静坐功法
儒家静坐法：怕盘坐腿麻的可以试试，正襟危坐，其妙无穷！
儒家静坐法：怕盘坐腿麻的可以试试，正襟危坐，其妙无穷！儒、释、道三家的修行都讲究打坐，形式一样，但内容截然不同，佛教的打坐要入定，道教的打坐要导引、吐纳，而儒家是追求在静坐中反思、格物。
先说姿势。
儒家的静坐可以分为坐、盘、卧三种姿势，我们也可以称为“三式”。
第一种姿势，正襟危坐。
可以是坐椅子，或是坐在别的什么高的东西上面，腿自然下垂并接触地面，两腿不并拢，也不要离开太远，两腿间的距离以两拳左右为宜。
要领主要是两点。
第一，把脊柱放直。
那么脊柱怎样能放直呢？想象着头顶百汇穴的位置，有一种力量向上吸着，这叫头上的虚灵顶劲，当然不要真的用力，只要有这样的意念就好了。
不要僵硬地用力，而是用这种意念去调节你的身体，是一种非常柔和的力量，在这种意念下以柔和的力量调正身体，脊柱自然就正直了。
同时你的脑袋不能跟着这种吸力走，不能仰头，要含着下颌，颌下能容拳，就是你的下颌底下得能放进你的拳头，或者说，如果有一个你拳头大小的球放在你的颌下，你要能把它夹住。
关于放正脊柱，还有一个小窍门，就是屁股坐的不能太靠前。
屁股一靠前，人自然就要塌腰，一塌腰脊柱就直不了啦。
你将屁股向后挪一挪，屁股撅出去之后，再顺势将上身坐直，基本上就不会塌腰，脊柱就是正直的。
这是第一要领。
第二个要领就是一个字，松。
追求身体的放松，三个位置的放松是最重要的。
首先是肩。
手放在膝盖上肩就自然可以放松。
如果你坐的椅子有扶手，手也可以放在扶手上。
不管手放在哪里，基本点是不能让两肩架起来，必须让肩能松下去，这样身体才能松下来。
其次是胸，最后是腹。
这三处的松是最重要的。
而且这三处的松是有连带关系的，肩如果紧，胸肯定是松不了的；胸如果紧，腹肯定是松不了的。
按内家拳的说法，要松肩、空胸、实腹。
不能挺胸收腹，这绝对是大忌。
打坐如果挺胸收腹，像军人站军姿似的，绝对放松不下来。
打坐的要求与站军姿正相反，要求空胸、实腹。
肩松下来之后，你发现胸的位置是空的，悬空的，空荡荡的感觉，这就对了。
静坐之法
静坐之法第一步收心求静歌诀初打坐练静功，全身内外要放松。
二目垂帘守祖窍，舌闭天池津自生。
深细长匀调呼吸，心定念止是正功。
身心两忘万籁俱，形神俱妙乐在中。
掐子午除杂念，祖炁修足玄关现。
脸似蚁爬丹田暖，口满津液要吞咽。
下座拂面舒筋气，全身上下搓一遍。
筑基炼己全赖此，静极而动一阳现。
具体用法详说：收心求静：又谓炼己①，也称小还虚②，就是道家的修真养性③，打坐参禅④。
也是性命双修的基本功。
入坐前，换上宽松的衣服，使全身内外先放松。
再将自己的心情调整到最佳，亦乐在其中为准绳，这样才能帮助入静。
取坐势：在床上，沙发上，椅凳上皆可。
调好室内温度，慎勿着凉感冒。
打坐时的方向：应面向正东或正南⑤。
夜间可面向窗户亮光处，以免神昏易睡。
坐功要领：盘膝端坐，脚分阴阳（男女有别），手掐子午（男女有别），二目垂帘（男女有别）。
眼观鼻，鼻观心。
闭口藏舌，舌顶上腭。
呼吸绵绵，微降丹田。
心神意念守祖窍，三花聚顶秋月圆。
下座拂面捂双眼，浑身上下搓一遍。
伸臂长腰舒筋气，静极而动一阳现。
要领详解如下：盘膝端坐：盘膝有单盘，双盘，五心朝天之分。
初学者可采用自然单盘，不要勉强。
所谓端坐，是上体自然正直，不前俯后仰，百会与会阴称垂直一线，但务必放松自然。
须知松则气顺，百脉舒畅；僵则气滞，有碍气血流通。
只有全身内外放松，才能给入静创造条件。
脚分阴阳：盘膝时左脚属阳在外，右脚属阴在内，为阳抱阴。
但不是绝对的。
对此不必太拘泥。
只是一个约定俗称而已。
手掐子午：左手拇指掐本左手中指，午位。
右手大拇指进入左手内掐住左手无名指的根部，子位。
两手相抱放在小腹部。
这是阴抱阳，同上阳抱阴，合称：子午八卦连环诀⑥。
但必须说明，掐子午不等于掐诀念咒。
因子午两脉，通手臂寸关尺，而寸关尺之脉通心，心通脑。
掐子午是为了减轻动脉对心的撞击，使其少生杂念，有助于入静。
故丹经云：手脚和合扣连环，四门紧闭守正中是也⑦。
二目垂帘：即是二目似闭非闭，微开一线同观鼻尖，看似对眼。
但不能太闭，否则会神气昏暗；也不能太睁，否则会神光外驰。
瑜伽静坐呼气技巧
瑜伽静坐呼气技巧1、天天静坐10-30分钟，平静呼吸，平静打坐。
刚开始时用鼻吸气，用嘴呼气，尽可能多吸气，吸气时胸腔腹部鼓起来，尽可能把气都呼出去。
2、2分钟后可以仅用鼻子呼和吸，平静吸气，平缓呼气。
意念可集中在呼吸上，想象吸入的是新鲜空气，呼出的是浊气，让身体所有的不适内心的烦扰焦虑忧愁岁呼气呼出去。
边呼吸，边放松，身体的任何部位都可以放松。
3、想象着自己坐在一条小溪边，溪水从你的身边缓缓的流过，不知名的野花在争先绽放，吸入大自然所有的氧气，现在静坐的你是多么的端庄美丽，内心是多么的平静祥和。
放松我们的双肩双臂，完全的放松它们，不要有任何的力量，随着呼吸，将我们的双手离开膝盖，手臂经体侧向上延伸，食指张开，缓慢的有克制的升高，感受宇宙赐给我们的力量，缓缓的在头顶上方合掌。
4、呼气屈手肘合十的双掌沿着眉心轮回落至胸前停留，慢慢的将我们的双腿向前伸直。
注意事项：静坐时，以自我暗示的方式令自己全身放松。
每放松一个部在，便幻想扔掉了心里的不安和焦虑。
如此静坐10来分钟后，身体便不会再感绷紧和压力。
假设能多加学习，一段时间后，便可使心灵常常处子平静状态，思维会更清楚，分析能力也会得到提升。
2瑜伽多种呼吸法1、瑜伽腹式呼吸法腹式呼吸当然可以平常或是静坐时采纳,但在体位法中,用这种直接深吸气到腹腔的呼吸法,有个好处:在一些动作,尤其是扭转式和俯卧式时,能用腹腔呼吸的推动力量,帮助〔按摩〕内脏。
比如,扭转时把腿抱近腹部,透过腹式呼吸法,小腹吸气时会凸出,腹腔用力推靠近的大腿,就像是给自己做深度腹腔按摩似的。
2、瑜伽胸式呼吸法盘腿坐,脊背挺直,双手置于肋骨处,两鼻孔慢慢吸气,同时双手感觉肋骨向外扩张并向上提升,体会肋骨下移并向内并拢。
3、瑜伽莲花式呼吸法打莲花坐或最恬静的坐姿坐好,挺直脊椎。
双手轻放在膝上,肩膀放松,脸朝前。
鼻子慢慢吸气。
像吹口哨般压缩嘴,须慢慢吐气。
像吹口哨般压缩嘴,须慢慢吐气。
三到四的步骤做15次左右,这样可以净化血液,改善一些皮肤病,而且对肺病也有不小的功效,可以摆出肺部的一些细菌,以及预防感冒等好处。
张三丰的静坐功夫步骤法
张三丰的静坐功夫步骤法道家的哲学认为“元气乃天地之母，大道之基，阴阳之质，性命之本。
”唯有在持静与打坐中，放下俗缘，净尽人欲，始能充盈元气，养生延年，升华人格，达到“天人合一”的最高境界。
下文由小编收集整理的张三丰真人传的.静坐功夫步骤，望大家有所帮助。
一、补身之理人在母胎中，以灵性一点，受母体气血生育，十月胎足，分离母体，遂有人形。
由一岁至十六岁，阳气充足，丹田气满。
有时气到阳关，外肾感发，即有情欲之思。
一与妇人交合，于是十余年之元阳，遂至遗漏。
此漏既开，最难复闭，为日渐久，则身体所生之精液，多由此窍遗漏，(精液一去，元气随之)故成为败絮其中之躯壳。
风雨摧残，寒暑凌逼，疾病感染，丧亡渐至，此人之所以不能长生也。
需补身之理，既如上述，于是补身之法尚焉。
其法行于既漏之身，将所漏之窍，复行塞闭，并将已漏之精，再行补足，及至精满气足，补功已毕，即神爽体健，百病不侵，延年益寿，不求自得，此为修真中之第一步也。
二、补身之诀1、诚意存于下丹田。
2、极力遏止杂念。
3、用目内视下丹田。
4、不可过于着意。
5、不见效验不止。
6、不可强调呼吸，须一任其自然。
7、不可著意，亦不可无意。
8、无念无思。
9、回诚去杂。
10、再检点诚意。
三、补身之法凡为既漏之身，情欲一动，则身中精气，随情欲直奔阳关，于是外肾暴举，即顺行其生物之规道，此亦天理自然，为造化之机，非人故欲如此也。
学习静坐，第一要注重精气，不使外泄，乃能补得身体，故静坐时，先须定其姿势，再按补身之诀行功。
初学静坐，时间以半小时至一小时为宜。
静坐日久，若不觉其苦，再延长时间，亦无不可。
功纯则效速，功少则效缓，自择可也，古人静坐，每日以子午卯酉四次，约三月之久，即可将补身功夫完满。
(注意)惟因身体有强弱之不同，行法有得当与否，所以成效有迟有速也。
静坐一月之久，即觉心气平静，呼吸自和，渐而下丹田微觉震动，渐而胸中热液下降下丹田，渐而下田温暖，渐而震动，传及全身，达于四肢，渐而督脉血液，由背后起，过玉枕、上田、明堂、鹊桥、重楼，达于黄庭。
养生静坐八法
养生静坐八法一、平坐姿势 1.身体坐床或椅子上，两腿置身前，膝部屈曲，以舒适为度；如坐椅子上，两小腿可自然下垂。
2.含胸，腰略前俯，背后可倚些软物，如棉被，枕头之类，两肩放松。
3.两臂贴两肋，两手相迭，右掌心贴左掌背，左手四指弯曲扣左掌心；右手拇指扣左手虎口，两手置小腹前，手心向上。
也可双手握空拳，置于股上，手心向下。
4.目微合，口轻闭，舌尖上翘，气从鼻出入。
说明此式适应有病或虚弱之人，因为此式软而不硬，便于体力休养生息，渐渐培其元气。
效应初练此式，每次静坐20分钟以上，一个月后，坐时臀部发热，微痛。
练下去，臀部有如针刺，功深则臀部变松柔，坐时腰可逐渐竖直。
二、绥坐姿势 1.坐床上，睾丸垂悬不触及床面。
2.右腿盘曲，右足跟抵阴囊，足心向左后。
3.左腿盘曲，垫于膝之下，足心向右。
4.上身姿势基本同平坐，但须去掉背后所倚软物，腰略伸直。
左右腿可交替。
说明绥坐须平坐一段时间后再练，因平坐能凝神养气，气化生精后可现精足阳举现象，此时足抵阴囊便是为了防止真气从会阴外泄。
效果绥坐练毕，放开双足，初时足跟如针刺，功深后有气如缠丝般运行。
三、单盘坐姿势 1.坐床上，睾丸垂悬不触及床面。
2.右腿盘曲，右足跟抵阴囊，足心向左后。
3.左腿盘曲，垫于膝之下，足心向右。
4.上身姿势基本同平坐，但须去掉背后所倚软物，腰略伸直。
左右腿可交替。
说明绥坐须平坐一段时间后再练，因平坐能凝神养气，气化生精后可现精足阳举现象，此时足抵阴囊便是为了防止真气从会阴外泄。
效果绥坐练毕，放开双足，初时足跟如针刺，功深后有气如缠丝般运行。
四、鱼泉坐姿势 1.坐床上，尾闾部支撑上身后仰，臀部前翻。
2.右腿屈曲，右脚置臀下尾闾部。
3.上身直起，臀部坐右足上。
4.左腿略屈，斜伸体前。
5.其他姿势与单盘相同，左右腿可交替。
说明鱼泉式对下肢风湿性及类风湿性疾患有较好的疗效。
由于坐时一腿在臀下，屈曲度大，又受上身压力，长期锻炼可使腿部柔韧，并增加血液流通，为练习双盘坐打下基础。
因是子-静坐法
因是子-静坐法简介本篇为近代著名学者蒋维乔创立的著名静坐功法。
蒋维乔，号因是子，江苏常州（武进）人，于佛学深有造谐。
他创导的这套静坐功，以天台系的止观法及六妙法门为基础，在气功的诱导入静和呼吸法上独具特色。
蒋先生少年体弱多病，青年时期患肺结核咯血，经练气功而治愈，此套静坐法可以说是他气功实践的总结，是行之有效的功法。
静坐前后的调和功夫学习止观法及六妙法门之前，首先应该做到调饮食、调睡眠、调身、调息、调心五个方面。
（一）调饮食——人身臂如机器，机器转动必须加油、加煤，人身运动就必须饮食。
饮食先经过口腔的咀嚼，与唾液混和，再由胃液的消化变为糜粥状，转入小肠，所有各种食物必须在小肠里消化完毕，方变成乳状的养分，入于血液，以供全身利用，可知饮食与生命有重大关系。
然吃的东西若过多，胃肠不能尽量消化和吸收，反要把未消化的余物排泄于体外，叫胃肠加倍工作，结果必致气急身满，静坐得不安宁。
又吃的东西若太少，就有营养不足，使身体衰弱的顾虑，也于静坐不相宜。
所以饮食需调匀。
我们的习惯，总喜欢多吃，最有相宜；应该在进食以后，略有饱感，就即停止。
古人说：“体欲常劳，食欲常少”，这句话极有意味。
又食物不能过于厚味，能够蔬食更好。
凡在吃饮的时候，不宜静坐，通常要在食后经过两小时，方可入坐。
早晨起来，盥洗以后，但饮开水，空腹入坐，也最适宜。
（二）调睡眠——人们劳力、劳心以后，必须有休息的时间，以恢复体力。
睡眠乃是最彻底的休息。
常人睡眠以八小时为度，过多就要使精神困昧，于静坐不相宜，过少则体力没有完全恢复，心境虚恍，也于静坐不宜。
所以睡眠必须有定时，有节制，常常叫神志保持清明，方才可以入坐。
每夕入睡前，可在床上入坐，或者半夜睡醒后，起身入坐；入坐后，如觉得睡眠还不足，就再睡一下也可。
总之，睡眠不可过多，也不可过少，方为合理。
（三）调身——端正身体的姿势，叫做调身。
调身在坐前、坐时、坐后，都要注意。
身体的动作，有行住坐卧四种威仪。
气功静坐入门
气功静坐入门严新（注：录音参见“开功方法”及“气功资料下载”）气功锻炼的方法很多。
这里根据我自已了解到及师傅们所介绍的，讲一些练功方法及注意事项。
其中静坐功是很多练功方法的入门关键，学练又方便，所以不少人练功是从静坐开始的。
练功姿势及练功要领静坐入门的基本姿势可分为三种：1、坐式：自然端坐在椅子上，头颈正直，放松，下颚内收，含胸松肩，双手平放在腹前，腰部自然伸直，两腿相距与肩同宽，大腿与小腿夹角约成90度，两足平放触地。
身体好的人大约坐在椅子前部1/3处。
身体弱的人可往后坐，但腰、背尽量不要靠在椅子背上。
练功中为什么要注意腰背伸直、不要靠在椅子上呢？这主要是腰伸直，有利于腰椎相对放松。
头微微低一点，有利于颈椎相对放松。
这两个部位的调整有利于打通“小周天”。
就不会导致大脑疲劳，脊椎神经疲劳。
人体从头顶百会穴，经上、中、下三个丹田到到会阴穴的一条线叫任脉；又从百会穴沿着整个脊柱向下过玉枕关、夹脊关到会阴为督脉。
任、督而脉相连通，让气在里面畅通就叫小周天通了。
只有腰椎和颈椎伸直，气才容易通督脉上的“三关”。
气在小周天运行中，最不容易通过的是后面的督脉。
督脉主管着全身的阳气。
一个人精神好不好，怕不怕冷等等情况，与一个人的督脉通不通畅有关。
督脉通畅，阳气充足，内脏功能加强，全身的精神状况就可以随之好转。
2、盘坐式：即在平地或床上腿交叉而坐。
盘坐有3种形式：双盘：也称“金盘”。
即双腿交叉盘坐，双脚脚心朝上。
有一定气功基础的人可采取这种姿势。
单盘：也称“银盘”。
即两腿交叉盘坐，一只脚盘上来，脚心朝上；另一只脚坐在屁股底下。
散盘：也称“自然盘坐”。
即两腿交叉而坐，双脚脚心不用朝上。
3、站立式：两脚平行分开，间距与肩同宽，两膝微屈，自然站立。
头颈正直，两眼平视，含胸拔背、垂肩。
站立练功注意收腹。
练功注意事项手的姿势及要领双手上下相互重叠，手心向上。
男性左手在上面，女性右手在上面，两手的大拇指指端轻轻挨着，双手5个手指微微分开，放在小腹肚脐下面一点的位置，即下丹田。
八段锦静坐训练（3）
八段锦静坐训练（3）这是一个静止的练习动作，这个动作非常简单，每个人都会做，就是靠墙静坐。
我们先背靠着一堵墙，两脚分开，然后慢慢地坐下来，身体贴住墙，臀部下面好像坐在一张凳子上。
两只脚可以分得略宽于肩，两脚保持平行。
坐下来时，要坐多低呢？这没有具体的规定。
高低随意，根据自己的能力可以选择舒适的姿势。
身体的哪个部位贴住墙呢？从上往下分别是：后脑勺、双肩、背部和腰部，这些地方都要贴住墙。
后脑勺贴住墙时，下巴要内收。
然后依次将双肩、背部、和腰部贴住墙。
这时，我们要保持收腹的状态，肚子要用力地向后收，这样才能让我们的腰部、背部和双肩都能贴住墙。
同时我们低头通过膝盖能看到双脚，脚一定要往前放。
低头通过膝盖看不到双脚，就是一个错误的动作，说明我们身体的重量没有落在大腿肌肉上，而是落在了膝关节上。
错误的练习会对膝关节造成损伤，时间长了容易髌骨发炎，膝盖容易出毛病。
所以正确的练习方法是：两只脚要往前放，身体贴住墙，通过膝盖能看到双脚的脚尖。
这时候小腿与地面是垂直的。
正确的练习可以让我们的身形更加挺拔，自然养成了在平时的工作生活中也能保持收腹挺胸、百会上领的良好体态。
此外这个动作能够增强我们大腿肌肉（股四头肌）的力量，还能够保健膝盖。
膝盖里面有没有血管呢？实际上膝盖里边是没有血管的。
那么膝盖靠什么来获得营养呢？是靠我们在走路的时候骨头所产生的抽吸作用，缓慢地使大腿肌肉里面的营养物质渗透到膝盖窝里面。
有些人为了保健膝盖采用了一种很极端的做法，就是尽量地少用膝盖，少走路、少爬楼梯、少去登山…以为这样能够保健膝盖，实际上这种做法是错误的。
任何东西都遵循着不用则废的道理，如果膝盖没有足够的运动，骨头就不能产生足够的抽吸作用，就不能获得足够的营养，就会过早地退化。
当然膝盖也不能过度地使用。
过度使用也会对膝盖造成伤害，严重的还会有炎症。
最常见的一种情况就是刚才我们所说到的：膝盖挡住了脚尖，通过膝盖看不到脚尖。
这叫做跪膝，是人的膝盖在向下跪，这时候身体的重量就压在了膝盖上。
静坐五式及静卧式
静坐五式及静卧式第一式垂腿坐式垂腿坐于椅子的前三分之一或四分之一处，不要坐满，两脚平行，与肩同宽，小腿与大腿尽量保持垂直，身体正直，不要前俯后仰，身体四周不挨靠，脊柱也要伸直，微收小腹，头正颈直，下颌略内收，双掌相叠，掌心向上，男左手在上，女相反，两母指尖轻轻靠拢。
双目垂廉，或完全闭眼，嘴唇合拢，牙齿不扣，舌尖轻抵上腭。
身体姿势调整好后，全身放松，呼吸平缓自然，若有若无，消除杂念，心智不用，始心虚无觉，平静安宁，渐渐入静（图十九）静坐第二式散盘就是人们日常习惯的盘腿坐式，坐于地上或床上，身体姿势和要求于上同。
（图二十）静坐第三式单盘左脚或右脚脚心向上，盘腿坐于地上或床上，身体姿势和要求于上同。
（图二十一静坐第四式双盘两脚心向上，坐于地上或床上，采取双盘式，双手在胸前合十，十指相抵成虚掌，其它姿势与上式同。
（图二十二）静坐第五式航行式两膝盖相叠，两腿上下别盘，两手当胸合掌，意在丹田。
（图二十三）静卧式让身体放松，静卧于床上，可根据个人习惯采取仰卧或侧卧的姿势。
仰卧要求练功者身体自然放松，仰卧伸直，两手平放在体侧，男子左掌心朝上，右掌心朝下，女子相反。
侧卧式要求练功者身体侧卧，两腿自然弯屈，可根据个人习惯一腿在前，一腿在后。
一手放在头旁，手心向上，另一手放在环跳穴或自然放于身前，手心向下，注意双手和双腿不要相叠，以免互相压迫，阻碍经络畅通。
采取静卧式也要求放松身心，排除杂念，，可在入静后自然入睡，醒来后，加一个收功的意念即可，（图二十四'五）静坐收功时，先加意念将天地中光和气以及身上各处的光和气，統統收入下丹田，稍停，意守丹田片刻。
然后，双手搓热，由下而上的拍打周身，再双手由下而上轻搓颜面，即收功毕。
静功功理静功动作简单，表面上看，静而不动，实际上是静极生动。
生命在于运动，生命也在于静止。
生命是动与静的辩证統一。
静功是这种辩证統一的具体体现，所以静功又称高级功，出功更快。
大众保健功静功是动中寓静，静中生动。
儒家静坐方法
儒家静坐方法
儒家静坐是一种传统的冥想修行方法，通过静心，打通人体经络，增强身体健康和精神力量。
首先，找到一个安静的地方，保持身体舒适放松，直接坐在椅子或地板上，注意保持身体直立，双手自然摆放于大腿上。
开始时，集中注意力，使自己完全放松，通过深呼吸放松整个身体，把注意力放在呼吸上，不断观察呼吸的流动，让呼吸变得平稳而深沉。
在坐禅中，要注意控制内心的情绪和思维，要把思维集中在一个点上，让思维停在某个点，不偏离，不发散。
坐禅应该尽量保持安静，避免受到干扰，对于初学者来说时间不应该过长，可以从5分钟开始练习，逐渐提高到20-30分钟，甚至更长时间。
坐禅的目的不只是为了放松身心，更是让我们能够伸缩自如地掌握情绪和思维，让我们得到更加清晰的视野和安宁。
调息、调身、调心、三步入门静坐之法
调息、调身、调心、三步入门静坐之法冥想这个词近来特别流行，尤其是在得到专栏的几个老师都提到过。
冥想和瑜伽、坐禅里是一样的。
都是通过调息、调身最后达到通透身心的作用，可以让思想清明，增强记忆，保持精力。
不过坐禅里有很多的坐的功夫，讲究颇多。
现在大家说的冥想都简化为用来休息的一种方式：主要方法就是调呼吸，放空大脑，起到休息的作用，对坐姿等等要求不高。
我自己平时有静坐习惯，正确的方式静坐，能让血脉流通，身体会发热出汗，这样的静坐效果是最好的。
静坐一共分三部分：调息、调身、调心。
下面我详细介绍下：1 调息-从关注呼吸开始我们每个人都离不开呼吸，它是我们的生命活着的象征。
但是我们却一直忽略他，我们不太会注意自己的呼吸动作。
一旦做起什么事，呼吸都忘记了。
时间多了，我们的大脑会处于缺氧状态，会感到很累、脑袋宕机的感觉，甚至头痛，我们一般将这种状态归为用脑过度,太累了。
所以很多时候我们专注于一个事情，结束后深吸口气，这时候才想到呼吸，但是头脑已经疲惫了。
要让我们的大脑和身体有能量，需要充足的氧气。
呼吸是我们的生命，但我们很多时候却没有正确地呼吸。
《庄子·大宗师》篇讲到：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。
真人之息以踵，众人之息以喉。
”肺呼吸：庄子提到呼吸的重要性说平常人呼吸用喉咙，胸部在起伏, 这样呼吸就不深，气只能达肺。
腹式呼吸：能到达丹田；婴儿呼吸时, 就是腹部在起伏, 这是丹田呼吸。
体呼吸：是最高境界修行的人，好像是无呼吸的状态，呼吸遍及全身，自己不觉不知。
如何正确呼吸呢？腹式呼吸法关于呼吸法有很多种，这里我们介绍腹式呼吸法里的顺式呼吸法，这种方式比较简单易学。
要点就是：吸气时腹部鼓起，呼气时腹部收缩，过程中胸廓保持不动，小腹一胀一缩，这样可以起到“按摩”五脏六腑的作用。
静坐时呼吸的要点注意1.吸气尽量深长：才易入丹田、不易生杂念、容易静心，大脑就能够放松，但不要用力，要放松，可以慢慢来，由浅入深。
站桩的正确方法
站桩的正确方法站桩，又称静坐功，是一种古老的中国传统功法，通过静坐的方式来修炼身心。
站桩的核心是通过调整呼吸和姿势，达到身心放松、气血畅通的效果。
站桩功法简单易学，适合各个年龄段的人群，可以有效改善身体健康，增强体质，提高抗病能力。
下面将介绍站桩的正确方法，希望对大家有所帮助。
1.选择合适的姿势站桩的姿势有很多种，其中最常见的是马步站桩。
站桩时，双脚与肩同宽，稍微外八字，双膝微屈，重心下沉，腰背挺直，头顶向上，下巴微收。
双手自然下垂，手指微微张开，双肩放松，胸部自然挺起，呼吸自然顺畅。
2.调整呼吸站桩时，呼吸非常重要。
要做到吸气均匀、深长，呼气缓慢、均匀。
开始练习时，可以尝试腹式呼吸，即吸气时腹部鼓起，呼气时腹部收缩。
这样可以使呼吸更加深入，帮助身体放松。
3.保持专注站桩是一种静坐的修炼方法，需要保持专注。
在练习过程中，要集中精神，放松身心，不要让外界的干扰影响到自己的练习。
可以闭上眼睛，专心感受自己的呼吸和身体的变化，这样可以更好地达到放松的效果。
4.坚持练习站桩是一种需要长期坚持的修炼方法。
每天坚持练习15-30分钟，可以有效改善身体的健康状况，增强体质。
但是要注意，站桩虽然简单，但并不容易掌握，需要不断的练习和调整。
5.注意事项在站桩练习中，要注意一些细节。
首先是呼吸要自然，不要刻意调整。
其次是要保持姿势舒展，不要过于用力或者过于放松。
另外，要避免站桩过久，以免造成身体不适。
总之，站桩是一种非常好的修炼方法，可以帮助人们调整身心，改善健康。
通过正确的姿势、呼吸和专注，可以更好地达到练习的效果。
希望大家在练习站桩时，能够按照正确的方法进行，享受修炼的乐趣，提升身心健康。
静座功夫的训练方法
静坐功夫的训练方法一端身正坐：不拘姿势，正襟危坐于椅子上也行，但背不要靠。
最好能盘腿，因为盘腿静坐不唯于心灵有益，对身体的健康也功莫大焉。
而盘腿也不拘单、双、散等坐法。
屁股底下略略垫高一些（以自己感觉适度为宜）使上半身正直。
至于其他坐姿的细节可参考诸多资料。
二自然呼吸：不必为了静坐而煞有介事地制造什么特殊的呼吸方式，或道听途说，或寻章摘句地运用一些似是而非的呼吸方式。
纯粹听任身体本能的需要而自然呼吸。
三观照呼吸：将你的注意力放在鼻孔处（非某一点，而是气息进出时的感觉），感觉、感受、体察、体会、观照（其实都是一个意思）呼吸在鼻孔处的进出。
勿分析，勿评判，勿思理，勿联想。
停止一切用心，“只是”观察呼吸。
说明：1 初学静坐，当然难以静下来，但不要想去掉胡思乱想以后再来静坐观息。
相反，只要去一心观息，集中注意力去体察呼吸，心自然会趋于宁静；2 开始，注意力会随着平时思虑的贯性天南海北，东奔西跑，它一跑到别处及时警觉并收回到体察呼吸上来，就好了，不要懊恼，急燥。
3 其实，当静坐深入以后，会发现，宁静不是被你创造出来的，你的内心一直是宁静的，而你的静坐只是帮助你去发现这一点而己。
由兹以后，才可能真正做到念兹在兹，随时随地都可安住于清明静定之境静坐方法：1 随着你鼻孔气息的进出，全身都会随之而有一种张缩、起伏的感觉。
你越是平静，越是放松，越能清晰地感受到全身这种随着呼吸而来的起伏感。
2 将你关注鼻端的注意力移向全身这种起伏感上。
去体察、感受。
也即是说，将观注力从鼻端这个比较小的目标上移向全身呼吸带来的张缩起伏感这种比较大的目标上。
3 去体会这种随呼吸而来的全身的张缩感，而不要去执着于身体某个具体的局部的状态。
4 不仅体会身体上下各部位的呼吸带来的波及辐射感，而且还要体会从内向外的这种波及辐射感。
像平静的湖面投入一粒石子所带来的涟漪一般，不断波及整个湖面。
5 继而去全然地体会每次呼气。
体会呼气时身、心所产生的释放、松驰、下沉的感受。
因是子静坐养生法
因是子静坐养生法第一部分《因是子静坐法》人们运动不外四种，行（跑走）、住（立定）、坐、卧，但是练习呼吸以坐的时候最相宜，只有坐时可以安静，所以通常称之为“静坐”。
这种静坐在中国流传下来有几千年，最大的目的，就是使血行保持正常，无病时候可以防病，有病时候，可以治病，只要有耐心，每天不断地练习，就能获得很大的效果。
静坐的方法书中阐述很详细。
首先是身体姿势，两脚安放姿势由难到易依次是双盘膝、单盘膝、下盘法、平坐法，自我尝试了一下，我连单盘膝都完成不了，可见自己的柔韧性之差。
两手应该宽松，把右手背放在左手掌上面，轻轻搁在两小腿上，贴近小腹，但如在平坐时，也可以将两手放在大腿上部。
头颈要平直，面孔朝前，眼睛轻轻闭合，嘴巴也要闭，不可张开，舌头抵住上颚。
也可以用卧式进行静坐，其姿势有平常仰卧法和狮子王卧法。
其次是精神的集中。
初学之人往往心猿意马，不易调伏。
静坐的最后工夫要能够出现一种无念境界。
如何下手呢。
可轻闭两眼至微露一线之光，而目观鼻准，这叫做目若垂帘。
静静地自然以鼻呼吸，以至不闻不觉。
还有一种方法就是数息，一呼一吸叫做一息，从一数到十，周而复始，使精神自然集中。
初学之人又有两种境象：一是散乱，没有法子把情绪安定下来；一是昏沉，时时要打瞌睡。
大概初学的人，起先都是容易散乱，无法收敛。
治散乱的毛病应该把一切念头，完全放下，空空洞洞，什么也没有，专一注意在小腹中间，自然能够徐徐安定。
治昏沉的毛病，应该把念头提起，专注意在鼻头尖端，把精神振作起来。
早上起来入坐，就不至于昏沉。
还有呼吸练习。
其方法主要为，呼吸气息的出入应该极轻极细，连自己的耳朵也听不见出入的声音。
气息应该慢慢地加长，叫它达到小腹。
呼吸的气，必须从鼻腔出入，不可用口。
书中的原理篇讲述静坐的诸多理论依据，中西结合很科学。
人类胎生之始，必始于脐，脐即为其根本，培养人生之根本，当以心意之作用灌溉之。
静坐者，即使吾心意得行其灌溉之时也。
儒家之主静，老氏之抱一，佛家之禅观，命名各异，究其实，罔非求重心之安定而已。
九宫静坐功
九宫静坐功*导读：一、身直静坐。
全身放松，呼吸自然，两手搭膝，舌抵上腭，神光内收，闭目内视，意守（下）丹田（时间长短视具体情况而定，以5分钟……一、身直静坐。
全身放松，呼吸自然，两手搭膝，舌抵上腭，神光内收，闭目内视，意守（下）丹田（时间长短视具体情况而定，以5分钟为宜）。
二、手从胸前由内朝外划金刚圈（圆弧），先左（手）后右（手），各一次，变成剑指收天阳之气（三次），气归下丹田。
然后，两手合十交叉变成托掌放于生门，贯气于下丹田（时间长短自定，以五分钟为宜）。
三、搅车进火。
紧接上式，晃身摇头，左右转动各36次，全身收气，气归入丹田。
由上而下存入下丹田，静默时间自定。
四、左右手劳宫收气。
左手劳宫收气，右手搭膝贯气血海，气归三丹田。
右手劳宫收气，左手搭膝贯气血海，气归三丹田（气运大周天）。
五、两劳宫向上收天阳空中之气，归于丹田（三次）。
两手心向下搭膝，（自上而下）气入三丹田，至存入下丹田。
六、左右手由胸前向外划金刚圈（圆弧）收空中之气，作揉球状。
气归入三丹田，至存入下丹田。
七、两手相握做桃形手印（即弥陀手印姿势），食指对天目贯气，气归入三丹田，吞口津液，气存入下丹田。
八、双手合十交叉变成托腹式掌服放于生门，静松收气。
1、会阴转入尾闾收气，气归丹田，至存入下丹田；2、命门收气；3、大椎收气；4、玉枕收气；5、泥丸收气；6、天目收气；7、毛孔收气；8、百会收气；以上收气，全凭入静后意念完成，不要有意去做。
然后，气以百会运至下丹田，从任脉到涌泉，再从督脉升入百会，气存入下丹田，吞津液收精固气，气存入下丹田。
收功法：搓手搽面恢复预备式收功关气。
因是子静坐法(简要版)
因是子静坐法(简要版)中国几十年来相传的呼吸习静养生法，对于防病治病，有良好的效果，我们应该把它发掘出来，为人民造福。
《因是子静坐法》是由气功老前辈蒋维乔1914年写成的，至今已有八十多年了。
现将这一功法简介如下：1、调身在床上或凳上，解衣宽带，从容入坐。
先置两脚，或单盘，或双盘，也可自然盘坐。
次要安置两手，把右掌的背迭在左掌上，贴近小腹，轻放在腿上，然后左右摇动身体7—8次，端正身体，脊骨勿挺勿曲。
头颈也要端正，令鼻与脐成一直线，不抵不昂。
开口以吐腹中秽气，吐毕舌抵上腭，由口鼻徐徐吸入清气3—7次，于是闭口，唇齿相着，舌仍低上腭。
再轻闭两眼，正身端坐。
若坐久微觉身体有俯仰斜曲，应随时轻轻矫正。
坐毕，开口吐气十数次，令身中热气外散，然后慢慢摇动躯体，再动肩胛及头颈，再慢慢舒放两手两脚，再以两大指互相摩擦生热，擦两眼，然后闭眼，再擦鼻及两侧，再以手掌相搓令热，擦两耳轮，再周遍抚摩头部，以及胸、腹、手臂、双腿至足心而止。
待汗干后，方可随意动作。
2、调息调息和调心实际上与调身同时并行的，分开来讲的目的是叙述方便。
调息是要使呼吸极缓极轻，长短均匀。
也可用数息法或数出息，或数入息，从一数至十，反复循环。
若未数至十，心想他事，以至中断，可再从头数起。
不断修炼，久久纯熟，自能息息调和。
3、调心调心是要使妄心调伏。
大凡初学此功的人，每患心中散乱，支持不定，应放下一切，专心一念，存想小腹中间，自然能够徐徐安定。
如出现心中昏沉，容易瞌睡，可提起意念，注意鼻端，使精神振作。
也可用数息法，使心息相依，则两者均可避免。
练此功时间最好选择在子时(23—1时)与寅时(3—5时)，地点最好是静室，每天练功3—4次，每次30—40分钟，习练本功法一般1个月左右可以见效。
3—4个月可以全面控制症状，但此后每天仍宜坚持练功20—30分钟，以资巩固。
海灯法师静坐法
海灯法师静坐法此静坐法是著名法师海灯多年修炼的功法，在如何调身、调息、调心等方面独具特色，对健身病有显著效果。
海灯法师静坐法是海灯法师生前多年练功的功法之一，由于静坐法的方法简单、易学易行，故深受广大群众的欢迎，遵照海灯法师“强身之法乃祖宗之法，持法者应自利利他，普度众土”的教导。
经数百人练功证明，该功法对哮喘、肠胃病、心肺病、风湿病等慢病确有著效。
将功法介绍如下：子午功，卯酉中，端身正如不倒翁；两胁松、玉堂空，呼吸无声气则通；上垂帘、下守脐，吾身当在不动中；静生动．动求静，静中自有不老功。
“子午功，卯酉中，端身正如不倒翁”，这句是讲练静坐法的时间和“调身”的方法。
静坐最好在每天的子午卯西（半夜十一时至一时，中午十一时至一时，早晨五时至七时，黄昏五时至七时）。
当然，这只是最佳时间，除此之外，其他时间也可以练。
“调身”就是调正身体的姿势，首先要解宽衣带、使身体各部位无牵无挂，便于放松。
静坐法一般都采取盘坐。
盘坐有双盘坐（左脚置右腿上，使左脚尖与右膝齐、再将右脚置左腿上，使右脚尖与左膝齐）：单盘坐（左脚置右腿上，使左脚尖与右膝齐，右脚放在左腿下就可以）；自然盘坐（把两脚盘在两小腿下面）；如果上面三种都有因难的话，也可以平坐在凳子上，两只脚平放在地上，服脚要保持垂直，这种方法叫端坐式，座下最好要垫一层软褥，盘坐时臀部下要垫高一些。
坐好后，将左手背放在右手掌上面（女性相反），轻轻贴在小腹脐前。
如采取端坐式时，也可以将两手放大两大腿上面，掌心向上向下都可以，但要自然的放平。
次当正身，先挺动其胸腹，使肢节微微动摇七、八次，振作精神，身不弯曲，肩不高耸，头不低垂，也不昂扬，不偏于左，不斜于右，鼻与脐相对，不偏不斜，平而正住。
次当口吐浊气（吐气之法：开口放气不可着急，绵绵不断，深匀细长，恣气而出，想身中百脉不通处放息随气而出，口纳清气，如法三次）。
待浊气放完后闭口，上下牙齿相接，舌向上柱。
此时自身已如莫定之盘石，如不倒之翁，得保身首四肢无动摇之感（此处的无动摇之感非指练功中出现的自发动感）。
天山道教坐式功法，在地铁动车上坐着都可以练习！
天山道教坐式功法，在地铁动车上坐着都可以练习！
广吉散人静坐功是天山派道教最基础的功法，虽然不是什么上乘功法，但对常人修炼缓解疲劳很有好处。
功法口诀：随意端坐正，内观真气行，两手成双圆，心静神自清。
第一句口诀是起式要求，第二句是要真气引导，第三句是摆出的动作姿势，第四句是功效。
具体修炼方法：心态平和，古井不波，自然的坐在凳子、椅子上，双眼微闭，舌抵上腭，凝神静心；右手手背放于左手手心，放置于下腹部，两手臂呈半圆状，肩膀放松，腋窝空虚；双眼内视，使用内气引导法自体内经脉缓缓运行；敞开心神，引导真气进入身体，调动元神运转归于上丹田，使大脑半休眠，达到融入自然的境界。
此功法简单便捷，对调理精神状况更佳。
可以不拘泥地点，上班累了、眼睛累了、下班车上、在家里都可小练一会。
天山武林大会。
因是子静坐法（全文）
因是子静坐法（全文）因是子是武进蒋维乔先生的别号，他所著的《因是子静坐法》于1914年出版，以后又经多次修订出版。
其功法有“世间禅”之称，曾风行海内外，颇有影响。
现择要介绍于下：一、调身法：1、功前调身：学习静坐的人，平时行住坐卧须极其安详。
若带动粗暴，则气也随之而粗，心意轻浮，必定难以人静，所以坐前要注意修养。
2、功中调身：或在床上，或在特制的凳子上，解衣宽带，从容入坐。
坐置两脚，或单盘或双盘，亦可自然盘坐。
次要安置两手，右掌背贴于左掌面，贴近小腹，轻放于腿上。
然后，身体左右摇晃七八次，遂端正其身，脊骨勿挺勿曲。
头颈也要端正，使鼻与脐垂直相对，不低不昂。
开口以吐腹中浊气，吐毕，舌轻抵上腭，由口鼻徐徐吸入清气三至七次。
然后，闭口，唇齿扣合，舌轻抵上腭。
再微闭双眼，正身端坐。
若坐久微觉身体有俯仰倾斜，应随时微微调整。
3、功后调身：坐毕之后，应开口吐气十数次，使身中热气外散，然后慢慢摇动身体，再动肩胛及头颈，再慢慢舒放两手两脚，再以两大指背相互摩擦生热后，擦两眼皮，然后闭眼，再擦鼻部两侧，以两手掌相搓令热，擦两耳轮，再抚摩头胸腹背手臂腿足，至足心而止。
待汗干时，方可随意活动。
二、调息法1、功前调息：日常应注意鼻息的出人不可粗浅，要从喉经胸渐达腹部。
2、功中调息：人坐时，息不调和，心则不定。
所以，必须使呼吸极缓极轻，长短均匀。
也可用数息法反复调练，久久纯熟，呼吸自然调和。
3、功后调息：坐毕，开口吐气，待身体内热降低，恢复到平常状态之后，才可随意活动。
三、调心法：1、功前调心：平时一言一行，必须把意放在心内，勿令弛散，久久自然会使妄心调伏。
2、功中调心：入坐后，每有两种景象：一是心中散乱，支持不定；二是心中昏沉，容易瞌睡。
一般初学静坐之人，每患散乱，练习稍久，妄念减少，就容易昏沉。
治散乱的方法，就是放下一切，不予理睬，专心一念，存想小腹之中，自然能够慢慢安定下来，纠正昏沉的毛病。
可提起意念，意注鼻端，使精神振作，即可避免。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
静坐功法
《性命之道》
人之生死，系於性命，性命之道，养长之道，生命之源，升仙之阶。
性者，心也，乃心中之元神，发於两目。
心性好动如猿
命者，肾也，乃肾中之元气，发於淫根牵於心性，意气奔驰如马。
谓之“心猿、意马”。
收回心猿，意马自归，古之修炼家，以收回后天之心意，而固精养气，以后天呼吸之气为风，真阳之气为火，去烹之炼之，使精化为气，气化为神，使精神凝聚，而还虚合道。
修练之法不可甚数，行、住、坐、卧，亦不拘一格，难尽其祥，今谨将静坐功法，阐述如下：
静坐前，宽放衣带，松沉身心。
务要使入坐时，身体平直端正，不受束缚，血脉自然流通无阻。
扫除一切杂念，使心归意回。
盘膝而坐，盘坐前，端正身体，平放两腿，自然而坐，曲回右腿放於左大腿之上，再收回左腿放於右腿之上。
左腿在外，成怀抱式。
右手大拇指捏定右手中指午字诀；左手拇指进入右手内，捏定右手子字诀。
此名为“子午连环诀”抱住右手，为负阳而抱阴（男左、女右）。
放於脐下两大腿间。
虚灵顶颈，舌顶上腭，两目下观鼻准，不可紧闭。
闭则神气昏暗；亦不可太睁，睁则神光外驰，不能归舍而无所作为。
垂帘为妙，意在两目中间齐平处。
待心气适合后，含眼光、凝耳韵、调鼻息（用鼻呼吸）。
初练时，使呼吸之气,深细.长、匀、息息归根。
（呼吸之气升降起落于丹田）久之，神气归中，灵气上腾。
两目之中,有灵光出现，常观之。
丹经云：“心猿锁在橄榄树”是也！
常观之，五行之中，神气自然凝聚,倘能一念不起,久久澄清,虚极静笃之时,真气发动,(无极必返,静极生动,丹田产生真阳真气,即.发热)虚室生白(灵光出现,由暗而明,由昏而白.又曰:性光)，经云:“垂帘明心守祖窍,见着性光是功夫”.意念伏降,性真纯静,此是炼己.炼心之功，又曰筑基功。
(注:两眉中,印堂处,曰祖窍.因真性.真灵在此出现,为仙道之源,故曰“祖窍”)此时，可凝神闭目,静守虚白，待丹田气足，自然下行，出函谷，过三关，顺督脉而上，
然、三关之过，艰难无比,故,当调呼吸.撑火候,用吐纳导引之术引之.
(注:火候即呼吸之气,撑握火候,是撑握呼吸之深浅.然,火候,又有文.武之别,以鼻息之细小呼吸为文火,以口吸.鼻呼之深呼吸为武火)
导引时,要神气相依,意气相含,以意领气。
吸气时,出函谷,过三关,顺督脉提气至百会(提气时,提肛),呼气时,从百会,过雀桥,下十二重楼,顺任脉而下,沉气於丹田,此为小周天运行法.若提气时,有热流顺督脉而上,沉气时,有清爽之气,顺任脉而下,沉及丹田,有发热.或苏麻结实之感,此谓采药入炉(经曰:“上药三品,神与气精”提气至百会,谓“采药”,沉气於丹田,曰“入炉”)同时,每作深呼吸,沉气时,有清爽之气,从百会向下流至周身,深有淋浴之感,此又谓“沐浴”,而后,但觉呼吸,升降自如,开合之中,气血畅通,周身和暖,此乃炼精化气之周天功成。
如此,绵绵莫勤,息息归根.性光出现,常观祖窍,一呼一吸,一升一降,神气发动,自然凝聚於祖窍之中,祖窍之中便有空洞畅快.玄妙之感,此时,当反观内照,(经曰,“观空不空”是也)观而莫守(经曰:“生而不有”,守则,作色相,耗散元真),呼吸之气,亦由大而小,由小而无,及至胎息(神气呼吸为真息.曰胎息)，息养之时,惚存惚忘,不沾不脱,恍惚杳冥之中,内相不出,外相不入,是为静定.忽然,心清气爽,精神朗发,气畅身壮,智一慧日生.此乃炼气化神之功就.
遂而,有一点真阳,从中出现,复见天地,心性灵通。
如此,大道见矣.神仙近矣
摘自：武当功夫网。