黔东南苗族侗族自治州2020版高一下学期语文期中考试试卷D卷

黔东南苗族侗族自治州2020版高一下学期语文期中考试试卷D卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共1题；共6分)
1. （6分）(2019·浙江模拟) 阅读下面的文字，完成小题。

最近，网曝一家餐厅的饭局预结算单高达40多万，引发社会广泛关注。

菜品之奢华、消费之巨大，都让人瞪目结舌。

这不是近年来被曝光的第一起“天价”饭局。

而几乎每一次，“天价”都会激起舆论的强势围观和反弹。

[甲]“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

”如今，我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，不论身处哪个行业，做着怎样的工作，国人的生活水准和福利待遇日新月异，人民日益增长的美好生活需要也在不断被满足。

[乙]然而，一道新的考题摆在了全社会面前：富起来以后，我们当以怎样的姿态和理念去生活去前进？[丙]是把“人生在世，吃喝二字”当信条？还是把“勤劳、勤勉、勤俭”装在心里、教给后代？新时代，新生活，更要有新智慧。

反对奢华浪费，提倡勤俭节约，是每个人的奋斗路上，任何时候都不能丢掉的优良品质。

（1）文段中的加下划线词，运用不正确的一项是（）
A . 瞪目结舌
B . 不论
C . 日新月异
D . 信条
（2）文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）
A . 甲
B . 乙
C . 丙
二、现代文阅读 (共3题；共27分)
2. （6分） (2019高三上·南通期中) 阅读下文，完成下列小题
汉装，中国华彩
我们的传统服装究竟是怎样的呢？即使没有见过出土的实物，在历代的画典以及文学作品中，这种特征也不难总结。

中华民族作为最源远流长的民族之一，1.8万年前山顶洞人就开始使用骨针，7000年前河姆渡出现纺轮，“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”。

而其他古文明如埃及、爱琴文明都是发源于公元前3000年前。

从商朝出土的玉人可以看出当时的服装已经形成了自己的外形特征，如上衣下裳，交领右衽。

西周东周是中国历史上奴隶社会向封建社会转化的重要时期，随着生产力的发展和土地所有制的变化，西周的等级制度逐步确立。

与这种等级制度相适应，产生了完整的冠服制度。

春秋战国时期，出现了上衣下裳连成一体的“深衣”(上下一体的长衣)。

作为汉装原型的深衣，在《礼记》中有记载：“制十有二幅，以应十有二月，袂(袖子)圆以应规，曲袷(领)如矩以应方。

负绳及踝以应直，下齐如权衡以应平。

”
中国服装在这时就已经与西洋服装彻底分道扬镳，在形制的细节处、颜色上等都蕴涵有丰富的象征意义。

一般认为汉装自身显著的特点成熟于汉，至宋明仍保留有其鲜明的特征，即宽衣博带、大襟右衽、交领大袖，整体风格含蓄柔静、随和典雅。

风格最清晰的莫过于三个时期：魏晋、盛唐和宋明。

其中魏晋和宋明是鲁迅所认为的中华民族有自觉意识的朝代。

魏晋时地主阶级世袭门阀贵族崛起，反儒倡道，老庄玄学盛行。

此时作为“人”的意识觉醒，不拘小节，不做作，任其自然。

如在鲁迅的《故事新编》中记载，“鸟有羽，兽有毛，黄瓜茄子赤条条。

”认为衣服乃身外之物，可有可无。

穿着也不拘礼教，甚至袒胸露脯。

最极至的是放浪形骸，以天地为裈(裤子)的竹林七贤。

这个时期是中国服饰史上男子士儒最为风雅潇洒的一个时期。

士人流行飘逸的长衫，“得意而忘形”，如晋武帝间“冬天尽日不着复衣，但着单练衫五六层”。

男子还崇尚扎巾，羽扇纶巾，颇有一种厌弃冠冕公服的风气。

于是此时出现风度，风采，风姿，风韵，云中白鹤等自喻。

女子形象也可以从敦煌壁画的“飞天”中看出，袖子宽大，衣带飘飘。

盛唐开放繁荣，也是服饰史上的一个高峰时期。

华丽的服饰，体现出一个强盛民族的自信。

男子相对俭敛，不再穿裙。

而多是圆领袍衫加襥头(一种搭拉两个脚的软帽子)，一直沿用至明，并有严明的官服制度，“唐百官服色，视阶官之品”。

武则天时还以不同的图案纹样来区别文武官衔。

而女子服装则表现出空前绝后的开放、华贵和宽大。

孟浩然《春情》中描写“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅”，可见衣带和裙摆之长。

白居易在《霓裳羽衣歌和微之》中写道“虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊”，都是当时华丽的时世装。

至宋明，随着汉文化的沉淀，服饰也表现的更沉稳严谨，形成了更严格的官服制度。

同时，民间服饰的细节装饰也趋繁复。

裙子式样修长，穿着时在腰间扎以绸带，带上垂绶环。

尤其宋朝程朱理学强调封建伦理思想，禁锢人们思想，服饰美学上更趋向纤弱、拘谨，与当时的建筑绘画等其他艺术风格一致(建筑上白墙黑瓦，绘画上清秀简洁的水墨画和淡彩画)。

并且此时缠足风盛行。

明代资本主义萌芽，但服制仍多沿用宋制，同时随着棉丝的大量生产，民间服饰也异彩纷呈，多了些市井之趣。

如将不同色彩拼接起来的“水田衣”。

至此，中国服饰形成了非常完备的体系。

从形制上来说，官服已经明确到可以用颜色和补子(胸前的绣花图案)指代官衔，如上海俚语中的“无啥
花头”原意就是指没有什么官衔。

一般男服都是“直缀”，即一种类似道袍的简单长衫，简单的服饰外形将男性的社会意义定义在“理性”。

从寓意上来说，已经超越了简单的形象比喻，而发展到非常繁复的抽象寓意。

如谐音，画鱼以代“余”，磬代“庆”等。

中国服饰虽是平面的一块面料，但知情的人都知道，里面蕴涵了丰富的历史文化沉淀，是一本书，可以慢慢品，细细读，而远非一种单纯的视觉艺术，成为神秘东方文化的杰出代表。

——选自2019年10月号《森林与人类》，有删节
（1）对唐朝及宋明服饰解说不正确的项是（）
A . 唐朝女子服饰开放、华贵和宽大，体现出一个强盛民族的自信心。

B . 唐朝开始推行严格的官服制度，能以不同的图案纹样来区别文武官衔。

C . 宋朝服饰美学更趋向纤弱、拘谨，受程朱理学的影响颇深。

D . 宋明的官服制度更为严格，从形制上说已经明确到可以用颜色和补子（胸前的绣花图案）指代官衔。

E . 明代的民间服饰异彩纷呈，多了些市井之趣，“水田衣”就很能体现这个特点。

（2）下列说法符合本文内容的两项是（）
A . 中国的服饰其实有着自己的传统，早在7000年前就已形成自己的特色。

B . 西周时期等级制度逐步确立，与之相适应产生了完整的冠服制度，说明生产力的发展是影响中国服饰发展的一个重要原因。

C . 春秋战国时期，出现了“深衣”——上衣下裳连成一体，可作为汉装的原型。

D . 汉装自身显著的特点成熟于汉，至宋明仍保留其鲜明的特征，整体风格含蓄柔静、随和典雅，体现出民族自觉意识的觉醒及宽广博大的胸怀。

E . 鲁迅《故事新编》中的记载，形象地写出了魏晋时期士大夫阶层对服饰的看法，体现出地主阶级世袭门阀贵族意识的崛起。

（3）请概括出魏晋时期汉服饰的特点及其反映出的精神实质。

（4）综观全文，作者为什么在文章结尾说中国服饰成为“神秘东方文化的杰出代表”？
3. （12分） (2019高一上·绍兴开学考) 阅读下面的小说，完成各题
柳先生的正骨膏
刘玲海
邾镇东大街新开张的药铺叫汉春堂，坐堂的先生姓柳，人称柳先生，从东北躲战乱来到邾镇。

柳先生擅长骨科，跌打损伤脱臼骨折手到病除，据说，他熬制的外敷膏药正骨膏更是神奇，无论多严重的骨折，经柳先生手法复位后，贴上正骨膏再用竹片固定，少则十日多则一月，断骨愈好如初。

日本人攻打邾镇的那天，一颗炮弹落在颜老爷的家里，三间大堂屋成了废墟，颜老爷正在前厅伺候他的花树，震得昏了过去。

半日后醒来，他看到养在莲花缸里的那株花树，如小臂粗的树干被炸断，仅连接着一部分树皮，颜老爷两眼一黑又昏过去。

那株树是儿子带回来的，儿子的喜好，颜老爷视为珍宝。

儿子和他的部队在台儿庄与日本人决战时，壮烈殉国，老人把儿子的一捧骨灰埋在树根下，更是视树为生命。

现在，儿子的树被日本人毁了，颜老爷像被挖了心一样。

他失魂落魄地在院子的残垣断壁间转圈，不知如何是好。

许久，他一下子想起柳先生，救人的命和救树的命都是救命，也是心急乱求医，柳先生成了他救命的稻草，一路跌跌撞撞来到柳先生的药铺，全不顾大街上枪弹横飞，见到柳先生颜老爷扑通一声就跪下了。

柳先生来到花树前，小心地扶起来，把断茬对齐捏实贴上正骨膏，周匝固定木棍。

三日后，树叶竟振作起来，十日后，树叶重新泛绿，一月后，树干断处长好了。

颜老爷一脸泪痕，紧抓着柳先生的手说：“你救了我儿子，也救了我啊！”
邾镇沦陷后，病人挤满了柳先生的药铺，断胳膊断腿的病人很多。

这天，柳先生在药铺里配药，心里默念着药方，一味味地抓药……
汉春堂的大门咣当一声开了，听声音不是手推开的，是脚踢开的。

一群日本兵涌进来，后边还抬着一个嗷嗷乱叫的军官，候诊的病人吓得四处躲藏。

翻译官提着手枪走近柳先生，说:“听说你医术高明，请你为少佐先生治伤，伤愈后重赏。

”说着指指乱叫的日本人，“少佐先生率兵进山剿匪，被八路的地雷炸伤，两条腿骨头断了。

”
柳先生一怔，然后缓步上前，看看担架上那张被疼痛扭曲的脸，认识。

邾镇沦陷后，这个日本人牵着一条凶犬，在大街上咬死咬伤的人不计其数。

柳先生指点把病人放到诊床上，然后双手在断腿上拿捏，病人忽然疼得又叫起来，日本兵哗哗地拉枪栓，黑洞洞的枪口一齐对着柳先生。

柳先生好像没看见，继续接骨，修正碎骨后外敷正骨膏再竹片固定。

一条腿整好换另一条腿，有条不紊。

“好了，隔日过来换膏药。

”柳先生说着直起身去洗手，不再说话。

翻译官放下大把银元，日本兵抬着少佐走了。

隔日，翻译官抬着那个日本少佐来换膏药，又放下大把银元。

又隔日，那个日本少佐被抬过来换膏药，翻译官再放下大把银元。

这些日子，柳先生药铺里来治病的人越来越少，以致门可罗雀。

半月后，日本少佐是拄着拐杖来的，两个日本兵扶着，见了柳先生露出一脸笑，不住地说:“你的，良民大大的！”柳先生也笑，只是不多说话。

日本少佐换完药走了，当然还留下许多银元。

柳先生听到大门口哗啦一声响，出门看，是颜老爷把他的莲花缸摔碎在柳先生的门口，还把莲花缸里的花树嘎吱一下当腰折断，丢在地上愤愤而去，街上好多围观的人，恨恨地吐下唾沫，转身散去。

柳先生一脸淡然。

一个月后，是日本少佐自己走着来的，翻译官跟在后面抱着一坛酒。

柳先生和日本少佐已成了熟人，最后一次换完药开始喝酒，喝酒的时候，推杯换盏很是热闹，一坛酒喝光还没尽兴，柳先生提议翻译官再去拿一坛酒来。

翻译官抱着酒坛子回来时，日本少佐躺在地上已经死了，面目狰狞，胸口插着一把刀，刀柄深入，污血满地。

柳先生在院里正给颜老爷的那棵花树换药，莲花缸换了新的，缸里的花树折断处周匝固定着木棍，花树枝青叶绿，一派盎然。

刑场上，翻译官问柳先生“你当初为什么给少佐先生医伤？”
“我是医病的先生，不能坏了先生的名声。

”柳先生说。

“那你干嘛又杀死他？”翻译官追问。

“____________________________________”柳先生脱口而答。

（选自《小说月刊》2018年第5期，有改动）
（1）根据小说情节，在横线处补写柳先生的话。

（18字以内）
（2）文中写道：“这些日子，柳先生药铺里来治病的人越来越少，以致门可罗雀。

”“这些日子”指什么日子？“来治病的人越来越少”说明了什么？
（3）小说中柳先生这一人物形象有哪些特点？请简要概括。

（4）文中多次写道颜老爷的花树，有什么作用？请简要分析。

4. （9分） (2019高二下·来宾期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。

中国传统民间艺术，在历史上几乎处于自生自灭的状态，却又极其坦然地与平民百姓相伴共存。

从史实去考察，我们的祖先，创造了先民的“本源文化”，然后随着经济、政治的发展而分化为“上层文化”和“民间文化”。

民间艺术的共同主题是歌颂生命，歌颂生殖繁衍。

这些观念，是由阴阳相交而生万物的古代哲学来的。

如甘肃各地出土的葫芦瓶等，即是与葫芦有关的人类繁衍传说的体现，而葫芦又与传说中中华民族的始祖伏羲、女娲有关。

伏羲、女娲在民间艺术中是以葫芦中的一对人首蛇身、阴阳合体的形象出现，这与本源艺术的葫芦瓶造型惊人地暗合。

随着社会阶级的产生，一部分民间的工匠被吸收去为上层社会服务，参加上层艺术的创造，形成了非民间艺术，即所谓的“上层艺术”。

这些非民间艺术品除了在工艺上精益求精外，大部分在内容与造型上，离民间的思想形态不远，而仍具有民间艺术那种朴厚、阳刚的风格。

如霍去病墓前的石雕、西汉初期和东汉晚期的一部分画像石刻等。

在上层社会的需求下，一部分工匠向专业化发展而成为技师，另一批工匠仍留在民间。

但这两类工匠的作品风格已开始有明显的分野。

由民间工匠派生出来的百工，渐渐走专业化的道路；作品也由群体制作而变为细致的分工，由此派生出的个性艺术，促成了专业艺术家地位的提高。

专业艺术家的诞生，使作者及其作品被列入史册，顾恺之、吴道子、杨惠之等即为代表。

中国传统民间艺术的造型，并不考虑表现对象的科学属性；只要能表现作者心中的意念，任何自然界的或外在的客观形象都可加以改造、变形或组合。

只要作者认为美，便都合情合理，却不必符合科学之理。

民间艺术的意念不是沿袭本源艺术的阴阳哲学、生殖繁衍观念，就是结合民俗习尚的祈福消灾、趋吉辟邪思想。

因此，民间艺术所选取的形象，有一部分是从先人传承下来的，诸如鱼、蛙、葫芦、十二生肖等；另一部分是从生活中来，随意念而组合。

当然，民间的物质条件和时间都有限，民间艺术不可能像上层艺术那样事事讲求精细。

但工多艺熟，以瓷绘为例，经过大量一实践之后，便发展出一个富于韵味、以少胜多的大写意系统。

中国民间艺术的色彩，主要是根据华夏民族古老的五行、五色观进行组合配搭的。

历代的中国平民百姓，觉得只有强烈的色彩才可以与大自然匹配，与天地协调。

往往喜爱对比强烈、鲜艳明亮的颜色。

因此，原色是民间艺术的基调，但五行、五色观和民俗的影响更起着决定性的作用。

民间艺人会根据需要去突出某一种颜色，以表达审美和生存功利上的追求。

例如喜事的民艺品尚红，丧事的尚白。

此外就是个别作者的主观用色，那就更自由、更意念化了。

（摘编自杨先让《追寻中国民间艺术的源与流》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A . “上层文化”和“民间文化”虽有一定的区别，但都源自于先民创造的“本源文化”。

B . 民间艺术中的伏羲、女娲是一对人首蛇身、阴阳合体的形象，体现了古代哲学的观念。

C . 民间艺术不考虑符合科学之理，这直接导致了那些民间工匠难以走专业化的道路。

D . 民间艺人在其艺术作品中运用色彩很大程度上受到五行、五色观和民俗的影响。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A . 文章主体部分主要从民间艺术的主题、分化、造型、色彩运用等方面来进行论述。

B . 文章在论证民间艺术的分化时，将“上层艺术”和“民间艺术”两方面进行了比较。

C . 文章用霍去病墓前石雕的事例论证了上层艺术与民间艺术在内容、造型上的区别。

D . 文章在阐述中国民间艺术所选取的形象时，从两个部分进行分类，条理十分清晰。

（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（）
A . 中国传统民间艺术在发展过程中虽然出现了分化，但始终与平民百姓相伴共存。

B . 由于作品在工艺上精益求精，专业艺术家地位得以提升，从而出现了个性化艺术。

C . 受物质条件和时间的限制，民间艺术难以取得像上层艺术那样的巨大的艺术成就。

D . 历代的中国平民百姓往往都只喜爱红色与白色这两种对比强烈、鲜艳明亮的颜色。

三、文言文阅读 (共1题；共11分)
5. （11分） (2019高三上·延边开学考) 阅读下面的文言文，完成下面小题。

李元轨，武德六年始王蜀，后徙吴。

多材艺，高祖爱之。

太宗尝问群臣曰：”朕子弟孰贤？”魏徵曰：”臣愚不尽知其能，唯吴王数与臣言，未尝不自失。

”帝曰：”朕亦器之，然卿以为前代孰比？”对曰：”经学文雅，汉河间、东平①也。

”帝由是遇益厚。

诏纳徵女为妃。

尝从猎，遇群豕，帝使射之，菩②不虚毂，豕为尽。

帝抚其背曰：“尔艺过人，顾今无所施。

方天下未定，得若岂不用乎？”贞观七年，为寿州刺史。

高祖崩，去官，毁瘠甚，服除，遂菜食布衣终身，至忌日，辄累昼不食。

十年，徙霍王，历绛、徐、定三州刺史，实封至千户。

所至闭阁读书，以吏事委长史，谦慎未尝与物忤。

数引见处士刘玄平，为布衣交。

或问王所长于玄平答曰无长问者不解玄平曰人有短所以见长若王无所不备吾何以称之突厥寇定州，元轨令开城门，偃旗帜，虏疑，不敢入，夜遁。

州人李嘉
运潜结贼，诏穷诛支党，元轨以寇近且强，人心危，但杀嘉运，余无所诘，因自劾。

帝喜曰：”朕固悔之。

非王之明，几失定州矣。

”王文操者，与贼战，败，二子凤、贤更以身蔽父，得全，二子死。

县抑不为言，元轨廉知之，遣使吊祭，上其事。

诏赠凤、贤朝散大夫，旌礼其闾。

元轨每朝，数上疏陈得失，多所裨正，帝尊重之，有大事，常密驿咨逮。

帝崩，与侍中刘齐贤同知山陵事。

元轨淹练故事，齐贤叹曰：“是非吾等及已！”尝遣国令督封租，令请贸易取赢，答曰：“汝当正吾失，反訹③吾以利邪？”不纳。

越王败，徒黔州，薨。

(节选自《新唐书▪李元轨传》)
【注释】①指汉代的河间王、东平王，他们都好经学。

②菩(kuò)：箭尾，即射箭时搭在弓弦上的部分。

③訹(xù)：引诱，诱惑
（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）
A . 或问王所长于玄平/答曰/无长/问者不解玄平/曰/人有短所以见/长若王/无所不备/吾何以称之/
B . 或问王所长于玄平/答曰/无长/问者不解/玄平曰/人有短所以见/长若王/无所不备/吾何以称之/
C . 或问王所长于玄平/答曰/无长/问者不解/玄平曰/人有短/所以见长/若王无所不备/吾何以称之/
D . 或问王所长于玄平/答曰/无长/问者不解玄平/曰/人有短/所以见长/若王无所不备/吾何以称之/
（2）下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A . 朕是第一人称代词，秦以前不论尊卑，皆可自称朕，秦始皇开始专用作皇帝自称。

B . 忌日一般指父母及其他亲属等去世的日子，忌日当天因禁忌饮酒、作乐等事，故称。

C . 实封是食邑制度之一，唐朝封户有虚实之别，唯加实封者，才能享有封地的租税。

D . 山陵既有山岳的意思，旧时也指皇帝或妃嫔、大臣的坟墓，文中指皇帝的陵墓。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A . 李元轨箭法高超，得到夸奖。

他曾经跟随太宗皇帝外出打猎，将一群野猪全部射杀，百发百中，因此受到了皇帝的夸赞。

B . 李元轨精通经学，为人至孝。

在魏徵看来，他的经学文才就是前代先贤也比不上；高祖去世，他离官守丧，并以终身吃素穿布衣等寄托哀悼之情。

C . 李元轨富于谋略，稳定局势。

突厥侵犯定州，他巧设计策，令敌人不战而逃；为了稳定民心，他违背皇上
旨意，只杀李嘉运一人，从而保全了定州。

D . 李元轨熟知典礼，不谋私利。

他熟悉各种典章制度、朝廷礼仪使刘齐贤自叹不如；面对国令想用租赋经商谋利的建议，他予以拒绝。

四、诗歌鉴赏 (共1题；共7分)
6. （7分） (2019高二下·大庆期中) 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

春晚
范成大
荒园萧瑟懒追随，舞燕啼莺各自私①。

窗下日长多得睡，樽前花老不供诗。

吾衰久矣双蓬鬓，归去来兮一钓丝。

想见篱东春涨动，小舟无伴柳丝垂。

【注】①各自私：这里是说燕子、黄莺不管人的心情而只顾自家欢乐。

（1）下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（）
A . 首联选择了两个意象“舞燕”“啼莺”，描绘了晚春时期莺歌燕舞、充满生机的美丽景象，透露出了诗人游赏的兴致。

B . 颔联点出暮春时令，暗示诗人心绪。

诗人昏昏醉眠，日长难遣，樽前花老，诗情难觅，止不住把满怀愁绪抒写出来。

C . 颈联是全诗的点睛之笔。

诗人由眼前“花老”而联想到人老，慨叹当时南宋朝廷不能振作，自己心力交瘁，回天乏术。

D . 这首诗描写景物，不作精雕细刻，意会即止；描写心境，也只略现迹象，巧妙用典，使得情意表达委婉含蓄。

（2）本诗尾联历来为人称道，请赏析此联的妙处。

五、情景默写 (共1题；共3分)
7. （3分） (2016高三下·成都月考) 补写出下列句子中的空缺部分。

①杜牧在《阿房宫赋》中总结六国和秦国灭亡的历史教训后，提醒当朝统治者不要重蹈秦国灭亡覆辙的句子是：“________ ， ________。

”
②《爱莲说》中写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：“________ ， ________。

”
③杜甫《望岳》中“________ ，________”两句，把众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。

六、语言表达 (共2题；共3分)
8. （1分） (2020高三上·广东期末) 下面是芦河大桥施工现场的禁行通告，其中有五处用词不够恰当，请找出并作修改。

禁行通告
芦河大桥修建于上世紀五十年代，现已超过使用期限，桥梁基础结构及桥面破损厉害。

按照市政府安排，要在2019年5月25日至2020年4月8日将旧桥拆掉重建，届时将对桥梁进行全封闭施工，施工期间不许任何车辆和行人通行，请过往车辆及市民绕行。

本次施工给您带来不便，敬请原谅。

特此通告。

芦河市公安局交通管理支队
9. （2分） (2019高一上·西安期中) 2019年是中华人民共和国成立70周年，国庆节举行了隆重的阅兵式和群众游行，许多机构、个人自发为国庆撰写了精彩的对联。

请你从下面两幅对联中任选一联，补足其下联。

（对联一）上联：如诗似画，千年古国山河美
（对联二）上联：九州共筑百年梦
七、材料作文 (共1题；共5分)
10. （5分） (2020高一下·三明期末) 阅读下面材料，按要求写作。

习主席曾寄语青年：“青年时代，选择吃苦也就选择了收获，选择奉献也就选择了高尚。

”古人云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”。

吃苦耐劳是中华民族的优良传统。

然而，如今年轻一代中有些慢慢开始变得不能吃苦了：在学习上不肯下功夫钻研；在工作上把难的累的留给别人。

一些家长也怕自己的孩子吃苦。

此外，也有人认为随着科技的不断发展，人们“吃苦”机会就逐渐少了，青年人也就没必要吃。