夜归鹿门歌 梦游天姥吟留别 登岳阳楼 菩萨蛮(其二)

《夜归鹿门歌》作于诗人孟浩然40岁赴长安求仕不遂,漫游吴越, 数年后返乡,决心隐居,绝意仕途之时。鹿门即鹿门山,在今湖北襄 阳东南,汉末著名隐士庞德公,因拒绝征辟,携家隐居鹿门山,从此鹿 门山就成了隐逸圣地。
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《登岳阳楼》这首五言律诗写于唐代宗大历三年(768)冬。当时 杜甫沿江由江陵、公安一路漂泊,来到岳阳(今属湖南),登上神往已 久的岳阳楼,凭轩远眺,面对烟波浩渺、壮阔无垠的洞庭湖,诗人发 出由衷的礼赞;继而想到自己晚年漂泊无定,国家多灾多难,又不免 感慨万千,于是挥笔写下这首蕴含着浩然胸怀和沉重痛苦的名篇。
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3.岳阳楼,即湖南岳阳市古城西门楼,是我国四大名楼之一,下瞰 洞庭,视野广阔。唐开元四年,中书令张说任职岳阳,常与才士登楼 赋诗,遂使之声名骤增,成为天下文化名楼。
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2.解词义
(1)天姥连天向天横．
横:遮断。
(2)势拔．五岳掩赤城
拔:超出。
(3)熊咆龙吟殷．岩泉
殷:震响。
(4)惟觉．时之枕席
觉:睡醒。
(5)须．行即骑访名山
须:等待。
(6)凭．轩涕泗流 3.解多义
《菩萨蛮》共有五首,此为第二首,作于词人早年因战乱流落江 南之时。全词描写了江南水乡的风光美和人物美,抒发了词人漂泊 难归的愁苦之感。
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1.注字音
加点字
岩扉．
瀛．洲
剡．溪
渌．水
澹．澹
谢公屐．
栖
栖．居 栖．栖
读音 fēi yínɡ shàn lù dàn jī qī xī
加点字
訇．然
霓．虹
日暝．
魂悸．魄动
鸾．鸟
坼．裂
姥
天姥． 姥．姥
读音 hōnɡ ní mínɡ jì luán chè mǔ lǎo
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凭:倚,靠。
人随沙岸向．江村
奔向
向
项王、项伯东向．坐 秋天漠漠向．昏黑
朝着,面对 将近,临近
太守即遣人随 夜归鹿门歌 梦游天姥吟留别 登岳阳楼 菩萨蛮(其二)
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烟涛微茫信．难求
美言不信．
信
忌不自信． 愿陛下亲之信．之
低眉信．手续续弹
信．者效其忠
霓为．衣兮风为马
吾从北方闻子为．梯,将以攻宋
为
因为．长句
初为．《霓裳》后《六幺》
陈胜、吴广皆次当行,为．屯长
实在 言语真实 相信 信任 随意 讲信用 做 制造 创作 弹奏 担任
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(3)流水如有意,暮禽相与还。荒城临古渡,落日满秋山。(王维 《归嵩山作》)
(4)霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。(李白《梦游天姥吟 留别》)
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1.孟浩然(689—740),唐代诗人,襄州襄阳(今湖北襄阳)人,世称“孟 襄阳”。盛唐时期山水田园诗派的主要作家之一,与王维齐名,并称 “王孟”。他的诗多写隐居闲适和羁旅愁思,在山水田园景色的描写 中寄托自己的性情,语言清淡,意境清远,多自然超妙之趣。
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4.韦庄(836—910),字端己,京兆杜陵(今陕西西安东南)人,“花间派” 代表词人。其词风格清丽,与温庭筠齐名,并称“温韦”。著有《浣花 集》。
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物换星移,世事变迁。历史一去不复返,时间在销蚀着一切,不变 的只有华美的诗句。捧一部诗集,在书香之中,倾听那自远古而来 却依然清晰的声音,让心也随同它飞越大川深谷。我们可以看到诗 词在夜归鹿门的清闲淡素中停留,在雄奇瑰丽的天姥山掠过,在岳 阳楼上的家国之叹中徘徊,在景色迷人的江南漫步……
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4.辨活用
(1)栗深林兮惊．层巅 惊:形容词使动用法,使……震惊。 (2)云青青兮欲雨． 雨:名词活用作动词,下雨。 (3)虎鼓．瑟兮鸾回车 鼓:名词活用作动词,弹奏。
5.积名句 (1)(2016·山东高考)杜甫《登岳阳楼》颔联“吴楚东南坼,乾坤日 夜浮”,描写了洞庭湖浩瀚壮阔的景色,千古传诵。 (2)(2015·湖北高考)岩扉松径长寂寥,惟有幽人自来去。(孟浩然 《夜归鹿门歌》)
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2.《梦游天姥吟留别》,又名《梦游天姥山别东鲁诸公》,作于唐 玄宗天宝四年(745),即李白离开长安的第二年。
唐玄宗天宝元年(742),李白怀着“济苍生”“安社稷”的抱负,奉召来 到京城长安。他本以为此行能够施展才能,有所作为,然而很不如 意,唐玄宗只是把他看作词臣,并不重用他。加以受到权贵的排挤, 他在长安不到两年就被赐金放还。政治上的失意使他胸中块垒难 消,这首诗便是他的“发愤之作”。