《敬业与乐业》演示课件2

朗读
解释词语：
主要的 着眼处 本题主眼，自然是在“敬”字、“乐” 字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体， 理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说 有业之必要。 道理极容 易明白
转折关系。它强 调后面的意思
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先 有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演 正文以前，先要说说有业之必要。
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孔子的两段言论； 百丈禅师的故事； 作者自己讲的道理：
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百行业为先，万恶懒为首。 没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米 虫……
“有业之必要”运用什么论证方法？
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引证（引用孔子言论）。 举例论证（也叫“事实论证”，即讲百丈 禅师的故事）。 反面论证（不是讲“有业”有什么好处， 而是讲“无业”有什么坏处）： • 百行业为先，万恶懒为首。 • 没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米 虫…… 。
因果关系。 表示后面是“果” “但”和“所以”各表示什么关系？
第二自然段起什么作用？


引出“有业之必要”。 起过渡作用。
整天吃饱了饭，不肯动 和大家整天混在一起，不说一句有 朗读 解释词语： 道理的话，只是卖弄小聪明，这种 脑筋去做点事，这种人是 人是很难造就的呀! 很难造就的呀!
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉!” 又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣 哉!”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人 不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道： “难!难!”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无 业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
第6、7自然段的中心句是：

第一要敬业。
这两段的分论点是： 要敬业。
第6、7自然段分为哪几个层次？

什么叫做敬业； 2. 为什么要敬业； 3. 怎样才是敬业。 ３Ｗ原则：什么、为什么、怎样。
1.
什么叫做“敬业”？作者怎样论述？
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引用朱熹的话：“主一无适便是敬”； 解释：凡做一件事，便忠于一件事，将全副 精力集中到这事上头，一点不旁骛。 归纳：专心致志、心无旁骛。
论证“敬业”，有无运用“反面论证”？
1. 2.
劳作便是功德（ 正），不劳作便是罪恶（反）。 曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一 个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵 渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟 了，结果自己害自己。（不敬业的害处，反）
阅读“乐业”
第7自然段的中心句是：
敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门。 “直捷”和“直接”一样吗？
直接：不经过中间事物的。意思范围较宽 泛。与 “间接”相对。 直捷：直截了当，似乎比“直接”更“直接”。也 写作“直截”。意思范围较窄，只与动作行为相 关。也没有与“间接”相对的意思。
人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自 然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。 “消化面包的机器”是什么意思？
对自己的事业 很尽职，和朋 友相处很融洽
我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和 《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章 取义”造出来的。我所说的是否与《礼记》 《老子》 原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个 字，是人类生活的不二法门。
第一段的中心句是： “敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 中心句中的关键词是： 佛教用语，指直接入道、 敬业乐业 不可言传的法门。常用来 比喻最好的或独一无二的 “不二法门”是什么意思？ 方法。

“业”并不局限于狭义的职业。也可以指生活中 任何一件有价值的事情；不只限于成人的工作， 也可以包括学生的学习。
本文用了许多经典名句，请把它们汇集在一起，再化为 “身内之物”。
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5.
敬业乐群。 《礼记》 安其居，乐其业。 《老子》 饱食终日，无所用心，难矣哉!（孔子） 群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉! （孔子） 一日不做事，一日不吃饭。（百丈禅师）
阅读“敬业”
朱熹，南宋哲学家、 朗读、注音、解释词语： 教育家、文学家
专一于某种工作不 旁及其他的事情
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最 简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得 太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得 最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在 的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全 副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是 敬。 wù 不专心 乱跑
tiá o
蝉
朗读、解释词语：
tiá o 怎样才能把一种劳作做到圆满呢? gōuló u 吾惟知蜩翼 蝉 惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发 鸡胸驼背 的倒装 出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承 蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物 之多，而惟吾蜩翼之知。”
对老人 的尊称
捕蝉
我只知道有蝉 翼罢了
《庄子》“佝偻丈人承蜩”的故事是怎么一回事？说明 什么道理？

不劳而获的人； 只会吃饭、不会做事的废物。 那为什么不如此说而用“机器”之喻？ 幽默、风趣， 有讽刺意味。
怎样才算敬业？作者的意见是：

因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满。 这样，便是“天地间第一等人”。

朗读、正音：
gōuló u 鸡胸驼背
怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘 诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。 《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天 地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”
儒门：
–
–
饱食终日，无所用心，难矣哉。 群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。
一日不做事，一日不吃饭。
佛门：
–
朗读
注音：
没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是 “掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要 彻底讨伐，万不能容赦的。
shè 饶恕
“蛀米虫”和“盗贼”是什么修辞手法？ 比喻（暗喻）。


论据和论点的关系； 或：证明和被证明的关系。 道理论证。
1. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 2. 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 请解释孔子这两句话。
1. 2.
知道这种道理的人比不上爱好它的人，爱好它的 人比不上以它为乐的人。 他这个人发愤读书忘记了吃饭，沉浸在学习的快 乐中而忘记了忧愁，不知道自己将要老了，如此 而已。
续：经典名句
６.百行业为先，万恶懒为首。（梁启超） ７.虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。《庄子》 ８.坐这山，望那山，一事无成。（曾国藩） ９.用志不分，乃凝于神。（庄子） 10.素其位而行，不愿乎其外。 （孔子）
引用这些经典名句，起什么作用？


使文章精练、典雅； 增强说服力，因为经典名句是世人公认的真 理。


故事见《庄子· 达生》。大意说一个鸡胸驼背的 老人虽然残废，但用竹竿粘蝉，百发百中。孔 子问他有为什么，他说天地虽大，万物虽多， 我只知道有蝉翼罢了。 这个故事说明：用心专一，心无旁骛，就可以 达到目的。
曾国藩，晚清军政重臣，清 朗读、解释词语： 王朝封毅勇侯，谥文正
曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个 人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之 神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害 自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为 有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说： “素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些 道理。 做事不分心， 精神就能集中
言行一致
引用孔子的话和讲百丈禅师的故事，是想论证什 么道理？
引用



作者：我征引儒门、佛门这两段话，不外证明 人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。 归纳：论证“有业”之必要。 说明“百行业为先，万恶懒为首”。
我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当 职业……。 “儒门”“佛门”的话分别指：
敬业与乐业
作者
感知
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你在历史课本上见过这张照片吗？
梁启超（1873—1929） 字卓如，号任公，又号饮冰室主人。 广东新会人。中国近代维新派代表人 物，学者。与康有为一起领导了著名 的“戊戌变法”。其著作编为《饮冰 室合集》。
“百科全书”式的天才学人
梁启超一生著述达一千 四百万字，在政治活动占去 大量时间的情况下，每年平 均写作三十九万字。《饮冰 室合集》计148 卷。
倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力?难道又不苦? 这句作如下改动可以吗？为什么？ 倘若我们去赌钱去吃酒，也是一样在淘神费力，也一样是苦。

不可。 原文是反问句，语气更肯定。
会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。 “会打算盘的人”是什么人？


有头脑的人，善于思考的人。 不是会珠算的人。
为什么要运用比喻，把“没有职业的懒人”称为为 “蛀米虫”和“盗贼” ？ 不用比喻，而说“没有职业的懒人都是不劳而获者”， 不也可以吗？


运用比喻，一是生动形象，二是感染力强，更能 突出其“不劳而获” 的特点，引起听众的感情共 鸣。 不用比喻，表达效果要差好多。
小 结
“有业之必要”的3个主要论据是：
读一读，写一写
征引 旁骛 亵渎 敬业乐群 断章取义 不二法门 言行相顾 群居终日 言不及义 惟其如此 发愤忘食 乐以忘忧 强聒不舍
扩展
迁移
小试身手：仿写


文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和 百丈禅师的两个例子加以说明；谈到“凡职 业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以 说明。 参照两种写法，根据自己的理解，为“有业 之必要”列举几条理由，或为“凡职业都是 有趣味的”提供几个例子。
xiè dú 轻慢，不敬
只做分内的事，不要希 望做职分外的事
引用曾国藩、庄子、孔子的话，都是为了说明什么 道理？