鲁迅的偏见(一)
鲁迅留日背景、心态及《藤野先生》的主题
鲁迅留日背景、心态及《藤野先生》的主题最近看到新教材第六册的目录，又有《藤野先生》一课。
几个刊物的编辑老师希望我写一点“指要”之类的文章，于是欣然从命。
（一）多年来多种版本的教学参考书和“教师用书”都认为，藤野先生的品质是“工作认真负责”、“对学生严格要求”、“热情诚恳”、“求实精神”、“严谨治学”、“不怀民族偏见”等，《藤野先生》的主题，也就是赞扬他这些精神，同时抒发作者强烈的爱国主义感情。
抒发爱国主义感情当然是正确的，但以上对藤野先生的品质的概括，我认为不准确，把主题定为赞扬藤野先生这些精神，当然也就不准确了。
藤野先生是鲁迅终生感激和怀念的老师。
他不但写了这篇回忆性散文表示怀念，还一直在家里挂着他的照片。
１９３４年，日本岩波文库要出版《鲁迅选集》，译者增田涉来上海征求鲁迅意见，问选哪些篇目，鲁迅表示：一切随意，但希望能把《藤野先生》选录进去。
他还委托增田涉先生代为寻找藤野先生。
第二年，《鲁迅选集》出版，增田涉又到上海送样书，鲁迅再次问起藤野先生的下落，得知没有打听到，于是叹息：“藤野先生大概不在人世了吧！”可见对藤野先生感情之深。
他说：“在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个……他的性格，在我的眼里和心里是伟大的。
”是什么原因使鲁迅如此感激，如此高度评价藤野先生呢？我想，仅仅是“认真负责”之类，似乎在鲁迅眼里不能称为“伟大”，也不会令他终生怀念和感激。
况且，“认真负责”之类的说法也经不起推敲。
──藤野先生是否对每个学生都如此“认真负责”？不是，只是对鲁迅一人，为此还引起了“爱国青年”的不满和怀疑。
──虽然日本人在历史上曾多次侵略我国，从民族感情上说有许多让我们讨厌和憎恨的东西，但不可否认，他们的“认真负责”是世界公认的，这已经成为大和民族的一种民族精神和民族传统。
这个民族的人几乎个个是工作狂，比藤野先生更“认真负责”、更“严格要求”、更“严谨治学”的还大有人在。
相比之下，藤野先生单就这一点来说决不是最优秀的，可鲁迅为什么不说别人“伟大”却单单这样评价藤野先生呢？其中一定另有原因。
鲁迅给我们的启示100字
鲁迅给我们的启示100字鲁迅给我们的启示鲁迅，是中国现代文学史上的伟大作家、思想家和革命家。
他的作品深刻揭示了社会的黑暗和人性的扭曲，对于革命和改革起到了重要的推动作用。
鲁迅给我们的启示不仅限于文学创作，更是关于生活、社会和人性的思考。
以下是我对鲁迅给我们的100个启示。
一、怀疑权威：鲁迅敢于怀疑传统道德和权威，他提醒我们要去审视和质疑那些被视为“正常”的事物。
二、独立思考：鲁迅的思想独立，他鼓励我们要有自己独立的思考能力，不要盲从。
三、抗争不屈：鲁迅的一生充满了抗争和挫折，他的坚持告诉我们要勇敢面对困难和挫折。
四、关注社会：鲁迅对社会的深刻剖析和批判，让我们明白了社会的问题需要每个人的关注和改变。
五、追求真理：鲁迅一直追求文学的真理，他告诉我们要在追求真理的道路上坚定不移。
六、揭示黑暗：鲁迅的作品揭示社会的黑暗，他提醒我们要有勇气去正视和改变这种黑暗。
七、关注弱者：鲁迅关注弱者的命运，他告诉我们要去关心和帮助那些弱势群体。
八、倡导平等：鲁迅倡导平等，他提醒我们要对待每个人都平等，才能构建一个公正的社会。
九、批判封建：鲁迅批判封建传统，他警示我们要摒弃那些束缚我们思想和行为的封建观念。
十、反抗压迫：鲁迅反抗压迫，他教导我们要勇敢反抗那些对我们的压迫和控制。
十一、感受生活：鲁迅善于感受生活，他告诉我们要用心去感受并思考生活的意义。
十二、关爱他人：鲁迅关爱他人，他建议我们要多关心他人，多给予他人帮助和支持。
十三、反思过去：鲁迅反思过去的教训，他提醒我们要从历史中吸取教训，不再重蹈覆辙。
十四、拒绝盲从：鲁迅呼吁我们不要盲从，要有独立的思考和判断能力。
十五、面对现实：鲁迅直面社会现实，他告诉我们要勇敢面对社会的现实，不要逃避。
十六、严于律己：鲁迅严于律己，他教导我们要从自己做起，严格要求自己。
十七、远离庸俗：鲁迅远离庸俗，他提醒我们要远离庸俗的思维和行为。
十八、保护环境：鲁迅关心环境保护，他告诉我们要爱护和保护我们的环境。
议论文鲁迅
走近鲁迅专题一、对鲁迅的评价。
鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。
鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。
鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。
——毛泽东《新民主主义论》鲁迅在中国的价值,据我看要算是中国的第一等圣人。
孔夫子是封建社会的圣人,鲁迅则是现代中国的圣人。
——毛泽东《在延安陕北公学纪念鲁迅逝世周年大会上的讲话》据说有一个日本人发表他自己对中国的一点看法，说：“全中国只有两个半人懂得中国。
一个是鲁迅，一个是蒋介石，半个是毛泽东。
”毛泽东听冯雪峰说完这段话后哈哈大笑，然后沉思着说：“这个日本人还不简单，他认为鲁迅懂得中国，这是对的。
”林语堂：“鲁迅与其称为文人，不如号为战士。
战士者何？顶盔披甲，持矛把盾交锋以为乐。
不交锋则不乐，不披甲则不乐，即使无锋可交，无矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此鲁迅之一副活形也。
德国诗人海涅语人曰，我死时，棺中放一剑，勿放笔。
是足以语鲁迅。
”二、鲁迅求学、读书。
（1）、求学：1904年9月，往仙台入医学专门学校，成绩在142人中排68名。
1906年3月、4月间因深感改造国民性的必要退学，弃医从文。
1906年六月复赴日本，在东京独逸语学校研究文艺，搞翻译，跟章太炎先生学习《说文解字》等，与周作人编《域外小说集》两册，在东京和上海销售。
因周作人在立都大学未毕业就跟羽太信子结婚，羽太家又很贫穷，为了贴补家里和二弟的费用，鲁迅回国工作。
鲁迅的买书和藏书根据《鲁迅日记》逐年统计，24年间鲁迅总共收入12万多银圆，约合今人民币480万元。
而其中耗资1万3千多银圆用来购置图书1万多册（幅），价值约合今人民币52万元；也就是说，平均每年耗资5千多银圆（合今人民币2万多元）专门用来买书。
别人赠送的图书还不计在内。
朝花夕拾藤野先生读书心得(精选7篇)
朝花夕拾藤野先生读书心得(精选7篇)朝花夕拾藤野先生读书心得(精选7篇)勤于学习才能乐于施教。
每当看到一本好书的时候，内心总是会忍不住记录内心的启发和感想，那些从著作中所冥思震撼人心的话语，那些从著作中所触摸感动灵魂的文字，我们都能通读后感传递出来。
这里给大家分享一些朝花夕拾藤野先生读书心得，方便大家学习。
朝花夕拾藤野先生读书心得（篇1）最近看了鲁迅的一篇回忆性散文——《藤野先生》。
鲁迅去东京留学，因为其他清国留学生浑浑噩噩、糜烂的生活，鲁迅决定去其他地方留学，后去了仙台求学，受到了优待。
初识了藤野先生。
藤野先生为鲁迅添改讲义可看出藤野先生对学生的认真态度，后又为鲁迅纠正解剖图，可见藤野先生对鲁迅的诚恳。
后来藤野先生又向鲁迅了解中国女人裹脚的事，可见藤野先生的求实精神。
当时的中国是弱国所以其他人都觉得中国人的成绩高就不是真实成绩，可藤野先生对来自弱国的学生及其贫弱的祖国都报着同情与尊重。
能以公正之心对待来自弱国的学生而且极大的关心、鼓励和真诚的帮助，没有狭隘的偏见，看出了他治学严谨。
后来又因为看电影事件，鲁迅决定弃医从文。
临别前藤野先生送鲁迅一张自己的照片，鲁迅至今还留着，可以看得出鲁迅对这位老师的尊敬以及深深的师生情谊。
在鲁迅先生的那个年代，在这样一个对来自弱国以及其贫弱的祖国都报着同情与尊重，能以公正之心对待来自弱国的学生，是一个多么伟大的人啊。
朝花夕拾藤野先生读书心得（篇2）文章的开头，提到了一批在东京的“清国留学生”之形象，先生用词看似轻松幽默，然恨铁不成钢的心情跃然纸上。
其中便有这样的描写：“成群结队清国留学生的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。
也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭一扭。
实在标致极了。
”先生虽没有具体描写这群留学生的颓废生活，然寥寥数语，这些所谓留学生的精神风貌已可见一斑。
须知，当时能到日本留学的人多是国内的精英，某种程度上是当时中国的希望，本应是在日本学成回国后报效国家的一个群体。
鲁迅读书观
浅析鲁迅的读书观鲁迅先生在《读书杂谈》中说:“说到读书，似乎是很明白的事，只要拿书来读就是了，但是并不这样简单。
”的确如鲁迅先生所言，读书不是一件简单的事。
除了针砭时弊，揭露国民性之外，鲁迅先生在许多文章和通信中对读书问题的阐述发人深思，体现出其独到的读书馆，如今我们重读他关于读书的这些观点，仍然感觉亲切而撼人心魄。
无功利读书，热爱并使之成为习惯关于读书者的类型，鲁迅先生在《读书杂谈》中概括为职业性读书和嗜好性读书两大类：“所谓职业性读书者，譬如学生因为为升学，教员因为要讲功课，不翻翻书，就有些危险的就是。
我想在座的诸君之中一定有些这样的经验，有的不喜欢算学，有的不喜欢博物，然而不得不学，否则，就不能毕业，不能升学，和将来的生计便有妨碍了。
我自己也这样，因为做教员，有时即非看不喜欢看的书不可，要不这样，怕不久便会与饭碗有妨。
”嗜好性读书者“那是出于自愿，全不勉强，离开了利害关系的……”即将读书氛围功利性读书和纯粹读书两类，从他的的表述中，很明显看出其倾向于第二类——远离利害关系，可以得到“深厚的趣味”的纯粹读书，这才是读书的真谛。
他还在这篇文章里，对这类读书进行了一个绝妙的比喻，他说“我想，嗜好的读书，该如爱打牌的一样，天天打，夜夜打，连续的去打，有时被公安局捉去了，放出来之后还是打。
诸君要知道真打牌的人的目的并不在赢钱，而在有趣。
牌有怎样的有趣呢，我是外行，不大明白。
但听得爱赌的人说，它妙在一张一张的摸起来，永远变化无穷。
我想，凡嗜好的读书，能够手不释卷的原因也就是这样。
他在每一页每一页里，都得着深厚的趣味。
自然，也可以扩大精神，增加智识的，但这些倒都不计及，一计及，便等于意在赢钱的博徒了，这在博徒之中，也算是下品。
”将嗜好读书比喻成打牌，不可谓不妙。
这样的比喻虽然略带戏谑的调子，但却是栩栩如生。
他在这里强调的是读书本身的内在趣味，而不是外在的目的和效果。
事实上，对于“嗜好的读书”者来说，读书本身的趣味比实效更重要。
名著《朝花夕拾》文学常识知识点重点考点及练习题含答案
名著《朝花夕拾》文学常识知识要点及练习答案一、作者简介鲁迅（1881-1936），原名周树人，字豫才，出身于没落的封建家庭。
中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家，中国现代文学的奠基人。
代表作有：我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，并第一次使用“鲁迅”这个笔名；中篇小说《阿Q正传》，回忆性散文集《朝花夕拾》，小说集《呐喊》《彷徨》等。
1881年9月25日，鲁迅先生诞生在浙江绍兴。
周家是一个大家族，到鲁迅祖父一辈，已日渐衰败。
鲁迅的父亲是个秀才，在仕途上终生不得意一直没有考上举人。
12岁那年，祖父因科场案入狱，父亲受此打击日渐病重，在他15岁那年病逝。
这段时间里，作为家中的长子，鲁迅计划每天出入于当铺和药店之间，深深地感到事态的炎凉。
17岁，鲁迅离开家乡，先进了南京水师学堂，后转入路矿学堂。
1902年，以优异成绩毕业，东渡日本深造。
两年后，进了仙台医学专门学校学习医学，幻灯片事件使他深刻地认识到改变中国人麻木的精神比医治肉体更为重要，于是弃医从文。
1909年回国，回国以后，鲁迅先后在杭州、绍兴等地教过书，后又去北京的教育部做事，其间目睹了辛亥革命从胜利到失败的整个过程，更加坚定了中国社会的当务之急是国民性的改造的认识。
1917年前后，新文化运动以及文学革命已经开始提倡，鲁迅开始写作，随着第一篇白话小说《狂人日记》的发表，一发不可收拾，创作了大量的文学作品。
二、写作背景创作《朝花夕拾》时鲁迅已是文坛举足轻重的作家。
1926年“三一八”惨案后，鲁迅写了《纪念刘和珍君》等文，愤怒声讨政府的无耻行径，遭到政府的迫害，不得不过起颠沛流离的生活。
他曾先后避居山本医院、德国医院等处。
尽管生活艰苦，还写了不少的散文诗和《二十四孝图》《五猖会》《无常》等三篇散文，它们后来与鲁迅在惨案发生之前写作的《狗?猫?鼠》《阿长与〈山海经〉》收入了散文集《朝花夕拾》。
1926年9月鲁迅接受了厦门大学的聘请，南下教书，但他在厦门大学只带了四个多月，因为他发现厦门大学的空气和北京一样，也是污浊的。
鲁迅的文学常识
鲁迅的文学常识鲁迅出生时，正当国家风雨飘摇，内忧外患之际，接受过新式教育的鲁迅立志要救国图强。
他开始的愿望是做一名医生，因为在他看来，医生能够救死扶伤，成为一名医生之后他就能够救治很多人，于是他远赴日本求学，也是在那里，他才发现，救人心比救人身体更重要。
在日本留学期间，鲁迅发现原来中国人的病不是出在身体上，而是那颗心生了病，就算他学成回国，他又能救几个人，于是，他弃医从文，取名鲁迅，开始走上了写作救国这一条路。
鲁迅的文学常识1、鲁迅简介鲁迅（1881－－1936）原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家，中国无产阶级现代文化的奠基人。
1918年5月在《新青年》上发表《狂人日记》，着名短篇小说《呐喊》、《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文记《而已集》、《二心集》、《三闲集》等。
《朝花夕拾》是鲁讯写于1926年2月间的散文集，共10篇。
《故乡》选自小说集《呐喊》；课文《从百草园到三味书屋》就选自《朝花夕拾》；课文《雪》选自《野草》（《鲁讯全集》第2卷）；《阿Q正传》是现代文学史上的杰作。
2、鲁迅及其作品知识记忆口诀鲁迅本名周树人，八一出生三六卒。
生于浙江绍兴市，伟大文思革命家。
《呐喊》《彷徨》小说集；《朝花夕拾》散文集。
散文诗集有《野草》；《且介亭杂文》杂文集。
3、鲁迅《朝花夕拾》相关内容《朝花夕拾》篇目内容和思想主题梗概：（1）《狗·猫·鼠》描写了作者仇猫的原因，讽刺了生活中与猫相似的人。
（2）《阿长与山海经》记述作者儿时与阿长相处的情景，表达了对她的怀念感激之情。
（3）《二十四孝图》重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，揭露了封建孝道的虚伪和残酷。
（4）《五猖会》以赶会为背景，描写了封建制度对儿童天性的束缚和摧残。
（5）《无常》通过描写无常救人反遭毒打事件，表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平。
《藤野先生》名著心得体会500字
《藤野先生》名著心得体会500字（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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鲁迅的日本观1200字以上作文
鲁迅的日本观年级：初二字数：1200字以上体裁：应用文论点：鲁迅在日本人身上学到了有利于中国人的品质，作为一个真正的爱国斗士，他是只考虑自己民族的好坏，而不在乎其他国家的盛与衰，兴与亡的。
近年来，在形形色色的批判、污蔑鲁迅先生的言论中，最为犀利，也最为恶毒的一种是指责鲁迅一生，尤其是在“九一八事变”之后，从未骂过日本人，甚至还和日本友人密切来往，因此是所谓的“汉奸”云云。
更有甚者，将鲁迅的《提三义塔》中“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”搬出来大做文章。
由此我们得到三个问题：1、鲁迅为什么很少骂日本人？2、鲁迅真的没有骂过日本人吗？如果有，那是怎样的一种骂？3、鲁迅为什么在“九一八事变”，国人受辱之际，依然结交日本朋友？首先需要强调的是：鲁迅并没有理由不骂日本人。
先来分析鲁迅出国留学的原因：从《朝花夕拾》中《父亲的病》一文不难看出：鲁迅对所谓的中医医道已经抱有很大偏见，他不愿再将人们的生命交付给毫无科学根据的迷信与药方，于是出国留学的目的十分明确：学习西医。
然而当时由于西洋各国大都路途遥远，路程耗费巨大，个人难以负担得起，而鲁迅正值家道中落，生计艰难，只有日本路途近，花费少，因而只好作此选择。
所以鲁迅去日本留学纯属无奈之举，并非心向往之。
再来看鲁迅日本留学时的经历：“大概是物以希为贵罢……我到仙台，也颇受了这样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。
”这是鲁迅初到仙台就学时的情景，“物以稀为贵”极含有讽刺意味，想必深明睿智的鲁迅也早就意识到，自己受到的优待背后，不是尊重，而是更加深刻民族歧视。
“‘你改悔罢！’……是藤野先生讲义上做了记号，我预先知道的，所以能有这样的成绩。
”“‘请全数到会勿漏为要’，而且在“漏”字旁边加了一个圈。
……这回才悟出那字也在讥刺我了，犹言我得了教员漏泄出来的题目。
”日本学生公然挑衅是再明显不过的了，难道当时的鲁迅会无动于衷？一定不会，反而通过接连不断的对弱势种族的歧视，已经使鲁迅渐渐明白：救活几个垂死的病人，并不能挽救一个弱小、受人践踏的民族，使之强大，使之自由。
从伽达默尔的“偏见”观看鲁迅翻译策略的转变
摘
要： 以伽达默 尔哲学 阐释学的“ 偏见” 理论为基础 ， 将鲁迅 的翻译活动置 于 当时特殊 时代 背景下的
中国社会文化与社会 历史语境 中， 对鲁迅 采用先归化后 异化的翻译 策略 的译者主体性做 初 步探 索 ， 并得 出
结论 ： 鲁迅 的“ 偏见 ” 是由他 当时所 处的特定 的社会环境和 自身的经历所 决定的 ， 并体现 在不 同时期 不 同的
传播科 学知识 来唤 醒愚昧的 国民 。他 回忆他 在 日本 留学 的 时候 总“ 有一 种盲
因为这往往会妨碍正确理解 的实现 。伽 达默尔进 一步指 出
是“ 合法 的偏见 ” 构成 了理解 的历 史性。 由于历史 本身 的局 限性 ， 对过去文本 的理 解产 生偏见 是 一种普遍 现象 ， “ 而 偏 见” 本身也可以被看作是人们创造力 的表现 。
中， 这不仅体现在译者对原文的选择 、 理解和 阐释上 ， 还体现 在译者在翻译时所选择的翻译 策略上。
现代哲学解释学的代表有 海德格尔 和伽 达默尔 。海德 格尔把阐释学从认 识论和方法 论层次 的研究提升 到 了本体
论性 质上来 ， 从而使 阐释学 由方法论转 变为一种哲学 。在海
德格尔看来 ， 阐释的重点是人作为阐释者 的存在 。他认 为阐
在传统 的 翻译 观 念 中， 著 及 其 作 者 占据 着 中心 地 原 位 。这种观点体现 的是 翻译 必须是 精确 唯一 的， 为 翻 作 译的主体译者不能有任何主观色彩渗透其 中。这种情 况下 ，
译者 的角色处于从属 、 次要 的地 位。而在 阐释学 里 ， 翻译是
一
主要基于伽达默尔哲 学阐 释学 的“ 偏见 ” 论 ， 理 将鲁 迅的 翻 译活动置于当时特殊社会历史语境 中， 对鲁迅采用先归化后 异化的翻译策略的译者 主体性做初步探索 。
周建人觉得祖父很慈爱,鲁迅为何却恨了一辈子
周建人觉得祖父很慈爱，鲁迅为何却恨了一辈子？作者：金满楼作为近代大文豪，鲁迅的个性和文风与祖父有着相当紧密的联系。
只不过，这种联系主要是一种负面关系。
事实上，鲁迅因对祖父周福清的反感而产生的偏见往往到了不近情理的地步。
如其烧掉祖父几十年的日记，再如其对祖父自挽联的看法。
周福清去世前，曾自挽一联，曰：死若有知，地下相逢多骨肉；生原无补，世间何时立纲常。
据说，这幅挽联是周建人在办完祖父丧事后才发现的，后来他拿给鲁迅看时说：“可惜我早没有看到，不然的话，在丧事中可以在灵堂里挂一挂。
”鲁迅看后，却冷冷地回了一句：“这是在骂人。
” 应该说，周福清的这幅自挽联或许有些愤激情绪，但与其说是骂人，倒不如说是自伤。
然而，在鲁迅看来，祖父的挽联似乎话外有话，其说的是死后才有骨肉，活着的儿孙辈却无纲常，这当然是在骂人了！鲁迅何以有这种先入之见？或许他也意识到自己对祖父的冷漠，才会有“祖父用挽联骂人”的想法吗？对于鲁迅的看法，周建人却认为：“我听了大哥的解释，觉得有道理。
可是又觉得我们也许没有真正弄懂他的意思。
”这当然是对鲁迅看法的一种很委婉的不同意。
事实上，在兄弟三人中，鲁迅跟祖父真正在一起的时间大概只有一年上下，是最短的一个。
这种陌生感，或许也是他对祖父看法有较大偏差的原因之一。
相比于鲁迅，周作人对祖父的态度要平和许多。
有一段时期，因为叔父周伯升（比鲁迅小几个月）要去南京水师学堂读书，周作人顶替叔父到杭州去陪护仍在监的周福清。
在后来的回忆录中，周作人对这段日子及对祖父的观感做了如下描述：“祖父虽然在最初的风暴里（鲁迅曾祖母的丧事中，周福清突然失态，大发脾气）显得很可怕，但是我在他身边的一年有半，却还并不怎样，……却并不对于我生气，所以容易应付。
……总之我在他旁边过来的一年半的日子，实在要算平稳的，觉得别无什么要诉说的事。
” 对于祖父定下的规矩，周作人觉得最受不了的就是去菜市场买豆腐时，还必须得穿上长衫，这一度使他产生了脱逃家庭、前往南京读书的念头。
朝花夕拾鲁迅的社会批判与人文关怀
朝花夕拾鲁迅的社会批判与人文关怀鲁迅是中国现代文学的奠基人之一，他的作品具有鲜明的社会批判意识和深刻的人文关怀。
《朝花夕拾》是他的一部代表作，通过对社会现象和人性的深刻观察，展现了他对社会不公与人民苦难的关切，以及对美好人性的向往。
本文将从社会批判和人文关怀两个方面来探讨鲁迅在《朝花夕拾》中的表达方式。
一、社会批判社会批判是鲁迅作品的鲜明特点之一，他以锐利的笔触揭示社会现实，指出社会问题的根源。
《朝花夕拾》中的《狂人日记》便是一部具有典型意义的社会批判之作。
鲁迅通过狂人的视角，揭露了封建社会的腐朽、愚昧和压抑。
他通过对杂毛的描述，直言不讳地批判了社会精英的虚伪和无用，呼吁人们要勇敢地站出来，为真理而斗争。
另外，《故乡》也是一篇饱含社会批判的作品。
在这篇小说中，通过对故乡的描写，鲁迅表达了对旧社会的不满和对现实生活的困扰。
他以冷峻的笔调揭示了传统文化的沉积和束缚，并批判了社会的弱点和偏见。
这种对社会的批判精神，为后来中国现实主义文学的发展奠定了基础。
二、人文关怀除了社会问题的批判，鲁迅的作品中也体现了深刻的人文关怀。
他关注人民的疾苦，对个体的命运给予了充分的关注。
在《朝花夕拾》中的《阿 Q 正传》，鲁迅以具体的人物形象描绘了农民阿 Q的命运悲剧。
通过对阿 Q的塑造，鲁迅不仅关注了农民阶级的困境，更关注了人性的复杂与脆弱。
阿Q既是一个可笑的角色，也是一个可悲的人物，他体现了社会的偏见和人性的悲哀，引发了人们对社会问题的深思。
此外，《药》也是一篇关注人文的作品。
通过对一个被迫流浪的妇女的描写，鲁迅表达了对妇女处境的同情和对社会不公的愤慨。
他以细腻的笔触描绘了女主人公的形象，展现了她的坚韧与不屈。
作品中的哀怜与关怀，使人们看到了作为知识分子和作家，鲁迅对人民群众的关切和担忧。
三、社会批判与人文关怀的融合鲁迅独特的创作风格使得社会批判和人文关怀紧密融合在他的作品中。
不论是对社会问题的揭示，还是对人性的关注，他都以敏锐的洞察力和深厚的人文情怀进行刻画。
朝花夕拾初一必读-测试题及答案
24鲁迅寓居的东墙上，一直挂着他的老师的照片。
25鲁迅在日本留学时认识的一位朋友，当时彼此都没有什么好感，但回国偶遇之后，交往甚密，这位朋友是。
二、选择1“无常”这个“鬼而人，理而情”的形象受到民众的喜爱，主要原因是：（）A、形象好看 B、活泼诙谐 C、能勾摄恶人魂魄 D、公正的裁判是在阴间2《藤野先生》中作者弃医从文的原因是：（）A、受到日本同学歧视B、先生不重视自己C、要拯救国民的精神D、学医太难3《琐记》一文中写了几件事，表达了对衍太太的不满（）A.一件B.两件C.三件D.四件4《朝花夕拾》中，阿长的性格给我们留下了深刻的印象，下列哪一个不是阿长的性格特点（）A.迷信B.不拘小节C.马虎D.朴实5阿莲河给鲁迅的父亲看病时所开的药引是什么（）A.一对蚂蚁B.一对蟋蟀C.一包苦菜D.都不是6《琐记》中，衍太太对鲁迅说偷珠宝的事件后，她有没有散布流言（） A.有 B.没有7选择一个正确答案（）A、鲁迅写《范爱农》只为了回忆过去，记住以及想念范爱农。
B、范爱农不喜欢甚至讨厌自己的先生，因此在先生死时不主张发电报。
C、鲁迅记忆中的范爱农很坏。
D、《范爱农》记叙的是鲁迅在日本留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段8下列文章不属于《朝》的是（）A、《风筝》B、《无常》C、《父亲的病》D、藤野先生9朝花夕拾》中记叙鲁迅为了寻“另一类的人们”而到南京求学的经过的是（） A《五猖会》 B《琐记》 C《父亲的病》 D《无常》10鲁迅早年留学学习医学的国家是（）A、日本B、美国C、苏联D、英国11范爱农和鲁迅初次相识的地点是：（）A、东京B、北平C、横滨D、绍兴12《朝花夕拾》中，鲁迅借众鬼嘲弄人生，用阴间讽刺阳世，对“正人君子们”进行了淋漓尽致的嘲弄和鞭挞是哪篇文章？（）A《琐记》 B《无常》 C《二十四孝图》 D《狗猫鼠》13下列文章中不曾提及“长妈妈”的篇目是：（）A狗猫鼠 B五猖会 C二十四孝图 D琐记14“这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视”。
偏见的名言_1
偏见的名言偏见的名言1偏见是盗贼。
法国作家雨果偏见是愚民的君主。
法国思想家文学家哲学家伏尔泰偏见是无知的产物。
英国散文作家威·赫兹里特心存偏见的总是弱者。
英国作家塞·约翰逊放弃偏见永远不会为时过晚。
19世纪美国作家,哲学家梭罗人的偏见是一种最顽固的东西。
温·菲利普斯凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。
荀况,战国末期思想家荀子《荀子·解蔽》人人反对偏见，可人人都有偏见。
英国教育家赫·斯宾塞没有离开过故乡的人充满了偏见。
意大利剧作家哥尔多尼绝不离开自己祖国的人充满了偏见。
意大利剧作家哥尔多尼我能确保正直，却不能保证没有偏见。
德国剧作家、诗人、思想家歌德宗教偏见的最深的根源是穷困和愚昧。
列宁我们也许有偏见，但是命运并没有偏见。
美国作家爱默生偏见是一种飘忽不定，无根无据的观念。
美国精神卫生专家比尔斯借助偏见的舆论，通常有最强暴的支持。
杰弗利记住，鉴别力衰弱时，偏见就会占上风。
奥哈拉偏见从来不轻松，除非它能因理智而终止。
英国散文作家赫兹里特打死由偏见捧起来的人，是消灭不了偏见的。
前苏联诗人、记者里德把偏见从门口赶出去，它还会从窗口溜进来。
普鲁士国王腓特烈大帝荣誉是一种偏见，它来自人们不善于珍重自己。
前苏联作家高尔基人们对自己一无所知的异国民族总是极有偏见。
英国著名学者汉默顿历史不应该仅有消除偏见，它还应该孕育热情。
英国历史学家乔治·屈维廉没有偏见和习惯的帮助，我甚至无法从房间的这边走到那边。
英国散文作家威·赫兹里特抱有偏见的人是这么一种人：如果国王不信神，他也会成为一位无神论者。
法国作家拉布吕耶尔人类幸福的障碍是：民间风俗、宗教偏见和生存竞争以及相互间非人性的事。
路巴哈抱有偏见的人乐于受到公众的嘲弄，因为他会因此而认为自己成了一位殉道者。
英国海军上将西·史密斯真理的最伟大的朋友就是时间，她的最大的敌人是偏见，她的永恒的伴侣是谦虚。
戈登处于不同文化中的人可以互相了解，这就需要对各种文化给予不带偏见的完整说法。
鲁迅文集思想的启迪与社会的批判
鲁迅文集思想的启迪与社会的批判鲁迅，作为中国近现代文化史上一位重要的思想家和作家，他的文集思想不仅给予了后世无尽的启迪，同时也对中国社会进行了深刻的批判。
通过阅读鲁迅的文集，人们可以了解到他的思想观点以及对社会现象的独到看法，对于我们理解社会变迁的历史和现实意义具有重要的启示。
本文将从鲁迅文集思想的启迪和对社会的批判两个方面，来探讨鲁迅文集的价值和影响。
一、鲁迅文集思想的启迪通过阅读鲁迅的文集，我们可以得到许多思想上的启迪。
首先，鲁迅坚持以人为本的价值观。
他关注人的痛苦与命运，关注弱势群体的困境。
他在《狂人日记》中揭示了中国社会的种种弊病，深刻反映了当时人性的扭曲和社会的黑暗面。
这样的观点启示我们应当关注社会的弱势群体，努力为他们争取更好的生活条件。
其次，鲁迅提倡独立思考和个体解放。
他在《伪证报告》中指出了理想主义的虚无以及知识分子的虚伪现象。
他主张打破陈旧的文化模式，提倡个体的自主和独立思考。
这样的启示让我们明白了，我们要有独立思考的能力，勇敢地追求自己的梦想，不被社会的偏见和束缚所困扰。
最后，鲁迅的文集启迪我们要有对社会现象的敏锐观察和批判精神。
鲁迅通过对各种现象的揭示和批判，让我们看到中国社会中不平等、不公正的一面。
他在《狂人日记》中对教育现象的批判以及在《阿Q正传》中对民族危机的揭示，都让我们认识到社会现实的残酷和不公。
这种启示告诉我们，我们应当有对社会的敏感性和批判精神，勇敢地发声，为社会发展发出批评之声。
二、鲁迅文集对社会的批判鲁迅的文集以其充满批判精神的作品而闻名。
他通过鲜明的对比和犀利的语言，对当时的社会现象进行了深刻的批判。
他的文集不仅揭示了中国传统文化的弊端，也揭示了现代社会的不公和黑暗面。
首先，鲁迅文集批判了中国封建社会的封建制度和弊病。
他通过《社戏》和《阿Q正传》等作品，剖析了封建社会的陈腐和救世主观念的幻灭。
他通过对民众思想观念的批判，让人们认识到了封建社会的腐败和人性的扭曲。
朝花夕拾中的鲁迅形象及理由作文300字
朝花夕拾中的鲁迅形象及理由作文300字全文共5篇示例，供读者参考朝花夕拾中的鲁迅形象及理由作文字篇1一直很佩服鲁迅，佩服他这个人，也佩服他精炼深刻的文字。
在鲁迅的散文集《朝花夕拾》中，有一篇名叫《五猖会》，记叙了作者儿时欲观看盛大的五猖庙会，兴奋的不得了。
但在出发的时候，父亲却让鲁迅背诵一字也不懂的《鉴略》。
因为东关离县城远，大清早大家就得起来。
前夜预订好的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊，点心盒子，都陆续搬下去了。
儿时的鲁迅笑着跳着，催他们搬得快些。
忽然，工人脸色变得很谨肃了，小鲁迅四面一看，父亲就站在他身后。
父亲叫他把书拿来，他忐忑着，拿着书来到父亲面前。
父亲教他读，“两句一行，大约读了二三十行。
”背出来就让他去看会，否则不准去。
这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上，他读着，强记着。
太阳升得很高了，鲁迅才有把握的走进了父亲的书房，梦似的就背完了。
父亲这才答应让他去。
工人们把他抱起来，仿佛在祝贺他的成功一般，但鲁迅却并没有他们那般兴奋，开船后，水路中的风景，盒子里的点心，以及五猖会的热闹，这一切对他都失去了意义。
这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。
孩子和父母之间有一层隔阂，让他们彼此都很难进入对方的心里，去领悟对方的感受与想法，这也造成了一种爱的冲突。
这在我们看来是很不可理喻的，但这也是父母的一种望子成龙之心。
当今社会更是如此，独生子女日益增多，家长们都想自己的孩子能出人头地，也就扼杀了孩子们玩耍嬉戏的时间，把他们大量的精力都花在了题山书海当中。
因此，孩子和父母之间的隔阂也就越来越厚，造成了父母心愁，孩子叛逆。
父母“恨铁不成钢”的心情，我相信孩子们都能够理解，可教育的方式不只一种，你们的一个小小的错误往往就会成为我们人生路上最大的一块绊脚石啊。
朝花夕拾中的鲁迅形象及理由作文字篇2我读的是《朝花夕拾》，作者鲁迅，我不觉得这像是一本名著，反倒像一个朋友与你闲聊家常。
朝花夕拾第一章猫狗鼠读后感
朝花夕拾第一章猫狗鼠读后感在鲁迅先生的中，第一章便是。
初读时，只觉得先生的文字犀利，对猫的厌恶之情溢于言表。
然而，当我再次细细品味，却从中读出了许多别样的滋味，也联想到了自己生活中的一些真实经历。
先生在文中说，他仇猫的原因之一是猫总是尽情折磨猎物才吃下去。
这让我想起了小时候家里养的一只花猫。
那只花猫长得倒是十分可爱，浑身的毛柔顺光滑，眼睛圆溜溜的，透着一股机灵劲儿。
有一次，我亲眼目睹了它捕捉老鼠的全过程。
那天，我正在院子里玩耍，突然听到一阵窸窸窣窣的声音。
定睛一看，原来是那只花猫正悄无声息地朝着一个墙角靠近。
它的身子压低，脚步轻缓，眼睛紧紧地盯着前方。
不一会儿，一只小老鼠从墙角的洞里探出头来。
花猫瞬间警觉起来，身体绷得像一张弓。
小老鼠似乎没有察觉到危险，大着胆子跑了出来。
就在这一瞬间，花猫以迅雷不及掩耳之势扑了上去，一下子就把小老鼠按在了爪子下。
小老鼠拼命挣扎，发出“吱吱”的叫声。
花猫却不急着吃掉它，而是松开爪子，让小老鼠跑几步，然后又再次扑上去按住。
如此反复，小老鼠被折腾得精疲力竭。
花猫这才慢悠悠地开始享用自己的“战利品”。
当时的我，看到这一幕，心里对花猫产生了一丝反感。
觉得它实在是太残忍了，为什么就不能给小老鼠一个痛快呢？先生还提到，猫有一种媚态，让他十分憎恶。
这也让我想起了邻居家的一只猫。
那只猫总是在主人面前撒娇卖萌，蹭来蹭去，还“喵喵”地叫个不停，只为了能得到一口好吃的。
有一次，我去邻居家玩，那只猫看到我，先是警惕地盯着我，然后发现我没有威胁，就跑到我脚边，绕着我的腿转了几圈，还抬起头，眼巴巴地看着我，那副谄媚的样子，让我觉得十分可笑。
鲁迅先生在文中说他曾经养过一只隐鼠，结果被长妈妈不小心踩死了。
这让他对猫的厌恶更增添了几分。
而我，虽然没有经历过这样的事情，但我能理解先生失去心爱之物的那种痛苦和愤怒。
在生活中，我们也常常会因为一些小事而对某种动物产生偏见或者喜爱。
比如，有的人觉得狗忠诚可靠，是人类最好的朋友；有的人却因为被狗追咬过，而对狗充满了恐惧和厌恶。
批判朝花夕拾知识点总结
批判朝花夕拾知识点总结一、对于鲁迅个人成长经历的回忆和反思鲁迅通过《朝花夕拾》回忆了自己的成长经历，探寻了自己的家庭、学校、朋友、师长等对他的影响，展现了一个智慧、敏感、担当的艺术家形象。
然而，对于个人成长经历的回忆，鲁迅在部分地方可能出现了夸大其词或者刻意夸大个人遭遇的情况，同时也可能带有一些夸张的文学笔调。
这样的回忆或许会使读者对鲁迅的成长经历产生偏颇的认识，应该在读《朝花夕拾》时保持理性的思考态度，不盲目崇拜。
二、对于时代和社会的点评《朝花夕拾》中也包含了对于上个世纪20年代中国社会的点评和反思。
鲁迅描绘了当时的社会风气、政治斗争、文化习俗等方方面面，以及自己对于这些现象的看法。
在这些点评中，鲁迅表达了对当时社会的不满和愤慨，对于社会现象的揭露和批判，具有深刻的分析和独到的见解。
然而，也有学者认为，在鲁迅的点评中，或许存在着一些过于主观的情感色彩，对于一些社会现象的评判或许缺乏客观性和客观的调查研究。
三、对于文学艺术的探讨与独到见解作为一位杰出的作家，鲁迅在《朝花夕拾》中探讨了文学艺术的问题，并展现了自己对于文学创作的独到见解。
在《朝花夕拾》中，鲁迅不仅对于古代文学、诗词、小说等进行了深入的解读，还对于现代文学的发展和方向进行了独到的探讨。
鲁迅通过对文学艺术的探讨，表达了自己对于文学创作的热爱和对于文学艺术的认识，为中国现代文学的发展作出了重要的贡献。
然而，作为一部文学作品，也许《朝花夕拾》难免会出现鲁迅对于文学艺术的主观理解和偏见，可能对于一些文学现象和作品进行了过于主观的评价。
四、对于社会现实的思考和呼吁《朝花夕拾》中鲁迅也通过对时代和社会的点评，表达了自己对于社会现实的思考和呼吁。
他通过对中国社会的现实写照，反映了当时社会的种种弊病和问题，同时也对于社会的发展和进步提出了自己的看法和建议。
鲁迅在《朝花夕拾》中不仅是一位文艺大师，更是一位社会观察家和真正的志士。
但是，在呼吁和思考方面，鲁迅或许也存在一些偏颇和片面的看法，需要我们进行深入的思考和理性的分析。
《狂人日记》的“缺点”、地位及其他——夏志清对鲁迅的偏见
作者： 房向东
作者机构： 福建少年儿童出版社
出版物刊名： 鲁迅研究月刊
页码： 18-22页
主题词： 《狂人日记》;夏志清;张爱玲;鲁迅;《一日》;中国现代文学史;孙绍振;开山之作;
《留美学生季报》;陈衡哲
摘要： 《狂人日记》的“缺点”、地位及其他———夏志清对鲁迅的偏见●房向东夏志清是华裔美籍的著名学者，美国哥伦比亚大学教授。
在港台学界颇有影响，也受到新时期大陆文学界的注目。
夏志清先生的《中国现代小说史》，对鲁迅的小说作了他的评价。
其中有很多内容是客观、准确...。
鲁迅与梅兰芳的恩怨
鲁迅与梅兰芳的恩怨梅兰芳是我国著名的京剧表演艺术大师。
建国后，他担任了中国戏剧家协会的主席和中国文联的副主席。
鲁迅则被毛泽东誉为“伟大的文学家、思想家、革命家” 。
据后人查证，鲁迅与梅兰芳生前除了1933 年在上海共同出席过一次欢迎英国文豪萧伯纳的聚会外，并未有过深地接触与交往。
20 世纪50年代在北京纪念鲁迅生辰和忌辰的活动中，作为全国文联副主席的梅兰芳不仅从不讲话，而且很少出席，即便是勉强来了，也往往不是迟到就是早退。
梅兰芳对鲁迅如此反感，皆缘于鲁迅生前对京剧及梅兰芳个人不留情面地批评、挖苦和讽刺。
鲁迅从小就不喜欢京剧。
在散文体小说《社戏》中，鲁迅说他自1902 年至1922年20年间，总共看过两回京剧。
而给他留下的印象无非是“咚咚地敲打，红红绿绿地晃荡” ，“一大班人乱打”，戏台下是“太不适于生存了五四时期，鲁迅对京剧的偏见并没有改变，甚至不承认京剧是戏，认为它只是“玩把戏”的“百纳体” ，“毫无美学价值”。
据郁达夫回忆：“我有一次谈到了茅盾、田汉诸君想改良京剧，他（鲁迅）根本就不赞成，并很幽默地说，以京剧来救国，那就是&lsquo: 我们救国啊啊啊&rsquo: 了，是行不通的。
”对于人们公认的京剧表演中的象征艺术，鲁迅也很不以为然。
他说：“脸谱和手势，是代数，何尝是象征？他除了白鼻梁表丑角、花脸表强人、执鞭表骑马、推手表开门之外，哪里还有什么说不出、做不出的意义？” 对梅兰芳个人，1924年，鲁迅写了《论照相之类》，认为梅兰芳饰天女、演林黛玉等，眼睛凸、嘴唇太厚，形象不美。
他挖苦说：“我们中国最伟大最永久的艺术是男人扮女人因为从两性看来，都近于异性，男人看见&lsquo: 扮女人&rsquo: ，女人看见&lsquo: 男人扮&rsquo: ，所以这就永远挂在照相馆的玻璃窗里，挂在国民的心中。
外国没有这样的完全的艺术家，所以只好任凭那些捏锤凿、调彩色、弄墨水的人们跋扈。
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鲁迅的偏见(一)
内容提要:鲁迅的《阿q正传》对民族精神病态的揭露吹响了国民构造或重建民族精神的号角.但是似乎鲁迅天生就有对生活在下层劳动人们的偏见,因而他仅仅"唤醒昏睡的大众”却没有找出一剂良药医治他们,仍他们在"绝无窗户而万难破毁”的"铁屋”里做无声病痛的"呐喊”直止"闷死”在里面.而对年轻人的态度则然不同,"鲁迅向来同情和乐于帮助年轻人”.这不能不说是:鲁迅对一般劳苦大众的偏见.
关键词:鲁迅鲁迅的偏见阿q精神胜利法
作为现实主义大师的鲁迅，是一个创造奇迹的人物，——1918年，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石；1921年创作出迄今华语评论最多的《阿q正传》。
在他创作的250多万的文字，不用质疑首推应是《阿q正传》，作品不仅体现了鲁迅揭露“上层社会的堕落和下层社会的不幸”的创作原则，更重要的是这部作品所表现的是对民族精神病态的揭露,为构造或重建民族精神刺出有力的第一刀.但,鲁迅以一个“姓名籍贯有些渺茫”“行状也渺茫”的人为解剖对象似乎有一点残忍,有在嘲讽像阿q一样生活在贫穷与疾病边缘上的旧式农民的嫌疑.不但如此,鲁迅似乎喜欢从贫苦农民身上挑一些毛病.这可以从鲁迅所写的乡土小说中看出来。
鲁迅创作的一系列发乡土小说中大都塑造出一些怪胎,——《孔乙己》中争辩“窃书不为偷”的孔乙己,《狂人日记》中无故愤怒的“狂人”,《祝福》中纯洁善良坚毅的祥林嫂,《明天》中孤独无助的单四嫂子，《故乡》中“便拿了那狗气杀”“飞也似的跑了”的豆腐西施……,而且，在鲁迅的乡土小说里很难找到一个“健全”的，大都是些合格的“看客”.在《阿q正传》中的怪胎便是自得其乐的阿q.在所有的艺术形象以阿q最为畸形,也以《阿q正传》最能体现鲁迅对农民革命要求的漠视。
因而,分析鲁迅对旧式或破产农民的偏见便以《阿q正传》为佐证. 鲁迅创造于1921年创造的《阿q正传》最早发表在孙伏园主持的《晨报》副刊上,其目的是为“表现农民着重黑暗面,封建主义的一面”.因而,从鲁迅创作《阿q正传》的目的就可以知道鲁迅从创作的开始就认定所有的农民都有“黑暗面”“封建主义的一面”,以一种漠视或歧视的眼光对待阿q类,把阿q视为“有农民式的质朴,愚蠢,但也很沾了游手之徒的狡猾”的小人物. 在作品中，鲁迅歧视阿q的文字到处都是，说阿q是一个“还有一个“阿”字非常正确，绝无附会假借的缺点，颇可以就正于通人”的人。
可能鲁迅把阿q描绘成一个“不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”也渺茫”的艺术形象的目的是为说明封建专制对人民的毒害是多么的深,实现批判封建专制的目的。
为批判阿q做铺垫.鲁迅对阿q批判重点是在阿q的精神胜利法和阿q的革命态度的转变上.因而分析鲁迅对阿q精神胜利法和阿q革命态度的转变的批判,最容易得出鲁迅对农民的偏见.阿q的精神胜利法是什么呢?究竟有什么值得批判的呢?精神胜利法不过是面对困难宿手无策后一种求得心灵平静的法子而已,是普通人陶醉自己灵魂和肉体的灵丹妙药,更何况“阿q的精神胜利法从没有伤害过他人.倒常常以其滑稽博人一笑”.面对强大的“敌人”,每个人应付的方式都是不同的,有的以直面鲜血来解决;有的人以苟活来逃避.而阿q则是“机智”地“以如此妙法克服怨敌”求得生存,避免了“鸡蛋碰石头”式悲剧的发生.阿q以自己的生存方式活下去“利用精神胜利法来麻醉自己的方式苟活”,所以鲁迅嘲讽他.难道真的要以鲁迅的哲学观去做人,以“敢于正视淋漓的鲜血,敢于直面惨淡的人生”作为生存的原则去强逼压迫的人们拿起大刀造**吗?所以阿q的精神胜利法并没有什么值得大张旗鼓批判的.假如真的要批,判恐怕鲁迅得首先解剖自己的灵魂.因为在鲁迅身上也有阿q 精神胜利法的体现,列如鲁迅只知道在鲜血之外呐喊,远离直面与敌人斗争的危险;1931年,“九一八”事变后仍然躲在上海日本的租界里不敢做声.期间他的日记是空白的,这意味着什么呢?恐怕是鲁迅此时有一种寄人篱下不敢反抗的害怕.一个真正的民主主义战士和一个爱国者绝不会如此,都会毫不犹豫地站出为民族的灾难呐喊.但鲁迅没有,难道不能说鲁迅已经体会到阿q式的害怕了吗?不能说鲁迅已经运用阿q胜利法在逃避吗?。