夜莺文化对“封建迷信”的哲学论点
夜莺文化哲学思考的基本观点
关于夜莺文化夜莺文化是（丹麦）夜莺文化传媒有限公司在中外文化交流过程中逐渐形成的有关哲学、社会学的理论（研究）及其实践（活动）的思考体系。
其文化视觉涵盖一切社会及自然现象。
夜莺文化认为以人类为代表的生命现象与其生命环境构成人类社会的整体性生命活动体系，其中人类的思维空间最为丰富多彩、千变万化。
思考是生命的鲜活状态，时间彰显了生命的整体性意志，而空间呈现出生命所涵盖的各种相对意义。
夜莺文化主张宇宙物质运动是推动一切生命活动客观发展的动力、生命个性之间的普遍联系是生命活动的基础、生命活动必然在个性之间的博弈中形成规则、各种文化现象反映出各种生命层次对生命活动整体性的要求；夜莺文化强调只有正义、和谐、有序的行为才能使人类感受到影响生命发展的能量态势，从而使人类的思维空间趋向清晰、广泛、深远。
中华民族的优秀文化传统赋予了我们民族个性的主流影响力、奠定了人类社会整体性发展的基础。
与此同时，作为哲学思考体系，只有概括性的回答一切有关自然、社会、经济、政治、、人类情感、生命意义等客观领域的问题，才能形成自身发展的客观状态。
对此认为，哲学思考的出发点本身是一种整体性发展所形成的影响力，因此，哲学思考的基本问题是：生命与生命形式、时间与空间、自然与社会、历史与现实等人类个性化发展所形成的整体性发展关系的本质何在。
夜莺文化的哲学立场我们认为，哲学概念是对生命活动的主观定位，受制于生命活动的客观发展状态，这是因为“客观”总是相对而言的。
概念具有归属性，或者说，概念是谁的概念。
哲学不应该是旁观者的品头论足，而是将自我融入到整体性思考体系而形成的切身感受。
哲学发展永无止境，或者说，哲学必然不断探索如何形成最为广泛和深远的影响力。
因此，哲学概念必然涵盖一切生命领域，由此成就了人类思考的最高境界。
世界上从来就没有什么救世主，生命中理想的归宿其实就是自身影响力所能触及到的那个领域，这就要求我们必须尝试跨越任何生命层次的哲学思考，由此摆脱相对性的束缚，并依靠科学的启迪，去形成具有正义感的主观倾向。
人性的光辉 ——读《夜莺》(1000字).docx
人性的光辉——读《夜莺》世界上所谓美好的事物，大抵都如此，只安心住在自己的美好里，这才保存了他们的本性，留住了这个世界最原始的天真。
——题记法国，1939年爱是一切的开始，也是一切的结束。
妹妹伊莎贝尔，叛逆的18岁少女。
年轻气盛的他总是带着不计后果的热情去追寻生命的意义。
她在纳粹的海报上花代表胜利的符号，给占领区的家庭送反抗信，带领外国飞行员翻越比利牛斯山，在纳粹集中营依然坚持斗争。
这些了不起的实际，源于对一位浪子的爱。
姐姐薇安妮，原本拥有这幸福的家庭，却不得不把丈夫送上战场，她本不在乎战争的输赢，不管法国投降或抗争，她只希望一家人平安度日。
再艰难，只要能生存下来。
可战争来了，战争会改变很多事情。
两姐妹在二战期间做了很多“无法选择的选择”，伊莎贝尔始终活跃在对敌斗争的第一线，光芒璀璨。
而姐姐不得不委身于占领军，忍辱偷生。
作者克里斯汀?汉娜凭借勇敢、优雅而有颇具斗茶里的方式捕捉到二战史诗般的全景，描绘了一段鲜为人知的秘密历史——女性的抗争。
战火下，每个人都与自己的灵魂赤裸相对。
伊莎贝尔和薇安妮这两个勇敢的姑娘都做了她们认为正确的事。
有一些隔绝在人与人之间的东西，可以轻易地在彼此身上划开深深的沟壑。
可是在旦夕之间，一种由内而外的使命感让整个民族连在了一起，成为战火打不垮的整体。
就如孟德斯鸠在《论法的精神》里阐述自然法所说：自然法的第一条应当是和平。
当人处在自然状态的时候，人人都有自卑感，他会感觉自己是弱小的。
因此，二战人心惶惶的时候，人们摒弃了间隙。
人性中最伟大的最根本的本性莫过于此，于是整个民族团结起来。
无数普普通通的平凡人做出了自己人生最不可思议的壮举。
世界上真正的美好，存于人类的灵魂中。
伟大的生命，不论以何种形式，将会在宇宙中永存。
我们这个小小星球上的人类。
也将继续繁衍和发展。
可是生命对我们来说，又是多么短暂。
不论是谁，总有一天会走向生命的重点。
热情的诗人高唱生命的连个，而冷静的哲学家却说，这是自然法则的胜利。
夜莺文化对“破除迷信”的哲学思考
安徒生童话故事夜莺主要内容
安徒生童话故事夜莺主要内容安徒生童话《夜莺》是一篇极富诗意的文学作品，如同一首优美的艺术之歌，故事情节曲折动人，穿越时空，展现出一段关于东方和西方文化的深刻反思。
本文将从故事的主要人物、主题和象征意义三个方面，详细阐述这篇经典童话的魅力所在。
一、主要人物《夜莺》的主要人物有皇帝、夜莺、钦差大臣和钟表匠。
皇帝是一个独裁者，无所不能，但其实他是一个孤独的人，内心充满了寂寞与空虚。
夜莺是一只美丽清脆的小鸟，一首歌可以感动万物，包括皇帝。
钦差大臣则是一个贪图权利好处的小丑，他不理解艺术，不了解真正的美。
最后，钟表匠则代表了工匠精神和伟大的创造力。
二、主题《夜莺》的主题是关于艺术的本质、爱与死亡等等哲学性问题。
“假如说，夜莺是不存在的，这世界上定会失去它的最美好的宝贝。
”这是钦差大臣领悟到夜莺的真正价值后发出的感慨。
就像夜莺的歌声一样，艺术家所创造的艺术品是一种宝贵的财富，它能够穿越时空的边界，打破社会人与人之间的隔膜，让人们享受到生命的美好。
而通过皇帝与夜莺的故事我们也能看到，权力、财富、地位等物质东西都不能满足人们的内心世界的需求，唯有美才能充满人们的灵魂，让生命更加美好。
三、象征意义《夜莺》作为一篇童话文学作品，它所蕴含的象征意义更是丰富多彩。
比如，皇帝和夜莺的对比，象征着东方文化与西方文化之间思维的差异。
东方文化中，人与自然和谐一体，注重感性抒发；而西方文化中，人类自以为能支配自然，追求理性力量。
皇帝一开始喜欢机械鸟，象征着西方文化中机械化、工业化的倾向；后来他才发现夜莺的美妙能够触动人心，象征着对艺术和自然的热爱。
而夜莺这个人物也象征了创造者与艺术家的精神，具有经典性，让人们深深地感受到艺术带来的兴奋和震撼。
综上所述，《夜莺》所具有的典型的童话故事类型、深刻的内涵和丰富的象征意义，使得它成为世界各地儿童喜爱的读物和一种文化现象。
作为一个文学作品，它的价值不仅在于故事本身，更在于那些藏在故事背后的丰富的文化内涵，这使我们能够更加深刻的理解本文中所蕴含的哲学思想和人文精神。
夜莺文化对“哲学的未来”的思考
夜莺文化的“客观、主观、精神”论
夜莺文化对“送别”的哲学思考
“长亭外、古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯、地之角，知交半零落。
一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
”对此认为，逝去的时光，只有换取精神上的升华，才会有“送别”的一曲伤感。
时间是整体性发展规则的影响力，以此厘清尘世间的纷争与无奈。
可见，时间的流失，就是个性化发展之间整体性发展关系的客观发展过程，由此形成个性化发展之间整体性发展规则的客观化形式，并由此显现出个性化发展之间的整体性发展精神。
根据整体性发展规律，整体性发展精神，具有客观性、层次性。
对人类个性化发展而言，人与人之间的整体性发展关系，是支撑人类精神的最具根本性的客观发展层次。
而“送别”的伤感是精神上的痛苦，其本质是个性化发展之间的整体性发展精神因“送别”而失去了客观性。
因此，“送别”的意义在于彰显个性化发展之间整体性发展历史的精神境界，并由此产生出个性化发展之间维护整体性发展精神的生命动力。
夜莺文化对“生命从哪里来,到哪里去？”的哲学思考
以人类为代表的生命现象与其生命环境构成人类社会的整体性生命活动体系。
其中，人类的思维空间最为丰富多彩、千变万化、波澜壮阔。
人类似乎无所不及、无所不能。
然而，在人类的生命历史成就面前，人类思考的最基本问题依然是---人类的生命从哪里来，又到哪里去？对此认为，人类生命具有相对性，因此，无法对其形成绝对性的概念。
生命的意义就在于个性化发展对其客观基础发展的有序带动，以此拓展人类的思维空间。
与此同时，宇宙物质运动是推动一切生命活动“客观”发展的动力。
而“客观”所形成的人类生命客观基础的有序发展状态，必然显现出由人类生命发展与进步所决定的整体性发展框架下的各种客观节点。
所谓“客观节点”就是人类个性化发展所形成的整体性发展关系。
而“欲望”则是客观节点的具体表现形式，其影响力就是生命惯性。
显然，“生命惯性”反映出个性化发展历史客观性和现实整体性发展带动性。
由此认为，人类对生命本质的追问，正是生命历史与生命现实之间的对白，而生命惯性对生命历史的固守正是人类的一切“疑问”本身。
对此认为，消除“疑问”的惟一途经就是“不断”在历史与现实之间开启通向未来的发展之门，即不断拓展人类的思维空间。
与此同时，“不断”意味着，“疑问”永远伴随着人类生命的发展，因此，一切“疑问”都是人类个性化发展主观状态的表现形式。
而消除“疑问”就是这一表现形式的客观化过程，由此形成人类个性化发展的历史客观化形式，也由此显现出人类的生命意义，即人类的生命意义就在于对其客观基础发展的有序带动。
总之，“生命从哪里来，又到哪里去？”是一种生命发展的状态，而在这种状态的改变过程中，显现出生命之意义或生命之目的。
夜莺文化对“鬼和灵魂”的哲学思考
这是一个哲学必须要回答的问题。
事实上，这类问题一直以来都在挑战哲学。
对此，我们认为，“鬼”是不存在的！那么“鬼”的概念又是如何形成的？这就是哲学要回答的问题。
其实，这是一个涉及到人类思维空间无序化对基础空间的作用与反作用的问题。
人的思维空间是由各种基础空间的重合而形成，所谓“基础空间”包括各种思维空间、生命空间（肉体）、肌体组织空间、染色体空间、DNA空间、蛋白质空间、、等等。
显然，基础空间存在着相对性和层次性。
无疑，思维空间占据着人类个体生命活动的最高层次。
首先，一个人只有在有序的状态下才获得完整的“思维空间”感。
有序的状态体现出人体内部与外部环境之间的平衡，这就是说，表面上相对独立的个体必然承载着多个基础空间层次上的生命影响力，比如，人必须接受食物、气候、他人对你的影响，同时，也不可能无视饥渴、疾病、疼痛对你的提醒。
这一切都反映出人类生命活动的层次性。
其次，人人都向往着和谐、稳定的环境，都希望建立起更广泛的生命联系（如，获取财富），这说明生命是向着更加有序的方向发展，即生命活动有价值取向。
如果生命活动背道而驰，基础空间就会产生无序化。
也就是说，尽管生命现实源于一切基础空间的重合，但任何一个层次基础空间都隐藏着各种无序因素的困扰和无奈。
在生命活动过程中，一个单纯的无序因素可能对现实生命状态的影响无关紧要，但对各种基础空间的影响是极其深远的，它将层层撼动着生命的根基，这使得无序的基因蠢蠢欲动，这种“基础空间”的无序化对“思维空间”的影响就是“鬼”这一概念的由来。
对此，我们把“基础空间”的无序化称为“鬼域”，它可以发生在任何层次的“基础空间”。
这让我们浮想联翩。
“鬼域”的本质是各种基础空间的无序化使某一“基础空间”瓦解或退化到了某一个基础空间层次，从而将这一层次的生命状态在“思维空间”中凸显出来，使人产生一种无法言表的冥冥之中的恐惧感，而人与人之间的相互联系使“鬼”这一概念又影响到了其他的人。
各种“基础空间”的混然一体，决定了人对低层次生命现象（基础空间）如脏乱差、尸体、、骷骨的排斥，这可能是最接近于我们的基础空间之间无序后果之表象。
夜莺文化对“信仰”的哲学思考
夜莺文化对“信仰”的哲学思考一般认为，信仰决定生命的方向。
我们认为，的确如此，共产主义是我们的信仰，那么实现共产主义的目的是什么，这就是说信仰还需要层次上的深化，每个人都热爱生命，如果你知道生命之后是什么，这可能就是信仰的本质。
共产主义追求的是人类的共同进步，共产主义维护的是生命活动的整体性，因此，共产主义应体现在生命活动的过程中，而非是一种结果状态，任何信仰都是如此。
生命是宇宙物质运动的内涵，生命活动必须顺应宇宙发展的潮流，生命不会停止不前，对生命的态度就是信仰。
有人说，人生短暂，追求的就是吃喝玩乐，其实这是对欲望本身的误读，欲望的本质是整体性生命活动的纽带，欲望的客观性就是恰到好处，这就是财富的按需分配，吃喝玩乐没有错，但吃饱了还在吃就会使人丧失平衡，一个主观化的生命不可能对生命赖以生存的客观环境施加有序化的影响。
财富本身依然是一种生命体系，一个人对财富的控制力和对财富的生命带动力是不同的，显然，我们追求的是对其生命的带动而非对其生命的固化，我们必须要把对财富的控制欲望转变成对财富的生命影响，有人认为这与己无关，其实这是对生命个体有限性的**化，由此把自己的生命自以为是的定格在某一个层次上，如果你能理解生命个体本身也是一个生命层次的整体，你就会感悟到生命的意义就在于培养一种能够惯穿于不同生命层次的生命能量，这种生命能量必然带动起所有层次的生命活动，这就是整体性生命活动。
由于人的生命空间源于宇宙的一切时间因素，因此把生命能量称之为宇宙生命能量，由此也不难理解共产主义理想是宇宙真理。
宇宙真理的背后隐喻生命能量是不会消失的，人的生命能量不尽相同，你最终的影响力决定了你所期待的生命内容将回到哪种生命层次。
人的一生必然要面对快乐、幸福、苦难、恐惧、、、等等的考验，其实这些现象的本质就是不同生命层次之间的相互作用，体现着生命活动的整体性。
中华民族文化是人类社会整体性发展规则，但是，我们往往沉醉于对规则的诗情画意，却不善于对规则的理解，就好比你无法掌握美的魅力。
夜莺文化对“历史”的哲学思考
我们把“单纯”的联系叫“时间因素”，它是形成“时间”的基础。
宇宙中任何个性之间的招摇，都会影响到你的生命，只是你无法感觉到生命的全部，这是一切烦恼、幸运、缘分、、的源泉。
你的感受力取决于你的生命状态，由此掌握着未来。
擦肩而过的一次闪烁，或许是渐行渐远的化为渺小、或许是毕生只为这一次守候，人生的牵挂有多少、无奈的思绪又曾几何，这些都是宇宙发展的点点脉动。
要知道浪漫星光的深处，依旧狰狞宇宙的狂野。
宇宙的变幻永远是对现实的背叛，惟有从无数的袭扰中提炼出共同的感受才能彰显人性的光芒。
一切“时间因素”的纵横交错是朦胧，融入了爱憎分明就是“空间”。
你若能左右一切“单纯”的视线，你就能登高望远去施展你的“时间”，可见，“时间”是从无限的“时间因素”中抽象而来，而“空间”则是绽放的“时间”之伞，这种景象正是各种“时间因素”之间有序的展现。
“时间”的抽象性可能使你“惟我独尊”，错觉将使你步入无序的深渊，脱离了生命的客观环境，生命之伞将由此而落下。
“历史”是对“时空”的描述，你是谁？你是生命的整体、个体、、，还是无穷小的那个DNA载体，这就是说，你可以在不同的生命层次上扮演着自己的“历史”角色，但“历史”不会忘记过去。
“历史”的沉淀挣扎出生命的尊严、舞动着生命的历经沧桑。
如果你懂得这一点，尊严必然成就你一路向前。
夜莺文化论“哲学的使命”
夜莺文化论“哲学的使命”夜莺文化是一种新兴的哲学思潮，突破了传统哲学的框架和范式，提出了一种全新的哲学使命。
夜莺文化认为，哲学的使命是为了人类的幸福和进步，为了人类的生存和发展。
在传统哲学中，哲学的使命往往被理解为探讨人生的意义和目的，探讨人类的存在和自然的 laws。
然而，夜莺文化认为，这种理解已经过时，无法满足现代社会的需求。
现代社会中，人们不再满足于简单的存在和理论，更加关注自身的幸福和进步，希望能够在不断变化的社会中找到自己的定位和发展。
夜莺文化认为，哲学的使命应该是引导人们认识自身和世界，指导人们选择人生的方向和目标。
哲学应该摒弃虚无主义和消极思维，鼓励人们积极面对生活的挑战和困难。
哲学可以帮助人们认识自己的价值和能力，提高个人的思维能力和创造力。
夜莺文化认为，哲学的使命还包括探索人与自然的关系和人类社会的发展。
人类是自然界的一部分，面对气候变化、资源枯竭和环境污染等全球性问题，人类必须发展可持续的生活方式，保护地球的生态环境。
夜莺文化主张人与自然和谐共生，通过科学技术和社会制度的，实现人类社会的可持续发展。
夜莺文化还认为，哲学的使命包括推动人类社会的进步和公正。
人类社会中存在着严重的不平等和不公正，夜莺文化呼吁人们关注社会弱势群体的权益和福利，推动社会的公平和正义。
夜莺文化主张人们不仅要追求个人的幸福和成功，还要关注他人的幸福和福利，建立一个和谐和公正的社会。
夜莺文化追求的是一种综合的、可持续的幸福。
它认为，幸福不仅仅是个人的享受和满足，还包括了社会的和睦和环境的友好。
人们应该通过改变自身和社会，创造一个更加美好的世界，实现人类的幸福和进步。
在实践中，夜莺文化主张人们积极参与社会事务和公益活动，关注社会问题和公共利益。
夜莺文化也主张人们保持乐观的态度和积极的行动，鼓励人们面对挫折和困难不屈不挠，努力实现自己的目标和愿望。
总而言之，夜莺文化认为，哲学的使命是为了人类的幸福和进步，为了人类的生存和发展。
夜莺文化论“哥德巴赫猜想”的哲学意义
数学研究是追求多层次高度整体化（有序化）的活动，每一个层次或层次内部关系可表示为一个数学模式或数字表达方式（规则），因此，数学家是用数字说话的规则扩展者或制定者，哥德巴赫猜想是一个触及基础空间的数学游戏，必然随着人类生命活动的发展而深化，所谓基础空间就就是规则的涵盖性与带动性已达到了极致、具有了哲学意义。哥德巴赫猜想是一种触及基础空间的逆向思考，其本质是不断探究影响生命的深层次结构，这正是高层次的精神对生命基础的有序带动，因此，哥德巴赫猜想是一个哲学命题，其哲学性在于，以数学形式表现出来的规则发展到一定的境界必然对其基础形成带动，这就是逆向思考，简单至极的本质是概括性的带动已上升到了精神层面，这种精神对整体性的追求好比计算机1+1=10的空间跨越形成了巨大的生命带动力量，跨越空间永无止境。
夜莺文化对“宗教”哲学思考解释
夜莺文化“偶然性与必然性”的哲学论点
任何一种偶然的相遇都有其必然的道理，表面上只不过是普遍性联系中一次漫不经心的闪现，但一定能够寻找到这种偶遇的意义，这是偶然性的客观依据，而对每一次偶遇的概念性定位则取决于个性自身的主观带动，这是寻求个性与客观基础之间的共同发展、即抓住发展的机遇，因此，偶然产生于现实的必然、同时考验着个性的带动能力去迎接下一个必然。
任何一种偶遇都是一次生命的召唤，一粒尘埃、一曲歌声、、一种陌生皆如此，只有化解对偶遇本身的纠结才能揭开偶然的提示去挖掘其所含蓄的生命动力，因此，哲学思考就是要打破概念的绝对化，去建立普遍性联系、个性化发展、整体性共同进步的思维方式，从而形成整体性发展与
夜莺文化的“哲学思考”
哲学的确是那种“乡愁”，一直在寻找精神的温柔之乡，却一直在路上，似乎任何一种步伐都无法赶上精神的升华，蓦然回首才懂得精神的温柔之乡正是我们的内心世界。
夜莺文化的哲学思考
人的生命只是人类个性的一次张扬，任何人都无法独善其身，这决定了我们不可能形成某种绝对化的生命概念，由此可见，生命的意义就应该体现在我们与自身环境的相互关系中，人的任何一种想象力都来自于某一生命层次上的客观冲动，我们要做的只不过是为自己的洞察力去寻求新的支撑点，不过，人们会不断地失去一忆深化，但生命的冲动总有一天会成为永远的忘却，那么，生命的意义是否会因此而戛然而止？对此， 我们必须放弃惟我独尊的人生观，将自我融入到由时间、空间、历史、、、惯性所支撑的生命体系之中、或者说只有将生命精神的影响力深入到各种生命层次才能触及到生命的发展脉搏，生命时刻面临着无尽的诱惑，对一种感染力，不论是刻骨铭心的记忆还是稍纵即逝的抚慰，都是沉睡与唤醒之间的对白，生命应该像追逐正义的黑暗骑士，在日月之间永远选择前所未有的光明。
哲学思考的基础的是现实的具象化发展、即不断更新的个性之间的相互关系，我们认为，生命活动的相对意义决定了生命形式或形态的有限性，哲学必然要探索生命的发展原则及其影响力的来龙去脉，对此，任何一种设想都是哲学的告白，不同的是你的哲学之路会有多漫长，哲学的另一种境界就是在短暂的生命时光里赢得最接近正义的思考，因此，哲学是世界观的学问、决定着人类思考的黑暗与光明，真理是正义的翅膀，真理是具有相对性、层次性的客观规律，这要求哲学思考必须掌控好自身正确的客观发展方向从而形成包容性发展的生命规则并由此彰显着生命的正义精神。
夜莺文化对“思维锥点、信仰、迷信”的哲学思考
思维锥点是思维空间的立足之地，思维锥点越深入思维空间就越广泛、生命感受就越强烈，其本质是整体性发展规则对个性化发展带动所形成客观化过程，由此形成精神规则的整体性、客观性。生命空间（肉体）、DNA（基础空间）都可能成为思维锥点、取决于人的客观发展能力与整体性发展的带动。信仰是精神的力量，精神具有整体性和客观性，而迷信虽然也具有精神的带动能力但因缺乏精神的整理性和客观性而不能称之为真正的信仰。迷信的本质是思维锥点上浮而导致其主观带动规则无法形成整体性的带动。思维锥点上浮与主观带动能力不强是不同的概念，前者是指生命历史与现实发展元素的对撞而产生的客观基础无序化使主观带动规则失去整体性、客观性，而后者则是个性化发展缺乏历史的整体性、客观性所导致的思维空间层次不清。迷信因无法形成主观层次的整体性带动而必然使其客观层次产生无序化，有悖于整体性发展规律的客观要求。意识形态是精神规则，形成于思维锥点的产生过程，因此，坚持整体性发展和整体性意识形态的精神带动是建立信仰的根本所在。
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