历史与体育 (2)

政治哲学学说。国家主义认为国家的正义性毋庸置疑， 并以国家利益为神圣的本位，倡导所有国民在国家至 上的信念导引下，抑制和放弃私我，共同为国家的独 立、主权、繁荣和强盛而努力。
黑格尔认,国家的本质在于普遍性与特殊性的结合,即
个人的自由必须得到充分而活泼的发展,国家的普遍性 也必须予以促进｡只有这两个环节保持平衡时,国家才 能被看作一个肢体健全的和真正有组织的国向 成熟；
四、俞大酞,戚继光等人的选兵,练兵,以及作为武术教
师的刘邦协等民间武术家在军中教习武艺,使南少林武 术在军队中得到普遍传播。
历史对体育的影响——外交
一、争取权益 （1949—20世纪50年代） “一边倒”、拓展生存空间 二、突破封锁 （20世纪50年代—60年代） 大动荡、苏联霸权主义政策，打破国际组织孤立 三、恢复关系 （20世纪60年代—70年代） 文化大革命、“一条线一大片”，乒乓外交 四、快速推进 （20世纪70年代—90年代） 改革开放、一国两制，“奥运模式” 五、蓬勃发展 （1992 年至今） “奥运增光计划”，参加国际体育赛事成绩优异
国家主义在体育领域的表现及影响
竞技体育国家主义倾向的表现：
兵操、“强国强种” 举国体制（高度集权特征）
竞技体育国家主义倾向的负面影响：
金牌帝国主义、 兴奋剂、过早专业训练、
20世纪以来，救国图存、建立新中国、社会主义建设成为百年 历史主题。竞技体育在不同历史时期担任不同的历史责任。
举国体制
什么是历史虚无主义？
所谓虚者,模糊歪曲也;
所谓无者,抹杀消除也。
简而言之，历史虚无主义就是对真实历史采取否定，
而采取歪曲的手段来编造历史的一种研究历史的态度。
本质：
通过各种方式重新解读历史，否定马克思主义的指导地位和中国走向 社会主义的历史必然性，否定中国共产党的历史和新中国的历史。在历史 研究中违背实事求是的根本原则，违背全面、客观的历史研究方法。
偿还功能
历史恩怨：英阿马岛战争是第二次世界大战结束以后南大西洋首次爆发的
一场规模较大的海上冲突。英国和阿根廷进行战争的目的在于争夺马尔维纳 斯群岛及其附近海域的主权。最终英国凭借空中实力取得了胜利。马岛战争 使阿根廷与英格兰不共戴天，英阿的世仇之战也从此开始。
在1986年的墨西哥世界杯上，马拉多纳用手把球攻入了英格兰队的球门，
福建南少林武术与明代抗倭战争关系
一、南少林武术作为官民两方武装自己、抗击楼寇的
强力武器应用于抗楼战争之中,对取得战争的胜利做出 了重要的贡献;
二、抗楼战争也丰富、发展、检验、洗礼了南少林武
术,使其技术风格定位在勇猛、刚健、实用的坐标上; 其人文精神核心定型为爱国爱族主义精神和尚武精神。
三、抗楼使南少林武术达到了前所未有的历史高度,出
以确立，引发了古希腊人对“力”与“身体”的觉醒。
竞争精神催生了体育赛会的诞生，英雄崇拜激励个体
追求卓越，战争创造了人类社会秩序，而社会秩序又 以“ 公平竞争”的体育赛会形式得以体现和维护。 伴随着城邦的形成和发展，古希腊体育以独立的文化 姿态进入城邦公共生活，并最终发展成西方竞技体育 源头的奥林匹克赛会，成就了古希腊体育的最高理想。
历史对人类的影响
积极：丝绸之路、鉴真东渡、郑和下西洋 消极：种族歧视、性别歧视、战争 人类的不断进步靠的是智慧的传承与创新，我们学习
历史就是要传承智慧，并在此基础上努力创新。
历史对人类的影响
中日之间,有恩惠,也有怨恨。除了明朝时倭寇骚扰 中国沿海及日本加入火烧园明园的八国联军等之外,中 日之间大规模的战争冲突有5次:元朝忽必烈2次东征日 本、中国明朝的抗日援朝、1894年的甲午战争、1937 年开始的抗日战争。 即使在今天的中日关系中,依然存在着文化误读问 题。例如,日本有人否认“南京大屠杀”,篡改历史教科 书,鼓吹“中国威胁论”,等等。这些做法,势必会导致 对中国的文化误读,加深民族隔阂。对此,日本应当反省 和自律。当然,我们在批判日本军国主义、反对日本右 翼势力的同时,也应当避免对日本的文化误读,努力消除 民族隔阂。
举国体制就是指以国家利益为最高目标，动员和调配 全国有关的力量，包括精神意志和物质资源，攻克某一项 世界尖端领域或国家级特别重大项目的工作体系和运行机 制。在体育上，就是以世界大赛的冠军（特别是奥运会） 为最高目标，统一动员和调配全国有关的力量，来夺取比 赛运动的好成绩的工作体系和运行机制。 至2008年9月，改革开放30年我国运动员共获得世界 冠军2137个，占新中国成立以来总数的 99％；创超世界 纪录1001次，占新中国成立以来总数的 85％。伦敦奥运 会中国体育代表团的成绩为 38金、27银、23铜，创造了 境外参赛的最好成绩，世界排名第2。
育人功能
1、历史思维的培养 2、历史责任的培养 3、爱国主义培养 4、审美意识的培养
经济功能
管理功能：《孙子兵法》、《周易》 经验功能：历史上的经商经验 效益功能：新新旅游业的崛起
我国的人文旅游资源很丰富，比如丽江、同里、长城、故宫等地都 已能反映中国古代的一些文明的特点，每年能吸引大量游客拉动相关 的产业产生巨大的经济效益，充分发扬和借鉴优秀的历史传统，加快 了中国特色社会主义经济的建设。

历史之用
（一）历史是人类认识过去理解现在展望未来的桥梁 有助于人类了解过去 有助于人类博古通今 有助于人类自身和社会的与时俱进，与时俱新 （二）历史服务于人类，增益于社会 是人类主体实践的行为向导，指导人类实践活动 有助于人类更好的认识自己 增强国家和民族凝聚力，促进国家和民族认同感的形成 （三) 启迪智慧，促进人类和平 启迪思想，增长智慧 丰富与发展人类文明 促进人类和平
History
历史与体育
目录
什么是历史 历史的功能
历史虚无主义
国家主义与体育 历史与体育的相互影响
什么是历史？
所谓“历史”,它包含有三层意思: 一是人类社会过去的发展过程; 二是对过去的事的记载; 三是人的历史认识。
中国是一个历史悠久的国家。 雇佣劳动在中国已有两千多年的历史。 这座房子的历史不长。 医生要了解病人的病史。 历史的经验。
历史虚无主义“主张用人性论来解释历史人物的思想
和活动，这样历史人物都被改头换面，‘好人不好’， ‘坏人不坏’；把历史材料当作证明自己某种愿望或 设想的工具，对史料不作分析、比对和辨伪，只要符 合其价值取向，就可使用，甚至违背孤证不立的原则， 以一两个史料推翻整个历史结论。这样研究、书写出 来的历史不过是‘想象的主体的想象的活动’”。
历史的功能
史鉴
育人
经济
偿还
史鉴功能
毛泽东同志在革命和建设中就非常重视历史经验的总结， 不仅有总结项羽教训的“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸 王”，还总结了苏联建设教训的《论十大关系》。
江泽民同志在1996年曾邀请了八位历史学家给他讲授历 史知识，如中国近代化的问题，早期资本主义发展的历史。 胡锦涛同志在十六大之后，专程来到西柏坡，重温“两个 务必”。
其根本就是历史唯心主义。
社会意识决定社会存在； 人们的思想动机是社会发展的根本原因； 否认社会发展的客观规律。
历史虚无主义思潮的具体表现
表现：

政治上如“否定革命论”、“社会主义歧途论”、“党史诉病论” 等。 史学上如“侵略有功论”、“现代化西化论”、“人物重评说”等。 文艺上如“宏大解构论”、“零度写作论”、“历史消费说”等。
这就是著名的“上帝之手”事件。
马拉多纳否认这个进球属于欺骗。当《每日镜报》记者问马拉多纳：“上
帝之手到底什么意思？”时，马拉多纳说：“这个进球并不是我诚心进行欺 骗。我并不是不尊重英国人，但是在阿根廷的绿荫场上，这样的进球许多许 多。那天下午的比赛中，我在场上跳跃起来，但是我的身高不足，所以就有 了上帝之手。”
国家历史对体育的影响
由于百年积弱的历史文化背景，中国竞技体育带有浓 厚的国家统一、民族复兴、对抗西方社会的政治诉求色彩。 在此前提下，形成以举国体制为主导的竞技体育发展模式。 举国体制作为一种带有高度集权特征的体育发展模式，在 特定的历史时期具有其存在的合理性，在特殊的年代也确 实对振奋民族精神，提高海外华人对于祖国的归属感起到 促进作用。 1981年中国男排逆境中反败为胜击败韩国队进军世界 杯，1984年奥运会中国代表团时隔多年重返奥运并获取优 异成绩的破冰之旅，都成为20世纪80年代全国上下力图进 取，建设美好国家的鼓动力。“团结起来、 振兴中华”的 口号激励了一代人，成为改革开放之初响彻中华大地的激 人奋进的助推器。
洛亚《历史有何用途》
历史上常常有惊人的相似之处。——〔德〕马克思
《论波兰问题的演说》
历史本身就是审判官。——〔德〕马克思《在〈人民
报〉创刊
克罗齐认为：一切（真）历史是当代史。
将历史”和“编年史”进行了严格的区分，他说： “历史是活的历史，编年史是死的历史；历史是当代史， 编年史是过去史；历史主要是思想行动，编年史主要是意 志行动。” 从认识论的角度可以认为，历史正是以当前的现实生 活作为其参照系，这意味着，过去只有和当前的视域相重 合的时候，才为人所理解。 从本体论来看，其含义是说，不仅我们的思想是当前 的，我们所谓的历史也只存在于我们的当前；没有当前的 生命，就没有过去的历史可言。所谓“当代”，是指它构 成我们当前的精神生活的一部分，历史是精神活动，而精 神活动永远是当前的，决不是死去了的过去。
国家主义
一个民族只有那些关注天空的人， 这个民族才有希望。如果一个民 族只是关心眼下脚下的事情，这 个民族是没有未来的。”
，
——〔德〕
黑格尔 黑格尔认为，历史发展的本原是民族精神。在每一个时代，都
有某一个民族受托担负起引导世界的使命。他主张君主立宪制， 鼓吹集权主义国家。他认为，“国家是现实存在的实现了的道 德生活”，人具有的全部精神现实性，都是通过国家才具有的。 黑格尔不把组织看成为人的创造，而是历史的辩证发展过程的 产物，是理性的现实所表现出来的客观产物。