念奴娇-过洞庭 阅读答案附赏析

念奴娇-过洞庭阅读答案附赏析
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序言
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念奴娇-过洞庭阅读答案附赏析
念奴娇·过洞庭阅读答案附赏析
念奴娇·过洞庭①
张孝祥
洞庭青草②，近中秋，更无一点风色。

玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。

素月分辉，银河共影，表里俱澄澈。

悠然心会，妙处难与君说。

应念岭海③经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。

短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。

尽挹④西江，细斟北斗，万象为宾客。

扣舷独啸，不知今夕何夕。

【注】①这首词作于孝宗乾道二年（公元1166年），当时，词人因谗言而被贬职，从广西经洞庭湖北归。

②青草：湖名，与洞庭湖相连，在湖南岳阳市西南，总称洞庭湖。

③岭海：一作岭表。

即岭南，两广之地。

北有五岭，南有南海，故称岭海。

④挹：舀。

（1）“妙处难与君说”中“妙处”有怎样的内涵？联系上阕，简要分析。

（4分）
（2）“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”一句是如何表现豪迈气概的？请简要赏析。

（4分）
参考答案
（1）（4分）①景象清疏淡远、湖水澄静宽广；月色皎洁，水天相印。

（2分）②作者泛舟湖上，内心澄澈，物我合一。

（2分）（2）（4分）①选取“西江”“北斗”“万象”等宏大的意象，
凸显豪放之气。

（2分）②运用奇特的想象，使诗歌气魄宏大。

词人化身为万物之神，把西江水作美酒，把北斗星作酒器，以天下万物为宾客，体现出天人合一的超然境界。

（2分）（意思相近即可，其他手法如“夸张”等，言之成理即可）
【解析】
（1）试题分析：秋草无色，秋水无波，画面的空灵使中天的一轮皓月、湖上的一叶扁舟分外突出。

诗人独以一颗心面对浩瀚水天，欣然领受大自然的慰藉，自信心怀坦荡，无惧两鬓已斑，前途坎坷。

虽然在政治上饱受挫折，但他仍能泰然自若，物我两忘，融入到广阔浩渺的自然美景中。

大自然的宁静、澄澈令词人陶醉，他气宇轩昂，豪爽坦荡，化身为万物之神，威然挺立于天地之间，成为宇宙的主宰，进入了天人合一的超然境界。

在这种境界中，一切人间烦恼都烟消云散。

考点：评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。

能力层级为鉴赏评价D。

（2）试题分析：“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”，尽舀西江之水酿美酒，高举北斗七星作酒杯，邀万物豪饮，与天地狂欢。

酣畅淋漓的语言，超越时空的意境，抒写了南宋爱国词人张孝祥的满腔豪情。

考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。

能力层级为鉴赏评价D。

赏析
这首中秋词是作者泛舟洞庭湖时即景抒怀之作。

开篇直说地点与时间，然后写湖面、小舟、月亮、银河。

此时作者想起岭南一年的官宦生涯，感到自己无所作为而有所愧疚。

而且想到人生苦短不免心酸，不过由于自己坚持正道，又使他稍感安慰。

他要用北斗做酒勺，舀尽长江做酒浆痛饮。

全词格调昂奋，一波三折。

“洞庭春草”指的是洞庭湖加上与之相连的春草湖，点出地点，题目是《过洞庭》，词一开头就紧扣题目。

“近中秋”点出时间，秋天天高气爽，“月到中秋分外明”，秋月对于生活在农业社会与大自然息息相关的古代文人来说，当是别有意味。

“风色”二字值得注意，风有风向、强弱，从来没有听说过风有色彩，其实张孝祥用“风色”是有所本的，李白《庐山谣》“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

黄云万里动风色，白波九道流雪山。

”说的是黄云万里改变了风的色彩；张孝祥的“更无一点风色”说的是洞庭青草湖上，万里无云，水波不兴，不仅没有风，而且连风的影子都没有，这种表达方式富有新意，增添了一分诗意。

“玉界琼田”形容的是秋月下浩浩汤汤、一碧万顷的湖水。

“界”又作“鉴”，玉界也好，玉鉴也好，美玉般的琼田也好，都是以玉比喻湖水清澈透明之美，“万顷”则极言湖面之广，如此良辰美景，驾一叶扁舟游其中，该是多么惬意，这是一；点出了过洞庭的方式，进一层紧扣题目，这是二。

紧承“更无一点风色”，从秋月写到秋水。

素月分辉是说皎洁的月亮把自己的光辉分给了湖水。

水里的银河是天上银河的倒影，它们
有着同辉的形象。

“素月”、“明河”两个意象点出了天空的特征，“分辉”、“共影”则写出了秋水长天一色的美景，尽管只有八个字，却具体而生动的显示了诗人的才华。

“表里俱澄澈”是这首词主旨所在，它包含了两层意思，一层是写秋月秋水之美，美在哪里，美在澄澈。

澄是水清，澈也是水清，上上下下，里里外外，没有一丝一毫浑浊，没有一丝一毫污染，这样的清澈明亮，有如非人间的琉璃世界；另一层是说三万顷湖上扁舟上的我，也有如秋月，有如秋水，我就是一个光明磊落，坦坦荡荡，言行一致，表里如一的男子汉、大丈夫。

所以表里俱澄澈不仅是写景，而且也是写人，写自己品格之美。

杜甫诗有“心迹喜双清”，行迹是表、心灵是里，“心迹喜双清”是杜甫的夫子自道；“表里俱澄澈”则是张孝祥的夫子自道。

中国文史馆馆长袁行霈认为，“表里俱澄澈”“心迹喜双清”可以集成一副对联，而且给人提供了一个为人处世的准则，此言良是。

屈原《离骚》“纷吾既有此内美兮，又重之以修能；扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”写出了屈子自己内美与外美的统一。

张孝祥则进一步写外在世界与内在世界澄澈的相会与相合。

则是一种天人合一的会合，这一会合的美妙只可意会不可言传，是人生最高、最美、最富有诗意的高峰体验，因此诗人用“怡然心会，妙处难于君说”作为上片的结语、同时巧妙的引出了下阕。

上阕写景，下阕则从回顾岭表一年写起，抒发感情。

岭表指五岭之外，即今之广西一带。

《宋史》本传载张孝祥于宋孝宗乾道元年（1165年）知静江府兼广南西路经略安抚使，次年因
谗落职，由桂林北归，途径岳阳，故有《过洞庭》之作。

“应”，因也，杜甫诗“名岂文章著，官应老病休。

”是说名难道以文章而著，官因老病而休。

此处的“应”语气相当肯定。

诗人由洞庭湖的澄澈，想起自己在岭表一年因被谗而免职的经历，感慨系之矣。

苏轼《西江月》：“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望”，张孝祥用了“孤光”这一典故源于此。

“孤光自照”，一方面指月亮在天宇中，只能自我孤独地照耀着；另一方面想起自己的岭表一年，不被人所理解，同时诗人也无需别人理解，只能与孤月作伴，引清冷的月光相照。

冰雪的特点是洁白晶莹，南朝诗人江总有“净心抱冰雪”之句，所以“肝胆皆冰雪”之句，唐王昌龄有“一片冰心在玉壶”之句，所以“肝胆皆冰雪”，实际上是说，尽管自己被免职，但自己是光明磊落、心地纯洁、肝胆照人的；另一层意思是说，我问心无愧，话语中有愤慨、有失望、有自我安慰，但主要还夹杂着自豪、感情真挚而又复杂。

“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。

”这是从岭表经年回复到当下，“襟袖”则是以部分代全体，月夜清冷，衣服单薄，凉意顿生，更重要的是官场人情冷暖，不免有萧条冷落之感。

尽管如此，自己是拿得起放得下的人，任凭风浪起，稳坐钓鱼船，如今我正泛舟于横无际涯的洞庭湖上，不就是证明凡此种种，体现了诗人的鲜明个性。

“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。

”这是全词的高潮所在，也是诗人感情的高潮所在。

《景德传灯录》卷八记马祖语曰：“侍女一口挹尽西江水”，此处界禅宗话语，表明自己的心胸开阔。

北斗星是由七颗星组成的星座，像舀酒的长把勺，《诗经·小雅·大东》：
“维北有斗，不可挹酒浆”，而屈原《九歌·东君》则反其意而用之，“援北斗兮酌桂浆”。

诗人作主人，请万象（天地万物）作客人，舀尽西去长江的水，用北斗七星作酒器，低斟浅酌的招待天地万物，这是何等气势，一个被谗免官的人，如此自信，如此心胸，真有李白当年“青天有月来几时，我今停杯一向之”，或“相看两不厌，唯有敬亭山”大无畏的浪漫主义精神。

“扣舷独啸，不知今夕何夕。

”苏轼《前赤壁赋》有“扣舷而歌之”之语，张孝祥则是敲击船沿、仰天长啸，抒发出自己的满腔豪情。

受苏轼《念奴娇·中秋》：“我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。

起舞徘徊风露下，今夕不知何夕”影像，张孝祥以“不知今夕何夕”作结，从秋月秋水回归自我，扣舷是动作，独啸是声音，从空间上说是由洞庭之大到一己之小；从时间上说是由今夕之初泛到稳泛；从心理上说是由知到不知，通过对照，说明诗人已忘情这月白无风之夜，忘情于与大自然交融之中。

此词意象鲜明，意境深邃，结构严谨，想象瑰丽，真正做到了“宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫观天外云舒云卷”，是首表现浩然正气的绝妙好词。