从档案文献看中国古代科举制度的嬗变及其意义.kdh

(605)19051300700111605科举制度是指中国历代封建王朝为了统治需要而实行分科考试选拔官吏的一种制度。

由于采用分科取士的办法，所以叫科举。

科举制度是中国古代重要的社会制度之一，是我国封建社会政治制度的一项伟大发明和创造，在中国历史发展进程中发挥了积极作用，具有重要的历史地位，对中国乃至东亚、欧洲的政治生活都产生了广泛影响。

据档案文献记载，科举制度从隋朝大业元年年开始实行，到清朝光绪三十一年（年）举行最后一科进士考试为止，历经多年，其间先后产生了多名状元，近万名进士，数百万名举人，秀才就不计其数了。

中国古代科举制度经历了从创立、发展、鼎盛到衰亡的客观历史过程。

纵观这一发展历程，主要分为三期：
．创建完善期（隋、唐朝）
中国古代科举制度最早起源于隋朝。

隋统一后，把选拔官吏的权力收归中央，用科举制代替九品中正制。

年，隋炀帝设置明经、进士二科，并以试策取士。

当时主要考“时务策”，就是有关国家政治生活方面的政治论文，叫“试策”。

这种分科取士、以试策取士的办法，把读书、应考和做官三者紧密地结合起来。

进士科的创建，标志着科举制的诞生。

唐承隋制，全面推行科举取士的办法，并在制度上进行了完备。

唐朝实行地方、中央二级考试制，定期举行，自由报考，以考试结果决定去留。

考试的科目主要分常科和制科两类。

每年分期举行的考试称“常科”，由皇帝下诏临时举行的考试称“制科”。

一、科举制度的历史沿革与分期
董奕
王伟
从档案文献看中国古代科举制度的嬗变及其意义
506892702唐朝常科的考生有两大来源：一是由京师及州县学馆出身，送往尚书省的受试者叫“生徒”；一是不由学馆而
先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫“乡贡”。

常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等多种。

其中，明经、进士两科是唐代最受青睐的科目。

明经、进士两科考试的内容，基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。

唐高宗以后，进士科尤为时人所重。

进士科得第很难，所以当时流传有“三十老明经，五十少进士”的说法，唐朝宰相大多是进士出身。

常科考试最初由吏部考功员外郎主持，后改由礼部侍郎主持，称“权知贡举”。

凡是被举送参加省试的考生，可称“举人”，省试被录取称“及第”。

进士及第称“登龙门”，第一名曰“状元”或“状头”。

常科登第后，尚不能直接得到官职，还要经吏部考试，叫“选试”。

合格者，才能授予官职。

如果吏部考试落选，只能到节度使那里去当幕僚，再争取得到国家正式委任的官职。

唐朝取士，不仅看考试成绩，还要有知名人士的推荐。

因此，考生纷纷奔走于公卿门下，向他们投献自己的代表作，叫“投卷”。

向礼部投的叫“公卷”，向达官贵人投的叫“行卷”。

投卷确实能使有才能的人显露头角，但是弄虚作假、欺世盗名的也不乏其人。

年月，武则天亲自“策问贡人于洛成殿”，这是我国科举制度中殿试的开始。

唐朝制科，通常由皇帝亲自主持考试。

考试合格后，可直接由朝廷授予官职。

尽管如此，在人们心目中仍视为非正途出身，地位不如进士科。

常科、制科之外，还有武举。

年，武则天创立了武举。

应武举试的考生来源于乡贡，由兵部主考。

考试科目有马射
、步射、平射、马
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枪、负重摔跤等，按成绩高低，择优授官。

虽然它只实行了一段时间，但为后世开创了先例。

．发展鼎盛期（宋、元、明朝）
宋朝建立后，推行重文轻武的基本国策。

对唐朝科举制度进行全面整顿、改革，使之更具备全民性、平等性，科举制度得到了进一步的发展。

宋朝科举大体同唐代，有常科、制科和武举，以常科为主。

相比之下，宋代常科的科目比唐代大为减少，其中进士科愈益成为最受重视的科目，进士一等多数可官至宰相，所以宋人以进士科为“宰相科”。

进士科之外，其它科目总称“诸科”。

制科、武举受到社会的冷落，远不如唐朝之盛。

与唐朝科举相比，宋代科举在形式和内容上都进行了重大改革。

其一，宋朝科举放宽了录取和任用的范围。

宋朝进士分为三等：一等称“进士及第”；二等称“进士出身”；三等赐“同进士出身”。

由于扩大了录取范围，名额也成倍增加。

唐代录取进士，每次不过二、三十人，宋代每次录取多达二、三百人，甚至五、六百人。

唐朝录取只是取得了做官的资格，实际授予官职还须通过吏部考试一关。

而宋朝一经录用便可任官，排名在前的即可得到高官。

宋朝还不限制应试者的出身，甚至僧道之人也可以参加科举。

对于屡考不第的考生，可奏请皇帝开恩，委派官吏，开后世“恩科”的先例。

其二，宋朝确立了三年一次的“解试”（州试）、“省试”和“殿试”三级考试制度，使殿试正式成为科举制度最高级别的考试。

殿试以后，不须再经吏部考试，直接授官。

宋太祖下令，考试及第后，不准对考官称师门，所有及第的人都成了天子门生，避免考生与主考官之间以师生为名结成同党。

南宋以后，还要举行皇帝宣布登科进士名次的典礼，并赐宴于琼苑，故称“琼林宴”，以后各代仿效，遂成定制。

其三，从宋朝开始，科举正式实行“锁院”、“糊名”和“誊录”制度。

考试前数日，考官全部同时进入贡院，准备考试。

考试期间，不得私自外出或会见亲友，称锁院。

糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来，又称“弥封”或“封弥”。

誊录，就是将考生的试卷另行抄一遍。

考官评阅试卷时，不仅不知道考生的姓名，连考生的字迹也无从辨认。

这种制度，为杜绝徇私舞弊现象，做到公平竞争。

这些方法都被以后的明清所继承。

其四，宋朝科举在考试内容上，初期基本上沿袭唐制，王安石任参知政事后，对科举考试的内容进行改革，取消唐代诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。

宋神宗颁发了王安石的《三经新义》，并把《易官义》《诗经》《书经》《周礼》《礼记》称为“大经”，《论语》《孟子》称为“兼经”，定为应考士子的必读书。

还设有“明法”科，考试律令、《刑统》、大义、断案，考中者任司法官吏。

元朝政权以蒙古贵族为主体，科举制度具有明显的民族歧视色彩。

统治者把全国依次分为蒙古人、色目人、汉
2人、南人等四个等级。

各级科举考试按种族分等级，蒙古人、色目人与汉人、南人分开考试。

乡试、会试时，蒙古和色目人只考两场，题目比较容易；汉人、南人要考三场，题目反而较难。

考中以后，蒙古、色目人列为“右榜”，因为蒙古人以右为上，算是高一档；汉人、南人列为“左榜”，算是低一档。

中进士后分派官职，右榜也比左榜高。

所以国家的重要官职都由蒙古人、色目人的上层分子担任，汉人、南人想通过科举进入仕途非常困难。

民族之间的不平等，在科举方面表现得十分明显。

元朝科举时办时废，考试的规模和进士的地位，皆要低于前代。

但是，朱熹《四书集注》已在考试中占有重要地位，对后来的科举制度产生了深远影响。

明朝统治者对科举高度重视，科举方法之严密超过了以往历代，科举制度进入了全盛时期。

明朝规定，科举考生必须出自学校，学校与科举紧密结合，进学校成为参加科举考试的必由之路。

明朝学校，中央有入国子监学习的，通称“监生”。

监生大体有四类：生员入监读书的称“贡监”，官僚子弟入监的称“荫监”，举人入监的称“举监”，捐资入监的称“例监”。

监生可以直接做官，特别是明初，以监生而出任中央和地方大员的枚不胜举。

明朝正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。

乡试是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试，每三年一次，乡试考中的称举人，俗称“孝廉”，第一名称“解元”。

会试是由礼部主持的全国考试，又称“礼闱”。

全国举人在京师会试，考期在春季二月，故称“春闱”。

考中的称“贡士”，第一名称“会元”。

殿试在当年三月十五举行，由皇帝亲自主持，录取分三甲：一甲三名，赐进士及第，第一名称状元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合称“三鼎甲”。

二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。

二、三甲第一名皆称“传胪”。

一、二、三甲通称进士。

进士榜称甲榜，用黄纸书写，俗称“金榜”，中进士称金榜题名。

乡试第一名叫解元，会试第一名叫会元，加上殿试一甲第一名的状元，合称“三元”。

连中三元，是科举
场上的佳话。

明朝科举影响最大的是“八股取士制”。

八股文由宋代的经义演变而成，是明朝用于科举考试的一种特殊文体，称为“制义”、“制艺”、“时文”、“八比文”等。

八股文一般由“破题”、“承题”、“起讲”、“入手”、“起股”、“中股”、“后股”、“束股”八部分组成。

破题是用两句话将题目的意义破开，承题是承接破题的意义而说明之。

起讲为议论的开始，首二字用“意谓”、“若曰”、“以为”、“且夫”、“尝思”等开端。

入手为起讲后入手之处。

起股、中股、后股、束股才是正式议论，以中股为全篇重心。

在这四股中，每股都有两股排比对偶的文字，合共八股，故名八股文。

乡试、会试头场考八股文，能否考中主要取决于八股文的优劣。

八股文专取《四书》《五经》的文句命题，只能依照题义阐述其中的义理。

措词要用古人语气，即所谓代圣贤立言。

格式很呆板，结构有一定程式，字数有一定限制，句法要求对偶。

八股文一般分为六段，以首句破题，两句承题，然后阐述为什么，谓之起源。

八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四个段落，每个段落各有两段。

篇末用大结，称“复收大结”。

八股文是知识分子的必修课，称为“举业”。

八股文章，真是汗牛充栋，多不胜计。

但是，在当时人们心目中，它不过是“得第则舍之矣”的“敲门砖”。

八股文的危害很大，严重束缚人们的思想，是维护封建专制统治的工具，同时也把科举考试制度本身引向了绝路。

八股文的出现，是我国古代科举制度走上衰落的标志。

．衰落终结期（清朝）
清朝科举制度继承明制，科举考试一般分为童试、乡试、会试和殿试四级，但贯彻的是民族歧视政策。

满族人享有种种特权，做官不必经过科举途径。

清朝科举在雍正前分满汉两榜取士，旗人在乡试、会试中享有特殊的优待，只考翻译一篇，称翻译科。

以后，虽然改为满人、汉人同试，但参加考试的仍以汉族人为最多。

科举制发展到清朝，日趋没落，舞弊越演越烈，成为历史进步的障碍，废八股、改策论、废武试的呼声迭起。

年月，清政府下诏“立停科举以广学校”，科举制终于灭亡。

我国古代科举制度从产生到衰亡，呈现出三个基本特点：
从文化渊源上看，科举制度无疑是儒家学说所崇尚的“大一统”观念与精英治国思想在特定社会历史条件下演化的产物。

它促进了儒家价值规范得到社会的广泛认同和普及，对于儒家文化的发展起到了至关重要的作用，客观上推进了中国古代封建社会文明。

从选才方式和原则上看，科举制度是中国古代教育的一个组成部分。

它以考试为核心，分科设目，面向社
3190591.2.二、科举制度的基本特点与历史意义
会，公开考试，某种意义上体现了自由竞争、机会均等的精神。

科举取士与择优录取，一定程度上具有现代大规模教育考试的特征。

从其发展轨迹与功能变迁上看，科举制度经历了创立、发展、鼎盛与衰亡的历史进程，呈现出明显的阶段性特点。

由于受特定的社会历史条件的影响以及大规模教育考试发展内在机制的制约，科举制度逐渐由国家选举良才的途径蜕变为人才成长的桎梏，它所造成的社会结构是官贵民轻，从而导致了严重的官本位思想。

我国古代科举制度对中国政治、经济、文化、教育均产生了重大影响，这些影响波及日本、朝鲜等周边国家，甚至对西方一些国家的选官授爵也有所渐染。

第一，科举制度对我国古代政治产生了最直接的影响。

科举考试的实行从根本上打破了魏晋南北朝以来豪门世族对政治权力的垄断，最大限度地网罗全国各类优秀人才，扩大了统治阶级的政权基础，加强了统治者在全国范围内的统治力度，对我国古代政治产生了积极的影响。

一是使少数庶民百姓子弟得以应试，部分庶族中小地主可以通过科举加官进爵，参与政治，展示自己的才华，实现自己的抱负，跻身于统治阶级。

二是通过科举考试为历朝历代选拔了一批较有才干的文武良才，对改革当朝当代的吏治起到了积极作用。

如唐代中兴名将郭子仪就是由武举而至将相的。

三是选士大权由国家最高权力机构掌握，防止各级考官犯上作乱，巩固了封建政权。

如宋代打破了“恩出私门”的陋习，使士人不致脱离皇权的控制而变成大官僚或野心家的工具，从而未出现因科举形成的朋党，也很少发生士人的反叛活动。

四是选官有了统一的标准，全国想做官的人都能藉此标准全力以赴求取功名，“父教其子，兄教其弟，无所易业”，有的甚至穷一生之光阴，这
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档在客观上加强了封建政治思想的统一。

第二，科举制度对我国古代经济发展产生了间接影响。

科举制属于上层建筑，上层建筑建立于经济基础之上，又反作用于经济基础。

科举制对经济的影响，首先要通过政治这个中介环节。

中国封建社会是典型的人治社会，其治世在一定程度上取决于社会精英。

以宋朝为例，北宋初立，由于长期的战乱，社会经济凋落不堪，宋仁宗时，通过科举招揽了大批人才，炳彪史册的人物就有范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼兄弟、沈括等，他们纷纷入朝，向皇帝进献长治久安之策，通过他们的努力改善了政治，安定了社会，也促进了封建经济的发展。

第三，科举制度对我国古代文化教育产生了深刻影响。

科举考试把选才和育才的标准与要求统一起来，促使了学校教育和封建文化的发展。

其一，科举制度不断发展和丰富着中国古代文化。

如诗、词、歌、赋的发展与繁荣，唐代小说的兴起与发展。

可见，科举制度对于文化的传承与发展确实起到了不可轻视的作用。

其二，科举考试在内容上承继了两汉以儒学为正统文化的思想观念。

隋以后的科举，内容代有更易，但经义（四书五经的主要内容）始终是测试的主要科目，从而又使尚儒思想愈加根深蒂固。

当然，这对结束魏晋以来学校教育所流行的清谈学风和玄虚思想是有积极意义的。

其三，由于科举可以求取功名，而一般生徒（包括寒门庶族子弟）均可参加科举，吸引着大批士人积极应举，从而促进了汉民族文化的普及、文字的规范及文学、史学、经学的发展。

譬如唐以诗赋取士就推动了诗歌发展高峰的到来。

其四，科举制度使读书成为一种潮流。

科举考试刺激了生徒们求取功名的热望，调动了更多人的读书积极性，形成了“五尺童子，耻不言文墨焉”的良好学风。

这样一方面促进了学校的发展，另一方面也促进了学校教育内容的统一。

读书人数急剧上升，对经、史、子、集各类书籍的需求量大为增加，造纸业、印刷术也获得迅速发展。

中央官学、州县学、书
院及各种乡村私塾空前发展，有力地推动了社会文化水平的提高。

其五，唐宋时期科举科目的繁多，客观上冲击了当时教育上出现的陈规，重要的是部分地促进了我国传统文化支流的发展，如礼学、算学、武学、法学等等，这是不可忽视的事实。

其六，科举在文化教育上的积极影响也吸引着日本、朝鲜等国家派遣留学生前来观光学习，并纷纷效仿之，从而促进了中外文化交流和中华民族文化的传播。

第四，科举制度对我国古代国民心态产生了积极影响。

中国是礼义之邦，传统文化中的儒学是十分重视礼义、讲究人格精神的，而儒学经典又是科考的主要科目。

因此，经过一代一代的熏染陶冶，自然使中国人特别是知识分子形成了崇尚礼仪的良好风尚。

科举制度使一些“田舍郎”也有希望实现登“天子堂”的美梦。

古代中国人对
读书人十分尊重，一定程度上促进了尊重知识和知识分子的国民心态的形成。

同时，科举制度具有的开放性和竞争性，开启了古代中国人封闭的心理，促进了人们对公平、公开、竞争思想的接纳和转变，对中国人的个性发展有着重大影响。

第五，科举制度对世界产生了广泛影响。

中国科举制度被外国人誉为中国除了指南针、造纸术、火药和印刷术之外的第五大发明，对于亚洲甚至欧洲一些国家都产生了一系列影响。

科举制度在中国文化教育上产生的积极成果吸引着日本、朝鲜、越南等国家派遣留学生前来学习，并纷纷效仿中国建立了适合各自国情的科举制度。

英、德、法、美等西方国家吸收了科举制的优点，并结合西方文明的特点，渐次形成了文官考试制度，从而促进了中华民族文化的传播和中外文化的交流。

孙中山先生在考察欧美各国的考试制度之后说：“中国的考试制度是世界上最好的制度。

”美国学者艾尔曼认为：“科举制不仅对中国有意义，它对全世界都有意义。

”
总之，中国古代科举制度连续性之强、影响面之广，在中国乃至世界历史上都是绝无仅有的，不愧为中国传统文化的杰作，在中国历史上发挥了重要作用。

如同传统文化的其它精华一样，科举制度的积极部分值得我们继承和发展。

今天，科举制度已经作古，当我们在构建素质教育框架、积极改进考试制度和人才选拔制度时，仍可以从中得到有益的启示。

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[2].[M].1997[3][M]..1975[4][M]..1977[5][M]..1974
参考文献：
・中国大百科全书中国历史北京：中国大百科全书出版社，王道成科举史话北京：中华书局，新唐书北京：中华书局宋史北京：中华书局明史北京：中华书局
（作者单位：蓬莱市档案馆／山东蓬莱／２６５６００）。