浅谈简·爱人物形象的审美意义

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浅谈简・爱人物形象的审美意义。

刘丹，张业春
（内蒙古民族大学外国语学院，内蒙古通辽０２８０４３）
［摘要］英国女作家夏洛蒂・勃朗特成功地塑造了朴实、追求自由、平等地位和敢于反抗的简・爱形象。

简・爱的形象是突破传统意识的女性形象，是新型美丽的代表。

因此，通过分析发现筒・爱这一形象具有一定
审美价值。

［关键词］简・爱；传统审美；美丽的新内容；审美意义
【中图分类号】１０６（文献标识码】Ａ（文章编号】１００８—５１４９【２００８１０５－００２９－０２
《简・爱＞是１９世纪英国批判现实主义作家夏洛蒂・勃朗特的一部带有自传性的作品，它采用第一人称的自叙写法，塑造了一个自强自立、积极进取、自尊自爱、追求平等的女性形象。

作品通过几个不同的情节展示了简・爱的人格发展和人格魅力。

与罗切斯特的爱情是小说情节的主线，这段生活迸一步展示简・爱的性格特征，突出表现了她对自由、平等的爱情的追求和对自尊、自爱的独立人格的珍视。

这是与传统意识的强烈对比。

女主人公简・爱出身贫穷，父母双亡，寄人篱下，瘦小且相貌平平。

当面对爱情，这样一个在别人看来是没有“美丽”可言的女子竟最终成了把握自己爱情的胜利者。

夏洛蒂・勃朗特以高超的艺术手段，通过具体环境对人物性格的决定作用的揭示以及个性化语言的描写，成功地刻画了主人公简・爱的形象，展示了简－爱的真与善的美丽，从而使简・爱的人物形象具有了崇高的审美意义。

在传统的审美时代，英国的女性不以自己为审美的中心。

因为在传统的男权社会，虽然女性被尊称为家庭的“天使”，实际上女性却是家庭婚姻的奴隶。

男权社会剥夺了女性的话语权利，女性的独立意识也就全面丧失。

英国男权社会采取了各种措施强化“男尊女卑，男主外女主内”的社会性别角色观念，使之渗透到了大众的灵魂深处。

家是“和平之地，避风之港，不仅避开所有的伤害，而且挡开所有的恐惧、忧虑、离别……这是神圣之地”，这样的一个神圣之地需要妇女这个“天使”置身其间，为男子营造安乐窝。

而女子自身的活动领域仅仅局限在家庭，社会扼杀了女性的独立，女性几乎没有自己的话语场所。

长时期男女性别角色的社会教化，强化了男性家长制的观念，固化了女性的从属地位。

妇女从幼小的时候起就被灌输一种信念，她们理想的性格是与男人相反：没有自己的意志，不是靠自我克制来管束，只有服从和顺从于男人的话语控制。

总之，女人的责任就是为男人及家庭活着，要完全克制自己。

人们普遍认为，上帝已为男子和女子创设了不同的领域，只有在各自的神圣领域中，他们才能实现上帝的使命：男子独立，女子依附；世界是男子的领域，家庭是女子的领域；男子的责任是为家庭提供物质的保障，女子的使命是为男子提供慰藉和帮助。

此外，女性要依赖男子提供的物质与地位；鼓励女性为他人而存在，而不是直接来自她自身的成就和满足；强调女性的美丽是以取悦男性为特征。

相比之下，简・爱打破了传统思想的禁铟，通过自己的诠释。

增添了美丽的新内容。

１８４７年《简・爱＞的出版在英国引起震动。

当时的评论家们认为《简・爱＞违背了英国引以为荣的社会审美传统，是一部令时代惊慌的叛逆性作品。

原因是夏洛蒂・勃朗特描写的是一位具有强烈的反抗与叛逆精神且相貌平平的女性形象。

然而全文多处闪耀的，来自她反传统的意识与性格的刚韧相呼应，恰恰烘托出她独特的美丽形象。

她因顽强的性格而美丽。

简・爱自幼父母双亡。

父亲形象的缺失，隐讳地表达了父权的消亡使幼小的简・爱追求自我意识和自我话语权利成为可能。

小简・爱了解话语的重要性。

特别是在红屋子事件后，她体会到沉默意味着死亡，希望自我话语被他人承认。

但在盖茨海德的舅妈家，简・爱被剥夺了话语权利，“我不说话——里德夫人替我回答。

每一个人都相信舅妈的话”，“我是邪恶的。

在劳渥德学校，布洛克尔赫斯特校长拥有绝对的男性权威，对学生体罚，打骂。

身材矮小的简・爱奋起反抗，但她这种强烈的自我反抗意识
・【收稿日期］２ｃＨＤ８一０４—１９
［作者简介］刘丹（１９８０一），女，河北芦茏县人，内蒙古民族大学外国语学院助教，研究方向为外国文学。

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遭到了布洛克尔赫斯特的打压，他告诫其他学生避免与她说话”，简・爱又一次被男权剥夺了话语权利。

在桑菲尔德府，简・爱渴望自由平等的爱情，她大声宣称我的灵魂跟你一样，我的立从而摆脱对于男子的依附。

“谁也不知道，在充斥世界的芸芸众生中，除了政治反叛之外，还掀起了多少其他的反叛。

女人也和男人有一样的结合，成为一体。

”她从没有自怨自哀、自暴自弃，而是顽强地与命运抗争，去争取自己的幸福。

她出身贫寒却蔑视金钱、地位卑微而不轻贱、渴望爱情而不失尊严，以及正直、高尚、纯洁、没有受到世俗社会污染的美丽灵魂，令我们肃然起敬。

她因追求属于自己的爱情而美丽。

当她被人遗弃，形单影只，命运堪怜，简・爱的心却并没有被不幸的现实所摧毁，她的精神却因粗砺的生活而锤炼得顽强，她的意志被磨砺得坚决，艰难的处境培植了她非凡的勇气和洞察力，而这种促使她无所畏惧地去反抗压迫者，显示出了她的人格魅力。

她，一个孤独的女子，凭着一副傲骨和一身正气，昂然挺立在人世间的凄风冷雨之中。

正是在贫困中简・爱才学会了生活、赢得了尊重、认识了自我、获得了独立、体验了爱情、完善了人格。

当简・爱发觉她深深地爱上了主人罗切斯特后，在地位如此悬殊的情况下，她却敢于去爱，因为她坚信人在精神上都是平等的。

一个穷教师斗胆爱上一个上流人物，在等级森严的社会观念看来，无异于乞丐奢望国王。

只有像简・爱这样并不把权贵放在心上的人才能去坦坦荡荡地爱。

简・爱认为无论贫贱、富贵，无论有无美貌，人都是平等的。

在得知罗切斯特还有疯了的合法妻子，她坚决地拒绝了他的爱，她不愿做人情妇，她要的是一份真正意义的完整爱情。

从中可看到简・爱所追求的爱情不是物质财富，而是真正意义上的纯洁爱情．不含半点虚假造作。

她不攀附、不自贱．用实际行动维护着自己的尊严。

我们看到主人公多姿多彩的情感世界，纵横交错的情感轨迹和心路历程。

爱情心理的交织，使人物的心态世界尤为饱满、丰厚，从而刻画出具有艺术魅力的人物原型。

“你以为因为我穷，低微，不美，矮小，就没有灵魂了吗？你想错了！我跟你一样有灵魂——也同样有一颗心！我现在不是凭着肉体跟你说话，而是我的心灵在和你的心灵说话，就好像我们都已经离开人世，两人平等地站在上帝面前一样，因为我们本来就是平等的。

”这句提出精神乎等的著名独自，贫穷低微的女家庭教师与桀骜富有的男雇主突破传统的爱情，昭示着主人公的不拘世俗。

简・爱抛弃女性天生的被征服欲和娇柔而刻意生涩强硬；抛弃人类动物性的恐惧而刻意勇敢无畏；抛弃人天生之自卑感而刻意不卑
・３０・不亢……展现了她的独立人格的本真美。

面对英格拉姆小姐的才貌卓绝与高贵富丽，她没有嫉妒；面对柔美的粉红绸缎，她仍裹着旧衣；面对昂贵精致的面纱，她则厌之不顾；面对巨额遗产，她视而不见、甚至分之他人……
所以，简・爱人物体现出的美丽气质让人们在审美的过程中重新对美进行定义。

在简・爱的身上体现的是一种先进性的美丽的含义。

她的叛逆不是一种盲目的反抗，而是为了越出愚昧和后进状态的一种奋争，因而具有超越世俗的一种先进性的女性的美。

这是与作者夏洛蒂・勃朗特的审美观及艺术思想倾向密不可分的。

她正是把一种先进的审美观——关注大多数人的生活，经过对大多数人的生活境地的典型刻画和描绘，调动起他们作为历史主人公的创造性的人格魅力和不一样的美丽。

于是，简・爱的形象和她本身具有的优秀品格和崇高的爱情观，正是在对传统审美意识的挑战。

它突破了固定化的美丽的概念，让美的含义不在局限于五官美的局限，外在华丽的局限，升华了内在美的重要意义，使人们的审美意识变得丰富而鲜活。

这也反映了美学中的美的一个特点——美具有感染性。

可以说简・爱的人物形象的刻画再一次印证了这一点。

总之，《简・爱》与简・爱人物形象的出现都产生了一定的审美价值。

《简・爱》使夏洛蒂・勃朗特对后世英美作家的影响深远。

一些作家在处理女性主题时，都不同程度得受到影响，尤其是关心女性问题的女作家，更是尊她为先驱，并把她视为“现代女性小说的楷模”。

在受到行家称道的同时。

简・爱又是受大众欢迎的甚至是人们生活中常常讨论的人物。

夏洛蒂・勃朗特塑造的简・爱是对传统审美的挑战，是更贴近生活的美丽的人物形象。

从简・爱的人物形象，可以发现人们审美现象的变化。

简・爱的人物形象也影响了人们的审美观念，逐渐培养着人们丰富的审美情趣和高尚的审美理想并提高人们的审美能力和审美素质，以此塑造更加完美的人格。

简・爱的人物形象成为了很多同时代女性追求自由，自强自立的榜样。

所以，人们心中的美不再只是华丽的外表，它应该有其更丰富的内涵。

【参考文献】
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（责任校对赛罕其其格）。