凤凰名字的由来
凤凰是古代传说中的百鸟之王凤是雌鸟凰是雄鸟
凤凰是古代传说中的百鸟之王凤是雌鸟凰是雄鸟
一、凤凰
凤凰亦作“凤皇”，古代传说中的百鸟之王。
雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，总称为凤凰，亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。
常用来象征祥瑞，凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，是我国传统文化中的重要组成元素。
早在远古时期，人们对“凤凰”是有明确性别区分的。
但到了秦汉以后，由于龙逐渐成为了帝王的象征，天子即龙子。
而后宫帝妃亦开始纷纷以凤称之，最后凤凰也就渐渐由中性化转为了雌性。
二、凤凰性别的转变
凤凰自古以来就被人们尊崇为图腾，人们对凤凰的崇敬日渐高涨，更以神物待之。
但随着人们对神的认识的改变，凤凰在人们心中的神性也随着发生了改变，人们逐渐赋予其人格化，就类
似与人们将人首半兽尊之为神一样，都是人们对于神人格化的过程。
被赋予人格化的凤自然也像我们人类一样，是有明确意义上的“性别”区分的。
那么，我们的凤凰的“性别”又是如何从男性转变为“两性”共存，最后直接又变成了女性呢，对于凤凰性别的这一演变直至定型，期间必然存在着复杂又寓涵深意的原由。
凤凰资料
校园文化建设凤之源1、凤凰简介凤凰(Chinese phoenix/phoenix)，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工，演化而来的。
神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅磐”。
如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。
凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。
凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。
它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。
自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。
凤凰(Phoenix Red)，是中国古代传说中的百鸟之王，和龙一样为汉族的民族图腾。
羽毛一般被描述为赤红色，凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。
凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，是一种代表幸福的灵物。
但叫凤凰的时候均代表女性。
常用来像征祥瑞。
亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。
2、凤鸣凤鸣如箫笙，音如钟鼓。
凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵3、凤凰外形“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。
“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。
”《尔雅•释鸟》郭璞注4、凤字体5、凤之意义凤凰是作为一种祥瑞和一位舞神出现的。
《山海经•南山经》：“有鸟焉，其形如鹤……名曰凤凰。
……是鸟也，自饮自食，自歌自舞，见则天下安宁。
”“鸾鸟自歌，凤鸟自舞。
”（大荒西经）“五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。
”（大荒西经）6、凤之传说吹箫引凤春秋时代，秦穆公费尽心思为女儿弄玉物色足以匹配的如意郎君，某日弄玉梦见一少年骑凤吹箫，秦穆公乃派人寻找吹箫少年，知吹箫少年名叫萧史。
秦穆公非常欣赏萧史的才华，便把弄玉许配给他。
凤凰“诞生”之谜：从帝俊、少昊到帝喾
凤凰“诞生”之谜：从帝俊、少昊到帝喾凤凰是一种具有太阳性格的神鸟，是综合各个古老民族的鸟崇拜而形成的。
《说文解字》曾经把它描写成太阳的化身，说它出自东方，翱翔而经过四海，来到西方的昆仑和弱水，最后在“丹穴之山”宿息。
这种描写实际上是以太阳每天的视运动（天体视运动的简称，是反映天体真运动的一种表面现象）为模本的，它反映了凤凰的最重要的性格。
凤凰与太阳在各种记载中，凤凰通常被说成是鸡形或鹤形的神鸟，有许多别名。
这些记载也反映了凤凰形象中所包含的鸟图腾的因素和太阳崇拜的因素。
例如传说凤凰是五方神鸟，东方的凤凰称作“发明”，南方的凤凰称作“焦明”，西方的凤凰称作“鹔鷞（sù shuāng）”，北方的凤凰称作“幽昌”。
这些称呼就是太阳崇拜的产物。
它们正好代表了太阳在一个回归年当中（或者说四季当中）的四种形态。
因此，凤凰的诞生过程，可以说就是鸟崇拜和太阳崇拜相结合的过程。
从各种迹象看，凤凰首先是在东方民族当中产生的。
因为在凤凰的各种别名当中，最能反映它的原始本质的是“鵔鸃（jùn yí）”一名，而这一名称有很明显的东方短尾鸟崇拜的色彩。
鵔鸃又叫“鵔鸟”，按照《山海经·西山经》的说法，它是一种形状像鸱鸮（chī xiāo），赤足、直喙、黄纹、白首的鸟，“其音如鹄”。
鵔鸃的名称和形象，都表现了它的民族性格以及同太阳崇拜相联系的性格。
为什么这样说呢？因为：一、鸱鹗就是猫头鹰，古称“玄鸟”，是商民族及其先民的重要图腾。
二、赤足、直喙、黄纹、白首等等是太阳鸟的形态特点。
在新石器时代的鸟纹饰当中，我们可以看到许多以赤足、直喙为特征的三足乌、踆乌等太阳鸟的形象。
三，“鵔”字既然和“俊”同义，那么“鸃”字必然与“羲”同义，可见“鵔鸃”是帝俊与羲和的合名。
我们知道，帝俊与羲和正是东方民族的两位太阳神。
总之，综合种种迹象来判断，凤凰是从东方短尾鸟民族的太阳崇拜当中产生出来的神鸟。
从帝俊与五彩鸟凤凰之所以被称为“俊鸟”，其原因是它曾被看作帝俊的神使。
凤凰未古
凤凰未古凤凰是中国的古老图腾之一，凤凰与麒麟一样是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，总称为凤凰，常用来象征祥瑞。
亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。
类似的传说亦见于其他东亚国家的历史中。
凤凰的来历：凤凰的起源约在新石器时代，原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形，距今约7400年的湖南洪江高庙文遗址中，出土了一件白色陶罐，其颈部和肩部各戳印有东方神鸟（包括兽面、太阳）图案，一只朝向正面，一只侧面回首。
据考古专家鉴定，这件陶器上的神鸟图案即凤凰，要比浙江余姚河姆渡文化遗址中发现的凤凰图案至少要早400年，是迄今为止中国发现的最早的凤凰图案。
今日所见关于凤的最早记录，可能是在《尚书·益稷》篇中。
书中叙述大禹治水后，举行庆祝盛典。
由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。
最后，一凤凰也来了——“萧韶九成，凤皇来仪。
”《史记·五帝本纪》：“方五千里，至于荒服。
南抚交阯、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。
於是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。
天下明德皆自虞帝始。
”在早期金文《中鼎》铭辞中有“……归生凤于王。
”《韩诗外传》中还记录了关于凤凰的这样一个传说：“黄帝即位施惠。
承天一道，修德，唯仁是纡，宇内和平，未见凤皇。
唯思其象，夙昧晨兴，乃招天老而问之曰：‘凤象如何？’天老对曰：‘夫凤，鸿前，鳞后，蛇颈而鱼尾，龙纹而龟身。
燕颌而鸡喙。
戴德、负仁、抱忠、挟义，小音金，大音鼓。
延颈、奋翼、五彩备举，鸣动八风，气应时雨。
食有质，饮有仪。
往即文始，来即嘉成。
唯凤为能通天祉、应地灵，律五音、览九德。
天下有道，得凤象之一则凤过之。
得凤象之二则凤翔之，得凤象之三则凤集之。
得凤象之四则凤春秋下之。
得凤象之五，则凤没身居之。
黄帝曰：“于戏，允哉！朕何敢与焉？”于是黄帝乃服黄衣、戴黄冕，致斋于宫，凤乃蔽日而至。
黄帝降于东阶，西面，再拜，稽首曰：‘皇天降祉，不敢不承命。
’凤乃止帝东园，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。
凤凰
凤凰（拉丁学名Phoenix Red）是中国古代传说中的百鸟之王，与龙同为汉族民族图腾。
凤凰与麒麟一样是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，总称为凤凰，常用来象征祥瑞。
亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。
类似的传说亦见于其他东亚国家的历史中。
凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许”。
《山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。
”凤凰凤凰性格高洁，非晨露不饮，非嫩竹不食，非千年梧桐不栖。
其种类繁多，因种类的不同其象征也不同。
传说中共有五类，分别是赤色的朱雀、青色的青鸾、黄色的鹓鶵(yuān chú)、白色的鸿鹄和紫色的鸑鷟（yuè zhuó)。
神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅槃”。
如此周而复始，凤凰获得了永生。
据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。
凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。
凤为雄，凰为雌。
凤是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。
古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。
即代表具有风的无所不在，及灵性力量的意思；凰即皇字，为至高至大之意。
凤凰凤凰也是中国皇权的象征，凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王.有“百鸟朝凤”之说。
按阴阳五行之说，凤色赤，五行属火，是南方七宿朱雀之象。
语本诗经大雅卷阿：‘凤皇于飞，翙翙其羽。
’凤则同风相通，可理解为“风神”。
“凰”，古音与光相通，有研究者认为是一种与光有关的鸟，即太阳鸟。
古人历来将凤凰视为一鸟，于是凤亦由风神转换为火神。
《初学记》卷三十引纬书《孔演图》说：“凤，火精”。
又《鹖冠子·度万第八》：“凤凰者，鹑火之禽，阳之精也。
”孔雀头，天鹅身，金鸡翅，金山鸡羽毛，金色雀颜色……组成了一对漂亮华丽的大鸟。
造字的仓颉替这两只大鸟取名叫“凤”和“凰”。
凤，代表雄，凰，代表雌，连起来就叫“凤凰”。
凤凰的来历
1、凤凰是中国古代传说中的鸟中之王，亦称“凤凰"，其雄性叫“凤"，雌性称“凰”，总称叫“凤”或“凤凰”。
据《雨雅.释鸟》所记载,凤凰的形体为“鸡头，蛇颈,燕颔，龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许.”是一个集众多动物于一身的神鸟,象征吉祥和永生。
在中华民族的文化中，它与龙并驾齐驱,被人们世代敬仰、崇拜，从而创造出丰富灿烂的龙凤文化。
据载,周文王时期，在陕西凤翔、岐山一带，就有“凤凰集于岐山，飞鸣过雍"，自此周朝遂兴的传说。
2、据汉代刘项《列仙传》载，春秋时,有一华山隐士叫萧史,善吹箫，能以箫作鸾凤声。
偶遇秦穆公之女弄玉，恰好弄玉也十分喜爱吹箫，知音相遇，喜结伉俪，住在凤台，每日由箫史教弄玉吹凤鸣之声，终于引来凤凰一群，箫史和弄玉双双乘鸾跨凤，升天而去。
从此萧史弄玉吹箫引凤的故事世代相传，成为夫妻美满婚姻的象征。
3、唐安史之乱之时，唐时皇李隆基被迫出逃蜀地，长安邻近诸郡告危.雍城因年久失修，城墙坍塌，守城太守心急如焚，动员全城百姓筑以新城进行防御,无奈新城筑起就塌，无法筑成。
这一夜，天降瑞雪，皑皑一片。
一只凤凰驾着祥云悄然落在雍城，在城西北角的三眼清泉边，引颈品饮清冽甘爽的清泉水，过后，踏雪绕城行走数里，一声长鸣，振翅而去。
清晨,有人将此事禀报太守.太守忙率人前往察看,果然有凤足印迹绕城一周，太守大喜，认为这才是新城理想的选址，忙组织人力筑之。
新筑之城果然一牢永固，不再倒塌。
安史之乱平定之后，唐肃宗继位，为纪念凤凰栖落之地，遂将雍城改名凤翔，沿用至今.4、在中国人的思想形态里,“凤凰”自古以来就是传说中最重要的的吉祥神奇之物，据说凤凰能火中再生，象征美好、才智和吉祥。
凤凰很早就出现在图腾之中，是殷民族的标志。
《诗经》中说：“天命玄鸟，降而生商”,殷始祖契的母亲简狄一次在河中沐浴，忽有玄鸟飞过，坠落一卵，被简狄吞食，因此怀孕生了契.契长大后协助禹治水有功，被封于商地，赐姓子氏,尊为玄王。
凤凰
太阳每天运行不止，尤其是日出时分，有成千上万的鸟类经过一夜的休息之后，纷纷腾飞捕食和鸣唱等。这也是凤凰为什么被当作“群鸟之王”的缘故，也证明了凤凰为什么是《左传·昭十七年》里的“历正之官”，因为历法的天文参照物正是太阳。
鹓雏
鹓雏，也称宛雏。也是凤凰类神鸟。
《山海经·南山经》：“（南禺之山）佐水出焉，而东南流注于海，有凤皇、鹓鶵。”郭璞注：“亦凤属。”
《庄子》：“南方有鸟，其名为宛雏，子知之乎？夫宛雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮…”
鵔鸃
“鵕鸃”即“鵔鸃“‘”有学者说是玄鸟或金乌，还有学者说“鸑鷟”亦称“鵔鸃”。《说文·鸟部》：“鵔，鵔鸃，鷩也。”《玉篇·鸟部》：“鵔鸃，凤属。”
这些说法，正因为凤凰不仅是太阳鸟，也是风鸟，风神。
青鸾
青鸾，又名鸾鸟，青鸟，鸡趣。鸾鸟，在凤凰的诸种异名中，可能是最为人们熟知的一种。从语音上来说，“鸾鸟”与“玄鸟”具有共同语源。而古人所描述的鸾鸟形态，更是诸家说异。汉、晋小说中流行的说法，是把鸾鸟——玄鸟——青鸟视为春神之使者，以及东王公与西王母的象征。
中国凤凰的种类有很多，其中除了凤，凰，鸾三种以外，人们耳熟能详的还有玄鸟，朱雀，金乌，比较有名的还有鸑鷟，鹓鶵，鵔鸃，鹔鹴， 翳鸟，鹖，鹑，鹄，焉， 鶠，鵾鸡等别称或种类，还有说法将大鹏，帝江（帝鸿），重明鸟也归到凤凰之类。各种名称或种类之间关系密切，说法众多。不过一般使用凤凰这一称谓时，仅指凤和凰，其它归为凤凰之类的鸟不能用凤凰这一称呼，而应当用其本名。
按五色分：《禽经》：“青凤谓之鹖，赤凤谓之鹑，黄凤谓之焉，白凤谓之肃，紫凤谓之鷟。”
phoenix 词源
phoenix 词源
"Phoenix"这个词源自希腊语中的"φοῖνιξ"（phoinix），
代表着一种神话中的鸟类。
根据传说，凤凰鸟可以在自己的寿命尽头
时飞向火焰，然后从灰烬中再度重生。
因此，凤凰鸟在许多文化中都
被视为不朽和重生的象征。
据推测，凤凰鸟的名字来自于古代阿拉伯人对尼罗河和伊诺河之
间地区的称呼"Phoenicia"。
这个地区曾是一片繁荣的沿海地区，古埃
及人将此地称之为"Khenet"，古代希腊人则称之为"Phoenix"。
当时的"Phoenicia"以商业和航海闻名，这可能与凤凰鸟的名字产生联系，因
为凤凰鸟被认为是来自那个地区的神话生物。
随着时间的推移，"Phoenix"这个词开始被广泛用来指代凤凰鸟
的形象，也用来比喻人们在失败或挫折后的重新崛起和重生。
在现代，"Phoenix"不仅仅指代一种神话生物，还成为许多地名、组织或产品的
名称，都用以表达坚韧、变革和再生的含义。
凤凰资料
校园文化建设凤之源1、凤凰简介凤凰(Chinese phoenix/phoenix)，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工，演化而来的。
神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅磐”。
如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。
凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。
凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。
它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。
自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。
凤凰(Phoenix Red)，是中国古代传说中的百鸟之王，和龙一样为汉族的民族图腾。
羽毛一般被描述为赤红色，凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。
凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，是一种代表幸福的灵物。
但叫凤凰的时候均代表女性。
常用来像征祥瑞。
亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。
2、凤鸣凤鸣如箫笙，音如钟鼓。
凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵3、凤凰外形“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。
“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。
”《尔雅•释鸟》郭璞注4、凤字体5、凤之意义凤凰是作为一种祥瑞和一位舞神出现的。
《山海经•南山经》：“有鸟焉，其形如鹤……名曰凤凰。
……是鸟也，自饮自食，自歌自舞，见则天下安宁。
”“鸾鸟自歌，凤鸟自舞。
”（大荒西经）“五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。
”（大荒西经）6、凤之传说吹箫引凤春秋时代，秦穆公费尽心思为女儿弄玉物色足以匹配的如意郎君，某日弄玉梦见一少年骑凤吹箫，秦穆公乃派人寻找吹箫少年，知吹箫少年名叫萧史。
秦穆公非常欣赏萧史的才华，便把弄玉许配给他。
凤凰名字的由来
凤凰名字的由来凤凰(Chines e phoeni x/phoeni x)，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工，演化而来的。
神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅磐”。
如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。
凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。
凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。
它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。
自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。
关于凤凰的典故：1.梧桐栖凤梧桐为树中之王，相传是灵树，能知时知令。
《闻见录》：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也”。
作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙，非梧桐不栖。
《魏书·王勰传》“凤凰非梧桐不栖”凤凰择木而栖，后比喻贤才择主而恃；凤凰的这种君子风范在姜子牙、诸葛亮身上也能找到影子，他们在没有遇到“梧桐树”前宁愿做一个平凡的钓者耕者。
2.得凤之象传说中凤凰死后还会再生，相传能知天下治乱兴衰，是我国历史上王道仁政的最好体现，是乱世兴衰的晴雨表，成为神学政治的“形象大使”，古人曾分出五个等级，以凤凰的五种行止标志政治上的清明程度，于是历代帝王都把“凤鸣朝阳”“百鸟朝凤”当成盛世太平的象征。
南齐·谢兆《永明乐十首》：“彩凤鸣朝阳，元鹤舞清商；瑞此永明曲，千载为全皇。
”3.凤求凰西汉辞赋作家司马相如贫困之时，到四川临邛寻访好友县令王吉，时有当地首富卓王孙之女卓文君新寡，司马在卓王宴会上当众弹奏琴曲《凤求凰》，以此挑动文君。
卓文君在宴会厅窗外偷窥，见司马相如容貌英俊，才华洋溢，当夜随其私奔。
凤凰的民间传说_凤凰来历经典小故事
凤凰的民间传说_凤凰来历经典小故事凤凰常用来象征祥瑞，凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，自古就是中国文化的重要元素。
下面是小编整理的有关凤凰的传说故事，欢迎大家阅读。
凤凰的传说故事一凤凰是中国古代传说中的鸟中之王，其雄性叫“凤”，雌性称“凰”，总称叫“凤”或“凤凰”。
据《雨雅.释鸟》所记载，凤凰的形体为“鸡头，蛇颈，燕颔，龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许”，是一个集众多动物于一身的神鸟，象征吉祥和永生。
在中华民族的文化中，它与龙并驾齐驱,被人们世代敬仰、崇拜，从而创造出丰富灿烂的龙凤文化。
据载，周文王时期，在陕西凤翔、岐山一带，就有“凤凰集于岐山，飞鸣过雍，自此周朝遂兴”的传说。
今天展现在人们眼前的凤凰的形象，已是数千年来逐步演化的结晶。
它高度概括了中华民族形成、融合、发展的历史，对塑造陶冶民族性格发挥着重要作用，其本身浓缩和寄寓了中华民族奋发向上、刚强坚韧的伟大精神。
凤凰的传说故事二一只雏鸡羡慕百鸟们在梧桐树上嬉戏欢闹、世外桃源式的生活，一次次飞上梧桐树的努力失败后，它并没有放弃自己的梦想，反而促使它下定决心：先天不足必须用烈火来改变!毫不犹豫的雏鸡冲进了烈火，火很快烧掉了它全身的毛，但它蜕变的决心越来越强烈，在烈火中的九进九出使它烧掉了皮，烧掉了肉，烧到了骨…… 第十次，当雏鸡咬紧牙关再一次跳进火中，却久久未见出来。
突然，一道彩虹从火中直射九霄，紧接着彩虹中飞出了一只最美丽鸟，身上的锦毛绚丽夺目，强壮的筋骨犹如大鹏展翅，雏鸡终于成功了，它成了流芳百世的不死神鸟——凤凰。
凤凰的传说故事三中国有火凤凰的传说，西方也有凤凰涅盘的神话，中西方的神话传说都有一个共同的特征，那就是以凤凰象征着生命、活力与激情。
“凤凰涅盘浴火重生”的故事：伊甸园里有棵智慧树，树的附近长了一丛玫瑰花。
每当花丛间绽放出第一朵玫瑰时，一只美丽的鸟也随着花瓣的开启而诞生于花间。
这只鸟飞翔的姿态宛若漂浮在空中的纱绸般轻盈，歌声清亮甜美、羽毛五彩灿烂。
古代瑞兽名字
古代瑞兽名字古代瑞兽，作为中国文化的瑰宝之一，拥有多种不同的名称。
这些名字源于古代人们对于瑞兽的形态特征和象征意义的理解，同时也反映了中国古代人们对于祥瑞和吉祥之物的崇拜和追求。
下面将为您介绍一些古代瑞兽的名字和其背后的含义。
1. 麒麟麒麟，是中国古代传说中的一种神兽，其名字来源于古文化中的“麒麟角”，象征着祥瑞和吉祥。
麒麟的形态多变，有时像马，有时像鹿，还有时像牛，具有仁、义、礼、智、信等美德，被视为吉祥的象征，多用于吉祥物和代表祥瑞的物品中。
2. 凤凰凤凰，是中华民族神话传说中的吉祥鸟，也是中国古代文化中的象征之一。
凤凰是“鸟中之王”，其名字中的“凤”字意味着凤皇，而“凰”字则代表雌性凤凰，象征着无上的威严和吉祥。
凤凰多被用于装饰，被认为是吉祥、长寿和幸福的象征。
3. 龙龙，是中国古代文化中最具神秘色彩的瑞兽之一。
龙在中国古代文化中被视为神圣的动物，拥有掌管天气以及带来雨水和丰收的能力。
龙的名字取自于古代神话中的神兽，其形象多样，有时被描绘成有角有翼的巨兽，有时又被描绘成蛇身人面的形象。
龙不仅是中国古代文化的象征，也是中国人民勇气、权威和智慧的象征。
4. 白虎白虎，是中国古代传说中的一种神兽，名字中的“白”字代表清白和纯洁，而“虎”字则象征着威武和力量。
白虎多被描绘成一只白色的猛虎，据说是天帝之兽。
在中国古代文化中，白虎通常被用来辟邪和驱鬼，被视为带来吉祥和平安的象征。
5. 狮子狮子，在中国古代文化中也是一种重要的瑞兽。
狮子是“百兽之王”，其名字取自于古代神话中的“狮子”，象征着勇气和力量。
狮子通常被描绘成一只雄狮，常用于宫殿门前、庙宇和豪华建筑物的装饰。
狮子还常被用作财神的形象，象征着财富和幸运。
总结：古代瑞兽的名字多源于古代神话和传说，它们不仅仅是一种动物的名称，更是中国古代文化传统和精神的象征。
通过瑞兽的名字和形象，我们可以更深入地了解中国古代人们对于祥瑞和吉祥之物的追求，也能够体会到他们对于美好未来的向往和希冀。
雌鸟是凤还是凰
雌鸟是凤还是凰
答：雌鸟是凰
凤凰是中国神话传说中的百鸟之王，雄鸟为凤，雌鸟为凰，总称为凤凰。
凤凰的由来：
凤凰的起源约在新石器时代，原始社会陶器上的很多鸟纹是凤凰的雏形。
1977年，在距今7000年的河姆渡文化遗址出土了“双鸟朝阳纹象牙碟形器”。
这件器物两侧各有一展翅欲飞的凤鸟，圆眼，钩喙，伸颈昂首相望，拥戴着太阳，形象地反映了原始农业发明以后先民对知时鸟和照耀万物的太阳的崇拜。
河姆渡凤凰一度被考古界认为是中国最早的凤凰图案。
上古神兽——凤凰
上古神兽——凤凰追本溯源凤凰是中国神话中地位最高、形态最美的鸟，名气也是最大，号称“百鸟之王”，雄性叫“凤”，雌性称“凰”，连在一起称为凤凰。
在中国远古时期最先叫做凤皇，凤凰中的凰，是中国古代为凤皇所特别造出来的字。
凤凰在民间是祥瑞、吉祥、和谐的象征，有凤凰现世，政治清明，天下太平一说。
《山海经》记载：“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇”，凤的外形从远古流传至今都是：鸿前麟后，蛇颈鱼尾，颧颡鸳思，龙文虎背，燕颔鸡喙，五色备举。
原始社会彩陶上的很多鸟纹都是凤凰的雏形，距今约6700年的浙江余姚河姆渡文化出土的骨器上就有双鸟纹的雕刻形象。
而关于凤凰的最早记录，是在《尚书益稷》篇中：大禹治水后，举行庆祝盛典。
由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。
最后，凤凰也来了。
“萧韶九成，凤皇来仪”凤凰象征祥瑞，代表着光明、善良和勇敢。
凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。
凤凰在历史上和现实中，和龙一样是人与神之间的一座桥梁。
人类借助于龙、凤，建立起和大自然的联系，凤凰是原始社会的人类对神灵的敬畏、崇拜而创造出来的一种神性的动物。
龙、凤同为中华民族两大图腾系统，崇凤是一种浓厚的民族情结。
几千年来，凤凰在我国国民的心目中，一直被视为漂亮、吉祥、仁慈、安静、有德、自然，顺天道、尚人文、致太平、向光亮的象征。
除了用来作为古代母仪天下的皇后的代名词，还多用来比喻夫妇相亲相爱或婚姻圆满。
它不仅能给人间带来祥瑞，同时也拥有“非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮”的纯洁灵性。
凤凰与龙在传说中渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美妙，是民俗中相辅相成、天造地设的一对。
由于龙象征着至阳，在跟龙相对之后，也渐渐的成为了纯阴的代表。
凤凰与龙一样，在经历了几千年历史文化的洗礼后，成为了中华民族最具生命力的文化标志和精神象征。
虽经过不同时代的演变，崇拜凤的观念仍与日俱增，逐渐成为人们心中的精神图腾。
文化内涵凤凰在中华传统文化中扮演着重要的角色。
凤凰名字的由来
凤凰涅盘的传说，这是一个与火有关的美丽神话。传说中的天方国，有一对神鸟，雄为凤，雌为凰。满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，从此鲜美异常，不再死。雄奇的大黑山上，全彩激光灯映射出长达数公里的时光隧道和漫天的云彩，高达十米的烈焰从山顶喷薄而出，飞瀑飞流直下，在水与火的交融中，凤在歌鸣，凰在和弦，演绎一部五百年前的神话，一个流传千古的美丽传说，指凤凰在火中重生并得到永生，涅盘就是佛语中的死而复生，凤凰会老的,每次老的羽毛掉不掉,就无法自由飞翔,而每次换羽毛,都要将全身羽毛拔光,再等新的羽毛长出来,这段时间是无法飞,也没有吃的,非常的痛苦,比喻美好的未来是要经过通过自己不断的吃苦的,。
5.凤鸣铿锵
春秋战国时期，陈国大夫懿氏占卜把女儿嫁给陈历公之子陈敬仲，他的妻子占卦 ，曰：“吉，是谓‘凤皇于飞，和鸣锵锵，……五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京’”（见《左传·庄公二十二年》）和鸣，即雄雌声音相和，响亮和谐，在此言夫妻必能和洽，后世强大无比。
6.百鸟朝凤
黄帝即位，自觉天下太平，想亲眼看看传说中的凤凰。为此，他请教天老。天老回答：凤凰显形，乃是祥瑞的预兆，只有在太平盛世才出现。见到它一掠而过已是很不容易，如果能看到它在百鸟群里飞舞那就是千载难逢的祥瑞了。黄帝听后很不高兴，他说：我即位以来，天下太平，为什么连凤凰的影子都没有看见？天老说：东有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有颛顼，四方强敌虎视眈眈，何来太平？黄帝听罢便率兵讨伐，于是天下一统。他看见一只带有五彩翎毛的大鸟在天空翱翔，而数不清的奇珍异鸟围着它翩翩起舞。黄帝知道，这只大鸟就是凤凰，也是他想要看到的祥瑞之鸟！
凤凰名字的由来
xx名字的由来凤凰(Chinese phoenix/phoenix)，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工，演化而来的。
神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅磐”。
如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。
凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。
凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。
它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。
自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。
关于xx的典故：1.梧桐栖xx梧桐为树中之王，相传是灵树，能知时知令。
《闻见录》：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也”。
作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙，非梧桐不栖。
《魏书·王勰传》“凤凰非梧桐不栖”凤凰择木而栖，后比喻贤才择主而恃；凤凰的这种君子风范在姜子牙、诸葛亮身上也能找到影子，他们在没有遇到“梧桐树”前宁愿做一个平凡的钓者耕者。
2.得xx传说中凤凰死后还会再生，相传能知天下治乱兴衰，是我国历史上王道仁政的最好体现，是乱世兴衰的晴雨表，成为神学政治的“形象大使”，古人曾分出五个等级，以凤凰的五种行止标志政治上的清明程度，于是历代帝王都把“凤鸣朝阳”“百鸟朝凤”当成盛世太平的象征。
南齐·谢兆《永明乐十首》：“彩凤鸣朝阳，元鹤舞清商；瑞此永明曲，千载为全皇。
”3.xx西汉辞赋作家司马相如贫困之时，到四川临邛寻访好友县令王吉，时有当地首富卓王孙之女卓文君新寡，司马在卓王宴会上当众弹奏琴曲《凤求凰》，以此挑动文君。
卓文君在宴会厅窗外偷窥，见司马相如容貌英俊，才华洋溢，当夜随其私奔。
后比喻男女相爱男子追求女子，也象征对美满幸福的姻缘向往和歌颂。
4.凤还巢《凤还巢》里“错中错”兵部侍郎程浦告老还乡，元配夫人所生之女雪雁，貌丑陋；妾生女雪娥，美丽聪慧。
凤凰 - 中国古代传说动物
凤凰- 中国古代传说动物凤凰，亦作“凤皇”，古代传说中的百鸟之王。
雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，总称为凤凰，亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。
常用来象征祥瑞，凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，自古就是中国文化的重要元素。
凤凰和龙的形象一样，愈往后愈复杂，最初在《山海经》中的记载仅仅是“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇”，甚至还有食用的记载，《大荒西经》:“沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮”，《证类本草》云“诸天国食凤卵，如此土人食鸡卵也”，宋代凤髓被列为八珍之一。
而到最后却有了麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，成了多种鸟兽集合而成的一种神物。
自秦汉以后，龙逐渐成为帝王的象征，帝后妃嫔们开始称凤比凤，凤凰的形象逐渐雌雄不分，整体被“雌”化。
凤凰共有五种，即五凤，《小学绀珠》卷十：“凤象者五，五色而赤者凤；黄者鹓鶵；青者鸾；紫者鸑鷟，白者鸿鹄”，现代网络有为今人谎造、讹传的版本，以朱雀为凤凰中赤者，实为大错。
《淮南子》：“羽嘉生飞龙，飞龙生凤皇，凤皇生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。
”认为凤凰是飞龙之子，但《大藏经》有：“嘉羽生应龙。
应龙生凤皇”，认为凤凰是应龙后裔。
本草纲目-凤凰「释名」瑞时珍曰∶《禽经》云∶雄凤雌凰，亦曰瑞。
者，百鸟偃伏也。
羽虫三百六十，凤为之长，故从鸟从凡。
凡，总也。
古作朋字，象形。
凰者，美也，大也。
「集解」时珍曰∶凤，南方朱鸟也。
按《韩诗外传》云∶凤之象，鸿前麟后，燕颔鸡喙，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳腮，龙纹龟背。
羽备五采，高四五尺。
翱翔四海，天下有道则见。
其翼若干，其声若箫。
不啄生虫，不折生草。
不群居，不侣行。
非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。
《山海经》云∶丹穴之山有鸟，状如鸡，五采而纹，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
蔡衡云∶象凤有五∶赤多者凤，青多者鸾，黄多者，紫多者，白多者鹄。
又群书立名各异，文繁不录。
按罗存斋《尔雅翼》云∶南恩州北甘山，壁立千仞，猿狈不能至。
凤凰巢其上，惟食虫鱼。
凤凰传说的来源；都是黄帝女人干的好事
凤凰传说的来源；都是黄帝女人干的好事2018-07-28 20:24中国凤凰的来源，根据神话传说，凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。
传说黄帝第一妻室嫘祖是一位绝顶聪明的女人，嫘祖受到黄帝制定的龙图腾的启示后，她仿照黄帝制定龙的图腾的方法，经过精心挑选组成了一对漂亮华丽的大鸟。
后来造字的仓颉就为这两只大鸟取名叫“凤”和“凰”。
凤代表雄，凰代表雌，连起来就叫“凤凰”。
这就是“凤凰”的来历。
《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰外形特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许”。
《说文解字》载：“凤之象也，麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，五色备举。
出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑、饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。
”凤凰传说之中国图腾文化青鸾青鸾又称苍鸾，从古至今，青鸾被赋予了许多层涵义，最常见的一种说法为:青鸾是常伴西王母的一种神鸟，多为神仙坐骑。
赤色多者为凤，青色多者为鸾。
也是传说中的五凤之一。
南朝梁江淹《倡妇自悲赋》:"侍青銮以云耸，夹丹辇（niǎn）以霞飞。
"（帝王、贵族所乘的红色车辆）凤凰传说之中国图腾文化火凤火凤神鸟是传说中能浴火重生的神鸟，又被称之为不死鸟。
佛教传入中国后，佛教的教义和思想也开始为中国人所接受，并与中国文化相融合，印度本土有一种神鸟传说，据说它每500年会衔木自焚而死，然后在火焰中获得新生，并在这种磨难中升华。
这种死亡被称为“涅槃”，涅槃（nirvana）一词是梵语的汉语音译，意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。
经由郭沫若所编诗歌《凤凰涅磐》，将凤凰与涅槃以及西方神鸟三者结合，汉语中就有了一个现代人所熟知的词语“凤凰涅槃”，但此鸟实际并非凤凰。
凤凰传说之中国图腾文化在封神榜中哪吒的风火轮就是青鸾和火凤所化，最为神奇的还是一对神鸟！朱雀朱雀是中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是代表炎帝与南方七宿的南方之神，于八卦为离，于五行主火，象征四象中的老阳，四季中的夏季。
中国神话中十大上古神鸟
中国神话中十大上古神鸟我国上古时代是属于一个非常神秘的时代，那时候没有文字记载，却有很多神话传说流传至今。
下面带大家了解一下中国神话中十大上古神鸟。
1. 鲲鹏我国上古神话中对于鲲鹏的记载最早出现在庄子的逍遥游当中，是中国古代神话传说中的神兽有着奇大无比的身形。
鲲是生活在大海里的鱼，鹏是飞在天上的鸟。
2. 凤凰凤凰是雄鸟叫做凤，雌鸟叫做黄，是我国古代传说中的百鸟之王，有宁静和谐祥瑞的象征，也是我国传统文化的重要因素，在很多记载当中都有关于凤凰的形象。
3. 三足金乌在神话传说当中，三足金乌是由三足乌鸦演化而成的神鸟。
当年后羿射日的神话故事当中，他设下的神鸟就是三足金乌。
4. 大鹏金翅鸟大鹏金翅鸟也是神话传说中的神鸟，有着闪亮的金色翅膀，分为胎生，卵生，湿生，化生4种平时，是以龙为食物。
在很多神话传说中都有记载。
5. 朱雀朱雀在古代神话传说当中，五行属火，源于太阳的崇拜，象征四象当中的老羊，代表了眼底和南方七宿是有着鸟的外形。
6. 重明鸟重明鸟在民间传说中有避除猛兽妖物灾害的奇鸟。
有着特别大的力气，在中国大部分地区的新年风俗当中，都会把重明鸟贴在门窗上。
7. 毕方毕方也是神话传说当中的神鸟，据山海经当中记载，地方只有一只脚，身形有些像仙鹤，全身布满了青色的羽毛。
8. 青鸾青鸾也是我国古代神话传说当中的神鸟，在山海经当中有记载，据说世上只有这一只陪伴在西王母的身边。
9. 鬼车在古代神话传说当中，鬼车是一种妖鸟，会在夜里发出类似车辆行驶的声音，因此而得名。
在搜神记，楚辞，水经注当中都有关于鬼车的记载。
10. 大风大风是什么？传说中凶恶的鸟，性情非常凶悍，身体比较大，据说和孔雀是亲戚关系，在山海经当中能找到这种鸟。
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凤凰名字的由来凤凰(Chinese phoenix/phoenix)，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工，演化而来的。
神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅磐”。
如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。
凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。
凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。
它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。
自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。
关于凤凰的典故：1.梧桐栖凤梧桐为树中之王，相传是灵树，能知时知令。
《闻见录》：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也”。
作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙，非梧桐不栖。
《魏书·王勰传》“凤凰非梧桐不栖”凤凰择木而栖，后比喻贤才择主而恃；凤凰的这种君子风范在姜子牙、诸葛亮身上也能找到影子，他们在没有遇到“梧桐树”前宁愿做一个平凡的钓者耕者。
2.得凤之象传说中凤凰死后还会再生，相传能知天下治乱兴衰，是我国历史上王道仁政的最好体现，是乱世兴衰的晴雨表，成为神学政治的“形象大使”，古人曾分出五个等级，以凤凰的五种行止标志政治上的清明程度，于是历代帝王都把“凤鸣朝阳”“百鸟朝凤”当成盛世太平的象征。
南齐·谢兆《永明乐十首》：“彩凤鸣朝阳，元鹤舞清商；瑞此永明曲，千载为全皇。
”3.凤求凰西汉辞赋作家司马相如贫困之时，到四川临邛寻访好友县令王吉，时有当地首富卓王孙之女卓文君新寡，司马在卓王宴会上当众弹奏琴曲《凤求凰》，以此挑动文君。
卓文君在宴会厅窗外偷窥，见司马相如容貌英俊，才华洋溢，当夜随其私奔。
后比喻男女相爱男子追求女子，也象征对美满幸福的姻缘向往和歌颂。
4.凤还巢《凤还巢》里“错中错”兵部侍郎程浦告老还乡，元配夫人所生之女雪雁，貌丑陋；妾生女雪娥，美丽聪慧。
程浦喜爱少年英俊的穆居易，欲将雪娥嫁与他，夫人却要先嫁亲生女雪雁。
程寿诞之日，穆居易前来拜寿，被留宿书馆。
深夜雪雁冒雪娥名去书馆，穆居易见其貌丑，行为不端，误以为受骗，连夜愤然出走。
程浦被朝廷起用，离家赴任。
皇族朱焕然早就垂涎雪娥，乘机冒穆居易名来程家迎娶，夫人暗用掉包计以雪雁嫁之。
洞房之夜真相大白，二人好比哑子吃黄连--有苦难言。
程浦平定贼寇，接雪娥到军中，穆居易从军也在此，程浦又重提婚姻。
穆记前事，坚决拒婚，但元帅与监军强制主婚。
洞房中，穆见雪娥貌美，惊喜异常，连连赔罪，误会消除，花好月圆。
该剧是一出喜剧，由于误会和“错中错”生发出一系列妙趣横生的情节。
在情节结构上“留扣子”、“抖包袱”等技巧的运用是相当成功的。
“书房”一场，雪雁冒雪娥之名深夜去纠缠穆居易，穆便认定雪娥是个丑女子，这就“留扣子”埋下了伏笔。
“洞房”一场，新娘子明明是美如天仙的雪娥，穆居易却执拗地认为她是丑女子，不肯人洞房，厌恶而烦躁不安；主婚的洪公公等人则不知原因，疑神疑鬼。
这种主观和客观的不谐调使产生了喜剧性，引起观众的笑声，笑声中椰榆穆居易正在“搬砖砸脚”。
等到“包袱”一抖露，帐帘揭开，误会消除，意外的发现使情节突转，欣喜若狂的穆居易又急忙向受了委屈的雪娥赔礼，也引来观众的哄笑。
正是“扣子”留得好，“包袱”抖得妙，喜剧性悬念才能紧紧抓住观众。
《凤还剿》原名《阴阳树》，又名《丑配》，最早由梅兰芳编演。
5.凤鸣铿锵春秋战国时期，陈国大夫懿氏占卜把女儿嫁给陈历公之子陈敬仲，他的妻子占卦，曰：“吉，是谓‘凤皇于飞，和鸣锵锵，……五世其昌，并于正卿。
八世之后，莫之与京’”（见《左传·庄公二十二年》）和鸣，即雄雌声音相和，响亮和谐，在此言夫妻必能和洽，后世强大无比。
6.百鸟朝凤黄帝即位，自觉天下太平，想亲眼看看传说中的凤凰。
为此，他请教天老。
天老回答：凤凰显形，乃是祥瑞的预兆，只有在太平盛世才出现。
见到它一掠而过已是很不容易，如果能看到它在百鸟群里飞舞那就是千载难逢的祥瑞了。
黄帝听后很不高兴，他说：我即位以来，天下太平，为什么连凤凰的影子都没有看见？天老说：东有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有颛顼，四方强敌虎视眈眈，何来太平？黄帝听罢便率兵讨伐，于是天下一统。
他看见一只带有五彩翎毛的大鸟在天空翱翔，而数不清的奇珍异鸟围着它翩翩起舞。
黄帝知道，这只大鸟就是凤凰，也是他想要看到的祥瑞之鸟！传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自*焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。
同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。
这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，被称为“涅磐”。
《涅磐无名论》中的记载如下：“ 无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。
会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。
故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。
又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。
所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。
古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。
浩然大均，乃曰涅磐。
经曰：不离诸法而得涅磐。
又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅磐之道，存乎妙契。
妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！天女曰：耆年解脱，亦如何久。
”翻译成我们现在的语言：无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到！为什么这样说呢？因为不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理！这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。
从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。
所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下六合统摄一心，过去未来同成一体。
古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。
将浩浩然物我一心，就是涅磐。
这就是佛经里说的“不离诸法而得涅磐”。
又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅磐之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知万法冥然一体的真理。
万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。
涅磐就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间！天女说：耆年（舍利弗——引者注）的解脱也无终始。
凤凰涅盘的传说，这是一个与火有关的美丽神话。
传说中的天方国，有一对神鸟，雄为凤，雌为凰。
满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，从此鲜美异常，不再死。
雄奇的大黑山上，全彩激光灯映射出长达数公里的时光隧道和漫天的云彩，高达十米的烈焰从山顶喷薄而出，飞瀑飞流直下，在水与火的交融中，凤在歌鸣，凰在和弦，演绎一部五百年前的神话，一个流传千古的美丽传说，指凤凰在火中重生并得到永生，涅盘就是佛语中的死而复生，凤凰会老的,每次老的羽毛掉不掉,就无法自由飞翔,而每次换羽毛,都要将全身羽毛拔光,再等新的羽毛长出来,这段时间是无法飞,也没有吃的,非常的痛苦,比喻美好的未来是要经过通过自己不断的吃苦的,。
凤凰涅盘介绍：借郭老《凤凰涅盘》之美意：凤凰集香木自焚，从烈火中更生。
我们不求有郭老的境界，但求有一方自己的精神家园，供自己切磋琢磨，且行且思，从而更好的耕耘自己的教育人生。
于是借凤凰的鸣叫之音：即即足足，暗喻夫妻二人在教学中的争论与共鸣，由此而获得的点滴感悟和收获。
凤凰和鸣专栏，抒写我们对孩子的德育培养的做法及感受。
凤啄香木和凰扇火星分别记录夫妻两人的生活随思。
凤凰涅盘是我们的最高境界：这里将记录我们人生的精彩。
凤凰更生有两层内容：一是我们在教育中获得重生，二是孩子们在我们的教育下获得更生。
凤凰涅盘——是佛教语，好像没有什么出处。
是指凤凰在火中重生并得到永生，涅盘就是佛语中的死而复生。
传说倒是有一个：一个与火有关的美丽神话。
传说中的天方国，有一对神鸟，雄为凤，雌为凰。
满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，从此鲜美异常，不再死。
雄奇的大黑山上，全彩激光灯映射出长达数公里的时光隧道和漫天的云彩，高达十米的烈焰从山顶喷薄而出，飞瀑飞流直下，在水与火的交融中，凤在歌鸣，凰在和弦，演绎一部五百年前的神话，一个流传千古的美丽传说。
传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自*焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。
同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。
这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，被称为“涅磐”。
《涅磐无名论》中的记载如下：“ 无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。
会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。
故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。
又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。
所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。
古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。
浩然大均，乃曰涅磐。
经曰：不离诸法而得涅磐。
又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅磐之道，存乎妙契。
妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！天女曰：耆年解脱，亦如何久。
”翻译成我们现在的语言：无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到！为什么这样说呢？因为不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理！这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。
从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。
所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下六合统摄一心，过去未来同成一体。
古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。
将浩浩然物我一心，就是涅磐。
这就是佛经里说的“不离诸法而得涅磐”。
又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅磐之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知万法冥然一体的真理。
万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。