向战神戚继光学为将之道
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2020.4
M 尊列•成功之路•本栏编辑:陈
古往今来能征善战的将领比比皆
是.但像戚继光这样身经百战未有一
败.被称为“战神”的却不多见。
研究历
史可以资治、可以正身从戚继光身上
学为将之道.对于各级指挥员来说.可
谓大有裨益。
为将就是要胸怀国家、心系人民。
戚继光强调“倡忠义之理”,其中的“忠
义”就是指对国家尽忠、对人民尽义 他视“兵马为安国保民之具”“一心从
民社上起念”.非常重视对部队进行 “卫国保民”的思想教育.告知官兵抗 倭是“保障生民.捍御地方”.从而激发
起将士们为保家卫国不惜浴血沙场的
昂扬斗志匸戚继光还教导士兵要体念 百姓养兵之艰苦,“你在家哪个不是耕 种的百姓.你思量思量在家种田办纳
的苦楚艰难。
百姓养你一年,不过望你 一二阵杀胜,你不肯杀贼保障他.养你
何用? ”从情感上启发士兵设身处地为
百姓着想,要求士兵为了报答国家和 百姓的养育之恩去奋勇杀敌。
戚家军
每战都设法救出被倭寇俘去的百姓
长沙(今浙江温岭东南)之战前,当得 知倭寇囚禁着千余百姓时,他仰天祈 祷:“被掳子女皆吾类也,宁无俘碱功,
惟祈救此生灵足亦。
”为了不伤害到百 姓.他规定部队作战中禁妄杀、禁火
攻,最后成功救出1200多名被掳百
姓。
戚继光的爱民行为.得到了人民群 众的推崇尊敬.浙闽百姓把他比作再 生父母,并到处为他立碑建祠
为将就是要谋战研战、能打胜仗。
戚继光曾连续多年率山东登州卫所士
卒戍守蓟门,春去秋归.他对蓟门一带
防务状况进行了深入调查,为了“防患 于未然”,写下一篇有名的《备俺答
策》,提出了很有见地的边疆备战构
想 他总结自己四十余年练兵、育将、
作战的实践经验.建立了系统的治军 学说,留下三部传世的军事著作,《四
库全书》收录的兵书有20部.他所著
的《纪效新书》《练兵实纪》就在其中, 在孙子“庙算”基础上.戚继光主张先
算后战的“算定战”思想.反对打“舍命 战”与“糊涂战”。
所谓的算定战.是指
锐
◎巫昌华
不单单在战前充分运筹计算,还要通 过计算来发现问题和缺项,积极改变 和弥补自身的薄弱环节,为胜战创造 充分和必要条件无论是在东南沿海
抗击倭寇,还是主持蓟州防务,“三十
年行间,先后南北水陆大小百余战,未 尝遭一劫”,不仅百战百胜.而且每战 都以极小代价取得胜利在南方,他针
对倭寇力量分散、武艺高强、擅长刀法 等特点,建立“戚家军”,创立鸳鸯阵,
使这支军队在思想素质、武器装备、组
织编制、战法战术、作风纪律、战斗精
神等各方面都大大强于倭寇,所以几
乎每一仗都是完胜在北方,他针对蒙 古骑兵力量集中、机动性强、擅长骑射
等特点,制定“驻重兵以当其长驱.而
又乘边墙以防其出没”的防御战略,通 过练精兵、创车阵.修长城、建敌台,远
斥推、严设防等措施.使自己的优势得
以充分发挥,而敌骑兵的优势则消失 殆尽,令敌不敢轻举妄动,达到了“不
战而屈人之兵”的效果。
为将就是要唯实务实、彻除积弊
明代中叶后,朝廷政治腐败,奸臣当 道:政治上的腐败,导致了军事上的衰
弱,由于将官不谋打仗.士兵不习兵 革.军队和平积弊甚重.如同垂垂老 者,几无战力;戚继光对此洞若观火, 他事不避难.始终怀着“未敢忘危负岁
华”的一腔热血.从国家和民族的安危
出发.大破和平积弊.兴兵练将强武,
立志杀尽倭寇、捍卫边疆、精忠报国= 他主张“不惜命”.给将士灌输军人的
本色应义在沙场,死在战阵之间,通过
思想教育、练心练胆、信赏必罚、以上
率下等.培塑官兵“将不两生、军不两
存”的胆气血性和报国豪情。
他主张
“干实事,图实战、实功,以报国耳”强 调“兵事须求于实际之间”,反对纸上 谈兵、搞花架子,要求将士们不唯上、
不逢迎同时,注重在“实境”中考察将
领的德、才、识、艺,真正把能打仗的人
才选拔上来。
他主张建新军,前所未有
地提出“旧可用者更新之,不堪者改设 之,原未有者创造之”,以改革创新去
除积弊,成功打造出了一支令行禁止、
战无不胜的“节制”之师——戚家军。
为将就是要忠诚使命、淡泊名利。
“封侯非我意,但愿海波平。
”这是戚继
光少年时代的言志诗,也是他忠诚使
命、淡泊名利的真实写照。
在军旅生涯
42年间,他做到了尽忠职守。
在山东备 倭任上两年,大抓官兵军事训练、军屯
及沿海防倭设施的兴建,令倭寇无机
可乘。
调任浙江都司佥书,他一边专心 任事,一边深入调研倭情.就浙江如何
抗倭积极建言献策:在亲眼目睹明军 “兵无节制.卒鲜经练,士心不附,军令
不知”的状况后,反复向上级提出合理
化建议福建牛田•战,他不顾长途跋 涉劳累和个人安危.单骑登大乌岭抵近 敌营侦察.以掌握敌情、地形等第一手
资料。
“一年三百六十日,都是横戈马上 行”就是对他戎马生涯的最好注解。
(作者单位国防大学研究生院
研究生五队)
军旅感怀是铁就要铸成钢,是兵就要上战场。
32602部队瞥通勤务队张晶辉
69。