本草新编课件模板-014(共43)

《本草新编》：芍药
芍药：
） 或又问曰∶肝木之旺，乃肝木之衰，自当 用芍药以益肝矣，不识肝木不衰，何以亦 用芍药？ 曰∶子何以见肝木之不衰也。或人曰∶胁 痛而至手不可按，目疼而至日不可见，怒 气而血吐之不可遏，非皆肝木之大旺而非 衰乎。嗟乎！子以为旺，而我以为衰也。 夫胁痛至手不可按，非肝血之旺，乃肝火 之旺也，火旺由于血虚；目痛至日不可见， 非肝气之旺，乃肝风之旺也，风旺由于气
《本草新编》：黄芩
黄芩：
倘无火，而寒虚胎动，正恐得黄芩而反助 其寒，虽有参、归等药补气、补血、补阴， 未必胎气之能固也，况不用参、归等药， 欲望其安胎，万无是理矣。 或问黄芩清肺之品也，肺经之热，必须用 之，然亦有肺热用黄芩而转甚者，何也？ 曰∶用黄芩以清肺热，此正治之法也。正 治者，治肺经之实邪也。肺经有实邪，黄 芩用之，可以解热；肺经有虚邪，黄芩用 之，反足以增寒。
《本草新编》：芍药
芍药：
或问芍药平肝气也，肝气不逆，何庸芍药， 吾子谓芍药无不可用，毋乃过于好奇乎？ 夫人生斯世，酒、色、财、气，四者并用， 何日非使气之日乎，气一动，则伤肝，而 气不能平矣。 气不平，有大、小之分，大不平，则气逆 自大；小不平，则气逆亦小。人见气逆之 小，以为吾气未尝不平也，谁知肝经之气 已逆乎。
《本草新编》：芍药
芍药：
虽然，心乃君主之宫，补心之药不能直入 于心宫，补肝气，正所以补心气也。母家 不贫，而子舍有空乏者乎。即有空乏，可 取之于母家而有余。然则芍药之生心，又 不必直入于心中也。 或疑芍药味酸以泻肝，吾子谓是平肝之药， 甚则誉之为益肝之品，此仆所未明也。嗟 乎？肝气有余则泻之，肝气不足则补之。 平肝者，正补泻之得宜，无使不足，无使 有余之谓也。
《本草新编》：黄芩
黄芩：
盖实邪宜正治，而虚邪宜从治也。 或问黄芩举世用而无疑，与用知母、黄柏 颇相同，乃先生止咎用知母、黄柏之误， 而不咎用黄芩，何也？曰∶黄芩亦非可久 用之药，然其性寒而不大甚，但入于肺， 而不入于肾。世人上热多，而下热者实少， 清上热，正所以救下寒也。虽多用久用， 亦有损于胃，然肾经未伤，本实不拨，一 用温补，便易还原，其弊尚不至于杀人。
《本草新编》：芍药
芍药：
用芍药治何经之病也，或人以克胃者，何 以用芍药耶。夫芍药平肝，而不平胃，胃 受肝木之克，泻肝而胃自平矣，何必疑。 或人曰∶非此之谓也。余所疑者，胃火炽 甚，正宜泻肝木，以泻胃火，何以反用芍 药益肝以生木，便木旺而火益旺耶？曰∶ 胃火之盛，正胃土之衰也。胃土既衰，而 肝木又旺，宜乎克土矣。谁知肝木之旺， 乃肝木之衰乎。而土已得养。 土得养，则土且自旺，脾胃既有旺气，又 何畏于肝木之旺哉。况肝木因平而旺，自 异于不平而自旺也，不平而自旺者，土之 所畏；因平而旺者，土之所喜。盖木旺而 土亦旺，土木有相得之庆，又何畏于肝木 之克哉。（〔批〕古有青莲，谈皆玉屑。） 或问芍药妙义，先生阐发无遗，不识更有 异闻，以开予之心胸乎？曰∶芍药之义， 乌能一言而尽哉，但不知吾子欲问者。
《本草新编》：芍药
芍药：
治法必须解肝木之忧郁，肝舒而脾胃自舒， 脾胃舒，而各经皆舒也。舍芍药之酸，又 何物可以舒肝乎。（〔批〕宇宙有此妙文， 真是雍熙世界，不愁生民夭札也。）是肝 肾两伤，必有资于芍药，亦明矣。然而芍 药少用之，往往难于奏效。盖肝木恶急， 遽以酸收少济之，则肝木愈急，而木旺者 不能平，肝郁者不能解。必用至五、六钱， 或八钱，或一两，大滋其肝中之血，始足 以慰其心而快其意，而后虚者不虚，郁者 不郁也。
《本草新编》：芍药
芍药：
故平肝之药，无日不可用也，然则芍药又 何日不可用哉。 或问郁症利用芍药，亦可多用之乎？曰∶ 芍药不多用，则郁结之气，断不能开。世 人用香附以解郁，而郁益甚，一多用芍药， 其郁立解，其故何也？盖郁气虽成于心境 之拂抑，亦终因于肝气之不足，而郁气乃 得而结也。用芍药以利其肝气，肝气利， 而郁气亦舒。
《本草新编》 课件模板-14
《本草新编》：芍药
芍药：
芍药，味苦、酸，气平、微寒，可升可降， 阴中之阳，有小毒。入手足太阴，又入厥 阴、少阳之经。能泻能散，能补能收，赤 白相，无分彼此。其功全在平肝，肝平则 不克脾胃，而脏腑各安，大小便自利，火 热自散，郁气自除，痈肿自消，坚积自化， 泻痢自去，痢痛自安矣。盖善用之，无往 不宜，不善用之，亦无大害。
《本草新编》：芍药
芍药：
或问芍药有不可用之时，先生之论，似乎 无不可用，得毋产后亦可用，而伤寒传经 亦可用乎曰∶产后忌芍药者，恐其引寒气 入腹也，断不可轻用。即遇必用芍药之病， 只可少加数分而已。若伤寒未传太阳之前， 能用芍药，则邪尤易出。惟传入阳明，则 断乎不可用。至于入少阳、厥阴之经，正 须用芍药和解，岂特可用而已哉。
《本草新编》：芍药
芍药：
无如世人畏用，恐其过于酸收，引邪入内 也。此不求芍药之功，惟求芍药之过。所 以，黄农之学，不彰于天下，而夭札之病， 世世难免也，予不得不出而辨之。夫人死 于疾病者，色欲居其半，气郁居其半。纵 色欲者，肝经之血必亏，血亏则木无血养， 木必生火，以克脾胃之土矣。脾胃一伤， 则肺金受刑，何能制肝。木寡于畏，而仍 来克土，治法必须滋肝以平木。
《本草新编》：芍药
芍药：
三脏补心，既必由于肝，而肝经之药，何 能舍芍药哉。非芍药，不可补肝以补心， 又何能舍芍药哉 或问芍药平肝之药也，乃有时用之以平肝， 而肝气愈旺，何故乎？曰∶此肺气之衰也。 肺旺，则肝气自平，金能克木也。今肝旺 之极，乃肺金之气衰极也，不助金以生肺， 反助木以生肝，则肝愈旺矣，何畏弱金之 制哉。
《本草新编》：黄芩
黄芩：
或疑黄芩之寒凉，不及黄柏、知母，以黄 芩味轻，而性又善散，吾子攻黄柏、知母 宜也，并及黄芩，毋乃过乎？曰∶黄芩之 多用，祸不及黄柏、知母远甚，余未尝有 过责之辞，独是攻击知母、黄柏，在于黄 芩门下而畅论之，似乎并及黄芩矣。谁知 借黄芩以论黄柏、知母，意重在黄柏、知 母也。见黄芩之不宜多用，益知黄柏、知 母之不可重用矣。
《本草新编》：黄芩
黄芩：
若知母、黄柏泻肾中之火矣，肾火消亡， 脾胃必无生气，下愈寒而上愈热，本欲救 阴虚火动，谁知反愈增其火哉。下火无根， 上火必灭，欲不成阴寒世界得乎。此用黄 柏、知母之必宜辟也。 或问黄芩乃清肺之药，肺气热，则肾水不 能生，用黄芩以清肺金，正所以生肾水乎？ 曰∶黄芩但能清肺中之金，安能生肾中之 水。
《本草新编》：黄芩
黄芩： 世重寒凉，病深肺腑，不如此，又何以救 援哉。
谢谢！
《本草新编》：芍药
芍药：
至血之狂吐，非肝中之气血旺也，乃外来 之事，触动其气，而不能泄，使血不能藏 而外越，然亦因其平日之肝木素虚，而气 乃一时不能平也。三症皆宜用芍药以滋肝， 则肝火可清，肝风可去，肝气可舒，肝血 可止。否则，错认为旺，而用泻肝之味， 变症蜂起矣。总之，芍药毋论肝之衰旺、 虚实，皆宜必用，不特必用，而更宜多用 也。
《本草新编》：芍药
芍药：
而滋肝平木之药，舍芍药之酸收，又何济 乎。犯气郁者，其平日肾经之水，原未必 大足以生肝木，一时又遇拂抑，则肝气必 伤。夫肝属木，喜扬而不喜抑者也，今既 拂抑而不舒，亦必下克于脾土，脾土求救 于肺金，而肺金因肝木之旺，肾水正亏， 欲顾子以生水，正不能去克肝以制木，而 木气又因拂抑之来，更添恼怒，何日是坦 怀之日乎。
《本草新编》：芍药
芍药：
必须制肺金之有余，而后用芍药以益肝木 之不足。樵采不入于山林，枝叶自扶苏于 树木，此必然之势也，又何疑于芍药之不 生肝木哉？（〔批〕制金以生肝，实有至 理。） 或问芍药生心，能之乎？夫心乃肝之子也， 肝生心，而芍药生肝之物，独不可生肝以 生心乎，独是生肝者，则直入于肝中，而 生心者，乃旁通于心外，毕竟入肝易，而 入心难也。
《本草新编》：芍药
芍药：
此用芍药而不能平肝之义也。 或问芍药不可助肝气之旺，敬闻命矣。然 有肝弱而用之，仍不效者，又是何故？此 又肺气之过旺也。肝弱补肝，自是通义。 用芍药之益肝，谁曰不宜。然而肝之所畏 者，肺金也，肺气大旺，则肝木凋零。用 芍药以生肝气，而肺金辄来伐之，童山之 萌芽，曷胜斧斤之旦旦乎。 故芍药未尝不生肝经之木，无如其生之而 不得也。
《本草新编》：芍药
芍药：
芍药最善平肝，是补泻攸宜也。余言平肝， 而泻在其中矣，又何必再言泻哉？ 或疑芍药赤、白有分，而先生无分赤、白， 又何所据而云然哉。夫芍药之不分赤、白， 非创说也，前人已先言之矣。且世人更有 以酒炒之者，皆不知芍药之妙也。夫芍药 正取其寒，以凉肝之热，奈何以酒制，而 使之温耶。既恐白芍之凉，益宜用赤芍之 温矣，何以世又尚白而尚赤也？总之，不 知芍药之功用，而妄为好恶，不用赤而用 白，不用生而用熟也，不大可哂也哉。
《本草新编》：芍药
芍药：
（〔批〕灼有至理，非同剿袭。） 或又问曰∶肝虚益脾，敬闻命矣，何以心 虚而必用芍药耶？夫肝为心之母，而心为 肝之子也，子母相关，补肝正所以补心， 乌可弃芍药哉。或人曰∶予意不然。以心 为君主之官，心虚，宜五脏兼补，何待补 肝以益心哉。嗟乎！补肾可以益心，必不 能舍肝木而上越；补脾可以益心，必不能 外肝木而旁亲；补肺可以益心，亦不能舍 肝木而下降。
《本草新编》：芍药
芍药：
然则芍药之功用，如此神奇，而可以酸收 置之乎。况芍药功用，又不止二者也，与 当归并用，治痢甚效；与甘草并用，止痛 实神；与栀子并用，胁痛可解；与蒺藜并 用，目疾可明；且也与肉桂并用，则可以 祛寒；与黄芩并用，则可以解热；与参、 并用，则可以益气。与芎、归、熟地并用， 则可以补血。用之补则补，用之泻则泻， 用之散则散，用之收则收，要在人善用之， 乌得以酸收二字而轻置之哉。
《本草新编》：芍药
芍药：
但肝因郁气之结，则虚者益虚，非大用芍 药以利之，则肝气未易复，而郁气亦未易 解也。（〔批〕郁成于肝气之虚，芍药解 郁，妙在益肝也。）故芍药必须宜多用以 平肝，而断不可少用以解郁耳。 或问芍药虽是平肝，其实乃益肝也。益肝 则肝木过旺，不畏肝木之克土乎？曰∶肝 木克土者，乃肝木之过旺也。肝木过旺则 克土，肝木既平，何至克土乎。
《本草新编》：芍药
芍药： （〔批〕说来真可哂。）。
《本草新编》：黄芩
黄芩：
黄芩，味苦，气平，性寒，可升可降，阴 中微阳，无毒。入肺经、大肠。退热除烦， 泻膀胱之火，止赤痢，消赤眼，善安胎气， 解伤寒郁蒸，润燥，益肺气。但可为臣使， 而不可为君药。近人最喜用之，然亦必肺 与大肠、膀胱之有火者，用之始宜，否则， 不可频用也。古人云黄芩乃安胎之圣药， 亦因胎中有火，故用之于白术、归身、人 参、熟地、杜仲之中，自然胎安。
《本草新编》：芍药
芍药：
肝中无血则干燥，而肝木欲取给于胃中之 水以自养，而胃土之水，尽为木耗，水尽 则火炽，又何疑乎。用芍药以益肝中之血， 则肝足以自养其木，自不至取给于胃中之 水，胃水不干，则胃火自息，山下出泉， 不可以济燎原之火乎。此盖肝正所以益胃 也。或人谢曰∶先生奇论无穷，不敢再难 矣。（〔批〕设难固奇，剖晰更奇。
《本草新编》：芍药
芍药：
盖肾交心，必先补肝，而后肾之气始可交 于心之中，否则，肝取肾之气，而心不得 肾之益矣。脾滋心，必先补肝，而后脾之 气，始足滋于心之内，否则，肝盗脾之气， 而心不得脾之益矣。肺润心，必先补肝， 而后肺之气，始得润于心之宫，否则，肝 耗肺之气，而心不得肺之益矣。可见肾、 脾、肺三经之入心，俱必得肝气而后入， 正因其子母之相亲，他脏不得而间之也。
《本草新编》：黄芩
黄芩：
夫肺虽为肾经之母，肺处于上游，居高润 下，理之常也，何以清金而不能生水。盖 肺中之火乃邪火，而非真火也，黄芩止清 肺之邪火耳，邪火散而真水自生，安在不 可下生肾水。不知肾水之生，必得真火之 养，黄芩能泻邪火，而不能生真火，此所 以不能生肾水也。予之取黄芩者，取其暂 用以全金，非取其久用以益水。