古典家具二十四美

古典家具二十四美之八----工匠不避讳“圣训”与“朝廷规矩”
他们在制作家具时赋予石头一种特殊的“谐谑“与幽默”的境象。是一种轻松活泼的境界，他们让人们产生会心的笑，快意的笑，有时让你捧腹大笑。但至于闪烁其间的“谐趣”。现在只能理解为工匠们的一次疲劳之后的精神散步吧。
古典家具二十四美之九---冲谈含韵，灵如脱兔
取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。清涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。性情所至，妙不自寻。遇之自天，阴然希音。
真切之美，具体表现在工艺美上，是两种特征：
1.反映了物相的真貌。
2.创作者动用了真实的情感。
六朝刘勰说：“写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。”
如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。空谭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。
工匠们深知洗炼的妙用，她们赋予世界万物的吉祥寓意，就是典型的洗炼的产物。
古典家具二十四美之十七----蕴藉光华 迸溅飞神
畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，了然空踪。月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻情种。虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。
中国古典家具是造型艺术，它从诸多方面暗含了中国画的追求和要求。
中国朝时期的画家宗炳说过：“身所盘桓，目所绸缪，以形写形，以色貌色。古典家具正是这样一门艺术，它赋予材质的是有感知的，有温度的，有表情的一种活物，它赋予雕刻艺术是一种身临其境的体验。宗炳赋予山水画的，与古典家具工匠赋予家具的是同一审美趣旨和审美空间意识。它不是单纯依靠体量结构和构成题材，它有由线条表示的音乐旋律。同时它以立意尽象的表述方式超乎建筑的实用限制表现出一种音乐的韵律节奏。
古典家具二十四美之十四---健朗隽劲 势如豹影
形神如空，行气如虹。武侠千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。
古典家具二十四美之十五---流动游行 龙行燕踪
1.采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。
唐代司空图对“含蓄”有一段极秒的评语：不著一字，尽得用流。语不涉己若不堪忧。是有真宰，与之沉浮。如渌满酒，花时返秋。悠：空尘，忽：海沤。浅深聚散，万取一收的手法，都无疑是极高级的境界。
古典家具二十四美之五---犷悍霸悍 排空野云
唯性所宅，真取不羁。控物自富，与率为期。筑室松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为。若其无放，如是得之。
古典家具以他蕴藉光华的形式和内容，迸溅出了神思飞动的人物世界，花鸟世界和神传仙界，展示了无比
璀璨的华夏雕刻艺术文明的夺目光彩。
古典家具二十四美之十八---映衬大器 形神呼应
中国传统建筑以其端庄端周的巍峨姿态，被世界各国建筑设计师一致称为“大器”。
它包括了两方面：
2.绿杉野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。鸿雁不来，之于远行。所思不远，若为平生。海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。
家具上的“流动”和“游行”体现了极高的雕刻技艺。仿佛工匠面对的不是石头，而是柔软的泥团。
古典家具二十四美之十六---洗炼洗心 激浊扬清
洗炼是家具艺术的重要表达手段，是艺术之精华所在，是一种高级的艺术表现境界。
以崇高考量古典家具，更为准确精到。古典家具的榫卯结构，一阳一阴，一开一合，方圆的尺寸比，无不代表着对庄严伟大的思想的凝聚，家具有强烈而令人激动的情感，古典家具的雕刻语言是精湛绝伦的，世界整幢建筑了最显眼的部分。
古典家具之美二十四美之七 --- 绮丽光洁 质纯体密
神存富贵，始轻黄金，浓尽必枯，淡者屡深。雾余水畔，红杏在林。明屋月华，画桥碧阴。金樽酒满，伴客弹琴。取之自足，良殚美襟。
古典家具二十四美之二十二---典雅悲慨，境在环中
1.典雅： 王壶买春，赏雨茅屋。
坐中佳士，左右修竹。
白云初晴，幽鸟相逐。
眼琴绿荫，上有飞瀑。
落花无言，淡淡如菊。
书之岁华，其曰可续。
缜密是从事艺术工作和科学研究的基本态度。但在制作家具过程中，因发展变化的需要，则显然以其显著的“自然观念”变现。
俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，著手成春。如逢花开，如瞻岁新。真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采苹。薄言情悟，悠悠天钧。家具所体现的缜密，不完全是风格层面的，更多是雕刻手法的需要。
2.悲慨： 大风卷水，林木为摧。
适苦欲死，招憩不来。
百岁如流，富贵泠灰。
大道目丧，若为雄才。
壮士佛剑，浩然弥哀。
萧萧落叶，漏雨苍苔。
古典家具二十四美之二十三----绸处周祥，尺田寸水
1.形式上，传统的四合院和大屋顶，他们有着“方挺简括和线条简约”的特点。有“以放胜出”和“以圆环象”的独特透视效果。
2.神韵上，砖木、砖瓦与木石的建筑元素，构成了复杂但颇具民族特色的造型文化符号。在这个特殊的符号上，“木雕”以其特色，特质巨大增容和补益了中华建筑这个特殊符号的精神光芒和理想光辉。
─ 司空图
古典家具二十四美之四---入俗入土 能用能逸
正是工匠们用俗事俗人的景观状美着辉煌无比的华夏文明长廊，正是这些草根，以生动生活的俗世本事，描绘着华夏精神世界的状美与辉煌。
郑振峰先生在《中国俗文学史》中开宗明义的说道：俗文学就是通俗的文学，就是民间文学，也就是大众的文学。
古典家具二十四美
古典家具二十四美之一----简净简从 宛若天成
中国古典家具中Biblioteka 明式家具线条干净素雅，结构美感简约，混然天成，契河夫说得好：“简洁是天才的姐妹”。
古典家具二十四美之二----魏晋逸风 雅韵高情
古典家具艺术尤其讲究“大壮”与“适形”，面对一个整体结形，工匠们会根据他的治理结构，整体结势合理科学安排用料。在工匠的眼中，有干年灵性的木质，是天地精神凝聚而成，要顺天机，承地脉，即要上下有别又要有无相资。不会强力强为，不会无中生有，根据传统，传剧经典。
古典家具二十四美之十九---虎起龙伏 跌宕从容
登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。力之于时，声之于羌。似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。
另：脂砚斋再评《红楼梦》时说的绝“山无起伏，便是顽山；水无潆洄，更是死水。
古典家具二十四美之二十----超乎象外，规矩在手
在超乎象外的前提下，及其准确的再现了工匠“规矩在手“的精湛技能。
古典家具二十四美之二十一---图幅当书，光洁如镜
雕刻为古典家具赋予了“图”与“书”的功能，同时，家具晶莹的线描幅面，像明镜一样光可鉴人，这种“图幅当书”与“光洁如镜”的功能，巨大增荣了雕刻与社会生活，家庭生活的联系。可以用家具上的图文，相夫教子，可以抱着孩子睡觉。在中国古代艺术里，图必有意，意必吉祥。它必然合乎“寓理环中”的传统审美准则。所以说，古典家具是一个极其典雅的风情人俗大课堂。
1.观花匪禁，吞口大荒。由道返气，处得以狂。天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晚策六鳌，濯足诀桑。
2.弘反不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。青春鹦鹉，杨柳楼台。碧山人来，清酒深权。生气远出，不著死灰。妙造自然，伊维与裁。
古典家具二十四美之二十四----怪力乱神，狐媚狗精
在古典家具雕刻艺术中，有着极其充沛的荒诞题材作品。但是他的这种“荒诞”是份警示与启示。它更多是积极向上的图素。不属于“怪力乱神”更不属于封建迷信。中国传统的荒诞题材作品，不同于当下流行的“现代派”，他的荒诞，大多是神狐鬼怪，但合乎中国传统逻辑要求，更符合中国传统审美习惯，与中国博大精深的文化一脉相承。它是有渊源的，他是诚恳地对社会生活和家庭生活的警策。
-----文心雕龙 · 物色
古典家具二十四美之十三----缜密有度 虱脚蛇行
编戏有如缝衣，期初则以完全者剪碎，其后又以剪碎，者凑成。剪碎易凑成难。凑成之工，全在针线紧密；一节偶疏，全篇之破绽出矣。
-----李渔《闲情偶寄》
古典家具二十四美之十---形骸神肖，诸体皆备
自东晋“顾光之”提出“传神写照，正在阿睹中”，神肖就视为造型艺术的基本功基本法则。
创造神肖之美，没有国宝的模式，是创作者对把握的前提下的准确表现。这种准确是以生动多彩为前提的。是以清体皆备，妙不胜收为表达情境的，是以鲜明特色，独特个性为最终结果的。
但传统古典家具，尤其是红木家具，虽雕刻是俗物，但宅登得大雅之堂。上至天下，下至百姓。深受学士大夫器重。在表现的内容上如“八仙过海，五福等等。
儒家有“道不送人“之说法。《诗经*棫朴》说得好：鸢飞戾天，鱼跃于渊。是雅是俗各行其道，曲高自然和寡，入俗自然声高
古典家具二十四美之六---雄浑高蹈 荡涤污垢
古典家具二十四美之三---蕴藉含蓄 涩而不滑
工匠们大都懂得“藏拙”的妙用。其实藏拙并不是目的，而是为了蕴藉和含蓄。工匠们往往习惯干忽略主旨，赋予内容更多的意和趣的联系。他们往往把题旨潜隐在形式结构中。比如雕刻万字，寓意，好事连绵等等。但凡传世的作品，都有深刻的主题，但这个主题必然不是清晰地浅显的。它必然是含蓄的。
素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣，阅音修篁，美日戴旧。遇之匪深，即之愈稀。脱有形似，握手已违。
1.我国清代著名诗人黄忠则有过两行诗：结束铅华旧少作，屏除丝竹入中年。
2.鲁迅先生早年也写过，扫除腻粉呈风管褪却红衣学淡妆。
3.民间工匠也有两句口流：“要得谈，薄施斧凿浅句线。”
古典家具二十四美之十一----荡漾世心，氤氲古今
大约在两千年前，《易传》的作者说：“天地氤氲，万物化醇。
描写了天地初开的景象，从此开始，许多追求成道的处士，都试图通过炼丹，炼心达到，这种朦胧的境界，他跟无数的文人雅士吟咏叹唱，它是一种诗化的感觉感知。
古典家具二十四美之十二---真如羊脂，切似关心