统编版语文九(下)第3单元 9《鱼我所欲也》第2课时 精品课件PPT

4.选文中的鲍叔是一个怎样的人？ _鲍__叔__是__一__个___轻__利__重__才___、__知__人__识___人__的__贤__士__。_______________积累拓展 返回源自课后作业1.背诵全文。
2.在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取 义”奉为人生准则，你能举出几个事例吗？今天， 又该如何理解“舍生取义”呢？
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学情回顾
随着时代的发展，“义”的内 涵发生了变化。新时代的“舍生取 义”是指个人利益要服从于集体利 益、国家利益以至民族利益。
今天就让我们继续学习《鱼我 所欲也》，深挖文章背后的含义。
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精读课文
第一部分
分析讨论
文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
所欲
鱼、熊掌 生、义
比喻 舍鱼取熊掌 论证
（节选自《史记·管晏列传》）
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跟踪检测
1．解释下列语句中的画线字。 （1）吾始困时（ 贫困 ） （2）吾尝为鲍叔谋事而更穷困（ 谋划 ） （3）知时有利不利也（ 时机） （4）吾尝三战三走（ 逃跑）
跟踪检测
2．下列句子中，画线字的意义和用法全都相同的一项
是（ D ）
A．分财利多自与
吾与汝毕力平险
统编版 · 语文 · 九年级（下）
9.鱼我所欲也
第2课时
01 学习目标 02 学情回顾 03 精读课文 04 课堂小结
05 跟踪检测 06 积累拓展 07 课后作业
学习目标
1.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法， 理解作者的观点。（重点） 2.理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心” 与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。（难点）
赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人， 斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
精读课文
“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么？谈谈你的理解。
“本心”具体指“羞恶之心”。 人有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事,才有可能在 关键时刻舍生取义。反之，如果丧失了“本心”，就会做出 亏心事来。
精读课文
语言特色
舍生取义
提出了“舍生取义”的中心论点。由浅入深，自然明晓。
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精读课文
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦 我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
正
所欲 有甚于生者 不为苟得 舍
面
生
论
取
证
所恶 有甚于死者 患有所不辟 义
精读课文
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使 人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
孟子主张人性是善的。“人之初，性本善。”但是只 有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、 天良）。
精读课文
非独贤者有
层
升华
层
主题
人皆有
递
进
贤者勿丧
精读课文
正 面
所欲甚于生 所恶甚于死
不为苟得 不避祸患
为义可以舍生
对 比 论 证
反 面
所欲莫 甚于生
贪 生
所恶莫 怕
甚于死 死
不择手 段求生
B．吾尝三仕三见逐于君
至于负者歌于途
C．召忽死之
辍耕之垄上
D．生我者父母
所识穷乏者得我与
跟踪检测
3.请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。 _鲍__叔__不__认__为___我__没__有__羞___愧__之__心__，___他__知__道__我__不___以__小__节__为___羞__耻__，__而___ _以__功__名__不__能___显__扬__于__天___下__而__感__到___耻__辱__。______________________
精读课文
嗟来之食 《礼记·檀弓下》：齐大饥,黔敖为食于路，以待饿而食 之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮， 曰：“嗟！来食”！扬其目而视之曰：“予唯不食嗟来之食， 以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。……
《鱼我所欲也》中和这则故事意思相近的句子是：
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人 不屑也。
精读课文
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室
之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我欤？
接受万钟
宫室之美 不辩礼义 妻妾之奉
所识穷乏者得我
反面论证
精读课文
分析讨论
“万钟”“一箪食，一豆羹”“义”三者哪一个更重要？
“万钟”指高位厚禄，是身外之物；“一箪食，一豆 羹”决定的是生死，它比“万钟”更重要。
作者认为这种作法怎么样？ 作者认为“此之谓失其本心”，应当“可以止”。
精读课文
正面 义存于心
举 例 论 证
对 比 论 证
见利忘义
反面
1.行道之人 嗟来之食
2.乞人
1.宫室之美
排
万钟之禄 2.妻妾之奉
比
论
3.所识穷乏者得我 证
精读课文
作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人？ 斥责了什么样的人？
警醒 但二者与“义”比起来，“义”最为重要。
精读课文
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为 妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之： 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
不受食羹 关乎生死 保有本心 舍生取义
对 比 接受万钟
身外之物
丧失本心
停止
精读课文
文中说得了“万钟”是为了什么？ 为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为 了“所识穷乏者得我”。
1.明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。
2.大量使用排偶句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采 和气势。
3.善用比喻。这些比喻大多源于生活常理，如“鱼”和“熊掌” 不可得兼的例子。这种浅近的比喻，既使所讲的道理易于 被人接受，又使文章富有文学趣味。
课堂小结
课文主旨
本文先以“鱼”和“熊掌”为喻，引出“义”比生命重 要，人应该保持“本心”，舍生取义的道理。然后通过正反 对比，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟 且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去 “本心”。
反 面
所欲
莫甚于生 （最喜生）
何不用 （不择手段求生）
舍 义
论
取
证
所恶
莫甚于死
何不为
（最恶死） （不择手段躲祸）
生
精读课文
“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？
这里的“所欲”应指正义的事业。如为人民群众谋求幸福， 为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。
“所恶有甚于死者”，“所恶”可以指哪些事情？
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课堂小结
板书设计
舍鱼而取熊掌
提出论点 类比 舍身而取义
舍
甚于生者，不为苟得
鱼 我 所 欲
道理论证
正 甚于死者，患不辟也
反
莫甚于生，何不用也 莫甚于死，何不为也
人皆有之，贤 者能勿丧耳
生 取 义 ， 保
也
举例论证
正
呼尔而与之→行道之人弗受 蹴尔而与之→乞人不屑
勿失本心
持 本 心
反 不辩礼义→受万钟→失本心
不择手 段避患
有不用 有不为
所欲有甚 舍
于生者
生 取
所恶有甚 义
于死者
非独贤者有
人皆有
贤者能勿丧
逻辑层层递进，环环相扣。
精读课文
第二部分 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔 而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
一箪食 一豆羹
得
生
呼尔、蹴尔
羞恶之心
舍死
不屑接受
舍生取义
正面论证、举例论证
这里的“所恶”应指不正义的事情，如叛变国家、贪污受 贿、滥用职权、杀人放火等危害国家、危害人民的事。
精读课文
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 。
由是则生
因
不用
有甚于生者
舍
果
生
分
取
析
不为
有甚于死者
义
由是避患
精读课文
为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧 耳”？
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拓展阅读
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以 我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚， 知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我 不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子 纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节 而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”