《聊斋志异·青凤》人物设置浅析

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谈《青凤》

谈《青凤》

作者: 古建军
出版物刊名: 延安大学学报:社会科学版
页码: 53-54页
主题词: 人物性格;心血;古典文学;蒲松龄;短篇小说;聊斋志异;探索精神;情节曲折;艺术劳动;
作者
摘要: <正> 《聊斋志异》是我国古典文学中脍炙人口的一部短篇小说集。

它是作者蒲松龄倾注毕生孤愤心血的代表作,也是作者艺海耕耘最高成就的光辉结晶。

全书除了极少数篇幅是略记传闻未来得及加工提高外,作者以他惊人的探索精神,几乎在每篇之中都付出了不同的艺术劳动。

在这一点上,不仅使前代的一些短篇小说为之黯然失色,而且在同时。

《聊斋志异》中《花姑子》《红玉》《青凤》的故事形态探析——从

《聊斋志异》中《花姑子》《红玉》《青凤》的故事形态探析——从

第40卷第1期2019年11月哈尔滨学院学报JOURNAL OF HARBIN UNIVERSITYVo”40Nc.11Nov.2019[文章编号]1004—5856(2019)11—0110—03《聊斋志异》中《花姑子》《红玉》《青凤》的故事形态探析——从普罗普“故事形态学”的分析角度出发王淑苹(福州外语外贸学院广播电视编导系,福建福州350202)[摘要]俄!民俗学家普罗普通过研究俄!100个民间故事提出了故事形态学理论,该理论成为了研究其他民族民间故事叙=特征的重要工具。

清代短篇小说集《聊斋志异》同样有着许多相似的故事形态,其中《花姑子》《红玉》《青凤》都采用"人妖相恋一家长拆散一灾难来临一获救一灾难解除一生子或团圆”的叙事结构,在角•设置上,也都出现阻碍者、加害者、施助者x是受助者三种类型,由此反映出《聊斋志异》诸篇叙事逻辑的同一性。

[关键词]故事形态学;《聊斋志异》;叙事逻辑[中图分类号]1206.2[文献标识码]A俄国著名民俗学家弗拉基米尔•雅科夫列维奇•普罗普于1928年出版了论著《故事形态学》,他从俄国民间文学作家阿法纳耶夫故事集中的100个民间故事,提炼出31个相同的故事功能项。

所谓“功能”指的是“对于行动过程意义角度定义的角色行为",[1]<P18)是故事最为基本的要素。

这些功能包含了故事中所有的典型情节,如主人公出发探险、与妖魔搏斗、取得胜利、赢得幸福等。

此外,他还抽绎出七种角色模式:对头、赠予者、相助者、公主与父王、派遣者、主人公、假冒主人公。

以这种方式普罗普找到了民间故事背后的密码以及隐藏在纷繁复杂表象背后的本质。

《聊斋志异》是蒲松龄从民间故事取材改编而来的,其中的故事情节深受民间故事影响,下文拟从功能项和角色的比较两方面入手来探讨《花姑子》《红玉》《青凤》的叙事形态。

《花姑子》讲述了獐子精花姑子与书生安幼舆的爱情故事,主要强调了花姑子报恩的主dci:0.3969/j.issn.I004-5856.2019.I1.225题。

姚黄魏紫 各有千秋──从《婴宁》与《青凤》看《聊斋》少女典型形象的塑造

姚黄魏紫  各有千秋──从《婴宁》与《青凤》看《聊斋》少女典型形象的塑造

第31卷第4期 唐山师范学院学报 2009年7月 Vol. 31 No. 4 Journal of Tangshan Teachers College Jul. 2009 ────────── 收稿日期:2009-04-03作者简介:白秀兰(1956-),女,河北卢龙人,唐山工业职业技术学院副教授,研究方向为古代文学。

-8-姚黄魏紫 各有千秋── 从《婴宁》与《青凤》看《聊斋》少女典型形象的塑造白秀兰(唐山工业职业技术学院,河北 唐山 063000)摘 要:《婴宁》与《青凤》是《聊斋志异》中爱情描写的两篇优秀作品,蒲松龄为读者塑造了婴宁与青凤这两个美丽、善良的少女形象。

青凤是一个世家出身,闺训严谨,温柔典雅,情礼兼备的传统少女形象;婴宁则是一个充满山野之气的、活泼灵秀、纯真烂漫、独具光彩的少女形象。

通过对蒲松龄笔下这两种类型的少女形象的塑造进行了分析比较,探讨了这两篇小说的篇章结构、写作特点、表现方法及作者的文化意蕴进行了分析探讨。

关键词:温柔;庄重;情与理;天真烂漫;性格发展;童心与爱心 中图分类号: I 207文献标识码:A文章编号:1009-9115(2009)04-0008-03Yao Huang Wei Zi, Each Has its Strong Points── The Girl Image Cultivation of “Ying Ning” and “Qing Feng” inStrange Tales from a Scholar’s StudioBAI Xiu-lan(The Industrial and V ocational College of Tangshan, Tangshan Hebei 063000, China)Abstract: “Ying Ning” and “Qing Feng” in Strange Tales from a Scholar’s Studio are both excellent works concerned love. Pu Song-ling sculpted two beautiful and kind-hearted girls. They are both longing for free amativeness and happy life. They are of different characters. Qing Feng is born in an aristocratic family. she is gentle, graceful, polite and is under strict family instruction. Ying Ning is lovely and naive. It anal sizes and compares the features of these two girls and discusses the structure, expressing method and cultural implication of these two works.Key words: gentle; solemnity naivety; affection and reason; character development; childlike innocence and affection蒲松龄在《聊斋志异》中为读者塑造了众多生动、鲜活的狐女形象,写她们其实就是写人。

聊斋志异人物形象分析(3)

聊斋志异人物形象分析(3)

聊斋志异人物形象分析(3)聊斋志异人物形象分析2、情礼兼备《聊斋志异》中青凤与狐女最大的不同在于其对封建礼教的遵从。

青凤自小由叔父抚养长大,叔父对她十分严格,处处以封建礼教的标准要求她,为了恪守封建礼教,她在面对所爱时内心是矛盾而犹豫的,所以青凤与耿生的感情一波三折。

两人初次见面时,耿去病对青凤一见钟情,目不转睛,青凤则“俯其首”,一副娇羞之态。

后来耿生故意用脚轻压她的脚,“女急敛足,亦无愠怒”,说明青凤对耿生并无憎意,只是封建礼教的思想枷锁让她羞于表达自己的真实情感。

在狐叟一家搬走前夕,青凤按捺不住相思之情,只身来见耿去病,她小心翼翼,迈着细碎的脚步。

看到耿生后,她又“骇而却退,遽阖双扉”,这一系列动作描写将青凤迫切希望见到耿生却又犹豫不决的心理状态刻画的真实可感。

幽会中的青凤羞涩、半推半就,对待爱情的态度充满矛盾与纠结,这正是情礼之争在她身上的具体体现。

青凤告诉耿生“过此一夕,即相思无用矣”,依依惜别之情可见一斑。

后来二人在幽会中被叔父撞见,青凤“羞惧无以自容,俯首倚床,拈带不语”,在叔父的责骂声中“低头急去”。

此时的青凤不像一个无拘无束的狐女,更像一个知书达理、恪守封建礼教却又无比痴情的大家闺秀。

3、知恩图报青凤同时也是一个知恩图报的形象。

青凤与耿去病幽会时被狐叟撞见,狐叟丝毫不姑息叔侄之情,认为两人私会伤风败俗,青凤回房中后,其叔父依然“诃诟万端”。

但当狐叟有难时,青凤不计前嫌,全力以赴要救出叔父。

孝儿前来耿去病处求援,耿去病故意不同意。

后来耿生将这件事告诉青凤,青凤大惊失色,曰:“果救之否?”随后青凤为叔父开脱,说自己从小被叔父抚养长大,养育之恩不能忘怀;另外,之前叔父责骂自己也是家范使然,不是叔父的个人意志。

当耿去病救下狐叟后,青凤不计前嫌,将黑狐抱在怀中三天三夜,狐叟方才苏醒。

狐叟苏醒后,青凤恳求耿生将原来的宅第借给他们,以成全自己回报叔父养育之恩的心意,这些都表现了青凤知恩图报的善良本性。

【名家解读聊斋志异】赵齐平:浅谈《青凤》的性格描写

【名家解读聊斋志异】赵齐平:浅谈《青凤》的性格描写

【名家解读聊斋志异】赵齐平:浅谈《青凤》的性格描写赵齐平:浅谈《青凤》的性格描写狐的故事,在古代民间源远流长,传播甚广。

蒲松龄非常熟悉和喜爱这类故事。

他大量吸取过来,经过杰出的再创造,写进《聊斋志异》里,使之面目一新,神采独异,具有丰富的社会内容和强大的艺术生命。

在《聊斋志异》近五百篇作品中,写狐或牵联到狐的,就占了差不多六分之一。

狐在蒲松龄笔下,惹是生非、兴妖作怪的只是极少数,而且这类作品,一般地说题旨还不在写狐的可怖可憎,而在表现人们战胜邪恶、驱除祸害的胆略(《捉狐》、《农人》)和机智(《狐入瓶》、《贾儿》)。

蒲松龄描绘的狐的形象,往往“多具人情”、“和易可亲”,使读者不觉其为“异类”。

狐一样儿女嫁娶,酬贺往还,其礼仪竟同人世(《狐嫁女》),一样交给知己,感恩图报(《酒友》),一样急公好义,解人困危(《念秧》),既能文章(《郭生》),复精纺织(《绩女》),于财迷则嘲谑之(《沂水秀才》),于官迷则戏弄之(《王子安》)┅┅;而最为普遍的则是狐与人交往,一样追求爱情、幸福,渴望美满婚姻。

蒲松龄描写狐的作品,相当多的部分涉及两性关系。

其中,固然有的重点不在爱情、婚姻本身,而在反对政治迫害、鞭挞豪强势力(《张鸿渐》、《红玉》),有的虽以爱情、婚姻为主,而笔墨污浊(《巧娘》、《黄九郎》),思想庸俗(《马介甫》、《恒娘》),甚至丑化劳动人民(《毛狐》);但这类作品主要围绕男女爱情以反映封建社会的妇女、婚姻、伦理、道德诸问题,表现人民的正当生活愿望,揭露宗法思想、制度的不合理性,则是无庸置疑的。

《青凤》即属于这类描写人狐相恋故事的优秀作品之一。

《青凤》这篇作品大约在当时便已流布,并产生了影响。

蒲松龄在《狐梦》中借真人说幻事,述其友人毕怡庵“每读《青凤传》,心辄向往,恨不一遇”,果然于叔家楼上“摄想凝思”之时,有狐女前来相聚;而狐女临去,竟问:“我孰如青凤?”并望其转求蒲松龄“烦作小传”。

当然,《狐梦》停留于记叙一场“艳遇”,格调不高,自不能和《青凤》相比。

浅析《聊斋志异》中的女性形象

浅析《聊斋志异》中的女性形象

《聊斋志异》是一部奇幻与现实相结合的小说。

蒲松龄创造性地继承我国志怪小说的优良传统,驰骋丰富的想象和联想,采取幻化的形式曲折地反映生活,从而在现实主义的基础上赋予《聊斋志异》以积极浪漫主义色彩。

小说中,塑造的人物形象鲜明生动、丰富多彩。

作者在描写人物的过程中善于抓住他们最本质的性格特点,用符合人物身份、性情的语言和行为、神秘魔幻的故事情节来刻画出一系列栩栩如生的人物形象,女性形象的塑造尤其成功。

既写出了她们表面的相似,又刻画了她们性格的歧异,使得一个个心地善良、才貌双全而又各有千秋的女子跃然纸上,正如冯镇峦在《读<聊斋>杂说》中所说的:“《聊斋》之妙,同于化工赋物,人各面目。

”[1]通过对这些女性形象的描写突出表现了其所具备的优秀个人品质,超越和颠覆了传统的封建思想,体现了一种强烈的女性意识。

一、独具风格的女性形象:《聊斋志异》中女性形象大致可分为四类:人(如芸娘),物(花妖狐媚如青凤、葛巾),鬼(如聂小倩),仙(如翩翩)。

作者在作品中通过对这些女性形象的描写突出表现了其所具备的优秀个人品质,超越和颠覆了传统的封建思想,体现了一种强烈的女性意识。

(一)神鬼狐妖:在民间信仰风俗中,狐狸是狡猾的动物。

《说文》中日::“狐,妖兽也,鬼所乘之”。

[2]宋代罗愿《尔雅翼·释兽四》日:“狐,妖兽⋯⋯说者以为先古淫妇所化,善为魅惑人,或称狐媚。

”[3]狐与以色祸人分不开,这便是人们给狐妖所限定的角色。

翻翻《太平广记》,可知狐妖祸人故事在众多志怪小说中是不绝如缕的。

不写狐妖祸人,而将其赋予美好的人性却很少见。

最为著名的要数唐传奇中的《任氏传》。

另外,宋人话本中的《李道达》、《西池春游》这屈指可数的几篇小说中,才看到狐女美好的形象。

与狐女相比,神女与鬼女的形象则要单调很多,我们所说的神女,大多可称为仙女,容易联想到的是嫦娥、织女等。

因为神女所反映的是方士,神仙家们的集体意识,个人创造的因素较小,所以神女的面目大多雷同,行为也大受限制。

《聊斋志异》人物塑造的艺术技巧

《聊斋志异》人物塑造的艺术技巧

《聊斋志异》人物塑造的艺术技巧《聊斋志异》是一部具有自己独特艺术风格和特点的短篇小说集,它的艺术成就体现在多方面,但最主要体现在人物的塑造上。

蒲松林是一位超现实主义作家,他在《聊斋志异》中采用浪漫主义的手法,并把现实主义与浪漫主义有机结合起来,塑造了一系列令人难以忘怀的人物形象。

作者一方面把花妖狐魅和幽冥世界等非现实事物组织到现实社会中来,极力把花妖狐魅人格化,把幽冥世界社会化,通过人鬼相杂、幽冥相间的生活画面,深刻地反映现实矛盾;一方面充分利用花妖狐魅和幽冥世界的超现实力量,突出地表现了作者理想的人物和生活环境,并给予了美好的结果,给恶人以应得的惩罚。

作者这种创作方法和创作思想的形成,与作者本人生活经历密不可分。

蒲松林一生穷愁潦倒屡试不举,使他对科举制度的腐朽、封建仕途的黑暗有着特别深刻的体会,“仕途黑暗,公道不彰,非袖金输壁,不能自达于圣明,真令人愤气腾胸,欲望然向南山而去。

”(《与韩刺史樾依书》)生活的贫困,也使他直接感受到封建剥削的压力,“粜米卖丝,以办太平之税,按限比销,惧逢官怒。

”(《答王瑞亭》)正是这种不平常的生活经历和对黑暗现实的不满,使作者在塑造人物时把幻想和理想结合起来,从而创造出许许多多极具虚幻色彩又有现实意义的人物形象。

《聊斋志异》给我们塑造了数以千记的各色人物,这些人物既属于一定的社会阶层,有其社会本质,又都有鲜明个性。

同是年轻的女性形象,有感情缠绵,拘于叔父严训而行动谨慎的青凤(《青凤》),也有天真浪漫、肆意言笑、不受任何礼教约束的婴宁(《婴宁》)。

有爱诗善歌,“谈词风雅”却心境凄苦的林四娘(《林四娘》),也有不懂世事、顽皮憨跳、乐不知愁的小谢(《小谢》)。

有“瘦怯凝寒”、无力自卫的连锁(《连锁》),也有“艳如桃李,而冷如霜雪”只身为父报仇的侠女.........这些个性鲜明,栩栩如生的人物形象表达了作者的理想,同时也在一定程度上反映了当时社会的现实。

蒲松林善于在矛盾冲突中刻画人物的不同性格,让不同的人物在具体的生活场景中遵循各自不同的性格逻辑活动,在人物的相互碰撞、对比中凸显形象。

《聊斋志异》中青凤和婴宁形象比较分析

《聊斋志异》中青凤和婴宁形象比较分析

《聊斋志异》中青凤和婴宁形象比较分析作者:李雨婷来源:《文学教育》 2018年第19期内容摘要:青凤和婴宁分别是蒲松龄《聊斋志异》中《青凤》和《婴宁》的女主人公,青凤是一个恪守闺训,德言容功俱佳的大家闺秀,婴宁是个憨痴天真,纯洁开朗的乡野女孩,本文通过对二者的出生、性格、形象意义三方面来分析二者的异同。

关键词:《聊斋志异》婴宁青凤人物形象蒲松龄的《聊斋志异》主要写鬼狐怪异之事,其中成就最高的就是描写男女恋情和婚姻生活的故事。

如《小翠》、《青凤》、《婴宁》、《聂小倩》等都是耳熟能详的名篇。

青凤和婴宁分别是蒲松龄的杰作《聊斋志异》中《青凤》篇和《婴宁》篇里的女主人公。

本文将主要从人物出生、性格、形象意义这三方面来分析比较二者的形象。

一青凤和婴宁都是狐女,都是“非人”,是《聊斋志异》中极为常见的妖精狐媚类的女性类型。

但青凤是纯粹的狐女,“涂山氏之苗裔”,“少孤,依叔成立”。

血统纯正,家风严谨。

青凤的叔叔自名“义君”,其子名“孝儿”,谈吐不离“祖德”,俨然是一位高举礼教大义的卫道士。

在青凤与耿去病幽会时,胡义君“怒曰:‘贱辈辱吾门户!不速去,鞭挞且从其后!’女低头急去,叟亦出。

尾而听之,诃诟万端。

”在青凤恳求耿去病救她的叔叔胡义君时,她也说了“昔虽获罪,乃家范应尔”,说明了青凤出生门庭较高,家教严格,闺训严谨。

再看婴宁,她是狐母之女,由鬼母养大,自小生活在“门内白石砌路,夹道红花片片坠阶上,曲折而西,又启一关,豆棚花架满庭中。

肃客入舍,粉壁光如明镜,窗外海棠枝朵,探入室中,裀藉几榻,罔不洁泽。

”的环境下,又有花园“细草铺毡,杨花糁径。

有草舍三楹,花木四合其所。

”婴宁生活在大自然的怀抱中,没有受到世俗的干扰和约束。

鬼母在批评婴宁时“颇少教训”、“少教诲”也说明婴宁没有受到传统的“三德四从”的教育,由此可见,青凤和婴宁虽同属狐女,但从出生方面就有很大不同。

二不同的出生和成长环境熏陶出不同的个性。

青凤生活在富有礼教传统的家庭,她“弱态生娇,秋波流慧,人间无其丽也。

《青凤》之结构分析

《青凤》之结构分析
情义 高估
些关 系束 , 构成 成 分 只 能 以这 种 关 系束 的组 合 形
式才 能获 得表 意功 能 。 [ 4 ] ( P 2 2 6 ) 那么, 我们 或许 也 能
J o u r n a l o f P u e r U n i v e r s i t y
Ap r . 2 01 3 Vo 1 . 2 9 No . 2
第2 9卷
第 2期
《 青 凤》 之 结构 分 析
杨俊 芳
( 集 美 大学文 学院 , 福建 厦门 3 6 1 0 2 1 )
《 聊斋志异》 , 简称《 聊斋》 , 俗名《 鬼狐传》 , 系
中国清代 著名小说 家 蒲松龄 的著作 。书共 记载 短 篇小说 4 9 1 篇 。《 聊斋》 题材非常广泛 , 内容极其 丰 富 。它 的艺术成 就很 高。很 多文学 大家对 《 聊 斋》 都有极高 的评 价 , 鲁迅 在《 中 国小说 史 略 ・ 第 二 十
① [ 收稿 日期 ] 2 0 1 2 —1 2 — 3 1
[ 作者简 介] 杨俊芳 , 女, 。
5 6
杨俊芳 : 《 青凤》 之结构分析
没 有被 惊 吓到 , 其余 人 “ 群惊奔匿” , 后来 , 他 因为 讲 述胡 先 生本 家涂 山 氏 的故 事 。 才 引 出老母 和侄 女 青凤 。青 凤 出来后 , 耿 生对 她有 意 , 青凤也 对耿 生 有情 . 但 是后来 阿母 觉得 耿 生 喝酒 太 多 , 太 过 狂
儿 当 了耿 去病 孩子 的老 师 。
利维 斯特 劳斯 的结 构 人类 学 理 论 认 为 ‘ 真 正 构成 神话 的成 分并 不 是 一 些 孤立 的关 系 , 而 是 一
欲 与为欢 . 恰 好叔 叔胡 叟 出来 了 , 胡 叟责 骂青 凤不 守本 分 , 耿生 和青 凤不 欢而 散 。后来 , 胡 家举 家搬 走, 而耿 先 生 因 为 宅 怪 , 卖 居 于耿 生 。一 个 清 明 节, 耿 生救 下 了被猎 犬追 逐 的小 狐狸 , 竟然 发 现是

论儒家伦理视角下《聊斋志异》中的书生形象

论儒家伦理视角下《聊斋志异》中的书生形象

论儒家伦理视角下《聊斋志异》中的书生形象《聊斋志异》是清代著名的文学作品,其中书生形象是其重要的文化符号之一。

儒家伦理视角下,书生形象多以智慧、文化修养、道德标准高、行为端正等特质为代表,是儒家伦理观念在文学作品中的体现。

首先,书生形象在《聊斋志异》中多以文化修养高、智慧过人为特点。

例如,《牛郎织女》中,牛郎即为一个从小读书习字的书生,具有博览群书的文化修养,能够熟练地写出祈求织女相遇的诗句。

在《聊斋志异》中,书生不仅学问渊博,而且智慧过人,他们往往用智慧化解疑难,解决困境。

比如,在《狐仙》中,书生何德全巧妙地以数学知识破解白狐的诡计,最终化解危机。

又如,在《胡四娘》中,书生借用历史知识,以精湛的文学才华让妇人胡四娘放弃复仇,从而以和平的方式平息了矛盾冲突。

其次,书生形象在儒家伦理视角下也体现在道德标准高、行为端正等方面。

在《聊斋志异》中,书生多为正人君子,行事稳健,处世以正义为重。

比如,在《青凤》中,书生许安书遵循儒家道德规范,抛弃阶级偏见,认真研究青凤变化的原理,最终化解了人们对青凤的误解。

在《跃进灵界》中,书生唐定峰面对灵界五彩神仙的种种变幻,始终保持正义之心,不为五彩神仙的诱惑所动,最终化解了灵界的危机。

最后,书生形象也体现在道德自我修养和社会责任感方面。

在《聊斋志异》中,书生多表现出对自身道德修养的追求和对社会责任的担当。

比如,在《涂山家》中,书生林义不仅有儒家的文化修养和正义之心,更有为人民服务的责任感,他毅然决定留在涂山家,为百姓服务,最终赢得了百姓的尊敬与爱戴。

还有在《新墙》中,书生钱福春看到百姓为修建新墙而劳作,不仅从自身的角度出发,为百姓捐献了一部分饭食,更带头亲自修建新墙,使百姓受益。

龙门阵《青凤》——中国古代版的理智与情感

龙门阵《青凤》——中国古代版的理智与情感

龙门阵《青凤》——中国古代版的理智与情感有什么能使人愿意冲破个性,阶层,种族,礼教的束缚而不顾一切呢?唯有爱。

《青凤》男主人公:耿生名叫耿去病,是太原人,他的叔叔有一所大宅第,后来因为家道中落大半个宅子荒废了,经常会出现一些怪异现象,因此搬家到别处去了。

这所宅院只剩下一个看门的,越来越荒凉。

耿去病的特点就是狂放不羁,他告诉看门的老先生,当院子中发生怪异的事情时,一定要叫他。

一晚,看门的老先生见楼上的灯光明灭,就赶快去告诉了耿去病,耿去病就不顾别人的劝阻,要到荒宅里去一探究竟。

他到了荒宅看到的是一家人围坐在一起吃饭的场景,他结识了借住在这里的这一家人,他们姓胡,也认识了胡先生的儿子孝儿和他的侄女青凤。

他闯入胡先生家的酒席之后,自我介绍说,他是狂生耿去病,而在饮酒的过程中,他对青凤一见钟情,神志飞扬,不能自主,拍案曰:得妇如此,南面王不易也!也就是说,他当面表达了对青凤的追求和爱慕,虽然这是他狂放个性的一种体现,但是对谨守礼教的青凤一家而言,这是非常失礼的行为,酒席不欢而散。

之后耿去病就搬去了这所荒宅,而青凤的叔叔决定扮成厉鬼吓走耿去病,但是他不但没有吓走耿去病,反而被耿去病的狂放举止给弄得很惭愧,然后举家搬走了。

耿去病与《聊斋志异》里很多文弱的书生不一样,他属于狂放勇敢的类型,而他的这种狂放不拘礼节,恰恰跟青凤谨守礼教的叔叔形成对比。

而青凤成长在这样家教严格的环境里,性格较为内向,情感内敛,与耿去病的个性恰恰相反。

她的这种含蓄和内敛也跟《聊斋志异》里许多的狐女鬼女形象非常不一样。

一个个性狂放的人和一个个性内敛的人,他们的爱情故事,似乎跟大部分人狐恋的故事不一样。

在青凤还没出场之前我们就知道,他们家的家规森严,通过她叔叔的口,我们还知道青凤非常聪明,有过目不忘,过耳不忘的本领。

在酒席上,她一言未发,但是很显然她非常欣赏耿生。

所以当耿去病大胆凝视她的时候,她也只是害羞地低下头。

而当耿去病偷偷在桌子下踢她脚的时候,她也只是把脚收起来,也没有生气。

从毕怡庵的恨不一遇说起——《聊斋·青凤》赏析

从毕怡庵的恨不一遇说起——《聊斋·青凤》赏析

作者: 王林书
作者机构: 不详
出版物刊名: 名作欣赏
页码: 36-38页
摘要:《青凤》是蒲松龄早期作品.就故事而言,既没有《婴宁》的香花缤纷,笑靥承人那么旖旎入情,也没有《莲香》、《连城》、《香玉》的二世为人,几生情好那么曲折动人.青凤形象虽然"弱态生娇,秋波流慧,人间无其丽也",但论其娇憨不及"山中笑矣乎"婴宁,论其大方不及毛遂自荐的莲香,论其文采风流不及出口成章的香玉,论其一往情深不及风尘不弃、生死相依的连城……然而《青凤》却是《聊斋》中唯一记载分明的,当时即令人爱不释手,引人遐想的篇章.。

柔性的解析《聊斋志异》之青凤启示

柔性的解析《聊斋志异》之青凤启示

柔性的解析《聊斋志异》之青凤启示假设青凤不是狐女而是平凡的人,会有耿生墓前救狐,笼中救胡叟吗?会有青凤与耿生有情人终成眷属的美事吗?青凤若是一般的女性,她的结局就是个悲剧。

因为她不能选择自己所爱的人,不能自主自己的婚姻与命运。

蒲松龄描绘了一个个性纤柔的青凤,她的柔与叔父的严形成了对比,暗示了柔弱的女子在封建礼教、家庭压迫下的生存状态。

青凤对爱情的懦弱正代表了封建时代身在闺中的女子的婚姻状况,这里我们看到的青凤被迫地也是自愿地屈从于封建礼教,封建社会许多温柔善良的女子正是这样不声不响地牺牲了自己的青春、幸福以及生命,其结果无非是在贞节坊上、列女传里留下一个被人忘却的名字。

但是她们的内心并不真的像一沟绝望的死水,她们来到这人间,一样有生的眷恋、美的憧憬,也一样有情的需要、爱的追求。

情感是发自内心的,是婚姻的维系,没有情感的婚姻又岂能长久?所以青凤对耿生的发乎情是理所当然,她的柔也是封建礼教压迫的表露。

然而,礼教的压迫下也不乏蔑视礼教追求个性解放、追求婚姻自由的柔性女子。

《玉娇梨》中的卢梦梨,她明知道当时女子身居闺中不可随便出门,当她在阁楼上看到隔园中风流倜傥、才貌出众的苏友白后,女扮男装约会苏友白为自己说亲,她的大胆与白红玉的柔弱形成对比。

白红玉很像青凤,她们的性格与肖像、语言、行动相一致,(金圣叹)白红玉缺少卢梦梨的追求爱情的个性,挣脱不出礼的藩篱,她足不出户明知苏友白在自家园中还要让婢女代她送信,她的懦弱导致她与苏友白的感情曲曲折折。

然而,卢梦梨敢于突破常规,最终嫁给自己喜欢的人。

最具有代表性的反封建礼教的大家闺秀莫过于《西厢记》中的崔莺莺了,她是柔美的有着封建家长的约束与严厉管教,她有青凤的嘤嘤啜泣,有思念爱人的病柔之态,但她柔弱的外表下有着青凤所没有的执著的心。

她敢于与张生待月西厢下成就千古佳话,敢于做出违礼之事反抗老夫人的违约与禁锢,她的个性鲜明,甚至婢女红娘也是活灵活现的。

大家闺秀受礼教的侵蚀是最严重的,她们在家长管制下不可随心所欲,柔性是女性的通性,有些闺中秀丽在爱情的感召下还是秀出了自己的个性。

论《聊斋志异》中的狐女形象分析

论《聊斋志异》中的狐女形象分析

论《聊斋志异》中的狐女形象作者:蔡碧兰指导教师:李新灿教授(湛江师范学院人文学院,湛江 524048)摘要:在《聊斋志异》中涉及到狐的篇章有82篇,专写狐女的达40余篇,占一半有余。

蒲松龄的《聊斋志异》是狐精形象的集大成者,它成功描绘了一幅狐女群像图,无论是工笔细描还是粗笔勾勒,她们大都是美、善、智慧的象征。

本文就狐女形象的创作背景及其性格特征、意义作简要的分析。

关键词:狐女形象;创作背景;性格特征;意义On "Strange" Female FoxesCai BilanSchool of Humanities, Zhanjiang Normal University, Zhanjiang 524048Abstract: "Strange" chapter comes to Fox eighty-two designed to write the fox woman more than 40, accounting for more than half. Pu Songling's "Strange" is the image of a master of the fox spirit, successfully depicts a female fox portrait view, whether it is meticulous fine description or crude pens, big is beautiful, good, and a symbol of wisdom. Female Foxes creative background and personality traits, meaning a brief analysis.Key words: female fox image; creative background; personality traits; meaning引言在中国的传统文学形象中,狐狸这一角色,自古以来以负面形象居多,最为特出的当推助纣为虐的妲己,她使商纣王遭致国破身亡的覆灭命运。

《青凤》蒲松龄二

《青凤》蒲松龄二

扃:[jiōng]惓惓:情深意挚。 从外面关门的插销。咳:声音。 闺训:封建时代妇女所应遵循的规 辟之閛(pēng 烹)然:砰的一声,门被推开了。辟,打开, 矩。 开启;閛,这里形容门扇的撞击声。 奉命:答应(您的)要求。 俄:一会儿。 骤:猛然。
翻译:
第二天晚上,夜已经很深了,耿生吹灭了蜡烛正 想睡觉,忽然听见楼后面的门插销发出呯的一声响。 耿生急忙起来过去探看,原来门扇半开了。不一会儿 听到细碎的脚步声,有人拿着点燃的蜡烛从房子里出 来。一看,竟是青凤。青凤猛然看见耿生,吓得往后 便退,急忙回去把两扇门关上。耿生直挺挺地跪下, 对门内的青凤说:“小生冒着险恶而来,确实是为了 您的缘故。幸好这里没有别人,您能让我握一下手, 我死了也不遗憾了。”青凤远远地隔着门说:“您对 我情深意挚,我岂能不知道!只是叔父管束得很严, 我不敢答应您的要求。
原 文
生固哀之,云:“亦不敢望肌肤之亲,但一 见颜色足矣。”女似肯可,启关出,捉之臂而曳之。 生狂喜,相将入楼下,拥而加诸膝。女曰:“幸有夙 分;过此一夕,即相思无用矣。”问:“何故?” 曰 :“阿叔畏君狂,故化厉鬼以相吓,而君不动也。今 已卜居他所,一家皆移什物赴新居,而妾留守,明日 即发矣。”言已,欲去,云:“恐叔归。” 生强止之 ,欲与为欢。方持论间,叟掩入。
翻译: 耿生暗中去踩青凤的脚,青凤急忙 把脚往后缩,脸上也没有怒色。耿生神摇 意动,控制不住自已,拍案大声说道:“ 若得到像青凤这样的妻子,南面为王都不 换!”妇人见耿生渐醉越狂,便急忙和青 凤一同起身,撩开帏幔走了。耿生很失望 ,便辞别了胡叟出来。但心里老挂念着青 凤,时刻都忘不了。
原 文 至夜,复往,则兰麝犹芳,而凝待终宵

羞惧:又羞又怕。无以自容:无地自容。 倘[tǎng]:假使,如果。 拈带:手拈(搓捏)衣带。 宥:饶恕,原谅。 以:供,给。 不速去:还不快走。 直:通“值”,价格。 诃诟:呵斥辱骂。 逾年:一年。 于青凤何与?:跟青凤有什么关系?掩:不声不响。 甚适:非常舒适。 未尝:没有。须臾:片刻。

《青凤》人物形象及性格特点分析

《青凤》人物形象及性格特点分析

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( 三) 恪 守礼 教 之 家 长— — 胡 叟
蒲松龄在《 青风》 的人物设 置 中, 给 予 了 青 凤 特 殊 的 身 份 定 位 。首 先 , 青 凤是“ 佳人 ” , 论其貌 “ 人 间无其 丽也 ” , 论 其才记忆力超群 , “ 颇慧 , 所 闻见 辄 记 不 忘 ” 。对 于 耿 去 病 的

胡叟在《 聊斋志异 ・ 青凤》 中 同样 是 一 个 特 殊 的 存 在 。
片深 情 , 青 凤 更 是 了然 于胸 。 由此 可 见 , 青 凤 是 一 位
“ 色” 、 “ 才” 、 “ 情” 兼 备 的 佳 人 。值 得 注 意 的 是 , 蒲 松 龄 在 对
这 一 人 物 的处 理 上 , 故意淡化其“ 仙” 的身 份 , 而 强 调 其 人 格
以看出其不畏惧狐精鬼怪 , 在 面 临 事 件 的 时 候 敢 于 担 当 的 真 男 儿 本 色 。耿 去 病 还 有 一 个 身 份 标 签 , 即 为 已 婚 。但 已
有妻室却对青 凤不 能 忘情 的他 , 对 妻子 毫不 隐瞒 , 甚 至 还
“ 归 与妻 谋 , 欲携家而居之 , 冀得一遇” 。也 可 看 出其 狂放 不 羁 的率 真 个 性 。
态, 青 凤 则 是 不 自主 的 , 是 受 礼 教 束 缚 的 。在 小 说 中她 生 于 世家. 闺训 严 谨 , 是一位 温柔典雅 、 情 礼 兼 备 的 传 统 少 女 形 象 。 青凤 可 谓 是 古 代 大 家 闺 秀 的 代 表 人 物 。她 与 叔 父 同 住, 受叔父之恩 , 严 格 遵 从 叔 父 意 见 。缘 于 此 , 在 面 对 自 己 所爱 时 , 她 选 择 放 弃 正 是 由 于 青 凤 不 同 于 其 他 自荐 枕 席 的狐仙 , 她 与耿 生 的 感 情 才 一 波 三 折 。 除 了 青 凤 身 上 恪 守 礼教的身份标签之外 , 蒲 氏 亦 赋 予 青 凤 以“ 知 恩图报 ” 的 美
二、 《 聊斋志异 ・ 青凤》 中的 人 物 设 置
( 一) “ 弱 态 生娇 ” 之 佳 人 — — 青凤
法 逼 退 。其 后 , 他 面对 狐 叟 对 于 青 风 的 责 难 , 对 狐 叟说 : “ 罪 在小生 , 与青 凤何 与 !倘 宥 青 风 , 刀锯 斧钺 , 愿身受 之 ! ” 足
甚适 , 而未尝须臾忘青凤也” 。
故 事之中 , 耿 氏与 青 凤 的爱 情 , 受 到 了家 庭 的 阻 碍 。 作 者 把 狐 精青 风 放 在 一 个 恪 守 礼 教 的 大 家 庭 中 去 描 写 , 他 们 的爱 情 受 到 了 恪 守 礼 教 的 青 凤 叔 父 胡 叟 的反 对 。胡 叟甚 至
青 凤 像 绝 大 多数 的 狐 仙 一 样 , 没 有 父 母 的 管 束 。 在 父 母 缺 位 的情 况 下 , 作 者 给 青 凤 设 置 了一 个 长 辈 , 即叔 叔 胡 叟 。作
为 青 凤 的叔 叔 , 胡 叟 是 一 个 严 守 礼 教 的 家 长 的 形 象 。 正 是
化 的精神 实质L 2 ] 。相较 于其 他狐 仙 的无拘 无 束 的 自在状
狐 叟 同 意 与 其 一 同 喝 酒 。在 酒 席 之 间 , 耿 氏 与 青 凤 一 见 钟 情 。他 狂 态 毕 现 , 说: “ 得妇如此 , 南面王不易也 ! ” 作 为 狐 狸 精的狐叟 , 幻 化 为厉 鬼 , 结 果 却 被 耿 生 用 脸 上 涂 墨汁 对 视 之
试 图扮 作 厉 鬼 吓 退 耿 生 。耿 氏 与 青 凤 可 谓 历 经 磨 难 , 他 们 经受了青凤搬 家 , 耿生搭救 被犬所追 、 实 为青凤 的小狐 , 乃 至搭救胡叟的考验 , 最 终耿 生 获 得 了 青 凤 家 庭 的认 可 , 小 说 有 了 一 个 皆大 欢 喜 的大 团 圆结 局 u ] 。
息 就 通 报 。在 一个 夜 晚 耿 去 病 终 于 结 识 了 所 谓 的 鬼 怪 , 让


《 聊 斋 志 异 ・青 风 》 描写 了耿去病 与青 凤的爱 情故 事。
耿生少年豪气 , 一次偶 然的机会 , 遇到青 风 , 一 见 钟 情 。在 故 事 之 中我 们 看 到耿 氏 为 了 见 到 青 凤 , 愿 意一 人 搬 来 独 居 , 在 过 程 之 中 不怕 魑 魅 魍 魉 。 在 青 凤 搬 走 以 后 , 看 客 都 以 为 耿 氏会 随着 时 间 的 推 移 , 不再爱恋青凤 , 但是 , 他却“ 居 逾 年
词, 妙绪泉涌” 。但 与 谦 谦 君 子 的 读 书 人 相 比 , 耿 去 病 又 有 着 鲜 明 的个 性 特 征 。 其 突 出 的 特 点 就 是 一 个 “ 狂” 字, 他 面 对 狐 精 鬼 怪 并 不畏 惧 , 他 面 对 爱 情 勇 于 向前 。蒲 松 龄 在 叙 述 的开 始 就进 行 了 介 绍 , 说“ 太原 耿 氏, 故大 家 , 第 宅弘 阔。 后凌夷 , 楼舍连亘 , 半 旷废之” , 府 邸 经 常 有 鬼 魅 出现 [ 4 ] 。身 为耿 家侄 儿 的 耿 去 病 并 不 害 怕 鬼 怪 , 他 还 嘱 咐 看 门人 有 消
李 丽 霞
( 中原 文 化艺 术学 院 ,郑州
[ 摘
4 5 0 O 0 0 )
要- I《 聊斋 志异》 人物 的 角色设置 , 是 其 叙 事 成 就 斐 然 的 基 础 。《 聊 斋 志 异 ・青 凤 》 人 物 设 置 极 尽 巧
妙, 弱佳人 、 狂 书生 、 严 家 长 与 忠 孝 儿 的 人 物 设 置使 《 青风》 中 的 人狐 恋剐 具 特 色 。
2 0 1 5年第 O 6期 ( 总第 1 6 O 期)
牡丹 江教 育 学 院 学 报
J OuRNAL OF M UDANJ I ANG COL LEGE OF EDU CATI ON
ห้องสมุดไป่ตู้
N o.06,2 0 1 5
Se r i a l N o .1 6 0
聊 斋 志 异 ・青 凤 人 物 设 置 浅 析
[ 关键词] 《 聊 斋志异》 ; 青凤 ; 耿 氏; 人 物 设 置
[ 中图分类 号]I 2 0 7 . 2
《 聊斋志异 ・ 青凤》 的 故 事 梗 概
[ 文献标识码]A
[ 文章 编号]1 0 0 9 — 2 3 2 3 ( 2 0 1 5 ) 0 6 — 0 0 0 6 — 0 2
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