图腾_古代神话还是现代神话_
藏族的图腾文化
藏族的图腾文化图腾是各个民族的崇拜，代表着他们的神明。
古代的原始部落也都有着自己的图腾。
现在的少数民族也大都有着代表自己的图腾。
图腾是各个民族的崇拜，代表着他们的神明。
古代的原始部落也都有着自己的图腾。
现在的少数民族也大都有着代表自己的图腾。
下面店铺为大家整理了藏族的图腾相关的知识，希望对大家有用。
藏族的图腾同其他民族一样，远古的藏族也信奉图腾。
这种崇拜有的早已绝迹或者变形，有的却一直流传和沿习至今，并因具有强大的生命力和精神内涵两倍受世人重视。
藏族不同的部落，其崇拜物是有区别的。
但牦牛对于整个藏族来说，就象龙凤对于整个汉族一样，是一个普遍的，举足轻重的属于全民族的图腾偶像。
它只所以能沿司至今，一方面是藏族自古以来就认为万物有灵。
它不但耐寒、适应高海拔生存，而且脾性温顺而易养，并且还可以在人迹罕至、交通落后的山区地带做运输工具，俗有“高原之舟”的美称。
但它被藏民族做为图腾崇拜物，最重要的原因还在于在可以历数的几千甚至上万年历史上，是它用它的血肉与性格喂养和影响了这个在高原上艰难地生存着的民族。
有部史料中记载说“甲戌人供牛头人身像，墙上用白石嵌牛头，屋顶供牛头”，《羌族史》中也说，“至今阿坝藏族自治州内的嘉戎藏人，家中供奉的大神是‘牛首人身”’。
藏族的《五部遗教·神鬼部》中描述的“年”图腾中，其第五位便是人身牦牛头的年酋共公。
并且在藏族原始六大姓中就有牦牛部，据说吐着王系就出在雅隆的六牦牛部。
另外，藏区还有物化的牦牛山和牦牛河。
关于牦牛山，还有个美妙的传说，说“莲花生初进藏，从尼泊尔入境时推拉香波现原身，化为一头雪白的牦牛，像座大山，吼声如雷，震得山崩地裂”《五部遗教》，后被莲花生降伏，成为佛教的护法神。
它所“表现的各种文化习俗的史料价值，不低于地下保存了四五千年的古墓葬”。
藏族的历史文化牦牛被誉为“雪域之舟”，自古以来就与藏族文化、历史生活有着不可分割的联系。
从某种意义上来说，牦牛是藏族精神文化和物质文化的一个重要表征。
图腾的起源文献综述
图腾的起源文献综述图腾是人类历史和文化中的重要符号，它承载着丰富的象征意义和神秘的力量。
图腾起源于古代部落社会，是原始人类对自然界和神秘力量的崇拜和表达。
本文将通过综合文献资料，探讨图腾的起源和演变，并分析其在不同文化和民族中的多样化表现。
一、图腾的起源1.1 原始部落社会最早的图腾可以追溯到原始部落社会。
在原始部落社会中，人类对自然界和神秘力量的崇拜表现在对特定动物、植物或其他自然元素的崇拜和祭祀上。
这些被崇拜的对象被称为图腾，它们被赋予了神圣的意义，成为部落的象征和信仰对象。
1.2 宗教信仰随着文明的发展，图腾逐渐与宗教信仰相联系。
在许多宗教文化中，图腾被视为神圣的象征，代表着某种特定的神灵或宗教故事。
在古埃及文明中，动物被视为神灵的化身，成为具有神圣意义的图腾；而在印度教中，各种动物和神兽被用作神的载体，成为图腾的象征。
1.3 社会标识除了宗教信仰，图腾还被用作社会标识，代表着特定的部落、家族或氏族。
在许多原始部落社会中，人们会以特定的动物或植物图腾来标识自己的身份和归属感。
这种图腾的起源和意义与个体的社会身份和文化认同密切相关，反映了人类对于共同体和文化传承的追求。
二、图腾的演变2.1 艺术表现随着文明的发展，图腾在艺术领域得到了广泛的表现和发展。
在古代的绘画、雕塑和建筑中，图腾被广泛运用，并成为了艺术作品的重要元素。
在印第安文化中，图腾被用来装饰各种器皿、服饰和建筑，传承着部落的神话传说和民间故事。
2.2 文化象征图腾不仅在艺术领域有着丰富的表现，它还成为了各种文化的象征。
在不同民族和文化中，图腾承载着丰富的象征意义，代表着文化传承和价值观念。
在中国文化中，龙被视为吉祥之物和国家象征，成为了中国文化的重要图腾。
2.3 精神符号除了在艺术和文化中的表现，图腾还被视为一种精神符号，在心理层面产生重要影响。
在心理学和人类学领域，图腾被视为一种原始的心理投射物，反映着人类对自身和外部世界的认知和投射。
《山海经》中的图腾元素在绘画中的运用
2020·03一、《山海经》中的图腾崇拜(一)《山海经》中的图腾文化图腾是一个民族精神的寄托，体现为人们对自然和日常生活的抽象化概括。
先民的思维方式同现代人有很大不同，对先民来说，周围的世界异常陌生神秘，令人敬畏。
山川草木、鸟兽鱼虫在先民看来都可以与人交感。
当时的人与自然动物生活在一起，在大自然的法则下谋生存，人们对于不可测的自然力量感到恐惧，同时人们寄予了图腾对美好生活的期盼。
图腾文化记载了当时人们的生活场景和生活观念，尤其是早期存留下来带有图腾的壁画器皿等，具有宝贵的研究价值。
(二)《山海经》中的图腾纹样《山海经》中有44个图腾的记载，其中包括动物图腾、植物图腾。
动物图腾中有鸟、虎、蛇、龙、狗、鱼、豹、马、牛、羊，还有些不知名的兽图腾。
《山海经》中的兽图腾大多数是人面兽身或者是人身兽面，从单纯的生物体逐步转向半人半兽和全人形图腾。
先民们将植物动物等自然元素作为创作灵感，广泛使用自然界中存在形态作为创作元素，并加以夸张变形，例如火焰纹和水纹不是生命体却具有流动的生命动感，包括鸟纹、蛙纹、人面纹、鱼纹、鹿纹等，还有现在简化的涡旋纹、波浪纹、垂幛纹等几何图案。
艺术创作离不开自然，万物又是创作的来源。
原始时期艺术创作已经不仅仅单纯运用自然元素，而是融入了当时人们的历史背景和审美特征。
人们通过对线条的简化夸张处理，创作出富有独特文化意蕴的图腾纹样，赋予了纹样以独特的文化内涵和独特的人文精神。
(三)《山海经》中图腾艺术的风格特征中国历史悠久，地域广阔，各个地方的历史文化、地理环境不同，所产生的图腾文化各具特色。
图腾文化流传甚广，图腾形态大多怪异夸张，代表着那个历史时代先民的审美特点。
《山海经》以文字和图本描绘了大量的神怪形象和当时的地理风貌、文化习俗，无所不包，充满了神奇色彩。
《山海经》一书记载了各种千奇百怪的形象，大多数形象是由不同的动物和人的形态器官杂糅出来的，通常是人头兽身、兽与兽组合、兽头人身的多样性组合。
中国古代图腾
• 例如，抽象化的龙、凤、麒麟等图腾元素在现代设计中
于传播中华民族文化
的运用
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中国古代图腾研究的历史与现状
古代文献与图腾研究的联系
古代文献中的图腾记载
古代文献与图腾研究的联系
• 古代文献中有关于图腾的记载，如《山海经》、《左传》
• 古代文献中的图腾记载，有助于了解图腾的起源、演变
等
和历史背景
• 这些文献为图腾研究提供了珍贵的资料
• 例如，茶树、稻谷等植物图腾与农耕文明有关
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植物图腾与人类生活的关系
• 植物图腾与人类生活密切相关，如采集、种植等
• 例如，五谷杂粮等植物图腾与农耕文明有关
自然现象与物品图腾的寓意
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自然现象图腾的寓意
• 自然现象图腾往往具有寓意，如风雨雷电等
• 例如，太阳、月亮等自然现象图腾象征着光明、温暖
• 近现代图腾研究成果为现代设计中的图腾运用提供了参考和启示
未来图腾研究的发展趋势与展望
未来图腾研究的发展趋势
• 未来图腾研究将进一步深入，如图腾与古代社会、文化、宗教等方面的关系
• 未来图腾研究将更加注重跨学科研究，如考古学、人类学、民俗学等领域的合作
未来图腾研究的展望
• 未来图腾研究将为传承和保护图腾文化提供更多的理论支持
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中国古代图腾探源
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中国古代图腾的起源及其背景
图腾的起源与原始社会的联系
图腾与原始社会的社会组织形式密切相关
• 原始社会实行部落制度，部落之间通过图腾进行区分
• 图腾不仅是部落的象征，也是部落成员身份的标志
图腾的起源与人类社会的早期发展密切相关
上古时期的图腾崇拜文化介绍
上古时期的图腾崇拜文化介绍图腾崇拜的现象曾在我国古代和世界各地普遍存在着，在近代某些部落和民族中仍可找到它的踪影。
图腾信仰认为人与某种动植物或非生物有一种特殊的关系，每个氏族都起源于某种图腾，这种图腾是该氏族的源头、保护神，也是这个氏族的徽号和象征，并且以各种形式表现出来。
以下是店铺为你精心整理的上古时期的图腾崇拜文化介绍，希望你喜欢。
关于上古时期的图腾崇拜文化介绍图腾崇拜是与母系氏族同时产生并盛行于母系氏族阶段，而早期母权制的经济特征是靠狩猎和采集为生，人类最频繁，最主要的活动是同自然物，植物或动物打交道，因此图腾崇拜很大程度上依赖于自然环境，这是毋庸置疑的。
也就是说，图腾崇拜是在自然崇拜的基础上发展起来的。
因此，图腾崇拜存在与人类早期，并且演变出一些形式，是有一系列主客观原因值得探索的。
上古时期随着自然界生产力的发展，人类扩大了对自然界的影响，是人类逐步认识了自己与自然界的区别于联系。
然而，还有很多东西不被人类认识和理解，人类处于强烈的了解自身与外界，但在自然界面前又软弱无力的尴尬状态之中。
人类了解自然界的困难，以及与此有联系的关于对自然和人类本身的错误或扭曲理解，最终却形成了一种独特的解释，他们赋予未知的自然力以超自然的性质，怀有一种恐惧和敬畏之情，崇拜自然力和未知的强大的力量的情愫在他们的意识中逐渐形成了。
他们不能把自己与自然界分离开来，人类的生存依赖于自然界之中的动植物，但在采集与狩猎的时候又必须抗拒自然现象和自然力，如狂风暴雨，电闪雷鸣会给他们带去灾难，阻碍他们获得食物。
他们存在于自然界中，从何而来本身就是一个谜，因此又不能把这些自然界本身存在的事物与自己对立起来。
于是他们在这种矛盾中寻求一种解释，让自己摆脱这种矛盾，让存在的东西合理化，这也是对他们自己存在的合理化解释，于是一切自然力与未知力量都被赋予精神上的敬畏，崇拜自然力的过程形成了。
那么这些上古人们是怎样把动植物与人类本身结合，最终把这种崇拜用一种具体的形式表现出来呢?在人们采集狩猎的过程中，逐渐对自然界有了一定的了解，并获得了一部分经验的情况下，他们知道了一些动植物的习性，他们甚至学习动物的各种动作和神态，学习植物的生长状态，并且观察天气的变化。
龙图腾的起源
龙图腾的起源作者：张集青来源：《群文天地》2011年第13期图腾作为人类最古老的文化之一流传至今，图腾“Totem”，原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是“他的亲族”。
图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。
但是在世界众多的图腾文化里面，以汉民族的龙图腾最为神秘。
关于龙图腾起源的传说也特别多，大致可以分为以下几种：(一)最近比较流行的说法是龙图腾起源于熊图腾。
中国社会科学院研究员叶舒宪依据红山文化考古研究成果提出，中华民族先民崇拜熊图腾，龙与熊有着直接的关系，龙的身上体现出熊的特征，用熊图腾一说可以解释龙的起源。
(二)以蛇为原型的综合图腾说。
闻一多《伏羲考》：“它（引者注：龙）是一种图腾(Totem)，并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体。
”“龙图腾，不拘它局部的像马也好，像狗也好，或像鱼、像鸟、像鹿都好，它的主干部分和基本形态却是蛇。
这表明在当初那众图腾单体林立的时代，内中以蛇图腾最为强大，众图腾的合并与融化，便是这蛇图腾兼并与同化了许多弱小单体的结果。
”(三)马说。
王从仁《龙崇拜渊源论析》：“龙源于马。
”《周礼·夏官》：“马八尺以上为龙。
”(四)鳄鱼说。
何新《龙：神话与真相》(1989年)：“古中国大陆和海洋上，确曾存在过一种令人恐怖的巨型爬行动物。
这种巨型爬行动物，以及与其形状相近的其他几种爬行动物，其实就是上古传说中所谓‘龙’的生物学原型。
换句话说，‘龙’在古代是确实存在的，它就是现代生物分类学中称为Crocodilus Porosus的一种巨型鳄——蛟鳄。
”(五)云神说。
何新《诸神的起源》(1986年)：“云从龙。
”“召云者龙。
”(引自《易传》)据《淮南子·地形训》：“黄龙入藏生黄泉。
黄泉之埃上为黄云。
”“青龙入藏生青泉，青泉之埃上为青云。
中国神话中图腾产生的原因
中国神话中图腾产生的原因文学院09级2班林雪姣2009012788 摘要：图腾（totem）是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。
社会生产力的低下和原始民族对自然的无知是图腾产生的基础。
运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获举一反三之功。
图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徵号或标志。
关键词：图腾，崇拜，象征"图腾一词来源于印第安语"totem"，意思为"它的亲属"，"它的标记"。
在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。
例如，玄鸟就是商族的图腾1[1]。
因此，图腾崇拜与其说是对动、植物的崇拜，还不如说是对祖先的崇拜，这样更准确些。
与此同时，图腾又充当着人类所信仰的救星。
图腾是群居的标志，不同的部落有不同的图腾。
这是由于各部落生存状况比较繁杂，造成了各部落有多种图腾崇拜的现象。
如南方许多民族都有祭祀狗祖盘瓠之俗2[2]，匈奴各部于五月大会龙城祀龙神3[3]，周祖以熊为图腾4[4]，均可为证。
而我们不禁要问，为何在远古的神话传说中，人们要创造出一系列的形象来表达自己的崇拜?为何这些动植物，甚至是非生物都能够成为人们图腾的对象？人们为什么要图腾？首先，原始居民面对雷电、风雨、火山、地震等自然现象时，往往不知所措。
他们不明白这些现象产生的原因，对自然灾害感到恐惧时，会将自己的愿望和崇拜寄托于某种动物甚至是凭空创造出一种动物，并且认为这种动物可以护佑人们，减少和避免灾难。
九尾狐就是这样的例子。
《山海经〃南山经》中说，在青丘山上，“有兽焉，其状如狐而九尾”。
中国龙图腾文化
在《说文解字》中解：“龙，鳞虫之长，能幽 能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分 而入渊。”传说炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘 邦的诞生及其形貌，都与龙有关，是龙种、龙子。 古越人也以为自己是龙种，故断发纹身，以像龙 子，而深信。
• 据现代诗人.学者闻一多先生所著的《龙凤考》著 作中指出中国人被称为“龙的传人”来源于黄帝 时代的图腾和传说。
相传黄帝在统一中原之前，以熊为图腾。黄帝打败蚩 尤，收服炎帝后，统一了大小部落，被诸侯们推举为天子。 原来各部落都有自己的图腾，如中原地区有熊氏族有熊图 腾，西南地区一部落有虎图腾等。黄帝统一中华后，就一 直考虑一个问题：该用什么图腾好呢？当时他也没有想出 个结果来，便召集各路诸侯商议。多数将领提出用“熊” 图腾，黄帝怕伤害各个氏族部落的感情，没有同意。他最 后提出，以蛇为身，以鱼鳞护蛇身，以狮头为蛇头，狮尾 为蛇尾，以鹿角为蛇角，以鹰爪为蛇爪，拢总起来，代表 各个图腾，故谐音为“龙图腾”。它能腾飞，能下水，能 爬行，代表各种动物的技能，又代表了多家部落的特征， 大家听后，都很满意。
所谓图腾文化，就是由图腾关念衍生的种种文 化现象，也就是原始时代的人们把图腾当做亲属， 祖先或保护神之后，为了表示自己对图腾的崇敬 而创造的各种文化现象。图腾文化是人类历史上 最古老，最奇特的文化现象之一，图腾文化的核 心是图腾观念，图腾关念激发了原始人的想象力 和创造力，逐步滋生了图腾名称、图腾标志、图 腾禁忌、图腾外婚、图腾仪式、图腾生育信仰、 图腾化身信仰、图腾圣物、图腾圣地、图腾神话、 图腾艺术等，从而形成了独具一格，绚丽多彩的 图腾文化。
•
八子负屃(xì)，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶 或两侧。 • 末子螭(chī)吻，又名鸱尾或螭(chī)吻，鱼形的龙 （也有说像剪了尾巴的蜥蜴），喜四处眺望，遂位于殿脊 两端。在佛经中，螭吻是雨神座下之物，能够灭火。所以 把它安在屋脊两头也有作消灾灭火的功效。
图腾-古代神话还是现代预言-
图腾:古代神话还是现代预言?内容提要图腾是一种非常古老的原始宗教形式。
在一定的文化圈中，同一图腾信仰意味着同源共祖。
图腾也是最早的社会组织的标志和象征，它对于氏族内部的团结和氏族外婚制的推行具有重要意义。
本文就“图腾”一词的由来、含义，以及图腾起源、图腾崇拜的本质、图腾与禁忌的关系，进行了概括性的分析，说明图腾既非古代神话也非现代预言，而是人类赖以生存的大自然神力的象征，是人与大自然和谐共处的必然产物。
关键词图腾图腾崇拜禁忌氏族标志“图腾”一词来源于北美印第安人阿尔昆琴部落奥吉布瓦方言的音译，在英文中它被固定为“totem”，最初也有人把它写成“totam”或“dodaim”。
第一个把“totem”一词介绍给西方学术界的人是英国人约翰・郎格(JohnLang)。
作为东印度公司的译员和商人，他在北美生活了多年，并迷上了印第安土著的风俗习惯。
他在1791年出版的《印第安旅行记》(V oyages and Travels of an Indian Interpreter and Trader)中首次提出了“图腾”的概念。
连他自己都没有想到的是，没有多少人记住了他的旅行经历，但他随笔提到的图腾文化却引起了整个西方学术界的关注。
大约半个多世纪以后，英国旅行家格雷(Grey)在1841年出版的《澳大利亚西北部和西部探险记》(Journals of Two Expeditions Northwest and Western Australia)中写到，澳大利亚的土著居民中也存在着图腾文化现象。
就这样，“图腾”作为一个术语逐渐为学术界所使用。
最先把图腾文化置于重要的学术高度的人是英国的麦克伦南(JohnFergusonMeLennan)，他是研究掠夺婚姻的专家、外婚制的发现者。
麦克伦南主张人类社会先是经历了原始的杂交、母权或外婚制，然后才发展至父权社会。
他认为，外婚制是掠夺婚姻直接产生的后果，掠夺婚姻的产生是由于溺死女婴而导致妇女人口稀少，女人不够了，一个部族的男人就去打另一个部族的女人的主意。
楚国动物图腾
楚国动物图腾图腾，是原始社会一种最早的宗教习俗信仰。
人们把这种人类历史上最古老、最奇特的文化现象称为图腾文化。
下面店铺为大家整理了楚国动物图腾相关的知识，希望对大家有用。
楚国动物图腾我国古代传说凤视为神鸟，是鸟中之王。
雄的叫“凤”，雌的称“凰”。
《说文》记载：“凤，神鸟也，天老曰：凤之象也，鸿前，鳞后，蛇颈，鱼尾、鹳嗓、鸳思、龙文、鱼背、燕颔、鸡喙，五色备举。
”战国时楚人歇冠子的《歇冠子》也说：“凤，鹑火之禽，太阳之精也。
”描绘出了“凤”的基本特征：鸟类。
高大，五彩金，能歌善舞，吉祥安宁，被奉为氏族图腾。
楚人尊凤是由其远祖拜日、尊凤的原始信仰衍化而来的，迄今已逾七千多年有文物可考的历史。
楚人的祖先祝融是火神兼雷神。
汉代《白虎通》说，祝融“其精为鸟，离为鸾。
”《卞鸦. 绛鸟》注曰：“凤凰属也”。
可见，祝融也是凤的化身。
楚文化遗存中大量存在人首蛇身和人首鸟身的图案表明，正是楚国的先民们以“人心营构之象”经历了对鸟的崇拜，由此开启了我国传说文化中“龙凤呈祥”文化渊源的滥觞。
从图腾崇拜在氏族制时期所反映出的突出特点来看，凤为楚人的祖先，故被楚人作为本氏族的图腾加以崇拜、尊爱便是必然的事了。
凤不仅是神鸟，而且还是楚族、楚国尊严的象征。
楚人尊凤的影响便透到各个领域。
如在楚国的文物中，凤的图像、绣像和雕像不胜枚举，楚人衣服上的刺绣图案也是以凤为主要内容。
此外，还有“凤鸟双连环”、“虎座凤架鼓”、“凤龙虎绣罗禅衣”等，楚国的凤纹彩绘可谓千姿百态，无奇不有。
楚人崇凤一直沿习至今。
1992年，在古城荆州的大东门处耸立起了一座气势雄伟的城徽――金凤腾飞。
这座城徽的建筑结构分三层平坦台，上中两层的平台四周，护以雕刻有多种凤形纹饰的青石栏杆，占地面积2500平方米，主体雕塑的下方基座高 4米，用红玉色的大理石砌成。
主体雕塑用材为不锈钢，高达 8.5米，自重3500公斤。
“金凤腾飞”分上中下三个部分。
上部是一只展翅欲飞的金凤，中部是一轮朝阳，造型如同神话中的九齿风火轮，下部为长方形的基座，饰云雷纹。
世界各国的图腾文化
世界各国的图腾文化图腾文化具有非常悠久的历史，并且遍布世界各地。
在人类社会的早期发展阶段，世界各个民族几乎都产生过古老、原始的宗教；而原始宗教的核心就是图腾文化。
作为人类文化中的一支基础文化力量，图腾文化从原始氏族部落时代开始便强烈地影响着人类的生活和社会的发展。
在图腾文化中，图腾观念是核心，图腾观念激发了原始人的想象力和创造力，从而滋生出图腾名称、图腾标志、图腾圣物、图腾圣地、图腾禁忌、图腾仪式、图腾神话、图腾艺术等等独具一格、绚丽多彩的图腾文化内容。
中国的龙图腾龙是中国神话传说中的神异动物，历代帝王都自命为龙。
由于龙的这种至高无上的地位，人们编出许多有关龙的故事，形成了不少与龙的有关民俗。
千年历史长河顺流而来，龙已渗透中国社会的各个方面，形成一种文化的凝聚和积淀，成为中华民族的象征、华夏子孙的骄傲。
中国的凤图腾凤凰是中国神话传说中的神鸟，在中国文化中，凤凰形象不仅表示自然物之“和”，也表示人类社会之“和”。
凤凰“五色”后来就被看成是维系古代社会和谐安定的“德、义、礼、仁、信”五条伦理的象征。
它和龙一起构成了龙凤文化，是中国传统文化中极为重要的一部分。
中国云南纳西族的巴格图巴格图中心以一只青蛙形体构画而成，称为“海时巴美”，蛙体头尾、四肢、肚腹分别表示东南西北中五个方位和水、木、火、金、土五行，青蛙肚子上横穿的箭表示忠诚，最外圈配以十二生肖图，用于占卜吉凶和人生疾病、婚嫁等。
秘鲁印加遗址马丘比丘古庙建于15世纪的马丘比丘古庙是印加帝国全盛时期最辉煌的城市建筑，原为一个崇拜太阳并有着神秘的宗教仪式民族的居住地，那里曾是个宗教祭奠活动的场所。
这里的人们崇拜太阳，认为女人是太阳的贞女。
古玛雅人的血祭人类历史上最血腥、最不可思议的事，大概就是拿活人献祭了。
玛雅人和整个新大陆印第安人都有进行活人献祭仪式的历史。
人们通常用杀死人类来乞求超自然的力量和权利，将受害人的死亡用以取悦神灵、安抚灵魂。
美洲玛雅手稿《德莱斯顿古抄本》《德莱斯顿古抄本》是一本著名的典籍，之所以叫这个名字，是因为它保存在同名德国城市的萨克森州立图书馆里。
中国古代神话年表
中国古代神话年表【中国古代神话年表】太古时期：- 虚无初开：混沌之中，盘古诞生，开辟天地。
- 盘古开天辟地：盘古开天辟地，天地形成，人间萌芽。
- 伏羲女娲氏：用黄土塑造人形，创造人类文明。
- 蚩尤之战：黄帝率领部落抵御部落之王蚩尤的入侵。
远古时期：- 公输般：制造斧头，开创冶铸技术。
- 桑林公：发明了渔鱼网，帮助人们捕鱼。
- 神农尝百草：发现了丹草、百草，并应用于药物中。
夏时期：- 夏启望巫山：发现了巫山神女巫嫒，学习了巫术。
- 益稷发明种植：发明农具和播种技术，推动农业发展。
- 启民图腾：夏启编制四兽图腾，奠定家族地位。
商时期：- 商汤伐纣：商汤推翻暴虐的殷商商朝，建立了商朝。
- 伊尹辅政：伊尹协助商汤治理国家。
- 女娲治水：女娲修复大洪水，拯救人民。
西周时期：- 周文王伐纣：周文王率领诸侯推翻了商朝，建立了西周。
- 周武王伐纣：周武王继位，粉碎商朝余孽。
- 盘庚迁都：盘庚建立都城镐京，实行封建制度。
东周春秋战国时期：- 公输般传世铸剑技艺：李公麟继承公输般传世技艺，铸造了至宝"太阿剑"。
- 伶伦从逐：伶伦乘龙得享仙境。
- 蟠桃会：女娲、王母娘娘举办蟠桃会，神仙聚会。
秦代：- 秦始皇巡游四海：秦始皇统一六国，巡视四海。
- 最后的巫山女儿：巫山女儿带着九色神草，消逝在历史之中。
- 伯禹治水：伯禹大力治理洪水，开创了灌溉技术。
汉代：- 姜子牙鸣金收九黎：姜子牙收九黎部落，建立周朝。
- 草木黄昏：汉文帝梦见草木变黄，抓住机会废黜权臣。
三国时期：- 肉欲忍者：刘备建立三国蜀汉，勤政爱民。
- 精神占卜者：曹操建立魏国，多次卜筮预知未来。
- 四方之战：孙权建立吴国，与蜀汉、魏国多次交战。
隋代：- 隋文帝收伏羲：隋文帝发现伏羲遗物，注册为文化宝藏。
- 玉华歌：建造玉华楼，赞美古代英雄。
唐代：- 混沌天尊：李世民封号混沌天尊，建立唐朝。
- 李世民招聚三清合一：李世民聚集三清合一于太清宫。
宋代：- 雷震子变为雷公：雷震子修行成功，变成雷公，掌管天雷。
上古十二种图腾
上古十二种图腾古代历史上以图腾为象征，并形成相应文化的民族，其中，古代十二种图腾的作用尤其显著。
十二种古老的图腾分别是：狮，鹰，鹿，熊，麋，鹅，驯鹿，豹，母牛，鸡，龟和雕。
每一种图腾承载着不同的文化内涵，从古老的历史中延伸出来。
例如，狮子是一种古老的动物，象征着勇敢，坚韧。
狮子图腾可以唤起人们对使命与担当的动力，从而勇于面对困境、抗争不息，带领子民大胆前进，有力地把自己的梦想变成现实。
鹰也是一种古老的动物，属于雄鹰的种类，象征着视野开阔、智慧、准确的判断力，还有开创性的想象力。
古人以鹰作为图腾，鼓励着拥有创意，冒险创新，不断进取，崭露头角。
鹿是古老动物，象征着温柔、坚强、谦逊，还有善良和忠诚。
鹿图腾鼓励人们远离粗鲁、暴力，懂得尊重他人，涵养良好心态，带动自己和周围的人积极乐观、充满力量、脚踏实地、持之以恒地前行。
此外，熊、麋、鹅、驯鹿、豹、母牛、鸡、龟和雕也是古老的动物，象征着不同的内涵，具有不同的文化含义。
例如，熊象征着熊父熊母的教诲，鼓励人们像熊一样勇敢担当，不畏艰难不退缩；麋象征着进取顽强，建议人们拼搏不息，不断进取，持之以恒创造辉煌；鹅象征着智慧，古人希望通过这九种图腾去教导子民心怀智慧，怀揣知识，去勇敢地探索未知的未来。
古老的图腾历经千年，已然成为中华民族不可分割的文化组成部分，成为人们精神力量的源源不断。
在当今社会，古代十二种图腾不仅仅局限于传统文化，它们也深刻影响了现代文化，为人们的精神文明发展贡献了力量。
从古代十二种图腾中，人们可以动态汲取文化精髓，鼓励自己和他人积极向上，不断挑战，勇敢攻克困难，勤奋好学，秉承“勇敢、坚守、尽力”的原则，建设文明、强大的祖国，以引领着中华民族走向繁荣富强的未来。
初中历史图腾崇拜的历史溯源
初中历史图腾崇拜的历史溯源图腾崇拜，作为人类文明的重要组成部分，具有悠久的历史。
在初中历史课程中，我们学习到了图腾崇拜的起源和发展。
本文将从人类社会早期的图腾崇拜开始，逐步探究其历史溯源。
1. 人类社会早期的图腾崇拜早在人类进入农耕社会之前，原始社会的人们就开始出现图腾崇拜的现象。
图腾是一种抽象的符号，可以是动物、植物或其他物体，被认为具有神圣的力量和象征意义。
人们对于图腾的崇拜往往由于对自然的敬畏和对未知力量的恐惧而起。
2. 图腾崇拜在古代文明中的发展随着人类社会的发展，图腾崇拜逐渐成为古代文明的一部分。
在中国，我们可以看到图腾崇拜的影响，比如龙是中国古代文化中的重要图腾，被奉为至高无上的神灵。
在古埃及，人们崇拜猫头鹰、乌鸦等动物作为图腾。
在美洲原住民文化中，图腾柱代表着一族的标志和形象。
3. 图腾崇拜的社会功能图腾崇拜在古代社会中具有重要的社会功能。
首先，它作为一个信仰系统，能够凝聚社会共识，形成群体认同感，维持社会秩序稳定。
其次，图腾崇拜也有助于人们理解自然和宇宙的运行规律，提升个体和社会的幸福感。
此外，图腾崇拜也有助于统治者巩固权威，通过塑造自身的神性以维持统治地位。
4. 图腾崇拜与现代社会尽管现代社会已经迈入科学和理性的时代，但是图腾崇拜的影响依然可以在某些方面找到。
比如，一些企业或团体会选择图腾作为标识，以展示自身的形象和价值观。
同时，一些现代宗教也保留了图腾崇拜的元素，将其融入信仰体系中。
5. 图腾崇拜的思考图腾崇拜作为人类文明的一种表现形式，引发了我们对于信仰、文化传统和权威的思考。
我们应该认识到图腾崇拜虽然在一定程度上可以满足人类心理的需求，但也要保持理性思考和批判精神，不盲目迷信。
同时，我们也应该尊重不同的文化和信仰形式，促进文化多样性和交流。
总结：图腾崇拜作为人类社会早期信仰的象征，具有深远的历史背景和社会功能。
无论是古代文明还是现代社会，图腾崇拜对于塑造社会认同和维持社会秩序都发挥着重要的作用。
图腾:古代神话还是现代神话?
图腾：古代神话还是现代神话？
王晓天
【期刊名称】《广西民族研究》
【年(卷),期】2005(000)003
【摘要】图腾是一种古老的原始宗教形式.在一定的文化圈中,同一图腾信仰也就意味着同源共祖.图腾也是最早的社会组织的标志和象征,它对于氏族内部的团结和实行氏族外婚制具有重要意义.本文就图腾一词的由来、含义、图腾起源、图腾崇拜的本质、图腾与禁忌的关系等方面的内容作概括性分析,说明图腾既非古代神话也非现代预言,而是人类赖以生存的大自然神力的象征,是人与大自然和谐共处的必然产物.
【总页数】4页(P77-80)
【作者】王晓天
【作者单位】南开大学历史学院世界中古史专业,天津,3000071
【正文语种】中文
【中图分类】C951
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图腾是什么意思
图腾是什么意思不同地区和国家的人有不同的图腾崇拜，比如中国人的图腾一般为龙，俄罗斯则有熊图腾的崇拜。
可是你真的知道图腾是什么意思吗?下面店铺给大家解释一下图腾是什么意思，供大家阅读!图腾是什么意思图腾，是记载神的灵魂的载体。
是古代原始部落迷信某种自然或有血缘关系的亲属、祖先、保护神等，而用来做本氏族的徽号或象征。
原始民族对大自然的崇拜是图腾产生的基础。
运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，是人类历史上最早的一种文化现象。
图腾来源图腾一词来源于印第安语"totem"，意思为“它的亲属”，“它的标记”。
在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。
例如，“天命玄鸟，降而生商”(《史记》)玄鸟便成为商族的图腾。
因此，图腾崇拜与其说是对动、植物的崇拜，还不如说是对祖先的崇拜，这样更准确些。
图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话和称呼体现出来。
如鄂伦春族称公熊为“雅亚”，意为祖父，称母熊为“太帖”，意为祖母。
鄂温克族人称公熊为“和克”(祖父)，母熊为“恶我”(祖母)。
苗族、瑶族、畲族的盘瓠传说。
匈奴狼的传说(《魏书·高车传》匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神，单于曰：“吾有此女安可配人，将以与天。
”乃筑高台，置二女其上，曰“请天自迎之”。
经三年，复一年，乃有一老狼，昼夜守台嗥呼。
其小女曰：“吾父使我处此，欲以与天，而今狼来，或神物天使之然”。
下为狼妻，而产子。
后遂繁衍成国，故其人好引声长歌，又似狼嗥。
)侗族传说其始祖母与一条大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成为侗族祖先。
图腾的象征"totem"的第二个意思是“标志”。
就是说它还要起到某种标志作用。
图腾具体是什么意思，有什么典故？
图腾具体是什么意思，有什么典故？视觉文化图像类型的第一种范型是图腾。
图腾是原始人普遍存在的一种原始信仰，图腾逐渐演化为一种原始的意识形态，它深入到原始人生活的方方面面，影响人类文化创造极其深远，它是原始文化的基础，构成现代人文化的原型。
图腾文化的产生与发展是人类视觉文化的必然表现。
当人类把视觉的造型与原始的信仰结合在一起的时候，图腾就产生了。
人用双眼来观看世界，又用眼睛来进行造型。
他们对观察的世界进行思考，他们不仅神化了自己的眼睛的功能，而且神化自己观察得来的形象。
举个例子，公元1722年，某荷兰的总督于复活节之日偶尔来到位于玻里尼西亚海域东端的一个孤岛，该孤岛有175平方公里，人口约一千左右，他宣布该岛为复活节岛。
他被岛上一排排昂首远视天外的巨人石像群所惊呆了。
1978年考古学又有新的发现，这些高达21米，重几十吨的石像，原来都曾镶嵌着由白色的珊瑚石和红色的火山熔岩制成的眼睛来审视这个世界。
无独有偶，在中国东北属红山文化遗址中所出土的原始女神像，彩陶雕塑的面庞上，也镶嵌着玉片制成的眼睛，至今仍发着光彩。
这是原始社会，对眼睛有灵性的一种崇拜的象征。
图腾面具，在原始文化中是经常使用的，在四川成都三星堆发现的巨大青铜面具，双眼作圆柱状，令人不解。
实际上，也是对人的视觉能力的一种符号的夸张。
在北美洲印地安人的面具上，我们也看到这种突出的“千里眼”。
列维-斯特劳斯在他的《面具的奥秘》中说：“面具上眼睛的特殊形式表明它们具有超人的视力。
”人们不仅能看到眼前存在的世界，更重要的是还能看到那隐蔽的神秘的世界。
这是人们图腾艺术中对眼睛功能的神化。
原始人常常用眼睛的幻视，来建立自己的神秘主义的信仰。
图腾的制作和使用就是人类这种视觉能力的表现。
人们把自己的信仰、恐惧、渴望和沉醉，都付予给图腾来表现。
让图腾发挥出维护社会、生存、信仰的强大功能。
在古代神话传说中，保存着眼睛巨大的符号象征作用。
埃及有个神话故事说，太阳神何露斯(Horus)的月亮眼在和混乱与不育之神塞特(Set)的战斗中被戳瞎，后又恢复正常。
图腾名词解释
图腾名词解释图腾图腾是原始社会中一种符号化的象征，它具有宗教、神秘和社会意义。
图腾可以是一个动物、植物、人物或者抽象的图案，它在特定的社群中被认为代表着神灵的力量和特殊的社会身份。
图腾常常被雕刻在柱子或者家具上，同时也出现在神庙、祭坛和饰品上。
图腾神话是一个人或者一个部落的守护者，为他们带来好运和保护。
图腾在原始社会中是非常重要的，它不仅仅作为祭祀对象，还通过丰富的象征故事和仪式传递着社会的价值观和信仰系统。
图腾的起源可以追溯到石器时代，最早的图腾出现在古代北美和澳大利亚的原住民社群中。
由于这些地区的部落和氏族依赖于狩猎和采集生活方式，他们将一些动物视为自己的守护神。
根据他们的信仰，这些神灵与人类有着密切的联系，能帮助他们狩猎猎物和保护人类的安全。
因此，每个人都会选择一个与自己有关联的动物作为其个人图腾，并将其视为自己的精神指导。
图腾不仅仅是个人的象征，也可以代表整个部落或族群的身份和认同。
在原始社会中，部落的祖先被认为是图腾的化身，他们的力量和智慧能够保护整个社群的安全和繁荣。
因此，图腾常常被雕刻在社群的公共场所，如神庙和聚集地，以提醒人们秉持共同的价值观和信仰。
除了原始社会，图腾也在一些现代社会中保留下来，并产生了新的意义和象征。
在现代文化中，图腾被用作个人和团体的身份标识，代表着个人的特质和价值观。
例如，一些人会选择一个动物作为自己的个人图腾，并在形象、装饰品和文化活动中用它来表达自己的个人特点。
此外，图腾也出现在商标、广告和艺术作品中，成为一种流行的艺术表现形式。
总之，图腾是一种原始社会中重要的象征和身份标识，它代表着神秘的力量和社会认同。
无论是作为个人的指导还是部落的守护神，图腾在原始社会中扮演着重要的角色，并继承到现代社会，为人们的生活和文化带来了独特的意义和美感。
图腾的起源文献综述
图腾的起源文献综述图腾起源文献综述图腾是人类文化中一个重要的符号，由来已久，深受各个民族和文化的影响。
它通常以动植物的形象作为符号，代表着一种特定的象征意义，它可以是一个家族、一个部落的标志，也可以是一种神灵的象征。
图腾的起源及其在不同文化中的意义一直是学术界关注的焦点。
本文通过对图腾起源的文献综述，探讨图腾的起源及其在不同文化中的演变和意义。
1. 图腾的起源图腾这一概念最早是由西方人发现和记录，并在此基础上进行解释和研究的。
在《西方原始文化》一书中，作者詹姆斯·弗雷泽将图腾定义为一种宗教标志和信仰物，原始社会的人们相信图腾代表着他们的祖先或宗教的对象，是一种神圣的象征。
他认为，图腾起源于对自然和动物的崇拜，原始社会将一些动物和植物视为神灵，建立了一种神圣的联系。
而在《图腾与禁忌》一书中，弗雷泽更进一步地解释了图腾的起源和意义，他认为图腾是原始社会文化的核心，是一种宗教和社会秩序的象征。
弗雷泽的研究为后世的图腾研究奠定了基础。
亚洲的学者对于图腾起源也有着自己的研究成果。
在中国，著名的民俗学家陈寅恪在其著作《中国古代社会的类图腾组织》中指出，图腾起源于古代社会的宗族组织，是以家族或部落为单位的一种社会组织形式。
他认为，古代中国的宗族组织是以图腾为标志的，人们通过图腾来区分不同的宗族和家族，图腾具有血缘关系和神圣的意义。
2. 图腾在不同文化中的意义在不同的文化中，图腾有着不同的象征意义和功能。
在原始社会，图腾是一种宗教信仰和社会秩序的象征，人们通过图腾来崇拜祖先或神灵，并通过图腾来建立社会的秩序和组织。
在他们看来，图腾是一种精神的连接，是一种神圣的象征。
在中国的古代社会，图腾则是以家族和宗族为单位的一种标志，代表着家族和宗族的血缘和渊源，人们通过图腾来寻找自己的家族和宗族，并维护自己的血脉传承。
在印第安部落的文化中，图腾是一种族群的象征，人们相信自己的部落是由某种动植物的后裔，他们的图腾代表着他们的祖先和信仰。
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图腾:古代神话还是现代神话?王晓天【摘 要】图腾是一种古老的原始宗教形式。
在一定的文化圈中,同一图腾信仰也就意味着同源共祖。
图腾也是最早的社会组织的标志和象征,它对于氏族内部的团结和实行氏族外婚制具有重要意义。
本文就图腾一词的由来、含义、图腾起源、图腾崇拜的本质、图腾与禁忌的关系等方面的内容作概括性分析,说明图腾既非古代神话也非现代预言,而是人类赖以生存的大自然神力的象征,是人与大自然和谐共处的必然产物。
【关键词】图腾;图腾崇拜;图腾祭祀;禁忌;图腾牺牲;氏族;氏族标志【作 者】王晓天,女,南开大学历史学院世界中古史专业硕士生。
天津,300071【中图分类号】C951【文献标识码】A 【文章编号】1004-454X(2005)03-0077-004Totem:Is it the ancient myth or the modern myth?W ang XiaotianAbstract:Totem is one of the very antiquated primitive religion forms.In the determinate culture circles,the same totem belief predicates having the common ancestor.Totem is also the sign and symbol of the pioneer social organization.It has an important significance for the solidarity and extrogamy of gens.The essence of totem adoration is that primitive men pray and go out this happy life,and treasure or stick up for their own traditional clan force.Totem adoration is one of all human folks foremost adora2 tion in the forepart.It results many special conventions.The mysterious and leading sense of human be2 ings for some animal actions and some plant functions comes into being the totem adoration.K eyw ords:totem;totem adoration;totem fete;taboo;totem sacrifice;gens;gens’symbol文明的建立割裂了我们与史前的联系,史前的人和历史时代的人仿佛是两个不同世界的人,隔开两个世界的并不是空间,而是时间。
因为是时间隔断了历史,所以在历史和史前的两个世界中还存在着一条隐藏着的线。
这条线让我想起过去为病人把脉的老中医,人类学家有时也正如这老中医一样,通过一条时间的线来认知遥远的过去。
作为时间的历史会淹没史实,然而,作为历史的时间有时候在世界上的某个角落会耐人寻味地停滞下来,这样,一些相当于石器时代发展阶段的原始部落竟然同文明社会的人共存于同一个星球之上,这也许是造物主的神奇所为,或者说这正是造物主的幽默所在,他让我们仅仅转一下头看看身边便能测知我们远去的岁月。
美洲以及澳洲的土著文化简直就是一部活着的史前史,它让我们感觉到史前其实并不遥远,而真正遥远的不过是我们的感觉。
人类学家终于可以不再孤独地沿着那条时间的线逆流而上,而有了原始的土著文化作伴儿,当然更是作向导。
跟着向导走比跟着感觉走一般来说心里会更踏实,更不会出错。
问题是:我们这样已经被文明宠幸了几千年的现代人能否真正跟上向导的脚步。
一“图腾”一词来源于北美印第安人阿尔昆琴部落奥吉布瓦方言的音译,在英文中它被固定为“Totem”,最初也有人把它写成“Totam”或“Dodaim”。
第一个把“Totem”一词介绍给西方学术界的是英国人约翰・郎格(John Lang)。
作为东印度公司的译员和商人,他在北美生活了多年,并迷上了印第安土著的风俗习惯。
在1791年出版的《印第安旅行记》(Voyages and Travels of an Indian Interpreter and Trader)中,他首次提出了“图腾”的概念。
让他自己都没有想到的是,没有多少人记住了他的旅行经历,但他随笔提到的图腾文化却引起了整个西方学术界的关注。
大约半个多世纪以后,英国旅行家格雷(Grey)在1841年出版的《澳大利亚西北部和西部探险记》(Journals of two Expeditions Northwest and Western Australia)也发现,澳大利亚的土著居民中也存在着图腾文化现象。
就这样,“图腾”作为一个学术术语逐渐为学术界使用。
①首先把图腾文化提高到一个重要学术高度的人是英国的苏格兰人麦克伦南(John Ferguson McLen2 nan,1827～1881),他是研究掠夺婚姻的专家,外婚制的发现者。
他也是一位进化论学派的并行进化论者(Parallelist),虽然与瑞士的巴霍芬没有什么接触,但观点却与其有异曲同工之妙,主张人类社会先是经历了原始的杂交、母权或外婚制,然后才发展至父权社会。
他认为,外婚制即同一部落之内禁止结婚的制度乃是由掠夺婚姻直接产生的后果,掠夺婚姻产生的原因是由于溺死女婴而导致妇女稀少,女人不够用了,一个部族就去打另一个部族的女人的主意。
部族或集团的独立性正是靠图腾制得以实现,就是说,拥有同一个部落图腾的男女之间是不能结婚的。
但是,在他看来,这并不意味着远古的人已经懂得了优生优育,并用图腾以及与之有关的禁忌作为优生体制的保证。
外婚制的产生主要是由于社会的原因,而不是由于生物学上的原因。
在《论动物和植物崇拜》和《图腾与图腾文化》两文中,他进一步断定人类历史上的许多文化现象都属于图腾文化,并认为古代的动植物崇拜都是由于图腾制的影响而产生的。
他首次使用了“图腾主义”(Totemism)一词,由于他的研究,图腾文化热在西方兴起。
紧随其后的是人类学名著《金枝》的作者詹姆斯・乔治・弗雷泽爵士(Sir James G eorge Frazer),图腾文化在他那里成了一门系统的学说,他因此被誉为图腾文化的奠基人。
他发表的四卷本巨著《图腾主义与外婚制》是他除了《金枝》以外的另一部伟大的人类学著作。
他虽然承袭了麦克伦南的外婚制理论,但却认为外婚制是原始人中的聪明人为防止近亲结婚而发明的,就是说,同一个部落或氏族图腾的男女之间是不能结婚的。
他的这套理论有一个致命的漏洞,那就是,传承制度若以母系计算,弟兄姐妹由于处于同一图腾保护下的缘故便不能结合,但由于女儿和父亲属于不同的图腾,则可以结合;传承制度若以父系计算,则母亲与儿子又分属于不同的图腾,于是也可以结婚。
如果聪明人单单是为了防止近亲性行为而制定的外婚制,从这一点上就说不通,这是后话。
弗雷泽还把图腾分成了三种类型,分别为氏族图腾、性图腾和个人图腾。
顾名思义,氏族图腾就是整个氏族的图腾,性图腾就是氏族中的男性和女性分别拥有的图腾,个人图腾也就是某一个个体的动植物保护神。
关于图腾的起源,他也尝试着提出自己的见解。
通过对澳洲土著的图腾文化的分析,他认为图腾制乃是起源于一种原始的妊娠理论。
由于对生育知识的无知,原始人把受孕同孕妇受孕时使之为之一惊的一闪即逝的物质联系起来,这种物象可以是一种动物,或是一种植物,也可以是一种自然现象。
这种一闪即逝的物质就是图腾,就是说,让妇女受孕不是别的东西,正是图腾的神秘作用。
这个说法让我想起小时候看过的一个电影,片名叫《从奴隶到将军》。
主人公罗霄所出生的彝族家乡有一个风俗,就是父亲在孩子出生之际目光定格在什么东西上就用这东西的名字来为孩子命名,罗霄的父亲在他出生时看见了萝筐,就是就给他起名叫小萝筐。
参加北伐革命以后,他正式起名为肖罗,后来又改为罗霄。
②这个风俗同弗雷泽的说法颇有几分神似,只是把这样的风俗归纳为一种文化现象的起源似乎让人感到有些牵强。
就这样,图腾从弗雷泽那儿开始正式成了一门学问,它不仅使西方民族学的研究日趋成熟,也成就了一大批文化人类学的学者。
法国社会学创始人E・杜尔克姆从社会学的角度出发去诠释图腾文化,认为图腾其实是一种象征,是神的象征也是社会的象征。
最原始的宗教是氏族宗教,而这种宗教的主要形式就是图腾信仰。
③英国功能学派的B・K・马林诺夫斯基(Bronislaw K aspqr Malinowski,1884～1942)从原始宗教社会功能的角度对图腾做出了理论性的解释,图腾信仰之所以成为初民的信仰,恰恰是基于他们的功利性需要。
图腾制度的主要表现是以巫术繁殖动物和植物,满足他们对这些东西在生活中的实际需要,由此形成了他们主要的社会组织制度。
另一位功能学派的代表人物A ・R ・拉德克利夫—布郎(A ・R ・Radcliffe -Brown ,1881～1955)指出,图腾是人与生物之间关系的一种特殊发展;图腾不仅把人与人之间的关系组织起来,同时也把人与环境的关系组织起来;生物被选作社会群体的象征,乃是因为它们表现了社会的价值观。
拉德克利夫—布朗还深入探讨了“禁忌”(Taboo )的作用,从而引出他对仪式价值的关注。
美国历史学派的创史人F ・博厄斯(F ・Boas )专门研究了图腾的起源问题,认为图腾文化产生于不大的外婚群体,氏族图腾起源于家庭图腾。
无论是作为词语本身还是作为词语所代表的文化现象,图腾在任何时候、任何地方、任何语境中都会向它的感知者散发出一种迷人的神秘。
④神秘永远刺激想象力的生长,所以,对图腾涵义的研究仿佛就是一个灯谜竞猜活动。
唯一与真正的灯谜活动不同的是,它没有谜底,或者说,谜底并不在我们任何活着的人的手里,包括那些土著的弟兄。
土著的弟兄们只知道履行一种千年不变的从高祖传下来的传统和习惯,却从不向自己发问这是为什么。
图腾的谜底已沉没在时间之水的深处。
于是,不同的图腾研究学派产生了,它们把各自不同的理论制作成打捞器,捞出的东西也各不相同,以致于学术界关于图腾至今也没有一个公认的定义。
然而,大致的轮廓还是存在的,认真归纳一下,它大致有以下几种特征:1.原始民族的社会集团,采取某种动植物为名称,又相信其为集团之祖先,或与之有血缘关系。
⑤2.作为图腾祖先的动植物,集团中的成员都加以崇敬,不敢损害毁伤或生杀,犯者接受一定的处罚。
3.同一图腾集团的成员,可视为一完整的群体,他们以图腾为共同信仰。