浅析_毛猿_对现代人生存状态的审视
《毛猿》中的象征意义及其所体现的自我价值思考
《毛猿》中的象征意义及其所体现的自我价值思考《毛猿》是尤金・奥尼尔中期创作的一部表现主义作品，不分幕，共8场。
在关于这出戏的评论中，研究者通常从主人公扬克的悲剧式命运为出发点，探讨剧本所蕴含的人类生存价值及意义的主题，即“一个人与社会之间的矛盾”如何解决的问题。
熊沐清通过分析得出，以扬克为代表的被高度技术化的世界毁灭了的现代人的孤独和绝望是不可改变的宿命。
何志燕从福柯的角度解读扬克的疯癫，认为扬克的遭遇是现代人的共同生存困境的悲剧式呈现，社会对人的压迫是现代人无法逃脱的悲剧性命运。
然而，通过对剧本的细读不难发现，奥尼尔反复使用白黑来分别描写以米尔德里德为代表的资产阶级，和以扬克为代表的工人劳动者，使整部剧笼罩在黑白画之中，对整部剧作气氛的烘托、人物的刻画以及主题的深化都起到了关键性的作用。
表现主义先发轫于美术，它是对绘画中的印象主义、文学中的自然主义的反拨。
韦勒克等评论家认为文学与绘画之间“除了显而易见的来源、影响、灵感和合作问题之外，还有一个更重要的问题，即文学有时确实想要取得绘画效果，成为文字绘画”（韦勒克等，133）。
表现派戏剧常常借助象征的语言、表演、舞台布景、用非理性的方法传达作者的主旨。
毫无疑问，《毛猿》这部典型的表现主义戏剧的作品，为我们呈现的是一幅悲观色彩笼罩下的黑白画。
二奥尼尔将人物形象置于戏剧的中心地位，塑造了个性化的人物。
在《毛猿》中“w hite（白色）”作为刻画以米尔德里德为代表的资产阶级的代表色被用来展示资产阶级的高贵和优越感。
而“black（黑色）”则成为以扬克为代表的工人劳动者的代表色，显示出在机器大生产的工业社会中低层工人们的肮脏和野蛮。
但通过细读剧本，不难发现这两种颜色背后的象征意义及讽刺意味。
“white（白色）”在西方文化中象征着纯洁、高雅，给人的情绪是快乐明朗的，是西方文化中的一种崇尚色。
剧本中描写的米尔德里德小姐“有着一张苍白标志的脸蛋”，“身穿白色衣服”（奥尼尔311），给人一种漂亮精致的感觉之外，却还给人一种病怏怏、毫无生气之感。
_毛猿_中的心理冲突和现实主义_张天骄
《毛 猿》 中 的 心 理 学院，江苏 南通 226019）
摘 要： 作为美国一流的剧作家，奥尼尔在已经创 作的近50部剧本中作出了大胆的尝试， 并在能想象得到 的所有戏剧形式上作出了创新， 尤其是将心理斗争和现 实主义融入到了他的作品之中。 《毛猿》这部剧则将其发 挥得淋漓尽致。
关键词： 奥尼尔 戏剧《毛猿》 心理冲突 现实主义
一、导语 尤金·奥尼尔是美国顶尖的戏剧作家，曾经创作出约 50部剧本。 他的剧本中，充满了大胆的革新、灵动的想象 和无限的创意。 他在创作戏剧《毛猿》时，甚至在其中融合 了心理冲突和现实主义的手法，颇具特色。 二、奥尼尔和《毛猿》 奥尼尔于1888年10月16日生于纽约。 他早期的很多 独幕剧被省城戏剧团演，最早是在麦斯徹斯特，后来在绿 维谷，之后在纽约，社会舆论也随着百老汇演绎他早期的 长篇作品《在天边》不期而至，正是凭借此作品，他在1920 年荣获了一生当中4个普利策奖中的第一份荣誉。 纵览其一生， 奥尼尔丰富地应用了浪漫主义形式和 戏剧技巧， 将其熟练地应用在现实主义和表现主义形式 中。 他的主要作品包括 《安娜·克利斯蒂》、《榆树下的欲 望》、《奇异的插曲》和《悲悼》。 在1936年，奥尼尔被授予了 诺贝尔文学奖，并被认为是20世纪美国戏剧界的奇才。 正 是因为他的一贯热忱和惊人贡献， 美国戏剧才得以改变 往日颓势， 一举扭转此前亦步亦趋模仿欧洲戏剧的老步
五、《毛猿》中的现实主义 奥尼尔的悲剧所代表的不仅是人类精神的纠纷，而 且与现实社会密切相关。 在他的戏剧中，主人公对于归 属感的强烈渴望和追求反映了当时美国人的生存现 状，他们的希望一次又一次地落空，根本无力支持和拯 救自己— ——这就是当时 美国常见的社会心 态 。 奥 尼 尔 抛弃了浮于生活表面的争论， 而竭力给观众展示人类 内心灵魂的冲突。 矛盾越深，这部剧作就越不可避免地 带有现实主义。 奥尼尔是个敏感的艺术家。 他能用心感受 “不协调 的、破碎的、不忠的节奏”，并试图触碰到人们的绝望和挫 折。 在奥尼尔的职业生涯中，他所描绘的现代人身上无 助的悲剧感一直贯穿始终，《毛猿》就是个好的例子。 它 直击现代人的归属感问题。 那个叫杨克的在豪华客轮上 工作的司炉工人原本对生活很满意，一旦意识到其实他 哪里也不属于，他就立即变得很困窘很激动，甚至被一 般的工人所排挤。 他在拼命追求自我肯定的过程中，漫 步走向动物园，在那儿发现了他喜爱的大猩猩。 他走到 它的身边，结果却被它那长长的手臂压扁了。 杨克死了， 甚至死时都没有找到他的容身之所。 戏剧给人总的感觉 是一种绝望：人在冷漠的宇宙中是无根的。 正如杨克在 垂死的片刻呜咽地说：“基督啊，我在哪一站下车呢？ 哪 儿适合我呢？ ” “意义和现象在和谐的方式下共存”这一奥尼尔戏剧 中的新形式曾经一度极大地引起了评论家的兴趣。 提倡 者称它为精神饱满的、富含特殊意味的现实主义；然而， 反对者将它看作暗淡无光的现实主义，或者冰冷的、悲观 的自然主义。 他们给出了不同的观点，但是他们都已经清 楚地看到一直藏在奥尼尔戏剧中的现实主义之风。 与此 同时， 他们也感觉到这种现实主义又不同于传统意义上 的现实主义。 事实上，奥尼尔以现代主义为研究基础，吸 收了其中有益的产物，将其融合到创作之中，把现实主义 提升到了更高的一个高度。 奥尼尔通过他的著作，真实、 准确并强烈地展示了跨入新世纪时人的心理状况。 但与 它相比最重要的是，随着新时代的来临，现代戏剧艺术方 面产生了巨大变化。 “社稷兴衰，匹夫有责”，奥尼尔始终关心着美国的社 会问题。 他的作品不仅具有很高的艺术质量，而且承担很 大的社会意义。 但在他的作品中，我们甚至还可以发现一 些悲观主义和神秘主义。 尽管戏剧大师奥尼尔不是哲学 家，但他喜欢对人的生命作哲学研究，从而使他的剧作透 过表面并穿越客观现实，显示人真实的生活状态。 所有这
从尤金·奥尼尔的《毛猿》看存在主义对现代人的启示
从尤金·奥尼尔的《毛猿》看存在主义对现代人的启示作者：刘文硕来源：《戏剧之家》2017年第18期【摘要】尤金·奥尼尔（1888-1953）是20世纪美国最杰出的剧作家。
作为四届普利策奖获得者和1936年诺贝尔文学奖获得者，他对美国戏剧的发展做出了不可磨灭的贡献。
《毛猿》是他最好的一部作品。
通过对杨克这一人物的描写与刻画，深刻揭露了当时时代背景下一个下等人的悲惨命运。
当杨克的个人认知与社会现实产生巨大反差时，杨克的精神信仰倒塌，最终导致了人生悲剧。
本文主要通过介绍《毛猿》中杨克的生活经历，引发读者对存在主义的理解与审视，希望现代人能从杨克的人生悲剧中吸取教训，找到自身存在的意义，从而好好生活。
【关键词】尤金·奥尼尔；毛猿；精神信仰；存在主义；启示中图分类号：J805 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）18-0029-02尤金·奥尼尔创作了很多悲剧作品，讽刺当时的美国社会，而他的悲剧作品大致可以分为三种类型，第一类是社会与人的抗争，而人往往以悲剧收尾。
这一类型的代表作就是《毛猿》，反映了个人微弱的力量与整个麻木不仁的社会进行斗争，最后不仅失去了精神信仰，也失去了生命。
第二类是人与人在物质社会中因追逐利益而引发的争执或斗争。
该类型的代表作是《长夜漫漫路迢迢》，看似温馨和睦的一家人实则隐藏危机，因为每个人的内心都在为自己着想。
第三类是个人与自我的冲突。
这类作品有《天边外》和《送冰的人》，其主人公与《毛猿》中杨克的人生经历甚是相似，杨克始终徘徊在追求人生价值但屡屡碰壁的道路上，最终彻底失去理智。
一、《毛猿》故事介绍《毛猿》的主人公杨克，是一个豪华游轮的司炉工，因为工作的原因，他接触的都是上层贵族人士，他也因自己有力量，能够让游轮航行而感到自豪。
在他的世界里，他认为自己是强者。
他曾说过：“我是这个世界的尽头，我是这个世界的开始，这个世界都得由我来运转。
浅析《毛猿》对现代人生存状态的审视
木 内心 的主 旨， 而加 深对奥尼 尔在 该剧 中所表达的“ 的异化 、 从 人 追求及 精神幻灭 ” 主题 的理解。
关键词 ： 自我 归 属 ； 境 ； 存 状 态 ； 化 ； 求 环 生 异 追
中图分类号 ：１６４ Ｉ０ ．
文献标志码 ： Ａ
文章编号 ：０ １ ７ ３ （ ００ ０ Ｏ １ ０ １０ — ８ ６ ２ １ ） ６一 Ｉ９— ２
队华 丽而俗气的 牵线 木 偶 ” 。木 偶 的形象 也在 预示 着 ，
这样一群家伙 ， 已经被金 钱摄 取 了灵 魂 ， 变得 没有个 性没有 感情 ， 他们其 实和扬 克没有任何 的区别 ， 他们物质 上富有 ， 但
精神 和肉体上 都是 “ 块冻 猪 肉布 丁” “ 一 和 那一 家族 的生命 力在孕育她之前都 已枯竭 了… …仅 仅是 精力 消耗过程 中人 造附产品” 。扬克 骂那 些有钱人是 “ 毛猿 ” 谁 又不是“ ， 毛猿 ”
炉工人 ， 认是 比“ 自 头等舱 的肥猪 ” 像人 的好汉 ， 信 是这 更 自
艘油轮的“ 一小时二十五海 里” 所需 驱动力 的一部 分 ！甚 至
人中， 乐观者如扬克 习惯 地享受 自己一切甚至觉得信心无 比
声 称“ ！没有我 ， 对 一切都 得停 ！ 这 一部 分对 主人公扬 克及 ”
“
一
们是 自由人……张着满满 的帆 ……只有在那时 ， 人们才 属于 船， 不是现在” 。而现 在 ， 在 这该 死 的炉 膛 口， “ 累到 背也 断 了， 心也碎 了……和煤一 起 ， 连命 也 喂进 去 ……就像 动物 园 里那关在笼子里 ， 见 天 日的猿 猴 ！ 应 该 说 工业 技 术的 进 不 ”
２１ ０ ０年 ６月 第２ ９卷第 ６期
211222537_工业文明之殇——尤今·奥尼尔《毛猿》的生态伦理解读
作者简介:纪燕(１９７９—) ꎬ女ꎬ陕西安康人ꎬ副教授ꎬ博士ꎮ
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２０２
沈阳建筑大学学报 ( 社会科学版)
第 ２５ 卷
搏斗描述人与命运的抗争ꎬ以塑造孤独、拼搏
体制等都是构成社会生态的要素ꎮ 生态问题
“ ｅｎｔｆｒｅｍｄｕｎｇ” 一词ꎬ指在异己力量作用下人
类主体性和精神自由的丧失以及人格的分
裂ꎮ ２０ 世纪的西方社会进入了一个尼采高
大的悲剧作家ꎬ奥尼尔笔下的社会底层劳动
者往 往 殊 途 同 归———梦 想 破 产、 理 想 幻
灭 [８] ꎮ 扬克最终 以 毛 猿 的 死 亡 找 到 了 自 身
归宿ꎬ这何尝不是西方现代社会文明退化回
２０２３ 年４ 月
第２５ 卷 第２ 期
沈 阳 建 筑 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 )
Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｓｈｅｎｙａｎｇ Ｊｉａｎｚｈｕ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ( Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ )
文章编号:１６７３ － １３８７(２０２３)０２ － ０２０１ － ０６
Ａｐｒ .
第２ 期
纪 燕等:工业文明之殇
奥尼尔的笔触随即指向资产阶级上流社
会———钢铁托拉斯总经理的女儿米尔德里德
小姐ꎬ有一天她出于想了解 “ 另一半人是怎
２０３
斥着整个社会ꎬ盲目的科技崇拜、永无止境的
物质追求、肆意放纵的欲望、缺失的信仰和坍
塌的伦理道德使人们陷入了物质丰裕而精神
样生活” 的真诚愿望来到底舱ꎬ当她见到满
物质法则压迫之下与世界疏离和异化的一个
丧失劳动价值和精神依存ꎬ沦为为工业文明
我是谁？——浅析《毛猿》主人公杨克的身份危机
我是谁？——浅析《毛猿》主人公杨克的身份危机摘要：《毛猿》是尤金·奥尼尔早期的一部力作，他通过细腻的笔法，从现实主义的视角，讲述了杨克在陷入身份危机时心理和行为的变化：始而迷茫焦虑，继而奋力反击，最终徒然一场。
奥尼尔通过对角色执着寻找“我是谁”答案的深入刻画，反映出现代人孤独绝望、迷失归属感的处境，并以此激起人们改变现状，和谐相处，追寻自我价值的渴望。
关键字：身份危机；归属感；群体；自我价值20 世纪，突起的的工业文明猛烈地冲击着早先的的农业文明，生活其中的现代人在面临席卷而来的变化时，呈现出戏剧化的反应：传统价值观念动摇，精神不安，对现状无能为力，严重丧失自我尊严与价值。
奥尼尔灵敏地感受到了这一点,创作了《毛猿》一剧。
他使用夸张的文学手法，讲述了一个低级司炉工杨克在身份受到质疑，迷失归属感的时苦苦寻觅“我是谁”，最终越找越迷失，凄惨地死在动物园猩猩房里的故事。
奥尼尔笔下的杨克所经历的“从人变非人”的悲剧，不仅仅是他个人的悲剧，更是整个现代社会所有人的悲剧---病态的身份危机。
一、盲目自恋------“我顶事”杨克的人生悲剧一方面缘于他低下的社会地位---一个受压迫的个体劳动者，一个受控于社会的小人物；另一方面，杨克本身自我定位的盲目性、局限性也必然导致他的心理失落、愕然与焦虑。
（一）炉膛中的强人杨克一开始拥有强烈的归属感，他不因工业文明所导致的工作单调、乏味而懈怠，他狂热地迷恋上工业文明，甚至以工作的轮船为家，把自己当作轮船的一部分，这所有的一切都证明了杨克为自己与轮船有如此密切的关系而感到自豪。
作为从小就因为躲避陆地上的责打和痛苦而来到海上的杨克来说，以轮船为家，让他有十足的安全感。
有了家，并且能在家里享有足够的地位，对男人来讲是件幸福的事情。
杨克在皆是男人的“家”里，有幸享有了这样的特权，尽管缺少女人。
可笑的是，日后正是一个女人的一句话另杨克几近崩溃。
在炉膛这个小世界里，杨克肌肉发达、力大无比，在整个火炉工里享有一定的权威。
浅析_毛猿_对现代人生存状态的审视
2010年6月第29卷第6期黑龙江教育学院学报Journa l o fH e ilong ji ang Coll ege o f Educati on Jun .2010V o.l 29N o .6收稿日期:2009-12-10作者简介:王凤鸣(1981-),女,黑龙江哈尔滨人,助教,从事英语教学、英美文学研究。
浅析 毛猿 对现代人生存状态的审视王凤鸣(黑龙江省教育学院外语系,哈尔滨150080)摘 要: 毛猿 描述了主人公扬克为了寻找自我归属,在工业文明的社会环境下对自己生存状态的不停求索的全过程。
通过分析作者奥尼尔在该剧中贯穿始末的对现代人生存状态所进行的探讨,以及试图唤醒现代人的麻木内心的主旨,从而加深对奥尼尔在该剧中所表达的!人的异化、追求及精神幻灭∀主题的理解。
关键词:自我归属;环境;生存状态;异化;追求中图分类号:I106.4 文献标志码:A 文章编号:1001-7836(2010)06-0119-02毛猿 是奥尼尔的表现主义代表作之一,主题是人的异化、追求及精神幻灭。
整个剧作的主人公扬克是油轮的司炉工人,自认是比!头等舱的肥猪∀更像人的好汉,自信是这艘油轮的!一小时二十五海里∀所需驱动力的一部分!甚至声称!对!没有我,一切都得停!∀这一部分对主人公扬克及其他所代表的工人阶级的工作环境和生存状态的细致入微的描述,有些人认为,在当时的时代背景下带有强烈的现实主义倾向且是对!资本主义制度尖锐而深刻的批判!∀而与其说这段描述是作者对资本主义制度的不公的控诉,不如说是对人###准确地说是现代人面对着工业文明时的生存状态的重新审视。
作者通过另一个贯穿整剧的人物派迪之口,描述道:派迪年轻的时候!那样的日子,人生就够了,因为我们是自由人∃∃张着满满的帆∃∃只有在那时,人们才属于船,不是现在∀。
而现在,!在这该死的炉膛口,累到背也断了,心也碎了∃∃和煤一起,连命也喂进去∃∃就像动物园里那关在笼子里,不见天日的猿猴!∀应该说工业技术的进步,让帆船变成了烧煤的蒸汽机船,这并未让他们解放自己的双手,反而让他们的生活和工作环境变成了不见天日的!牢笼∀。
魂归何处 魂归何处—奥尼尔《毛猿》的精神生态解析
魂归何处—奥尼尔《毛猿》的精神生态解析刘永杰(郑州大学外语学院，郑州4soooi )摘要:《毛猿》是美国著名剧作家尤金·奥尼尔的早期剧作，主人公扬克的悲剧蕴含着丰富的精神生态哲理。
现代社会导致了人的异化和物化，出现了严重的精神危机。
剧作家让米尔德里德突然闯入扬克工作的底舱，向读者和观众展示了扬克出现精神危机前后两个截然不同的世界。
扬克原初的精神生态平衡促使他苦苦地寻找自己的归属，悲剧的结局更是提醒人们必须走出精神的困境。
关键词:《毛猿》;精神生态;精神危机;精神生态平衡中图分类号:1106文献标识码:A文章编号::1008 -371s ( 2010) 03 -0008 - 04 《毛猿》是美国著名剧作家尤金·奥尼尔的早期作品，于1921年首演，讲述的是一个名为扬克的邮船锅炉工寻找归宿未果反而为猩猩所杀的悲惨故事。
但颇令人深思的是剧作家却给这个悲剧配上了一个充满喜剧色彩的副标题—“关于古代和现代生活的八场喜剧”。
明明是悲剧故事，剧作家偏偏以喜剧称之，必有其用意所在。
剧本开始的时候，扬克身强力壮，自鸣得意于自己的锅炉工身份，工友对他如众星捧月般的服从和恭维使他感到前所未有的满足，他认为“我就是钢—钢—钢I我就是钢里面的肌肉，钢背后的力量!”这个一向以为自己是开动这条邮轮的动力的锅炉工，自从上流社会的阔小姐米尔德丽德“幽灵般”地突然闯人底舱之后，扬克内心的平衡、自信及乐观被打破了，她昏倒之前那一声惊呼“噢，这个肮脏的畜生!”犹如一声炸雷划破了宁静的夜空，将扬克从“自得”的梦中惊醒，同时也把他的幻觉击得粉碎。
扬克第一次意识到自己在社会中的可悲处境，而且他一向引以自豪的强健体魄竟然遭到一个柔弱的女孩的唾弃。
屈辱与愤怒使扬克的精神受到莫大的伤害，他难以控制自己的情绪，他发誓要报复，开始了寻找“归属”的漫漫征途，结果却葬身猩猩之手。
在此剧中，看似平凡无奇的故事和动作背后其实蕴含着深刻的道理，就像剧本的副标题一样，不经仔细思索难以洞察作者的真正意图。
奥尼尔毛猿分析
奥尼尔毛猿分析Company number：【0089WT-8898YT-W8CCB-BUUT-202108】奥尼尔《毛猿》的现代性提到文学的现代性，我认为它并不始于现代主义文学，而是应该倒推到启蒙运动时期。
文艺复兴让世人的目光从神转向了人，启蒙运动是真正将“人”放到了无比崇高的位置，推崇人的理性，同时也是批判和自我批判。
等到了现代主义文学，现代性不仅体现在反传统的艺术手法、表现技巧上，也通过现代社会人的内心世界表达对外在的怀疑与抗争。
表现主义代表作家尤金·奥尼尔在1921年创作的戏剧《毛猿》，表达了现代人类找不到自我的迷惘和对人生价值的探索。
主人公扬克是个在邮船工作的锅炉工，他一直以自己强壮的身体和从事的工作自豪，后来被轮船公司董事长千金被骂是“肮脏的畜生”，内心完全失衡，上岸寻衅未果后袭击了一个绅士，因此被关进监狱，出狱后去世界产业工人联合会申诉，提出要炸毁工厂后被赶走，只能去动物园找猿猴倾诉，试图同它握手却被它杀死。
《毛猿》不只是表现主义的作品，还带有浓重的象征主义色彩，甚至还运用了意识流的手法。
以扬克为代表的人在异化的现代社会中、在发达的工业文明中逐渐丧失自我，找不到自己存在的价值和归宿。
这完全不同于以前现实主义作品表现的阶级矛盾、贫富差异，而是借此传达了人被现实完全扭曲，肉体和精神都在被摧残。
戏剧背景设置在五十年代，但它至今仍有现实意义。
劳动人民创造了物质财富，是社会形成和发展的基础，但很多人不用亲身劳动，歧视他们的地位、职业，社会的不平等体现在收入、地位，也体现在对他人和自我的评价。
当今社会，也依然延续了戏剧中的世界，人与人的冷漠，人与社会的隔膜，人与自然的僵硬，人自身内部的斗争。
在《毛猿》的现代性正是在于此——现代文明压抑下的人该如何去寻求人的自我《毛猿》注重展现扬克的内心世界，从他的主观感受出发控诉这个社会。
八场戏演示了扬克精神危机的全过程，从一开始的自信，到怀疑，转而失落，最后完全绝望。
美国喜剧--毛猿--读后感
《毛猿》中的疯与非疯之间疯癫与激情相克相生，疯癫的人往往充满激情，他们无以排遣内心的苦闷，常表现得歇斯底里和躁动不安，这种强烈的情绪导致了疯癫更顽固的存在。
但是，导致这种疯癫激情的根源并非一般病理学层面的疾病，而很大程度上源于来自对立利益阶层的压抑、打击，正常的生命激情和能力得不到释放，就以一种非常规的方式表现出来。
有研究表明，生命激情是一种“健康和力量”，对于个人的命运具有激励、推动和唤醒作用。
但是，生命激情在疯癫者身上以非常态的精神状态和行为方式表现出来，疯癫者通过直白的言行或健壮的身体显示出野性未羁的力量。
夸张的语言和肢体姿势恰恰暗示了他们的梦想，张扬了那些不被承认的自由。
生命激情还表现为对理想化生存状态的向往，当这种向往无法实现时，追求者就以戏仿方式表现出来。
常人以为是疯人之举，而在行为发生者看来却再正常不过了。
社会主体势力操控着话语权力，下层阶级则无话语权。
根据病理学原理，做为社会唯一具有说话能力的人，必须有倾诉的对象，否则就会生病。
烧火工人来自美国、德国、法国、意大利、爱尔兰等不同的国家，扬克只是其中的一员。
他们经常一边放任酗酒，一边在大声嚎叫、咒骂，混乱的声音震耳欲聋，酒精的麻醉无法宣泄积压在心中的郁闷和愤懑。
扬克对大猩猩的诉说和亲近的疯癫之举，实为他毫无倾诉对象的表现。
扬克试图改变自身生存状态的努力全盘失败后，无法向社会上层控诉，也没有工友可以交流，走投无路之下，他来到动物园，向大猩猩诉说衷情，面对大猩猩，扬克要把满腔的愤慨和悲哀发泄出来。
扬克哀叹自己是人类中的“毛猿”，在工作的船舱中没有自由和尊严，挣扎出来后到了社会上想有所作为，没想到还是被嘲笑、排斥，找不到安身立命之地，自己还不如一只被关在动物园的猩猩。
扬克内心被接二连三的失败与耻辱折磨着，他已经深感自己力量的微不足道，挣扎、反抗都是徒劳的，只能在这地狱般的世界中倍受痛苦的煎熬。
最后扬克企图打开铁笼，想和猩猩握手，却被猩猩拼命一搂，肋骨折断。
《毛猿》中的象征意义及其所体现的自我价值思考
他失掉 了原来的 自信． 最终丧失性命 。
同时 ． 扬克 的遭遇 还具 有另外一个 深层 的、 典型 去自 信 ． 离 开邮轮去岸上 寻找他的生活地位 ． 最 后 只 的 象 征 意 义 — — 西 方 社 会 人 们 精 神 无 所 归 属 的 失 落 好 与 动 物 园 的 一 只 大猩 猩 为 友 ． 结 果 却死 在 它 的 大力 感 和 被 社 会 遗 弃 的 孤独 感 焦 虑 的秘 密仍 然 在 于 追 求
拥抱之 中。
一
景— — “ 铁笼 ” 整 部剧 前 后 呼应 ． 在 第一 场 中扬 克 出
一只能 四处飘荡寻找并源自能找到的知音。 用诺瓦利斯的 现 在 邮船 烧 火 工 人 的前 舱 里 ． 而这 个 前 舱 正 有 着 “ 像 话 说 ． 这种焦 虑就源于“ 带 着 一 种 乡 愁 的 冲 动 四 处 寻
摘 要 ： 《 毛猿》 是 美 国 戏剧 大 师 尤金 ． 奥 尼 尔 的一 部
和 大 海有 着 密 切 的 联 系 ． 大 海 在 其 作 品 中有 着 丰 富 的 毛猿 》 中， 扬 克是 航 行 在 远 洋 邮 轮 上 的 身所体现 的象征 意义． 进 一步对人类 的 自我平求进行 象 征 意义 。在 《 探 讨。 司 炉 工 ．大 海 的意 象 必然 也 起 到 了举 足 轻重 的作 用
种 不可能之物 ． 因为在本质的意义上说 。 人 的 孤 独 感 是 与生 俱 来 的 ． 因而 是 无 法真 正消 除 的 。人 希望 回 正如许 多批评家所指 出 ． 在这 部寓言剧 里 ． 首 先 需 要 我 们 关 注 的是 那 个 具 有 整 体 象 征 意 味 的戏 剧 场 归 于 人 类 ． 人 实 际 上 没 有 回归 人 类 的可 能 ， 所 以 灵 魂
“铁笼”的悲剧——论《毛猿》的悲剧根源
“铁笼”的悲剧 ———论《毛猿》的悲剧根源○付煜(南开大学文学院,天津 300071)[摘 要] 在奥尼尔表现主义力作《毛猿》中,铁笼是一个被反复提到的重要意象,也是贯穿全剧始终的重要线索。
铁笼的深刻寓意不仅仅展现了扬克的悲剧根源,更在广义范围上展现了现代人的精神症结。
本文将通过对铁笼意象的把握来剖析现代人的异化。
[关键词] 奥尼尔; 《毛猿》; 铁笼; 异化中图分类号:I106.4 文献标识码:A 文章编号:1672-8610(2013)06-0067-01 奥尼尔的表现主义力作《毛猿》中,“铁笼”这个意象被反复提及,不断描述,它的存在为主人公扬克的命运做了最佳诠释,同时也是造成扬克悲剧的深层原因。
“铁笼”不仅仅造就了杨克的悲剧命运,也折射出现代文明下人的精神桎梏。
本文以“铁笼”意象的视角分析杨克的悲剧,探寻现代人的精神异化。
一、第一重铁笼———生存环境的压迫在《毛猿》的第一场,奥尼尔以不少笔墨描述舞台的布景,其中这样一段引人注目:屋子里挤满了人,他们喊呀、骂呀、笑呀、唱呀———一种混乱的,刚开始的吵闹逐渐高涨为一种统一体、一种意义———关在笼子里一个野兽的疯狂而愤怒的挣扎与反抗。
......我们追求的效果是,被白色钢铁禁锢的、一条船腹中的一种压缩的空间。
一排排的铺位和支撑它们的立柱相互交叉,像一只笼子的钢铁结构。
天花板压在人们的头上。
(1)这是全剧第一处关于铁笼的描述,也是最为详细的一处。
作者设置的舞台效果强调了生存环境的拥挤,凸显了环境对扬克的压迫:压在人们头顶上的天花板让身材高大的扬克无法直立,长期佝偻的姿势又恰恰暗合了他职业的特征———总是弯着腰向火炉里喂着煤。
这姿势让他背部和肩部过分发达的肌肉显得更加粗壮,再配合以长臂、胸脯上的体毛、煤灰,扬克被外部环境生生改造成了一只“毛猿”,一只在现代钢铁机器肚腹中的原始动物。
所以当美丽的米尔德里德看到他时本能地逃开,不断地冲着扬克喊着“肮脏的畜生”!杨克的觉醒是不自觉的,被迫的。
“毛猴”在当下的生命力研究
“毛猴”在当下的生命力研究作者：胡传海王磊来源：《神州·中旬刊》2013年第05期摘要：非物质文化遗产的保护工作已经开展多年，但是仍有许多遗产没有脱离困境。
结合对老北京“毛猴”的实地调查和对“毛猴”艺人的采访，重新评估毛猴的价值，挖掘它所具有的发展潜力，从而反思我们在对非物质文化遗产保护中存在的问题。
通过这种由内而外的研究，发现在保护非物质文化遗产时我们缺少对具体某项遗产的认识，千篇一律的保护模式不能有效地保护非物质文化遗产。
在今后的工作中，需要避免盲目保护的行为，做到具体遗产具体分析，用符合其特点的方式进行保护。
关键词：毛猴非物质文化遗产生命力保护毛猴是老北京的一种传统民间工艺，也是北京的非物质文化遗产之一。
时间流转，曾为老北京著名民间工艺的毛猴早已淡出人们的视线，更令人担心的是，掌握这种工艺的艺人已屈指可数，而且后继乏人。
毛猴为何在当下难以生存？究其缘由，看一看今天孩子们的玩具我们就略知一二了。
小孩子们玩的都是类似芭比娃娃这类凭借着强大的宣传优势和高度机械化生产出来的玩具。
特别是外来文化的冲击，极大改变着人们的思想和观念，作为弱势文化的传统民俗不断地被边缘化，以至于渐渐淡出人们的视野。
就像李荣启所说：“随着现代化的迅猛发展，农耕文明正在迅速瓦解，传统的民间文化已逐渐丧失了赖以生存的环境；伴随着经济全球化的深入发展，西方强势文化强力扩散，人们生活方式的改变和商业行为的侵蚀等，都对非物质文化遗产的保护和传承构成了严重威胁。
”[1]毛猴也受到了现代化的冲击，西方医学科技对中医的强势导致毛猴受众数量减少，西方现代化娱乐玩具抢夺了毛猴等传统手工艺品的市场，城市化使传统民间艺人生存空间受到挤压。
此外，毛猴的制作材料干脆易碎，无法进行机械化批量生产，而且毛猴只能观赏，功能有限。
再者，毛猴艺人的社会地位不高，不挣钱，来学的人很少。
以上诸多原因导致毛猴在当下难以生存。
基于此，在保护处于窘境的传统民间工艺时，我们几乎都是围绕着“拯救”而展开的，认为要避免非物质文化遗产的消亡就只能“优待”它们。
浅析《毛猿》的悲剧主题
浅析《毛猿》的悲剧主题摘要本文就《毛猿》的主题进行分析和探讨，进而着重阐述主人公扬克和他所影射的现代人在物欲横流的社会如何迷失了自我，如何苦苦追寻失去的自我，他们最终的归宿又是如何这一系列问题，从而找出“毛猿”扬克的悲剧根源——社会因素、人性本身的内在品质和作者自己的命运观念。
关键词毛猿；悲剧；现代人尤金·奥尼尔被称为美国民族戏剧的奠基人——美国戏剧之父。
评论界曾指出：“在奥尼尔之前，美国只有剧场；在奥尼尔之后，美国才有戏剧。
”他也是迄今为止唯一一位获得诺贝尔文学奖的美国剧作家，由此可以看出他在美国戏剧界的地位举足轻重。
奥尼尔于1910年在商船上当过海员，海上生活的亲身经历给他日后的创作提供了大量素材。
在创作初期(1913—1919年)他的主要作品是描述航海生活的独幕剧，运用自然主义手法，真实地描写海上生活的艰辛单调，特别是刻画了海员孤独绝望、自暴自弃的心态，风格上近似抒情散文。
在奥尼尔创作的第二阶段即鼎盛期(1920—1938年)，作品的题材和主题不仅变得丰富多样，而且在形式上也从早期的以自然主义为主，发展成一种结合象征主义、表现主义和意识流手法于一体的现代艺术意识和技巧的新型风格。
奥尼尔创作的后期(1939—1953年)也是其创作风格返璞归真的时期。
与其中期作品相比较，写实性加强了，但不是对早期的简单重复，而是将现实主义和现代主义融为一体，在非常生活化的场面和言行细节中，隐含着深沉的悲剧冲突。
《毛猿》是奥尼尔鼎盛时期的代表作，象征手法、意识冲突以及表现主义都在这部作品中得以体现，使作品的思想内涵更为丰富。
在戏剧的开端，扬克是自信的、快乐的，卖力地工作，以作为一名司炉工而自豪，认为这是男子汉做的工作，他在剧中不止一次高喊：“开动这条大船的是谁?难道不是我们吗?那么，我们顶事，不是吗?我们顶事，他们不顶事。
就是这样。
”“我当然是机器的一部分!”“钢，代表一切!而我就是钢——钢——钢!我就是钢里面的肌肉，钢背后的力量!”由此看出，扬克一直生活在自己是强者的幻觉中，但是好景不长扬克那点可怜的自尊被米尔德里德——钢铁托拉斯总经理的女儿的话打击得粉碎，这个打击是致命的，因为扬克意识到在这位养尊处优的资本家小姐眼里，他是只“肮脏的畜生”。
《毛猿》读后感500字
《毛猿》读后感500字
《毛猿》是一部让人感动的书，有趣的故事和多元文化的背景让人受益匪浅。
书中用浪漫情怀表现了杨杰个人的童年梦想和成长历程，他通过努力不懈地实现了自己出人头地的梦想，而他所生活的毛猿大家庭也把一片生机活力注入他的成长历程中。
书中故事深刻而又有趣，描写的每一个角色都充满生机。
更重要的是，作者把信念、激情、勇气在书中穿插进行，发掘人类内心深处最伟大的力量。
尤其是杨杰不断奋斗的故事，让人有深刻的反思，催人奋进，追逐梦想。
《毛猿》也把大自然中生活的动物们带到了身边，对现代人而言，熟悉大自然，懂得尊重生物，这是一个很重要的课题。
祝愿有更多的孩子们能够走出虚拟世界，走进大自然，感悟生活的真谛，进而获得更加宝贵的启发。
总之，《毛猿》是一本值得一读的书，不论是对小朋友还是成年人都有帮助，可以给他们带来正能量，赋予他们勇气与激情，去追寻自己的梦想。
论《毛猿》的现代主义艺术特征
２００６年１０月第２７卷第１０期韶关学院学报·社会科学ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｈａｏｇｕａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ－ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅＯｃｔ．２００６Ｖｏｌ－２７Ｎｏ．１０论《毛猿》的现代主义艺术特征范能维（盐城师范学院外语系，江苏盐城２２４００２）摘要：通过对美国戏剧大师尤金·奥尼尔代表作品《毛猿》的现代主义艺术特征的分析，揭示了人物的内心世界，剖析主人公扬克悲惨命运的社会根源。
认为在西方高度发达的工业社会里，孤独和绝望是人不可改变的宿命。
关键词：现代主义；毛猿；悲剧；孤独；绝望中图分类号：１７１２文献标识码：Ａ文章编号：１００７—５３４８（２００６）１０—００６５—０３尤金·奥尼尔，美国戏剧之父。
他的代表剧作《毛猿》（１９２１），是公认的经典著作之一。
关于它的评论很多，但却大同小异，主要是从它的表现主义角度来分析作品的艺术特色和悲剧的思想主题。
奥尼尔的这部戏剧分八场，前四场发生在一条横渡大西洋的邮轮上。
前舱一群烧炉工人的中心人物扬克，对自己“地狱一般的”烧火工作充满自豪，认为这种能够开动海上巨轮的工作才是“男子汉的工作”，瞧不起伙伴派迪怀念过去的感伤情调和勒昂幻想用合法斗争改善境遇的论调。
后四场是几星期后，轮船已经返航，扬克到伦敦富人居住的第五大街去寻找米尔德里德，向一群“她那个阶级”的男女寻衅，却根本没有人理会他。
他四处碰壁之后到了动物园，见到大猩猩，感到自己和它是同类，于是向它倾述心怀，可当打开铁笼，打算和它一起去“打一次最后的漂亮仗”时，不料被大猩猩用力一抱致重伤死去。
从以上剧情的表层叙述中，可看出扬克所代表的产业工人的“非人”遭遇，以及他们在身心受到伤害时的孤苦无助。
这正体现了剧本所兼有的现代主义特征。
他对资本主义制度下人的处境、人的内心感受深有体会，其剧作在不同程度上反映了美国的现实和问题，表达了他的态度和看法，尽管有些看法是唯心或神秘主义的。
奥尼尔的这部作品产生于现代主义的鼎盛期。
对奥尼尔《毛猿》的深切剖析
报复未遂的他反被警察带进了监狱。
由于难以遏箭的愤怒使他把监狱里的铁栅栏扳弯得像一根单簧管，警对奥尼尔《毛猿》的深切剖析察吓坏了，喊道：。
只有一个疯子才有那么大的力气!”。
打开水龙头!加足压力!”<疯癫与文明>中介绍了18何志燕世纪末19世纪初医生针对疯癫的诸多疗法。
其中就有“浸泡法”和。
突袭浴”，目的是为了。
实现洗礼后的再外图文学研是篮l-熄二。
生”，很显然。
警察对扬克的做法跟医生对疯子的疗法琴≯|摘要：奥尼尔的经典剧作<毛猿>中的主人公扬几乎一样。
扬克在这里并没有找到依靠而被驱逐出来。
／V=鲤克被视为现代社会被异化的典型形象。
扬克的悲剧性他精神失常，在绝望之中来到动物园。
映入他视野的是。
命运是被社会主体力量预先谩定好的．作为一个代表一个个铁笼。
笼中囚禁着各种动物。
扬克走到标有。
大蓦社会异己力量的底层人物．他对禁锢的挣脱和对自由猩猩”牌子的铁笼前。
和大猩猩展开了意味深长的对薯：的追求妊然导致悲剧的诞生。
封闭禁锢的成长环境争话。
无所依附的他承认自己和猩猩都是。
毛猿俱乐部的●狂不羁的外部表现互为表里。
共同构筑了扬克的命会员”．他们同时都关在一个更大的无形的“牢笼”里。
运悲剧，并大大增强了全剧的悲剧意识。
扬克个人的努他认为猩猩是他的知己。
他要联合它去推翻那些制造力在整个社会理性机制面前显得苍白无力，他的最终“牢笼”的人们，但当他打开牢笼放猩猩出来，并和他拥死亡既是一种必然的结局．又象征着现代人所面临的抱时，猩猩巨大的力量使他肋骨断裂。
最后被他的。
同困境。
类”扔进了铁笼，在牢笼里结束了生命。
关键词：扬克；禁锢；嘉狂；监狱剧中所出现的一系列监狱意象都是现代化的钢铁结构，都具有坚固、逼仄、冰冷的特质。
人不仅肉身无法一、作品的脉络和情节简析穿越，精神上更是被禁锢在内。
这让我们体会出在现代在<疯癫与文明>中，福柯从知识考古学的角度，对文明社会中。
失去精神归属的人们痛苦而扭曲的心疯癜者所受到的禁锢和迫害进行了详尽地考察和翻灵。
从《毛猿》看现代人的非地方生存困境
从《毛猿》看现代人的非地方生存困境李世存;王丽【期刊名称】《江苏技术师范学院学报》【年(卷),期】2014(000)005【摘要】Place theory is a new tendency in contemporary eco-criticism movement.Read from the perspec-tive of place theory,it can be found that there contain deep thinking on place and reflections on non-place existence in Eugene O′Neil′s play The Hairy Ape.The protagonist Yank goes through a painful journey of place deprivation and place seeking,only to find that he is a hairy ape in a cage.The image of cage symboli-zes modern men′s dil emma of non-existence,while the image of the hairy ape is an expressionistic externali-zation of modern men′s loss of identity and alienation of human nature.The tragic end of Yank shows that on-ly by cherishing nature at heart can men have a place on earth,cling to the original roots of human beings and have a sense of place no matter where they are.%地方理论是当代生态批评运动中的一个新动向。
奥尼尔《毛猿》分析
奥尼尔《毛猿》的现代性提到文学的现代性，我认为它并不始于现代主义文学，而是应该倒推到启蒙运动时期。
文艺复兴让世人的目光从神转向了人，启蒙运动是真正将“人”放到了无比崇高的位置，推崇人的理性，同时也是批判和自我批判。
等到了现代主义文学，现代性不仅体现在反传统的艺术手法、表现技巧上，也通过现代社会人的内心世界表达对外在的怀疑与抗争。
表现主义代表作家尤金·奥尼尔在1921年创作的戏剧《毛猿》，表达了现代人类找不到自我的迷惘和对人生价值的探索。
主人公扬克是个在邮船工作的锅炉工，他一直以自己强壮的身体和从事的工作自豪，后来被轮船公司董事长千金被骂是“肮脏的畜生”，内心完全失衡，上岸寻衅未果后袭击了一个绅士，因此被关进监狱，出狱后去世界产业工人联合会申诉，提出要炸毁工厂后被赶走，只能去动物园找猿猴倾诉，试图同它握手却被它杀死。
《毛猿》不只是表现主义的作品，还带有浓重的象征主义色彩，甚至还运用了意识流的手法。
以扬克为代表的人在异化的现代社会中、在发达的工业文明中逐渐丧失自我，找不到自己存在的价值和归宿。
这完全不同于以前现实主义作品表现的阶级矛盾、贫富差异，而是借此传达了人被现实完全扭曲，肉体和精神都在被摧残。
戏剧背景设置在五十年代，但它至今仍有现实意义。
劳动人民创造了物质财富，是社会形成和发展的基础，但很多人不用亲身劳动，歧视他们的地位、职业，社会的不平等体现在收入、地位，也体现在对他人和自我的评价。
当今社会，也依然延续了戏剧中的世界，人与人的冷漠，人与社会的隔膜，人与自然的僵硬，人自身内部的斗争。
在《毛猿》的现代性正是在于此——现代文明压抑下的人该如何去寻求人的自我？《毛猿》注重展现扬克的内心世界，从他的主观感受出发控诉这个社会。
八场戏演示了扬克精神危机的全过程，从一开始的自信，到怀疑，转而失落，最后完全绝望。
作为戏剧剧本，它通过大段的对白、独白直接倾吐出扬克的所思所想和思维过程，相对于小说而言，其效果更加直面，也更加强烈，比如第八场完全就是扬克一个人的主场，同猩猩的对白、独白将他内心强烈的不满、愤恨都倾泻出来。
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2010年6月第29卷第6期黑龙江教育学院学报Journa l o fH e ilong ji ang Coll ege o f Educati on Jun .2010V o.l 29N o .6收稿日期:2009-12-10作者简介:王凤鸣(1981-),女,黑龙江哈尔滨人,助教,从事英语教学、英美文学研究。
浅析 毛猿 对现代人生存状态的审视王凤鸣(黑龙江省教育学院外语系,哈尔滨150080)摘 要: 毛猿 描述了主人公扬克为了寻找自我归属,在工业文明的社会环境下对自己生存状态的不停求索的全过程。
通过分析作者奥尼尔在该剧中贯穿始末的对现代人生存状态所进行的探讨,以及试图唤醒现代人的麻木内心的主旨,从而加深对奥尼尔在该剧中所表达的!人的异化、追求及精神幻灭∀主题的理解。
关键词:自我归属;环境;生存状态;异化;追求中图分类号:I106.4 文献标志码:A 文章编号:1001-7836(2010)06-0119-02毛猿 是奥尼尔的表现主义代表作之一,主题是人的异化、追求及精神幻灭。
整个剧作的主人公扬克是油轮的司炉工人,自认是比!头等舱的肥猪∀更像人的好汉,自信是这艘油轮的!一小时二十五海里∀所需驱动力的一部分!甚至声称!对!没有我,一切都得停!∀这一部分对主人公扬克及其他所代表的工人阶级的工作环境和生存状态的细致入微的描述,有些人认为,在当时的时代背景下带有强烈的现实主义倾向且是对!资本主义制度尖锐而深刻的批判!∀而与其说这段描述是作者对资本主义制度的不公的控诉,不如说是对人###准确地说是现代人面对着工业文明时的生存状态的重新审视。
作者通过另一个贯穿整剧的人物派迪之口,描述道:派迪年轻的时候!那样的日子,人生就够了,因为我们是自由人∃∃张着满满的帆∃∃只有在那时,人们才属于船,不是现在∀。
而现在,!在这该死的炉膛口,累到背也断了,心也碎了∃∃和煤一起,连命也喂进去∃∃就像动物园里那关在笼子里,不见天日的猿猴!∀应该说工业技术的进步,让帆船变成了烧煤的蒸汽机船,这并未让他们解放自己的双手,反而让他们的生活和工作环境变成了不见天日的!牢笼∀。
在这部分,奥尼尔以大量内心独白触目惊心地表现了扬克内心意识中寻求自我、寻找归属的矛盾和冲突,又以这种内心意识的矛盾和冲突强烈地表现了人和现代社会的不可调和。
实际上,应该把人和社会的对立,归结为人的内心意识失去自然和谐又无法建立新的平衡的对立。
现代人在面对现代文明时,隔绝的工作环境和孤立的生存状态更加彰显无遗。
现代人无法改变周遭的生存环境,只有选择妥协并与这样的生存环境相协调,适者生存相对容易,但自我的迷失却是不可逆转的趋势!与此同时,扬克代表着的生存在社会最底部的推动这个世界!所有的机器∀运转的现代人,被社会舆论教化了的他(他们)认为!But us guys ,w e re i n the m ov e ,we re at the botto m,the who l e th i ng isus !∀应该说,现代人在工业社会、信息社会的浪潮面前,无处藏身也无法抵抗,他们的生活方式、生存环境甚至思考的方式选择了他们,而他们无法选择。
所以,在这些底层的现代人中,乐观者如扬克习惯地享受自己一切甚至觉得信心无比的膨胀,无助者如派迪迷茫的憧憬着别样的生活却面对现状无能为力,愤然者如郎恩认为!Th is i s he ll ∀却被众人嘲笑!C l o sa da face ∀,更多人有时乐观如扬克,有时无助如派迪并怀着强烈的自尊心而不愿意接受任何事实。
这时候,最为讽刺的是,靠鼓风炉!化钢熔铁∀创造了千万财富的资本家的女儿道格拉斯小姐,却把正在!炉膛口∀工作着的扬克看做!t he filt hy beast !∀看做毛猿!A ha iry ape ∀,这直接导致了扬克内心的困惑,也使其自尊心受到无法挽回的伤害。
他呼喊着!She done m e do it !∀发泄着心中的怒火。
最为乐观的扬克迷惑了,并声称!I a m try i ng to thi nk !∀他想找出仇恨的根源:最初是愤恨肮脏的资本家,然后是法律、政府甚至是上帝。
所以他逐个去挑战资本家们或者说是另外一些过着富裕的生活却只是钱的奴隶的人们(他们代表着现代社会里底层之上的现代人),按作者的话就是!一队华丽而俗气的牵线木偶∀。
木偶的形象也在预示着,这样一群家伙,已经被金钱摄取了灵魂,变得没有个性没有感情,他们其实和扬克没有任何的区别,他们物质上富有,但精神和肉体上都是!一块冻猪肉布丁∀和!那一家族的生命力在孕育她之前都已枯竭了∃∃仅仅是精力消耗过程中人造附产品∀。
扬克骂那些有钱人是!毛猿∀,谁又不是!毛猿∀呢?随后,商店里的!猴皮∀大衣使扬克又一次意识到自己与猴子的亲缘关系。
由于对那些高等人的寻衅,扬克为此锒铛入狱!在监狱的铁笼里,环境也激发了他的潜在意识,这时的他朦胧地有了寻找自我归属的欲望。
到此刻,扬克逐渐地意识到了自己毛猿似的身体!胸腹覆毛,长臂,力大无#119#穷∀,毛猿似的相貌!眉低,直退到额后,下面是凶恶、愤恨的小眼睛∀和毛猿似的动作!他的身体的姿势正好与地面平行,就像一只猴子∀,甚至是毛猿似的咆哮,!他一手举起铁锹,恶狠狠地挥舞过头顶,另一手捶着胸膛,像个大猩猩∀。
于是他开始挣扎,他希望有人接纳他,允许他的加入,他还是不愿接受自己是毛猿的事实。
应该说现代人,都具有与扬克此时类似的典型的寻找自我归属的情结,在工业社会和信息社会的环境下,人们逐渐地承认和默许了自己!铁笼里的毛猿∀的地位。
当然,这种地位在不同人眼里有不同的表象。
毛猿中的扬克并非善于思考的哲人,却不完全是!没有脑袋的猿∀[1]。
应该说,现代人缺乏的是对自己定位的思考,而扬克用脑袋去思考却遭到了同伴们的竭力的取笑,虽然扬克的经历看起来是令人悲悯的,但是这种对生存状态、自我定位的思考是值得肯定的。
逃避和麻木的面对并不能改变任何事实,追求意义的意志(the w ill to m ean i ng)认为人类的基本动力是!追求意义的意志∀,当一个人追求意义的意志遭受挫败后,才会转向追求快乐、权力作为补偿[2]。
现代人正处于追求的挫败期,而盲目地追求快乐和权力正在蚕食着现代人的思想。
弗兰克曾调查发现40%的欧洲学生曾感受到生命缺乏意义感,而在美国的学生更是高达81%;另一项调查由约翰%霍普金斯大学(JohnsH opk i ns U n i ve rsity)所完成,包含48个大学7948名学生,结果有78%表示其第一目标为寻找生命意义,只有16%是要赚大钱。
应该说,现代人对存在意义缺乏思考是显而易见的。
思考不能直接改变地位,但是却能让人的生存变得更有尊严。
扬克在自我思考却无法解答之后,他寻求!工人联合会∀的庇护,而由于他激进的寻求彻底的颠覆社会的想法不被人接受,他们要用!两条腿站得直,行事光明磊落。
我们没有秘密∀的方式。
他被真正地抛弃了!应该说,现代人也试图寻找团体的庇护,但是随着信息社会下人与人的隔绝,人们在追求利益最大化的同时,与人沟通的能力在弱化。
不同人有着不同面对环境的态度,有自己选择面对生活的方式,但是在选择的同时,是选择人云亦云还是选择追问这是一个问题。
!工人联合会∀代表着一个群体,他们试图用温和的方式表达自己的利益诉求,然而他们的方式!不顶用!∀或者说是!老一套!∀他们没有发现!世界控制了我!∀而扬克比他们善于思考,于是扬克!坐下来,沉思着,尽量还是做出罗丹&沉思者∋的模样∀。
他辛酸地说道:!嗷,见鬼!我不明白###太黑暗了,懂吗?这一切全错了!∀其实社会的变革,科技的进步乃至信息社会和工业社会的来临是历史的必然,人们应该有着!我该上哪儿去呢?∀的追问,奥尼尔将扬克命运推向不可挽回的痛苦时,其实也在对那些对一切已经麻木着的人们进行着冷讽和嘲笑。
谁的命运更加可怜呢?在故事的结尾作者给了一个解答。
最后走投无路的扬克到了动物园,看见大猩猩,认为大猩猩才是自己的知心朋友,并向猩猩倾诉心中的不平,而当他看着笼中的猩猩时却带着!半嘲半讽∀,在!半嘲半讽∀中又潜藏着深深的同情,这时的扬克已化身成作者自己,而笼中的猩猩却成为了生活在现实中的现代人。
扬克面对着笼中的猩猩道出了自己心路历程,他从最初对!白脸婊子∀的愤恨,逐渐发现自己与猩猩相比更可怜,他无法逃出去,因为猩猩的外面有一个实物化的笼子,而他没有任何机会逃脱!他感叹!思考真累啊!∀他和猩猩说!你想思考,想说出他时,他就不见了###它在下面###很深###背后的什么地方∀,他道出了他们为什么把猩猩关在笼子里的原因。
是为了!禁锢∀,不是身体,而是思想。
打开笼门猩猩出来,而猩猩出来拥抱了他,但问题是猩猩的力气太大,竟然把扬克给夹死了。
他最后说:!太太们,先生们,向前是一步,瞧瞧这个独一无二的一个地道的###野毛猿吧。
∀而猩猩对他的话茫然无知,把扬克扔进了笼子又关上了笼门,就这样,扬克最后在动物园的猩猩笼子里找到了自己的归宿!有人认为,现代人深刻的悲剧性在于:他在思想或企盼,然而却找不到答案,因为根本就不存在什么答案[3]。
其实,人不应该因这种迷失而失望和绝望,我们应该对整个世界的体系进行彻底的审视,对科技进步和社会变革造成的人与整个社会的!错位∀进行思考,让现代人不再因为财富的多寡而忧虑,让!铁笼∀中的现代人走出铁笼,从迷惘、麻木中恢复过来。
参考文献:[1]祈寿华.试评!毛猿∀的现实主义和表现主义[J].解放军外国语学院学报,1988,(4):53-58.[2]维克多%弗兰克.人类对意义的追寻[M].北京:新华出版社,2003:152-155.[3]熊沐清.孤独、绝望的现代人###论奥尼尔 毛猿的主题[J].四川外语学院学报,2001,(3):24-27.Analysis of The H a iry Apes to Survey the Survival Condition ofM odern PeopleWANG Feng m i n g(Schoo l of Fo re i gn L anguages,H e ilong jiang C oll ege o f Educati on,H arb i n150080,Ch i na) Abstrac t:T he H a i ry Ap es descr i bes the whole course tha t the protagonist Y ank constantl y questi ons his o w n ex i stence under the so cial env iron m ent o f i ndustr i a l c i v ilizati on i n order to seek self ascr i pti on.T his paper ana l yses the i nvesti ga ti on aga i nst the m odern sur v ival cond i tion t hroughout t he whole story,and the g ist of t he article that tries to a w aken the i nne r numbnessm ode rn people.A s a re s u lt,th i s paper deepens t he!a lienation,t he pursu it and sp i r it o f d i s illusi on o f t he hu m an∀the m e tha t is expressed in the dra m a by Eu gene O N e il.lK ey word s:self ascr i pti on;env iro m en t;surv i va l conditi on;a li ena ti on;pursuit(责任编辑:朱 岚) #120#。