浅析《古诗十九首》中的女性形象

浅析《古诗》中的女性形象
浅析《古诗十九首》中的女性形象
摘要：东汉中后期，社会矛盾激化，士人们开始摆脱经学束缚，用女性视角描述社会现实，抒发个人情感。

他们在《古诗十九首》中塑造了众多各具特色的女性形象，这些形象大致可分为三类：相思不已，忠贞不渝的思妇形象;感时伤别，痛惜年华虚度的怨妇形象;容貌姣好，内心凄苦的商女形象。

关键词：思妇;怨妇;商女;
东汉中后期，社会矛盾激化，统治阶级内部斗争激烈，宦官专权、外戚乱政，下层文士求仕艰难、游宦无门。

在残酷的现实面前，士人们开始远离政治和皇权，文学创作也开始摆脱经学的束缚，不再以圣人之言行为准则，不再只为统治阶级歌功颂德，而是转向了对社会现实的描述和个人情感的抒发[1]。

《古诗十九首》就是失意文人苦闷的心声。

士人在严密高压的政治体制中的处境与被传统礼教、婚姻束缚的女子的处境极为相似。

他们在长期的游学中，不堪漂泊之久，不胜远隔之苦，便愤而为诗，用女性视角、以女性口吻[2]向君王殷殷寄情(一心报区区，惧君不识察)。

于是，思妇的相思怨叹不仅折射了女性自身的悲情，也融合了男性身为人臣的“香草美人”之喻。

《古诗十九首》着力刻画了思妇这一女性形象，塑造了一批各具特色、同中有异的思妇形象，挖掘出了同一类型人物内心深处微妙的差异。

根据每首诗的思想内容及形象塑造模式，《古诗十九首》中的女性形象大致可分为三类。

一、相思不已，忠贞不渝的思妇形象
这些女子孤独而执著地牵挂着漂泊在外的丈夫，独自品味着相思别离的苦酒。

如“客行虽云乐，不如早旋归。

出户独彷徨，愁思当告谁!”写得情真意切，动人心魄，深闺寂寞，可见一斑。

《孟冬寒气至》《客从远方来》《凛凛岁云暮》等诗即属此类。

《孟冬寒气至》：孟冬寒气至，北风何惨栗。

愁多知夜长，仰观
众星列。

三五明月满，四五蟾兔缺。

客从远方来，遗我一书札。

上言长相思，下言久离别。

置书怀袖中，三岁字不灭。

一心抱区区，惧君不识察。

《孟冬寒气至》描写寒冬长夜里怅望星空的思妇。

十五月圆，二十月缺，在月的'圆缺变换中，思妇的深切思念不言自明。

对于丈夫三年前的书札，她爱如至宝，深信丈夫还深爱着自己。

诗中直接引用书札上的话“长相思”与“久离别”，给人一种错觉――像是写丈夫的刻骨相思，而不是写思妇思夫心切。

其实正好相反，这种度人怀己的手法欲盖弥彰，更显示出思妇对爱情的坚定不移，而其离情就显得更沉重、悲哀。

《客从远方来》：客从远方来，遗我一端绮。

相去万余里，故人心尚尔。

文采双鸳鸯，裁为合欢被。

著以长相思，缘以结不解。

以胶投漆中，谁能别离此。

《客从远方来》以客人送来的“一端绮”起兴发端。

此物从万里之外而来，丝丝缕缕似都诉说着丈夫的无尽惦念，睹物思人，思妇喜上眉梢。

“著以长相思，缘以结不解”一语双关：着棉，联想到绵长的相思，缘边，暗示着难解的姻缘。

可是丝绵再长，终有穷尽之时，缘结不解，亦有松散之日。

反观全诗，“正笔反用”，一切都是思妇痴心不渝的幻想罢了，根本不曾有远客之“来”，也不曾有彩“绮”之赠。

思妇的意外喜悦，实则不言苦处而苦处自显的忧伤，道尽凄楚。

《凛凛岁云暮》：凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。

凉风率已厉，游子寒无衣。

锦衾遗洛浦，同袍与我违。

独宿累长夜，梦想见容辉。

良人惟古欢，枉驾惠前绥。

愿得常巧笑，携手同车归。

既来不须臾，又不处重闱。

亮无晨风翼，焉能风飞。

眄睐以适意，引领遥相希。

徒倚怀感伤，垂涕沾双扉。

《凛凛岁云暮》中的思妇，也因丈夫久别不归而相思成疾。

“凛凛”、“夕鸣”、“悲”三个词连续使用，首句便袭来一阵寒意，冷彻心底。

思妇愁肠百结，恍惚中由现实入梦，与丈夫相见。

可是好梦不长，丈夫须臾即去。

梦境的无情惊醒思妇，似醒非醒的她，倚门遥望，徘徊无所见，只觉凉风刺骨，泪水无声沾湿双扉。

全诗用亦真亦
幻的浪漫笔触，在虚实的交叉对比中，娓娓道出思妇的相思与愁情，忠贞与孤寂。

二、感时伤别，痛惜年华虚度的怨妇形象
这些女子从本质上讲也是思妇，只是她们在相思之余又流露出了一定的怨情，她们痛惜因为等待而虚度的青春年华。

如“过时而不采，将随秋草萎”[3]，是哀怨的呼唤，也是人生价值的呼唤。

《冉冉孤生竹》《庭中有奇树》《行行重行行》等诗即属此类。

《冉冉孤生竹》：冉冉孤生竹，结根泰山阿。

与君为新婚，兔丝附女萝。

兔丝生有时，夫妇会有宜。

千里远结婚，悠悠隔山陂。

思君令人老，轩车来何迟!伤彼蕙兰花，含英扬光辉。

过时而不采，将随秋草萎。

君亮执高节，贱妾亦何为!
《冉冉孤生竹》塑造了一个新婚后丈夫远行，疑虑哀伤的怨妇形象。

女子先自比为荒野里孤生的野竹，由孤竹、泰山想到爱情坚固，再由兔丝、女萝想到两情缱绻，但是丈夫久不归来，女子不禁顾影自怜，在等待中苍老的感伤随时光的流逝蔓延开来。

她再次自喻为光彩熠熠的蕙兰花，盼君早采撷，怨叹年华易逝，自己将在秋雨飒风中像秋草一样枯萎、凋谢。

《庭中有奇树》：庭中有奇树，绿叶发华滋。

攀条折其荣，将以遗所思。

馨香盈怀袖，路远莫致之。

此物何足贵?但感别经时。

《庭中有奇树》描绘了一幅图景：春光明媚，奇树生花，女子折下一枝，想把它赠给日夜思念的丈夫，但终因“路远莫致”，徒留良辰美景虚设的伤感。

花之繁盛，反衬出女子的孤独;花虽盛也有逝去之时，反映出女子的青春流逝。

树叶由一片片到铺满树冠，花朵由星星点点到绚烂一片，暗示着女子日积月累的痛苦，蕴含着女子对宝贵时光不断逝去的痛惜。

《行行重行行》：行行重行行，与君生别离。

相去万余里，各在天一涯。

道路阻且长，会面安可知。

胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日已远，衣带日已缓。

浮云蔽白日，游子不顾返。

思君令人老，岁月忽已晚。

弃捐勿复道，努力加餐饭。

《行行重行行》刻画了一个多愁善感、怨恨伤别的女性形象。

透
过这段爱情，可以看到隐藏其后的动乱时代的影子，是社会造成了这场悲剧。

悲莫悲兮生别离，何况这一别便是相隔万里、天涯海角。

胡马南来后依然眷恋着北风，南方的鸟北飞后仍然筑巢在向南的树枝上，动物尚且如此，可人呢?游子在外受“浮云”所惑，竟不思返回，女子年衰岁暮，唯有感伤和幽怨长驻心头。

三、容貌姣好，内心凄苦的商女形象
商女即卖艺出身的歌女，她们或“当户理清曲”或“空床难独守”，纵是千娇百媚、万种风情也无人怜爱，只能悲戚度日、憔悴终老。

这反映出作者对女性命运的同情，折射出畸形社会对人情的摧残。

《东城高且长》《西北有高楼》《青青河畔草》等诗即属此类。

《东城高且长》：东城高且长，逶迤自相属。

回风动地起，秋草萋已绿。

四时更变化，岁暮一何速!晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。

荡涤放情志，何为自结束!燕赵多佳人，美者颜如玉。

被服罗裳衣，当户理清曲。

音响一何悲!弦急知柱促。

驰情整巾带，沉吟聊踯躅。

思为双飞燕，衔泥巢君屋。

《东城高且长》中满怀苦闷的诗人见东城一带的萧索景色，触目惊心，只好借声色之娱去排遣。

正所谓“人到愁来无处会，不关情处总伤心”，他选择了追求燕赵“佳人”。

她们的容貌如玉般洁白秀美，穿着的罗裳薄衣随风飘逸。

生逢乱世，且处于被玩弄的地位，醉生梦死的调笑生活令她们内心深处的苦痛与日逐增。

她们理出悲凄的曲子来宣泄情感，那琴间的急风骤雨，分外凄婉动人。

《西北有高楼》：西北有高楼，上与浮云齐。

交疏结绮窗，阿阁三重阶。

上有弦歌声，音响一何悲!谁能为此曲，无乃杞梁妻。

清商随风发，中曲正徘徊。

一弹再三叹，慷慨有余哀。

不惜歌者苦，但伤知音稀。

愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。

《西北有高楼》也是一首听曲感心的诗，高楼上传来的“清商”之音唤起了诗人同病相怜的悲恸。

商女身处西北幽闭的高阁，奏响清冽凄怆的悲弦，在这呜恹声中，她抚琴坠泪、哀叹不已。

诗人由商女联想到天下所有失意之人，发出了“不惜歌者苦，但伤知音稀”的感慨，从对“一人一己”的怜惜升华到对“天下人”的悲悯，把人生现
实的无奈摹写得催人泪下，成功地塑造了借铮铮琴声倾诉痛苦，深情呼唤知音的商女形象。

《青青河畔草》：青青河畔草，郁郁园中柳。

盈盈楼上女，皎皎当窗牖。

娥娥红粉妆，纤纤出素手。

昔为娼家女，今为荡子夫。

荡子行不归，空床难独守。

《青青河畔草》中的女子仪态优美，容光照人，皎皎有如明月。

她精心打扮，红妆艳服，伸出纤手，扶窗远望。

花草树木欣欣向荣，远行的丈夫却杳无音信。

从前她是青楼女子，满以为红颜为悦己者容，可以和丈夫幸福终老，谁知造化弄人，她的生活由绚丽归于彻底的黯淡。

日复一日、年复一年，在盼望中失望，在失望中绝望，于是，女子少了矜持、顾忌与克制，发出了心中的呐喊：“荡子行不归，空床难独守。

”真挚直率的情感、明白晓畅的语言，美貌多情又内心凄苦的商女形象跃然纸上，以“乐景”衬“哀情”，更加深了诗歌的感染力和穿透力。

总之，《古诗十九首》中的女性形象多是温柔贤淑的痴情妇人，她们是真善美的象征，蕴涵了作者深邃的文化心理和曲折的政治诉求，传达出那个时代文人的精神苦闷和人生感受，可谓“深衷浅貌，短语长情”[4]，构成了一道感人至今的凄美风景。

参考文献：
[1]杨新生.浅析古诗十九首产生的时代背景[J].古典文学漫步，2009，(11)：156-158.
[2]唐玲.从古诗十九首浅析拟女性写作[J].昆明大学学报，2007，18(1)：80-82.
[3]宋瑞斌.古诗十九首思妇诗主题探析[J].佳木斯大学社会科学学报，2010，28(1)：70-71.
[4]曹旭.古诗十九首与乐府诗选评[M].上海：上海古籍出版社，2002.1-40.。