八股文入教材只是聊胜于无的外延
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文明进 步 的见证 ， 而不是 出现在课堂 上、 书本中 ， 来 所谓地指导学生们“ 有体写作” 。
所 以说 ， “ 八股 文入选教材 ” 只是 一次教材 的拓展与 外延 ， 仅供 孩子们 拓展知识 的涉猎 面和 了解古代 文化所 用。如果借 力八 股文指导 与规 范孩子们 写作 ， 现 实效 果
只是“ 囫 囵吞 枣 ” 罢 了。
０ × Ｌ ｆ Ｅ ５ ２
Ｌ Ｕ Ｎ Ｄ Ａ Ｏ ・ Ｚ Ｈ Ｅ Ｎ Ｇ ＭＩ Ｎ Ｇ ｉ 论道・ 争鸣
当然 了， 笔者这么说 ， 锄 不是对八股 文的价值予 以否定 ， 毕竟八股文 曾长 盛六百
ｆ
年而不衰。 但 它的价值最 好的表 现形式和体现 之处还在于 对中国传 统文化 的贡献和
之而如 归焉 ， 盖苟可 以全吾心之仁 ， 将委
所谓 仁人者 ， 以身会天德之金 ， 而心 身 以从之 ，而 死生 由之勿 恤矣 。（ 柬二 体 之光明 ， 必欲有 以贞天下之大 节。（ 起 股）
指导学生 “ 有体 写作 ” 的希望 ， 可能只是一番美好愿景而 已。 原 因就在于 ， 八 股 文退 出教育舞 台。 是顺应社会发展 的客观规律 ， 是教育进步的必然 ， 而看
起来 “ 刻板” 有余 的八股 文， 这一封建科举 制度 的产物 ， 显然与 当下主 流的
教育观 显得格格不入 。如果将其再 次引入教材 ， 弓 Ｉ 领教育 ， 无疑是在开 “ 历
另一方面 ， 是出于对孩子们 “ 无体 写作 ” 的纠偏 与指 引。 信息爆炸时代 ， 孩子们 的眼界 更为开 阔 ， 思维更 为活跃 ， 在作 文写作 中当然也 不缺乏好点 子、 好素材。 然而 ， 开阔的眼界与活跃的思维 ， 同时也凸显出它的弊端 ， 那就 是很多时候孩子们写 出的作 文没有题材 可言 ， 甚至连基 本的题材 要素都 不
去要学 习的内容。除 此之外 ， 新教材选编的八股文还包括明朝初期王鏊的
殿试之作＜ 民既富于下， 君自 富于上＞ 和曾国藩的（ 与诸弟书》 。 Ｉ ９月３日中
国新闻网 ）
为 了让学生们 的写作 “ 有体 ” ， 新学期伊 始 ， 杭州 市高级 中学在 沿用多 年的语 文教材基础上 ， 做 了些许改 动， 在新教材 中选编 了三篇八股文 ， 以此
论 道 ・ 争 鸣ｌ Ｌ Ｕ Ｎ Ｄ Ａ ｏ ・ ｚ Ｈ Ｅ Ｎ Ｇ Ｍ ｌ Ｎ Ｇ
八股 文入教材 杨 ● 兰
只是聊胜于无的外延
新 学期伊始 ， 浙江省杭州市高级 中学高二学生翻看 自己的语文教材 时
发现， ＜ 志 士仁人 ， 无 求生 以害仁 ， 有杀身以成仁＞ 这篇八股文将是他们 接下
来对孩 子们进行 写作指导。 面 对改编后 的高 中教材 ， 不少 网友 ， 尤其是家有
高 中 生 的 家 长们 纷 纷表 示质 疑 ， 认 为 此举 很 可 能会 影 响孩 子 们 的离 考 。 究
竟“ 八 股文入 教材 ” 会 不会对孩子们 的高考产生不 良影 响？我们不得而知 ，
毕竟这次课改才刚开 始 ，后续影 响如何我们无法预知。但可 以肯定的是 ，
具备。 比如写 出的新闻报道读起来像散文 ， 写出的散文似议论文等等。 在当
地教育人士看来 ，如果在语 文教材 中选 编一些以体 式严谨著称 的八股 文 ，
用 以指导孩子们学写 “ 有体作文” ， 完全可以称得上是一次大胆 而积极 的尝
试。
然而在笔者 看来 ， 尽管“ 八股文入选教材” 流露出当地教育人士的良苦 用心， 但 恐怕只是一次聊胜于 无的教材拓展 与外延 ， 部 分教师借力八 股文
夫志 士仁人 ，皆心有定 主而不惑于
彼之所 为者惟 以理 ， 欲 无并立之机 ，
私者也。 以是 人而 当死生之 际， 吾惟见其 而致命遂 志 ， 以安天下之贞者， 虽至死 而 求无惭于心 焉耳 ， 而于吾身何 恤乎？ 此夫 靡憾 ； 子为天下之无志 而不仁 者慨也。 （ 承题 ） 常， 而死 生之所 系甚大。 固有临难苟免 ，
恐怕要事与愿违了。 曩
广
Ｌ
譬 Ｌ 链 － Ａ 接 Ｎ ・ Ｊ Ｊ ＿ Ｅ
志 士仁 人 ， 无 求生 以害仁 ， 有杀身 以成仁 语・ 卫 灵公 ）
●（ 明） 王守仁
能全 焉。（ 破题 ）
圣人于心之有主者 ，而决其 心德 之 丧 ， 是悖德者之事 ， 而彼有所不为也。 （ 中 二股 ）
情之所 易惑者 也。吾其 有取于志 士仁人 死 以为之， 而存亡 由之不计矣 ； 乎 ！（ 起讲 ） 夫 所谓志士者 ， 以身 负纲常之 重， 而 值 颠沛流离之余 ，则舍 身 以贻没宁
之休者 ， 其仁 也 ， 而彼 即 当之 而不慑 ， 视
志虑之 高洁 ， 每思有 以植天下之 大闲；
史 的倒 车” 。除 此以外 ， 仅凭教材中零星点缀的三篇八股文 ， 就想让 学生们 学 习其思维的过程 ， 了解其 中的 由浅入深 、 起承转合 ， 指导孩子们 “ 有体写
作” 恐怕 有点 儿不现 实。毕竟 ， 八股 文并不符合大众 的语言 习惯 ， 不仅读起 来结结 巴巴 ， 理解起来更是云蒸 雾罩 ， 对少数天 资聪颖 的孩子来说 ， 恐怕也
“ 八股文入教材” 只是 一次聊胜于 无的教材拓展 与外延。 当地教育界之所 以将八股 文选 编入 高中语文 教材 ， 看起来还是有一定
道理的。 一 方面 ， 是 出于对贡院文化的尊重。 在杭 州当地人人都知道 ， 杭州
高级中学的建校 所在 地正是古代 读书人参加科 考的浙江省贡院的旧址。
心迹无两全之势， 而捐躯赴难， 以善
当国家倾覆 之余 ，则致身 以驯过涉
故畜 此而示之 ， 若 曰： 天下之事变 无 天下之道者 ， 虽灭身而无悔。（ 后二股 ）
而求 生以害 仁者 焉 ； 亦有见危授命 ， 而杀 之 患者 ， 其仁身 以成仁 者焉， 此正是 非之所 由决 ， 而恒 之 而不辞焉 ， 盖苟 可 以存 吾心之公 ， 将效
所 以说 ， “ 八股 文入选教材 ” 只是 一次教材 的拓展与 外延 ， 仅供 孩子们 拓展知识 的涉猎 面和 了解古代 文化所 用。如果借 力八 股文指导 与规 范孩子们 写作 ， 现 实效 果
只是“ 囫 囵吞 枣 ” 罢 了。
０ × Ｌ ｆ Ｅ ５ ２
Ｌ Ｕ Ｎ Ｄ Ａ Ｏ ・ Ｚ Ｈ Ｅ Ｎ Ｇ ＭＩ Ｎ Ｇ ｉ 论道・ 争鸣
当然 了， 笔者这么说 ， 锄 不是对八股 文的价值予 以否定 ， 毕竟八股文 曾长 盛六百
ｆ
年而不衰。 但 它的价值最 好的表 现形式和体现 之处还在于 对中国传 统文化 的贡献和
之而如 归焉 ， 盖苟可 以全吾心之仁 ， 将委
所谓 仁人者 ， 以身会天德之金 ， 而心 身 以从之 ，而 死生 由之勿 恤矣 。（ 柬二 体 之光明 ， 必欲有 以贞天下之大 节。（ 起 股）
指导学生 “ 有体 写作 ” 的希望 ， 可能只是一番美好愿景而 已。 原 因就在于 ， 八 股 文退 出教育舞 台。 是顺应社会发展 的客观规律 ， 是教育进步的必然 ， 而看
起来 “ 刻板” 有余 的八股 文， 这一封建科举 制度 的产物 ， 显然与 当下主 流的
教育观 显得格格不入 。如果将其再 次引入教材 ， 弓 Ｉ 领教育 ， 无疑是在开 “ 历
另一方面 ， 是出于对孩子们 “ 无体 写作 ” 的纠偏 与指 引。 信息爆炸时代 ， 孩子们 的眼界 更为开 阔 ， 思维更 为活跃 ， 在作 文写作 中当然也 不缺乏好点 子、 好素材。 然而 ， 开阔的眼界与活跃的思维 ， 同时也凸显出它的弊端 ， 那就 是很多时候孩子们写 出的作 文没有题材 可言 ， 甚至连基 本的题材 要素都 不
去要学 习的内容。除 此之外 ， 新教材选编的八股文还包括明朝初期王鏊的
殿试之作＜ 民既富于下， 君自 富于上＞ 和曾国藩的（ 与诸弟书》 。 Ｉ ９月３日中
国新闻网 ）
为 了让学生们 的写作 “ 有体 ” ， 新学期伊 始 ， 杭州 市高级 中学在 沿用多 年的语 文教材基础上 ， 做 了些许改 动， 在新教材 中选编 了三篇八股文 ， 以此
论 道 ・ 争 鸣ｌ Ｌ Ｕ Ｎ Ｄ Ａ ｏ ・ ｚ Ｈ Ｅ Ｎ Ｇ Ｍ ｌ Ｎ Ｇ
八股 文入教材 杨 ● 兰
只是聊胜于无的外延
新 学期伊始 ， 浙江省杭州市高级 中学高二学生翻看 自己的语文教材 时
发现， ＜ 志 士仁人 ， 无 求生 以害仁 ， 有杀身以成仁＞ 这篇八股文将是他们 接下
来对孩 子们进行 写作指导。 面 对改编后 的高 中教材 ， 不少 网友 ， 尤其是家有
高 中 生 的 家 长们 纷 纷表 示质 疑 ， 认 为 此举 很 可 能会 影 响孩 子 们 的离 考 。 究
竟“ 八 股文入 教材 ” 会 不会对孩子们 的高考产生不 良影 响？我们不得而知 ，
毕竟这次课改才刚开 始 ，后续影 响如何我们无法预知。但可 以肯定的是 ，
具备。 比如写 出的新闻报道读起来像散文 ， 写出的散文似议论文等等。 在当
地教育人士看来 ，如果在语 文教材 中选 编一些以体 式严谨著称 的八股 文 ，
用 以指导孩子们学写 “ 有体作文” ， 完全可以称得上是一次大胆 而积极 的尝
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然而在笔者 看来 ， 尽管“ 八股文入选教材” 流露出当地教育人士的良苦 用心， 但 恐怕只是一次聊胜于 无的教材拓展 与外延 ， 部 分教师借力八 股文
夫志 士仁人 ，皆心有定 主而不惑于
彼之所 为者惟 以理 ， 欲 无并立之机 ，
私者也。 以是 人而 当死生之 际， 吾惟见其 而致命遂 志 ， 以安天下之贞者， 虽至死 而 求无惭于心 焉耳 ， 而于吾身何 恤乎？ 此夫 靡憾 ； 子为天下之无志 而不仁 者慨也。 （ 承题 ） 常， 而死 生之所 系甚大。 固有临难苟免 ，
恐怕要事与愿违了。 曩
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志 士仁 人 ， 无 求生 以害仁 ， 有杀身 以成仁 语・ 卫 灵公 ）
●（ 明） 王守仁
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圣人于心之有主者 ，而决其 心德 之 丧 ， 是悖德者之事 ， 而彼有所不为也。 （ 中 二股 ）
情之所 易惑者 也。吾其 有取于志 士仁人 死 以为之， 而存亡 由之不计矣 ； 乎 ！（ 起讲 ） 夫 所谓志士者 ， 以身 负纲常之 重， 而 值 颠沛流离之余 ，则舍 身 以贻没宁
之休者 ， 其仁 也 ， 而彼 即 当之 而不慑 ， 视
志虑之 高洁 ， 每思有 以植天下之 大闲；
史 的倒 车” 。除 此以外 ， 仅凭教材中零星点缀的三篇八股文 ， 就想让 学生们 学 习其思维的过程 ， 了解其 中的 由浅入深 、 起承转合 ， 指导孩子们 “ 有体写
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“ 八股文入教材” 只是 一次聊胜于 无的教材拓展 与外延。 当地教育界之所 以将八股 文选 编入 高中语文 教材 ， 看起来还是有一定
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心迹无两全之势， 而捐躯赴难， 以善
当国家倾覆 之余 ，则致身 以驯过涉
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而求 生以害 仁者 焉 ； 亦有见危授命 ， 而杀 之 患者 ， 其仁身 以成仁 者焉， 此正是 非之所 由决 ， 而恒 之 而不辞焉 ， 盖苟 可 以存 吾心之公 ， 将效