转向正面立论，提出论点。

结构上承上启下。

6.第7段“正史”是加了引号的，这个引号的作用是什么？
表示对正史的否定。

7.第8段，“他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一而总在被摧残…那简直是诬蔑”中“总”和“简直”么表达效果？
（1）“总“写出了当时社会的黑暗程度，并间接讴歌了”中国脊梁“屡挫屡战的精神。

（2）“简直”直言不讳地指出对方论点的错误。

【品读文】
四、拓展林
【探主题】
本文按揭示对方谬误、直接反驳、间接反驳、作出结论的顺序逐层推进。

通过驳论证批驳了对方的论点，通过正面立论间接反驳了对方论点，批驳了“中国人失掉自信力”的错误论调，鼓舞了民族的自信心。

这篇驳论文明确指出中国人的绝大部分没有失去自信力，它极大的鼓舞了中国人的民族自信心，表现了作者的一颗爱国赤子之心。

【拓思维】
（十三）请同学们搜索阅读《“友邦惊诧”论》，再次品味鲁迅杂文的论证艺术和语言艺术。

友情提示：《“友邦惊诧”论》是鲁迅在1931年九一八事变后写的一篇精锐的时事短评。

创意篇
赏析特色勤积累（怎么写）（文学性）
三读：诵读课文，赏析特色（读出情感）
三写：仿写句段篇章，总写体会反思（深入探究）
五、赏文亭
【赏写法】
（十四）写法鉴赏
1.驳立结合，论证严密。

对方的论据也是事实，错误在于这些论据只是一部分事实，不是全部事实，不能一概而论。

悲观论者从部分事实中概括出一个普遍性结论，犯了以偏概全的错误。

作者从驳论入手，又驳又立，紧密结合。

课文先直接反驳对方错误论点，是驳论。

紧接着再间接反驳错误论点，从正面立论，从而使对方论点不攻自破。

2.语言凝练，尖锐犀利。

这篇文章的语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。

例如，在文章开头，“总自夸着‘地大物博’”“只希望着国联……一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满了嘲讽意味。

“总”表现出一副自我炫耀、夜郎自大的样子，“只”表现出一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象，“一味”表现出沉迷于其中不能自拔、顽固不化的样子。

这些尖锐辛辣的语言，栩栩如生地画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻印象。

3.巧用修辞，形象贴切。

作者巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿词等修辞手法，大大增强了语言的说服力和感染力。

尤其是仿词，仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”等词语，显示了作者高超的语言艺术。

仅仅改动一个字，就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分。

【试牛刀】
（十五）模仿第7段的句式，用排比和比喻这两种修辞手法写段话。

我心目中的当代中国“脊粱式人物，是坚决“说真话”的“世纪老人”巴金先生是坚韧勇敢的航天英雄杨利伟，是在万米高空从容不迫的机长刘传健…他们用自己的力量推动着中国社会的进步和发展，诠释着当代中国人对国家、对社会的责任，带给人们感人至深的心灵冲击，他们确实是今天中国的脊梁。

（本题答案不求一致，言之成理即可）
【诵读文】
六、积累台
【储积累】
（十六）关于“自信”的名言
1.天生我材必有用。

——李白
2.自信人生二百年，会当击水三千里。

——毛泽东
3.自信是走向成功的第一步，缺乏自信是失败的主要原因。

——莎士比亚
（十七）朗读并体会鲁迅的《自嘲》诗，说说自己读后的感受。

运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。

旧帽遮颜过闹市，破船载酒泛中流。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

这首诗是鲁迅1932年10月12日“午后为柳亚子书”。

鲁迅写此诗时正值中华民族内忧外患日益严重之时：日本帝国主义侵占东三省，“日薄榆关何处抗，烟花场上没人惊”，又于1932年进攻上海，发动“一二、八”事变，国民党对日不抵抗，却连年发动内战，对中国共产党革命根据地进行残酷围剿，人民生活在水深火热之中，正是“长天列战云，花树已萧森”之忧，在这白色恐怖笼罩全国，鲁迅时刻都有遇害的危险情况下，鲁迅出于爱祖国、爱人民的挚情，面对敌人的迫害，不畏强暴，沉着应付，不屈不挠，写下了此首自嘲诗，集中地反映了作者为无产阶级革命事业鞠躬尽瘁，死而后已的伟大的共产主义精神和坚韧不拔的战斗毅力，爱憎分明的阶级感情，是鲁迅旧诗中最为人称道的一首。

【绘板书】
【结语碑】
【总纲】【结语】
面对精神幻灭的论调，鲁迅先生大声呼喊：我们自古以来就有中国的脊梁！这无疑是一声惊雷，振奋了民族精神。

作为21世纪的建设者，作为祖国的未来和希望，我们应当努力学习，为将来报效祖国，为中华民族的腾飞贡献力量！
【训练池】
一、选择填空
1.根据文学常识填空，检测一下学习情况。

议论文从论证的方式上看，可分为和两种，《中国人失掉自信力了吗》属于文。

批驳对方论点的方法一般包括和、三种，本文以批驳为突破口，采取和相结合的批驳方法驳倒对方的论点。

立论驳论驳论驳论点驳证据驳论证敌论证直接批驳间接批驳
2.某中学开展一次辩论活动，正方的观点是“网聊是一种有价值的聊天方式”，反方的观点是“网聊极其无聊，危害也不小”，请你为其中一方写一篇简短的辩论词，要求观点明确，理由充分，字数不少于80字。

温馨提示：写辩论词时，可以采用立论的方式，也可以采用驳论的方式，还可以采用立论与驳论相结合的方式。

正方观点：网聊是一种有价值的聊天方式
我在和朋友聊天的时候感受到的快乐是无法比拟的。

聊天也是一种休闲，有益健康。

只要用自己的心去碰撞其他人的心，网上“真情对对碰”同样可以迸发出心灵的火花。

1995 年，我国第一家网上心理咨询热线开通，创办者是一位聋哑人士。

他在网上打下的第一行字是：“网络令我打开了一个崭新的世界，我会说话了。

”
反方观点：网聊极其无聊，危害也不小
网聊其实是在浪费时间，聊来聊去总是那么几句话，多无聊！我还是希望大家多看一些资料，看一些有用的书。

无聊和空虚是网聊的主要原因。

但如果沉湎于虚幻的网上世界，与人实际交往的能力就会越来越差，如何面对复杂的社会和坎坷的人生？《美国心理学家》杂志刊登的一项卡内基梅隆大学研究报告表明：网聊每增加一个小时，沮丧程度就增加1％，而寂寞程度则增加4％；强迫症、依赖症、人格分裂症也普遍存在于网聊瘾君子中。

二、阅读拓展
用一生写好一个“恒”字
①在我国书法史上，流传着“二王”的一段佳话。

王羲之“临池学书”，为节省时间顺手用池水涮笔，结果把一池清水染成墨池。

若干年后，其子王献之磨墨练字，用完了整整十八缸水。

这些故事，都在说明一个道理:人生欲有所成，关键是砥砺一颗恒心。

②古往今来，有恒者事竟成。

一个人未必具备出众的天赋，但如果拥有异于常人的执着，“千磨万击还坚劲”“咬定青山不放松”，就能把“恒”字写进自己的品格，守得云开见月明，成就不凡事业。

“词学宗师”夏承焘专注于词学研究和教学，以毕生之力旁搜远绍、取精用弘，终成现代词学的开拓者和奠基人。

“革命战士”吴玉章四十年如一日，再苦再难也不忘教书育人，坚持革命、坚持办教育、坚持做好事，造就了一大批人才。

事实上，无论何。