论晓苏油菜坡系列短篇小说的民间性
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号。晓苏把 民间 乡土 乐园这个现 代社 会所忽视领 域写进 了他 的作 品，以此 去阐释 、并期望从精 神层面上解 决现 代社会所遇 到的各类难 题 。可认 为晓 苏 的 这 种 策 略 是 民 间 故 事 母 题 之 一 “ 解 难题”母 题的现代智 慧的表
一 一
其诗意 的升华使它们 具有 了精 神层面 的美感 。如值得 “ 我”老伴 九女用 一 生去祭 奠的金米地 ，在每年 年底杀猪 时 能引起 贤惠 、漂亮春绒伤 心欲绝 的 猪 ，成 为余爱竹 嫁到油菜坡 村的理 由 的竹子 等等 ，他 们 已经不是 纯粹 的金 米地 、猪和竹 子本身 了，他们成 了油 菜坡村 人们对 乡村 民间生 活的 向往 与 精 神追求 。在 人类文化 由农业文 明向 工 业文 明转 型背景下 ，产 生 了人 与 自 然关系 的恶化 、入与 人之间 的冷 漠无 情 和人 与 自 我 的精神匮乏等社会 问题 。 这 种对采 自民间乡土 的亚文化 的诗意
用，彰显了 民间文学 的现代性 。我们研 究 民间文学 的 目的之一就是 为了让其服务 于作 家文学 ，让作 家文学从 民间文学中汲取更多营养。本 文意在 用文化学、叙事 学、文学伦理学等理论探 究作 家晓苏油菜坡 系列短篇 小 说 中的民间性 ，挖 掘民间文学及其所蕴含的 民间文化 的当代价值 。
升华呼唤 现代人们 回归乡土 乐园 ，寻 找失去 的纯真灵魂 。民间文化通 过现 当代作 家之手发生 了变异与 变迁 ，但 其 中值得 肯定 的精神 内核也 因此得到 了传播 ，让亚 文化 在主流 文化中 的价 值也得到 了彰 显。 二 、民间叙 事艺 术的诗意整合 晓 苏被评论界 称为 “ 故 事篓子” ， 被 学生们称 作 “ 故事大王” ，由此 可以 窥见民间故事 中所采 用的叙事策 略被 晓苏很好地吸 收并用 到他的小 说创作 中去了。“ 佛经上说 ，一些高僧能在一 粒小豆 中看 到大干世 界。结构 主义叙 事学家们 的理想是 ，通过一个 基本 的 叙事结构去观察世界上 的所有事情 。 从晓苏 对民源自叙事 艺术 ，特 别是从其 一
不掉的精神家园 。 晓苏有两个较为集 中的写作领域 ， 是 乡村 生活 ，一 是大学生活 。其中 描写乡村生 活 的小 说以油菜坡这 个叙 事空 间为主 ，大都 是讲的发生在 油菜 坡的故事 ，这与威廉 ・福克纳 的约克 纳帕塔 法县 、苏童的枫杨树湾 和莫言
一
对 的一个概念 ，民间文化 形态是指在 国家权力 中心控制范 围的边缘 区城 形 成 的文化 空间”② 。本文 以这一 理论观 念为前提 ，以晓苏油菜 坡系列作 品为 例 ，探讨现 当代作家 文学对 民间文化 的关照 。 民 间乡土乐园的诗意再现 晓苏 出生在湖北 保康县店垭 镇一 个名 叫油菜坡 的小 山村 。 年少的他 ， 深
、
现形态 。
谙 乡村生活的疾苦 ，但在宁静 的乡村 中也孕育 出一个又一个的写作 原型， 积 累了大量写作素 材。因此 ，他 的小说 总少不 了油菜 坡的影子 。油菜坡是他 的故乡 ，有他 的父老 乡亲 ，有滋养他 的乡土文化 ，始终是他 内心深处割舍
小说 《 金米》 中的金 米地、《 爱猪 的女人》中的猪 、《 余爱竹》中的竹子 、 《 老板返乡》 中的油菜花 、《 一朵黄菊 花》中的黄菊花、《 最后一间草屋》 中 的草屋等等 都是油菜坡村 的 民间普通 景物 ，或许这 些景物在很 多人看来 甚 至都是不值 一提的 ，但 是晓苏通过 对
一
的山东高密县等 一样，均给读 者展示 了一 幅幅充满 诗意的 民间乡土乐 园的 诗意 图景 。或许 油菜坡现在 已经没有 了当初那般迷 人的 山，没 有了那么清 澈 的水 ，没有 了那般美妙 的油菜花海 的乡村美景 ，也没有 了那 么浓厚 的充 满欢 乐与温情 的乡里 乡情 ，却成 为了 晓苏诗意呈现 乡村生活 现状的文化符
【 关键 词 】 民 间 文 化 ；作 家 文 学 ； 民间 性 ：现 代 性
综观 中国文 学史 的发展历程 ，不 论就古典文 学而言还是 就现当代文 学 而言， 都对 民间文化有着持 续的关照，
这种关照 是 “ 由局 部到 整 体 ， 由表 层
到深层 ， 由不 自觉到 自觉的” 。 这 显 示出民间文 学兼具传统性与现代性。 ２ Ｏ 世纪 ９ Ｏ年代 ，陈思和正式提出了 “ 民 间” 的概念 ，并在 《 民间的浮沉》 和 《 民间 的还原》 这两 篇文章中对 “ 民间” 的存在形态和价值 进行了详尽地论述 ， 在 学界引起 了强 烈的反 响，这成 了进 步 讨论 民间文学和作家文 学关系 的 理 论前提 。本文 认同陈思和 对 民间 的 定义 ，即认 为 “ 民间” 是 “ 与 国家相
国鳕笪鳗
对 民间故事叙事艺术的提炼和升华中， 能挖掘 出其油 菜坡小说对 民间 的深切 关怀 的深层结 构。 王 光东提 出中 国现代 文学 中存 在 着三种 主要 民间理念 ， “ 即启蒙文化视 角 下的 民间观 ，与政治 意识形态密切 相关 的 民间观 ，从 民间立 场理解 ‘ 民 间’的 民间观 。 ”０ 作家 的民间观不 同， 切入 民 间的角度也不 同，其差异 进一 步 导致其叙事 立场 的不 同 ，从 民间外 部切 入 民间的作家作 品往 往带有 启蒙 或是 政治意识 形态 。无 论是带有 启蒙 作后 ，油莱坡这个 小乡村依 旧是作为 知识分子 的晓苏不变 的精神 家园 。他 从 １ ９ ８ ３年开始 创作 小说起一直 到今 天 ，仍 然 以油菜坡 作为其 小说最主要 的叙事 空间 ，以民间文化为 其安身立 命之地 ， 其 民间叙 事立 场是很坚定的 。 同时 ，其 作品受到广 泛关注 也与其坚 定的 民间立场是分不开 的。 民间叙事一般 为全知视 角，而作 家叙事 一般都有特 定 的视 角，因此从 叙事视 角上看可 能作家文 学并不受 民 间文学 影响 。可经 过深入 的研究后我 们发现 ，作家 文学 的叙事视 角有很多 都汲取 了 民间文 学的营养 ，然后将其
壑宣＿瞳
国鲤 塑
论晓苏油菜坡 系列短篇小 说 的民 间性
回 甘 露
武汉 ４ ３ ０ ０ ７ ９ ） （ 华 中师 范大 学 文学 院 ， 湖北
［ 摘
要 】 作 家 文 学 引 领 了 文学 主 潮 流 ： 蕴含 着 民 间 文 化 深厚 底 蕴 的 民 间 文 学 被 现 当代 作 家 文 学 吸 收 利
一 一
其诗意 的升华使它们 具有 了精 神层面 的美感 。如值得 “ 我”老伴 九女用 一 生去祭 奠的金米地 ，在每年 年底杀猪 时 能引起 贤惠 、漂亮春绒伤 心欲绝 的 猪 ，成 为余爱竹 嫁到油菜坡 村的理 由 的竹子 等等 ，他 们 已经不是 纯粹 的金 米地 、猪和竹 子本身 了，他们成 了油 菜坡村 人们对 乡村 民间生 活的 向往 与 精 神追求 。在 人类文化 由农业文 明向 工 业文 明转 型背景下 ，产 生 了人 与 自 然关系 的恶化 、入与 人之间 的冷 漠无 情 和人 与 自 我 的精神匮乏等社会 问题 。 这 种对采 自民间乡土 的亚文化 的诗意
用，彰显了 民间文学 的现代性 。我们研 究 民间文学 的 目的之一就是 为了让其服务 于作 家文学 ，让作 家文学从 民间文学中汲取更多营养。本 文意在 用文化学、叙事 学、文学伦理学等理论探 究作 家晓苏油菜坡 系列短篇 小 说 中的民间性 ，挖 掘民间文学及其所蕴含的 民间文化 的当代价值 。
升华呼唤 现代人们 回归乡土 乐园 ，寻 找失去 的纯真灵魂 。民间文化通 过现 当代作 家之手发生 了变异与 变迁 ，但 其 中值得 肯定 的精神 内核也 因此得到 了传播 ，让亚 文化 在主流 文化中 的价 值也得到 了彰 显。 二 、民间叙 事艺 术的诗意整合 晓 苏被评论界 称为 “ 故 事篓子” ， 被 学生们称 作 “ 故事大王” ，由此 可以 窥见民间故事 中所采 用的叙事策 略被 晓苏很好地吸 收并用 到他的小 说创作 中去了。“ 佛经上说 ，一些高僧能在一 粒小豆 中看 到大干世 界。结构 主义叙 事学家们 的理想是 ，通过一个 基本 的 叙事结构去观察世界上 的所有事情 。 从晓苏 对民源自叙事 艺术 ，特 别是从其 一
不掉的精神家园 。 晓苏有两个较为集 中的写作领域 ， 是 乡村 生活 ，一 是大学生活 。其中 描写乡村生 活 的小 说以油菜坡这 个叙 事空 间为主 ，大都 是讲的发生在 油菜 坡的故事 ，这与威廉 ・福克纳 的约克 纳帕塔 法县 、苏童的枫杨树湾 和莫言
一
对 的一个概念 ，民间文化 形态是指在 国家权力 中心控制范 围的边缘 区城 形 成 的文化 空间”② 。本文 以这一 理论观 念为前提 ，以晓苏油菜 坡系列作 品为 例 ，探讨现 当代作家 文学对 民间文化 的关照 。 民 间乡土乐园的诗意再现 晓苏 出生在湖北 保康县店垭 镇一 个名 叫油菜坡 的小 山村 。 年少的他 ， 深
、
现形态 。
谙 乡村生活的疾苦 ，但在宁静 的乡村 中也孕育 出一个又一个的写作 原型， 积 累了大量写作素 材。因此 ，他 的小说 总少不 了油菜 坡的影子 。油菜坡是他 的故乡 ，有他 的父老 乡亲 ，有滋养他 的乡土文化 ，始终是他 内心深处割舍
小说 《 金米》 中的金 米地、《 爱猪 的女人》中的猪 、《 余爱竹》中的竹子 、 《 老板返乡》 中的油菜花 、《 一朵黄菊 花》中的黄菊花、《 最后一间草屋》 中 的草屋等等 都是油菜坡村 的 民间普通 景物 ，或许这 些景物在很 多人看来 甚 至都是不值 一提的 ，但 是晓苏通过 对
一
的山东高密县等 一样，均给读 者展示 了一 幅幅充满 诗意的 民间乡土乐 园的 诗意 图景 。或许 油菜坡现在 已经没有 了当初那般迷 人的 山，没 有了那么清 澈 的水 ，没有 了那般美妙 的油菜花海 的乡村美景 ，也没有 了那 么浓厚 的充 满欢 乐与温情 的乡里 乡情 ，却成 为了 晓苏诗意呈现 乡村生活 现状的文化符
【 关键 词 】 民 间 文 化 ；作 家 文 学 ； 民间 性 ：现 代 性
综观 中国文 学史 的发展历程 ，不 论就古典文 学而言还是 就现当代文 学 而言， 都对 民间文化有着持 续的关照，
这种关照 是 “ 由局 部到 整 体 ， 由表 层
到深层 ， 由不 自觉到 自觉的” 。 这 显 示出民间文 学兼具传统性与现代性。 ２ Ｏ 世纪 ９ Ｏ年代 ，陈思和正式提出了 “ 民 间” 的概念 ，并在 《 民间的浮沉》 和 《 民间 的还原》 这两 篇文章中对 “ 民间” 的存在形态和价值 进行了详尽地论述 ， 在 学界引起 了强 烈的反 响，这成 了进 步 讨论 民间文学和作家文 学关系 的 理 论前提 。本文 认同陈思和 对 民间 的 定义 ，即认 为 “ 民间” 是 “ 与 国家相
国鳕笪鳗
对 民间故事叙事艺术的提炼和升华中， 能挖掘 出其油 菜坡小说对 民间 的深切 关怀 的深层结 构。 王 光东提 出中 国现代 文学 中存 在 着三种 主要 民间理念 ， “ 即启蒙文化视 角 下的 民间观 ，与政治 意识形态密切 相关 的 民间观 ，从 民间立 场理解 ‘ 民 间’的 民间观 。 ”０ 作家 的民间观不 同， 切入 民 间的角度也不 同，其差异 进一 步 导致其叙事 立场 的不 同 ，从 民间外 部切 入 民间的作家作 品往 往带有 启蒙 或是 政治意识 形态 。无 论是带有 启蒙 作后 ，油莱坡这个 小乡村依 旧是作为 知识分子 的晓苏不变 的精神 家园 。他 从 １ ９ ８ ３年开始 创作 小说起一直 到今 天 ，仍 然 以油菜坡 作为其 小说最主要 的叙事 空间 ，以民间文化为 其安身立 命之地 ， 其 民间叙 事立 场是很坚定的 。 同时 ，其 作品受到广 泛关注 也与其坚 定的 民间立场是分不开 的。 民间叙事一般 为全知视 角，而作 家叙事 一般都有特 定 的视 角，因此从 叙事视 角上看可 能作家文 学并不受 民 间文学 影响 。可经 过深入 的研究后我 们发现 ，作家 文学 的叙事视 角有很多 都汲取 了 民间文 学的营养 ，然后将其
壑宣＿瞳
国鲤 塑
论晓苏油菜坡 系列短篇小 说 的民 间性
回 甘 露
武汉 ４ ３ ０ ０ ７ ９ ） （ 华 中师 范大 学 文学 院 ， 湖北
［ 摘
要 】 作 家 文 学 引 领 了 文学 主 潮 流 ： 蕴含 着 民 间 文 化 深厚 底 蕴 的 民 间 文 学 被 现 当代 作 家 文 学 吸 收 利