出色地治理者善于收买人心
「2023新高考」《贞观政要》(节选)文言文阅读理解和答案译文(广东六校)
（广东省六校联盟2023届高三上学期第一次联考）阅读下面的文言文，完成下列小题。
（20分）贞观．．元年，太宗谓房玄龄等曰：“致治之本，惟在于审。
量才授职，务省官员。
若得其善者，虽少亦足矣；其不善者，纵多亦奚为？使官员得各当所任，则无为而治矣。
”玄龄等由是置文武总六百四十员。
太宗从之，因谓玄龄曰：“自此倘有乐工杂类术逾侪辈者，只可特赐钱帛，必不可超授官爵，与夫朝贤君子比肩而立，同坐而食，令诸衣冠．．以为耻。
”贞观二年，太宗谓右仆射封德彝曰致安之本惟在得人比来命卿举贤未尝有所推荐天下事重卿宜分朕忧劳卿既不言朕将安寄对曰：“臣愚，岂敢不尽情，但今未见有奇才异能。
”太宗曰：“前代明王使人如器，皆取士于当时，不借才于异代。
岂得待梦傅说，逢吕尚，然后为政乎？且何代无贤，但患遗而不知耳！”德彝惭赧而退。
贞观三年，太宗谓吏部．．尚书杜如晦曰：“比见吏部择人，惟取其言词刀笔，不悉其景行。
数年之后，恶迹始彰，虽加刑戮，而百姓已受其弊。
如何可获善人？”如晦对曰：“两汉取人，皆行著乡闾，州郡贡之，然后入用，故当时号为多士。
今每年选集，向数千人，厚貌饰词，不可知悉，选司但配其阶品而已。
铨简之理，实所未精，所以不能得才。
”太宗乃将依汉时法令，本州辟召．．，会功臣等将行世封事，遂止。
贞观十一年，著作佐郎邓隆表请编次太宗文章为集。
太宗谓曰：“朕若制事出令，有益于人者，史则书之，足为不朽。
若事不师古，乱政害物，虽有词藻，终贻后代笑，非所须也。
只如梁武帝父子及陈后主、隋炀帝，亦大有文集，而所为多不法，宗社皆须臾倾覆。
凡人主惟在德行，何必要事文章耶？”竟不许。
贞观十三年，太宗谓侍臣曰：“朕闻太平后必有大乱，大乱后必有太平。
大乱之后，即是太平之运也。
能安天下者，惟在用得贤才。
公等既不知贤，朕又不可遍识，日复一日，无得人之理。
今欲令人自举，于事何如？”魏征对曰：“知人者智，自知者明。
知人既以为难，自知诚亦不易。
且愚暗之人，皆矜能伐善，恐长浇竞之风，不可令其自举。
管理者应具备五大能力和十大素质-牛津管理评论[1]
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管理者应具备五大能力和十大素质-牛津管理评论1、激励的能力优秀的管理者不仅要善于激励员工，还要善于自我激励。
要让员工充分的发挥自己的才能努力去工作，就要把员工的要我去做变成我要去做，实现这种转变的最佳方法就是对员工进行激励。
如果我们用激励的方式而非命令的方式向员工安排工作，更能使员工体会到自己的重要性和工作的成就感。
激励的方式并不会使你的管理权力被削弱。
相反的，你会更加容易的安排工作，并能使他们更加愿意服从你的管理。
作为一个管理者，特别是高层管理者，每天有很多繁杂的事务，及大量棘手的事情需要解决，另外，还要思考公司的发展和未来。
即便如此，管理者还必须始终保持良好的心情去面对员工和客户。
管理者的压力可想而知。
自我激励是缓解这种压力的重要手段。
通过自我激励的方式，可以把压力转化成动力，增强工作成功的信心。
2、控制情绪的能力一个成熟的领导者应该有很强的情绪控制能力。
当一个领导者情绪很糟的时候，很少有下属敢汇报工作，因为担心他的坏情绪会影响到对工作和自己的评价，这是很自然的。
一个高层管理者情绪的好坏，甚至可以影响到整个公司的气氛。
如果他经常由于一些事情控制不了自己的情绪，有可能会影响到公司的整个效率。
从这点意义上讲，当你成为一个管理者的时候，你的情绪已经不单单是自己私人的事情了，他会影响到你的下属及其他部门的员工;而你的职务越高，这种影响力越大。
当管理者在批评一个员工时，也要控制自己的情绪，尽量避免让员工感到你对他的不满。
为了避免在批评员工时情绪失控，最好在自己心平气和的时候再找他谈话。
另外，有些优秀的管理者善于使用生气来进行批评，这种批评方式可能言语不多，但效果十分明显，特别适用于屡教不改的员工。
这种生气与情绪失控不同，它是有意的，情绪处于可控状态。
虽然控制情绪如此重要，但真正能很好的控制自己情绪的管理者并不多，特别是对于性情急噪和追求完美的管理者而言，控制情绪显得由为困难。
有一个简单的方法可能会对控制情绪起到一些作用。
国美黄光裕陈晓恩怨
国美再发公开信回应指责：2004年就已外资化2010年08月20日据今日凌晨消息，国美董事局昨发出近5000字的《致国美全体员工的公开信》，除回应黄光裕方面多项指责外，还呼吁所有国美员工在攸关公司命运的关键时刻团结起来，“不传谣不信谣”。
这也是国美董事局向全体员工发布的第二封公开信，一共就6个问题进行了回答和说明。
关闭门店是粉饰业绩？回应：资金紧张迫不得已针对“关闭门店是粉饰业绩”一说，公开信称，关店是当时应对因黄总个人行为导致公司资金紧张而迫不得已的有效止血措施之一。
就“联手贝恩，签订苛刻的融资协议”一说，公开信称，在投资者的选择中，既解决资金困难问题，同时又保证大股东的权益成为当时谈判的焦点。
公司管理层跟贝恩、华平、KKR、黑石、TBG、凯雷等投资者逐一接触，只有贝恩接受了维持大股东股权基本不变的融资方案。
关于“慷股东之慨，不按业绩考核，盲目给部分管理人员发期权，变相收买人心”一说，公开信称，之所以采取这样的方案，是基于2009年当时公司并未完全走出危机的实际状况，同时竞争对手频繁地采取各种方式来动摇、吸引公司的各级高管，更基于相当一部分高管长期在公司服务以及在此次危机中的突出表现。
“国美”变成“美国”？回应：2004年就已外资化董事会、管理层的职责到底该向谁负责？公开信称，“在情、理、法之间只有将法、理排在前，才能建立符合市场及公众价值判断标准的情，那才是真正的大爱长情。
”关于将“国美”变成“美国”的外资论，公开信称，实质上国美电器本身就是一家在海外上市的外资企业，其大股东就是在百慕大注册的ShinningCrownHoldingsInc，“黄总在连续五年减持套现一百余亿的对象也几乎都是海外投资者，2005年进入国美的华平就是其中之一。
若说国美外资化，早在2004年上市初期已就成为现实了。
”关于国美的未来，公开信最后称，“未来五年我们相信在现有管理团队和全体员工的共同努力下，以门店场地经营转变为商品经营，提升单店效益、优化网络为基础实现门店总数2000家、销售规模达1800亿的目标，将激励着我们在市场竞争中继续保持竞争优势！”以下是《致国美全体员工的公开信》全文：致国美全体员工的公开信各位国美同仁：大家好!2010年8月18日黄光裕先生全资控股的国美电器大股东Shinning Crown HoldingsInc公司发布了一封国美大股东致国美全体员工的一封信，指责陈晓董事长以关店来粉饰业绩，牺牲了市场份额，被苏宁全面超越;利用大股东的信任一步步掌舵国美，却在此后落棋三步，即以苛刻协议引入贝恩;“慷股东之慨，盲目给部分管理人员期权，变相收买人心”;企图发行新股将民族品牌沦为外资品牌等等。
第八单元15《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》综合训练(含答案) 统编版高中语文必修下册
第八单元15《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》综合训练（含答案）统编版高中语文必修下册《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》综合训练一、文言文阅读阅读下面文言文，完成下面小题。
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！唐·魏征《谏太宗十思疏》房玄龄，齐州临淄人也。
初仕隋，为隰城尉。
坐事，除名徙上郡。
太宗徇地渭北，玄龄杖策谒于军门。
太宗一见，便如旧识，署渭北道行军记室参军。
是时，贼寇每平，众人竞求金宝，玄龄独先收人物，致之幕府，及有谋臣猛将，与之潜相申结，各致死力。
累授秦王府记室，兼陕东道大行台考功郎中。
玄龄在秦府十余年，恒典管记。
隐太子以玄龄及杜如晦为太宗所亲礼，甚恶之，谮之高祖，由是与如晦并遭驱斥。
及隐太子将有变也，太宗召玄龄、如晦，令衣道士服，潜引入阁谋议。
及事平，太宗入春宫，擢拜太子左庶子。
贞观元年，迁中书令。
三年，拜尚书左仆射，监修国史，封梁国公，实封一千三百户。
既总任百司，虔恭夙夜，尽心竭节，不欲一物失所。
闻人有善，若己有之。
明达吏事，饰以文学，审定法令，意在宽平。
不以求备取人，不以已长格物，随能收叙，无隔疏贱。
论者称为良相焉。
十三年，加太子少师。
十六年，进拜司空，仍总朝政，依旧监修国史。
玄龄复以年老请致仕，太宗遣使谓曰：“国家久相任使一朝忽无良相如失两手公若筋力不衰无烦此让自知衰谢当更奏闻。
”玄龄遂止。
太宗又尝追思王业之艰难，佐命之匡弼，乃作《威凤赋》以自喻，因赐玄龄，其见称类如此。
15.2《答司马谏议书》练习(含解析) 2023-2024学年统编版高中语文必修下册
15.2《答司马谏议书》练习一、文言文阅读A．光/外托劘上之名/内怀附下之实/所言尽害政之事/所与尽害政之人而欲置之左右/使预国论/此消长之机也/B．光/外托劘上之名/内怀附下之实/所言尽害政之事/所与尽害政之人而欲置之左右使预国论此/消长之机也/C．光/外托劘上之名/内怀附下之/实所言尽害政之事/所与尽害政之人而欲置之左右使预国论/此消长之机也/D．光/外托劘上之名/内怀附下之/实所言尽害政之事/所与尽害政之人而欲置之左右/使预国论此/消长之机也/2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“昨日蒙教”中的“蒙”，敬辞，承蒙。
下文“重念蒙君实视遇厚”中的“蒙”字与此含义相同。
B．“举先王之政”与“举地千里，至今治强”（《谏逐客书》）两句中的“举”字含义相同。
C．“初，光素与王安石厚”与“素善留侯张良”（《鸿门宴》）两句中的“素”字含义相同。
D．“诚能罢制置条例司”与“必竭诚以待下”。
（《谏太宗十思疏》）两句中的“诚”字含义不同3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）。
A．文本一中王安石对司马光指责自己“侵官”“生事”“征利”“拒谏”等逐一作了反驳，事理充足，具有强大的说服力。
B．文本二中王安石认为司马光虽不能对国政形成危害，但是如果让他处在高位，他就会成为那些持反对意见的人的一面旗帜。
C．文本二中宋神宗之所以任命司马光为枢密副使，是因为他认为司马光为人正直，有军事才能，而且当时王安石称疾不出。
D．司马光拒绝接受宋神宗任命他为枢密副使，他看重的不是自己官职的高低和俸禄的多少，而是朝廷能否采纳自己的建议。
4．把文中画横线的句子与课本中其它句子翻译成现代汉语。
（1）某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。
（2）戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！5．文本二中司马光分析了青苗法给国家带来的危害，请简要概括。
二、古代诗歌阅读阅读下面这首诗，完成问题。
述怀·出关（唐）魏征中原初逐鹿，投笔事戎轩。
为政之要惟在得人
为政之要惟在得人人才之重要，古人都把它看作是“为政”的关键。
“为政之要，惟在得人。
”唐太宗认为用人是执政者的第一要务。
“构大厦者，必资于众工；治天下者，必赖于群才。
” 明太祖朱元璋形象地把“治天下”比作“构大厦”，构大厦靠的是一批技艺精湛的工匠，治天下靠的是一大批善于治国的精英。
“政治之道，首重人才。
”清康熙把重用人才摆在治理国家的首要位置。
对于如何用人，古人认为必须遵循以下几个原则：一、识人知人，勤于教养。
古人认为，用人的前提是识人知人，而识人知人很难，因为人常有假象。
三国时期的诸葛亮在其《将苑·知人性》中指出：“有温良而伪诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。
”那么，怎样才能识别真伪，正确识人呢？唐代魏征提出了《六观法》：“贵则观其所举，富则观其所养，居则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。
”这是让人在地位、处境的不断变化中，观察他们的举止、修养、爱好、言谈、品行和追求，从而认识人的本质与德行，达到识人知人的最终目的。
三国东吴孙权是识人知人的高手，他“纳鲁肃于凡品”，“拔吕蒙于行阵”，“识潘濬于系虏”，深为臣下所折服。
人才一旦选定，就要精心地教育、培养和训练，勤于教养，百年树人，这是人才开发的关键。
《管子·权修》中有一句名言：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
”任何人才都不是天生的，都要经历一个十分艰难的精心开发过程。
如东吴的吕蒙，粗疏而又身微，小时候没有读过书。
掌管重任后，孙权就力劝他学文读书，后来果然智慧大增，成长为一员儒将。
汉代王安石在《上皇帝万言书》中指出：“教之、养之、取之、任之，有一非其道，则足以败乱天下之人才。
”意为对人应教之学问，养以礼法，取以贤能，任以专职，任何一个环节上如果不精心而偏离了方向，都足以损毁一个有用之才。
二、德才兼备，选贤任能。
在用人问题上，是以德为先，还是以才为先；是任人唯贤，还是任人唯亲，历来是个热点问题。
概括韩非的政治主张
概括韩非的政治主张韩非虽批评人性好利的负面作用，但他不是性恶论者，他讨论的是经验层面的人情，这种人情正是周秦之际中央集权制和私有土地制度反映。
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《韩非子》中的政治格局1.智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私这一句话出自《韩非子·孤愤》，“孤愤”这个词，非常具体地表达了韩非子在秦国与当权大臣政治斗争之中的状态，就是孤独而悲愤。
韩非子在这一篇中，表达了以法家为代表的战国新兴政治势力在争取政权、巩固政权中主张的政治思想。
《韩非子》中的这句话，说的就是懂得法治策略的人在执行法治之前下判断的过程，侯亮平在这一事件中的表现简直就是这句话的完美注脚。
案件的调查过程中往往有很多隐晦难明的部分，这个时候就需要判案的人能够有远见卓识，而不仅仅是被眼前的现象所迷惑;而且还要明察秋毫，不放过一点蛛丝马迹，如果不是如此，就不能找到更为隐秘的私情。
现代的检察官、法官同样需要具备这样的特质，在调查、断案的时候要谨慎小心，更要掌握精准广博的知识，拥有远见，抱着为人民负责的态度来查探案件，避免冤假错案的发生。
不仅是法官，我们任何人碰到一些令人迷惑的事情的时候，都不要轻易地乱下结论，而应该寻找线索，掌握证据，才能够找到真正的答案。
2.能法之人，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸这一句，与上一个句子句式相同，是上下两个排比句。
韩非子明确指出，执行法令、推行法治的人，一定要具有坚定果敢的特点，并且要刚强正直，不为权势所动;然后用一个“不……不……”的双重否定句式，说明了刚强正直的特点的重要性，也就是要以此而纠察惩治触动法网的奸邪之人。
如果没有正直、果敢的特点，碰到困难和权势就容易退缩、低头，就违背了法治的主张。
3.道私者乱，道法者治我们知道，韩非子主张法治，他特别强调用法治就应该能够分清公与私，公正地解决事务。
这句“道私者乱，道法者治”，以及“私怨不入公门”等，说的都是这个道理。
韩非子认为英明的君主治理国家有序有道的原因，就是能够辨明公私，秉公行事，推行法治，并能够去除私人恩怨的影响。
探春理家
4．你认为探春理家有何局限性？
一是理家的权力有限。探春的出身和她的地位的特殊性，决定她尽 管“才自精明志自高”，但必然“生于末世运偏消”。随着王熙凤 的复出，探春理家时那有限的权力，也就到此结束了。 二是改革的成果有限。探春为兴利除弊可谓是费尽了心思，一个破 荷叶，一根枯草根子都被利用来生发银子，还克服了那么多的阻力， 一年的收入才四百两银子的进账，这对于一个显赫一时的贵族大家 庭来说，无异于杯水车薪，改革成果的限制必然导致改革作用的有 限。 三是改革的范围和影响有限。这场改革，局限于大观园的小打小闹， 其影响也只限于姑娘、婆子、丫鬟等人，如果这样的改革真正扩大 到贾府的全部领域，那时就将无可避免地和更多的贪污、腐朽发生 冲突，改革范围的局限决定了其影响必然有限。 四是改革的指导思想有限。探春改革起到的，只是作为一个封建道 德、封建礼教、封建秩序和封建制度的自觉维护者的作用，这决定 了她的改革是不彻底的，且必然要走向失败的。
4．你认为探春理家有何局限性？
一是理家的权力有限。 二是改革的成果有限。 三是改革的范围和影响有 限。 四是改革的指导思想有限。
5．文本中是如何体现薛宝钗贤惠，识大体的？
当平儿提出莺儿母亲会弄花草时，薛宝钗坚决不同意， 并举荐了叶妈。一则老叶妈有不懂的地方可问莺儿娘，二 则又不会落人话柄，说闲话。
拓展延伸
试比较探春理家和王熙凤协理宁国府的异同。
相同点： 一是她们都有敏锐的洞察能力， 能够抓住问题的要害； 二是她们都有出色的组织管理才 能； 三是她们的行事风格相似，亲力 亲为，雷厉风行，令行禁止。
不同点： 一是两人做事的目的不同。王熙凤协理宁国府，目的是一个“欲” 字，是为了谋取一己之私利，满足自己权欲的虚荣；探春理家完全 是出于对这个家庭的公心，出于一份朴素的情感和责任，她着眼的 是家族的未来，家族的发展。 二是两人处理矛盾的态度不同。王熙凤是遇到矛盾绕着走，八面玲 珑，权谋一流；探春是遇到矛盾迎着走，正人正己，不避亲疏。 三是两人的管理方式不同。王熙凤是杀伐决断，独断专行。她遇事 不喜商量，事无巨细，一人决断，说一不二，威重令行，严刑峻罚， 没有通融。探春是精于合作，善于协商，博采众长，深孚众望。 四是两人对利益的考量不同。王熙凤行事，着眼的是自己的利益， 权钱交易，假公济私，探春理家，考虑的是大家的利益，开源节流， 兴利除弊，凭借的是惠泽家族众人的情和理。 五是两人理家的性质特点不同。王熙凤协理宁国府，只具有治理和 整顿的性质，探春理家已具有改革和创新性质，她是从制度的创新 层面上对原有的体制进行改革。
高明的领导者,都懂得“收买人心”
高明的领导者，都懂得“收买人心”作者：加藤靖庆来源：《销售与管理》2020年第02期经营企业的人都知道，管理的基本要素，是以人为本。
那么，若问起在经营实践中有没有在执行呢？大部分时候都得打上问号。
优秀的领导者之所以能够取得出色的工作成果，就在于他能发挥出众的领导力，员工会在一旁冷静地观察管理者的言行，判断跟随这样的管理者是否会有坏处。
领导力就是以人格魅力为首，从人性高度来思考的人的潜力，所谓“潜力”，就是人的本性之外的在职场中表现出来的力量、判断力、统率力。
1.学会适当地“收买人心”上层领导也好，中层领导也好，都是一样的，获得下属的共鸣很重要。
进一步说，就是成为下属所钦佩的人，而自掏腰包，有时候确实能成为下属钦佩的领导者。
我知道要求每个领导掏钱请下属吃喝在现实中存在着困难，业绩上不去，不能给员工加薪的上层领导者，自己也得甘于过朴素的生活、时时节俭。
但是，这确实不失为拉近与下属距离的一种方式。
有时候，为了一扫公司内部萎靡不振的氛围，略表心意请大家喝酒，这也很重要。
这里要注意的是，一定得自己掏钱，自己不坐上座，不要过于显眼。
掏钱方法也要根据预算，因为有人会缺席，所以也可以向出席者象征性地收一点点会费，剩下的全部由自己负担。
我认识的一位工厂的社长，虽然经营一家业绩很好的公司，但员工一起吃饭喝酒时从来不用公司的钱。
他自己从不参加喝酒聚会，却会自掏腰包承担一半费用。
这种行为连没有参加喝酒聚会的员工也知道，所以在公司内部没有人顶撞社长。
中层经理，因为有房贷、孩子教育费用等家庭负担，虽然许多人的零花钱大为减少，但至少可以请加班的下属偶尔喝杯咖啡。
吝啬、从来不掏腰包的上司，是不会受到下属欢迎的。
人际关系是依“理”和“情”而建立起来的，虽然组织中有迫不得已要依“理”交往之时，但是将其转化成依“情”来处理也是可以的。
如此，就是把“理”看成正式的官方交往，把“情”看成个人的私人交往。
记住，上司绝不可以为了自己的前途和利益利用下属。
基层治理优秀个人先进事迹
基层治理优秀个人先进事迹在我们的社区中，有一位杰出的基层治理工作者，他/她在社区服务、组织协调、创新实践、公正公平和廉洁自律等方面表现出色，是值得我们学习的优秀个人。
一、社区服务该同志把服务社区作为工作的出发点和落脚点，积极主动地了解居民的需求，努力解决居民关心的问题。
他/她深入了解社区的各项事务，确保居民的权益得到保障。
无论是环境卫生、文化活动还是居民纠纷，他/她都能耐心细致地处理，真正做到了为居民服务。
二、组织协调在基层工作中，组织协调是必不可少的。
该同志具备较强的组织协调能力，能够高效地协调各方面的资源，推动工作的顺利进行。
他/她善于与人沟通，善于倾听和整合不同的意见，能够迅速做出决策并实施。
他/她的出色表现使得各项任务都能按时、高效完成。
三、创新实践该同志在工作中注重创新实践，不断探索基层治理的新思路和新方法。
他/她善于学习新知识、新理念，将理论运用到实际工作中。
通过不断创新实践，他/她在解决社区问题的同时，也提升了自身的专业能力。
这种创新实践的精神值得我们学习和借鉴。
四、公正公平公正公平是基层治理的基本原则之一。
该同志始终坚持公正公平的原则，对待每一位居民都一视同仁，不偏不倚。
在处理问题时，他/她始终以事实为依据，以法律法规为准绳，保证了工作的公正性。
这种精神得到了居民的高度评价和信任。
五、廉洁自律该同志严格遵守各项纪律和规定，以身作则地践行廉洁自律的要求。
他/她深知作为一名基层工作者，自身的言行直接影响着居民的利益和信任。
因此，他/她在工作中始终保持清醒的头脑，不收受任何形式的贿赂或好处，做到公正无私。
同时，他/她也时刻提醒自己要保持良好的生活作风和道德品质，树立了良好的形象。
综上所述，该同志在社区服务、组织协调、创新实践、公正公平和廉洁自律等方面表现突出，是值得我们学习的优秀基层治理工作者。
他/她的先进事迹不仅激励着我们不断进步，也为我们的基层治理工作提供了宝贵的经验和启示。
林则徐的治理经典语录
林则徐的治理经典语录林则徐（1785年-1850年），字固原，号梅隐，江苏常州人，是清朝末年的一位政治家、军事家和思想家。
他以其在治理方面的杰出贡献而著名于世。
林则徐的治理经典语录，凝聚了他对政治、社会和人生的思考和智慧。
以下是一些林则徐的经典语录，展示了他的治理理念和对社会发展的洞察力。
1. “三者不可不信：君所以治，法所以立，民所以安。
”这句话强调了政治、法律和民众之间的关系。
林则徐认为，政府治理的关键在于信任，政府需要让人民相信其能够有效地治理国家，而法律则是维持社会秩序的重要手段。
2. “人在位不恪，则无锡去此矣。
”这句话体现了林则徐对官员廉洁治理的要求。
他认为，如果官员不能恪守职责，滥用职权，那么他们将失去人民的支持和信任。
3. “谨自勉之，一风顺，百事顺；一风颠，百事颠。
”这句话强调了个人品德和作用对整个社会的影响力。
林则徐认为，个人的行为和态度会影响到整个社会的风气和秩序。
4. “时圣人者，阳正之人也；时乖者，阴曲之人也。
”这句话表达了林则徐对领导者的要求。
他认为，真正的圣人应该是阳正之人，即坚守正义和真理，而那些背离正道的人则是阴曲之人。
5. “天下之治，须先理一人；理一人，须先正己心。
”这句话反映了林则徐对个人修养和自律的重视。
他认为，要想治理好整个国家，首先要从个人做起，正本清源，修身养性。
6. “无为而治者，知情通变，不求巧而成。
”林则徐提倡无为而治，即坚持不强求、不过度干预的治理方式。
他认为，领导者应该具备洞察事物变化的能力，根据形势灵活调整政策，在不干扰社会自发发展的前提下，取得治理的成效。
7. “朝廷恢弘气象，赖贤良之势；万户盖棺，责有余之人。
”这句话强调了政府和官员的责任和使命。
林则徐认为，朝廷的兴衰和国家的繁荣与衰败不仅仅是一些政策的问题，更重要的是需要有贤良之人承担起责任，推动国家的发展。
林则徐的治理经典语录，不仅是对当时社会情况的准确概括，更是对治理原则和方法的深刻思考。
形容古代官员治理的句子
形容古代官员治理的句子
1、安民者何，无求于民，则民安矣——清·金缨《格言联璧》
2、安民之道，在察其疾苦而已.——明·张居正《张太岳集》
3、百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓也.——宋·王安石《再上龚舍人书》
4、百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓也.——宋·王安石《再上龚舍人书》
5、邦以民为本，民以食为天，仍不外乎开地利而已.——《晚清文选·（彭玉麟）力阻和议片》
6、不忧一家寒，所忧四海饥.——清·魏源《偶然吟》
7、处富贵之地，要知贫贱的痛痒.——明·洪应明《菜根谭》
8、大厦不倾，匪一瓦之积，黎庶之安，乃众贤之力.——明·方孝孺《瓦铭》
9、大约小变其治，则人为本，法为末.欲变法，先变人.大变其治，则法为本，人为末.——张鹤龄《晚清文选·彼我篇》
10、但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳.——宋·李纲《病牛》。
民犹鱼也,今之治民者皆郑人也哉的意思
《民犹鱼也,今之治民者皆郑人也哉》的意思和内涵是指人民就像鱼群一样，需要正确的引导和治理。
而今天的治理者都应该像古代郑国的君主一样，尽心尽力地为人民谋福利。
这句话所蕴含的哲理，涉及到政治、治理、社会和人性等多个层面，具有深远的意义和价值。
一、对比古今治民之道在古代郑国，君主们以人民的利益为重，励精图治，使郑国成为当时的强国。
而今天，在现代社会的治理中，政治家和领导者们也应该以人民的利益为重，秉持公正、公平、诚信的原则，以郑人之心治理人民。
这种对比使我们不禁思考古今治民之道的共通之处和差异之处，反思当今治理者在治理中所面临的挑战和问题。
二、探讨民犹鱼之喻的内涵“民犹鱼也”这句话从表面看似乎简单，但其中蕴含着丰富的哲理。
人民如同鱼群一样，需要清澈明净的水域来生存，需要良好的环境来成长。
而治理者就如同水域，需要为人民提供良好的环境和政策，以滋养和保护人民。
这种喻意，呼唤着治理者必须有关爱和责任感，以郑人之心来对待人民。
三、深入阐述郑国治理之道古代郑国以其出色的治理能力和善民之德而著称，郑人以其包容、公正和爱民的品行成为后人学习的榜样。
在治理人民的过程中，郑人注重民生，重视教育，推崇和谐，励精图治。
这些郑人的品质和治理之道，为当今的政治家和领导者们提供了宝贵的启示和借鉴，让我们不忘初心，铭记郑人的治国理政之道。
四、个人观点和理解对于《民犹鱼也,今之治民者皆郑人也哉》这句话，我深有感触。
在当今社会，政治和治理中依然存在着诸多问题和挑战，人民的利益依然没有得到充分的保障。
我认为治理者们应当更多地借鉴古代郑国治理的精髓，以郑人的情怀和品德来对待人民，努力解决当今社会的各种问题，实现国家的繁荣和人民的幸福。
我们应当以深入的思考和包容的心态来理解和传承《民犹鱼也,今之治民者皆郑人也哉》的意思。
不仅要理解其表面的含义，更要深刻体会其中所蕴含的丰富哲理和智慧。
唯有如此，才能不忘初心，不负人民的期待，做一个有责任感、有担当、有情怀的治理者。
《韩非子》10句名言,精辟实用,值得反复阅读!
《韩非子》10句名言,精辟实用,值得反复阅读!《韩非子》是中国战国时期的一部重要哲学著作，作者为韩非，他是中国古代的一位伟大思想家、政治家和军事家。
《韩非子》以其独特的观点和深刻的思考而被广泛传播和研究。
下面是《韩非子》中的10句名言，这些名言精辟实用，值得反复阅读。
1. “民无信不立。
”这句话意味着一个国家的统治者必须具备信誉和诚信，只有信任才能赢得人民的支持和拥护。
2. “君臣相知，以信为本。
”这句话强调了君臣之间的信任和合作的重要性，只有建立在信任基础上的关系才能实现共同的目标。
3. “治大国如烹小鲜。
”这句话告诉我们治理大国就像烹饪小鲜一样需要技巧和耐心，需要合理的方法和策略。
4. “为人上者，必为下人。
”这句话强调了领导者的责任和使命，作为领导者，必须为下属着想，关心他们的利益和福祉。
5. “不自卑，不自满。
”这句话告诉我们要保持平衡的心态，既不自卑自悲，也不自满自足，要始终保持进取和自我提高的态度。
6. “人皆望其行而忘其言。
”这句话强调了行动的重要性，人们更看重一个人的行为和实际行动，而非空洞的言辞。
7. “成事不说，遭事不迎。
”这句话告诉我们在面对困难和挑战时要保持沉着和冷静，不轻言放弃，不盲目迎合。
8. “不争不抢，富者之道。
”这句话强调了和平与合作的重要性，只有通过和平的竞争，才能实现共同的繁荣和发展。
9. “国家之治，取法于家。
”这句话强调了家庭和国家之间的相似性，一个家庭的和谐与稳定可以为国家的治理提供借鉴。
10. “治国如治病。
”这句话告诉我们治理国家与治疗疾病有相似之处，需要对症下药，因势利导，不可一刀切。
这些名言展示了韩非子在政治、社会和人性等方面的思考和见解。
它们不仅具有理论性，还具有实践性，对于我们理解和应用韩非子的思想具有重要的指导意义。
无论是作为领导者还是普通人，都可以从这些名言中汲取智慧，指导自己的行为和决策。
反复阅读并思考这些名言，能够帮助我们更好地理解和应用韩非子的思想，提高自己的思考能力和人生智慧。
草原霸主蒙古铁骑的统治者形象
草原霸主蒙古铁骑的统治者形象在世界历史的长河中，蒙古帝国的出现无疑是一个引人注目的事件。
而作为蒙古帝国的核心力量，蒙古铁骑的统治者形象更是给后世留下了深刻的印象。
蒙古铁骑的统治者以其勇猛、智慧和军事才能成为草原上的霸主，他们独特而鲜明的形象在历史长河中熠熠生辉。
一、统治者的勇猛和军事才能草原霸主蒙古铁骑的统治者形象首先体现在他们的勇猛和军事才能上。
蒙古铁骑凭借其战斗力和骑射技术的出众，不仅在蒙古草原上势如破竹，更是纵横欧亚大陆，一路向西。
这些统治者以出色的军事策略和强大的战斗力征服了众多的对手，将自己的统治范围扩展到极致。
统治者的勇猛和军事才能体现在他们亲自率领铁骑征战的背后。
正所谓“将帅领导全军”，这些统治者给予部下充分的信任，相信他们的能力和忠诚度。
同时，他们善于运用多种兵种的协同作战，在军事行动中善于选择合适的战术和策略。
这些统治者身先士卒，时刻保持头脑冷静和应对危机的能力，坚毅不拔，勇往直前。
他们的军事才能帮助他们在战场上享有绝对的优势，确保了蒙古铁骑的统治。
二、统治者的智慧和治理能力除了在战斗中的英勇，草原霸主蒙古铁骑的统治者还展现出卓越的智慧和治理能力。
他们不仅仅关注征服和掠夺，更是善于文治武功，将统治地区的人民治理得井井有条。
首先，统治者善于运用统一的管治体系。
在蒙古帝国的领地中，统治者将不同地域的人民纳入同一个管辖之下，统一了钱粮收支、法律制度等重要方面。
他们注重公平正义，在宏观层面上保持统治秩序，使不同地区的人民能够享受相对的安宁与自由。
其次，统治者注重文化融合和宽容。
蒙古铁骑的统治者对不同民族和宗教拥有宽容的心态，在统治领地内推崇“文化大熔炉”的理念。
他们保护、尊重和鼓励各个文化在彼此交流中融合，从而促进了统治地区的发展和繁荣。
此外，统治者还注重人才选拔和科技发展。
他们重视培养和选拔各领域的精英人才，使得统治地区能够涌现出技术、艺术和学术上的许多杰出人才。
同时，他们还鼓励科技的发展，推动各个领域的进步，使统治地区的科技水平不断提高。
治乱·述政名言辞典
治乱·述政名言辞典治乱【人主诚明，以言取人，理也，以才取人，理也，以行取人，理也；人主不明，以言取人，乱也，以才取人，乱也，以行取人，乱也】语出《亢仓子·君道》。
君主如果确实贤明，就是根据言论用人，国家也能治理好，根据才能用人，国家也能治理好，根据德行用人，国家也能治理好；君主如果不贤明，根据言论用人，国家也会混乱，根据才能用人，国家也会混乱，根据德行用人，国家也会混乱。
说明领导者个人素质的好坏是国家治乱的直接的决定因素。
【义胜利者为治世，利克义者为乱世】语出《荀子·大略》。
人们对正义的追求胜过对财利的追求，便是治平之世；对财利的追求胜过对正义的追求，便是衰乱之世。
义：正义。
利：财利。
克：胜过。
【凡欲为治者，无不欲其吏之清也】语出晋代傅玄《傅子·重爵禄》。
凡是想使国家安定的，没有不想使官吏清廉的。
说明官吏清廉是实现国家安定的一个重要条件。
【天下之势不盛则衰，天下之治不进则退】语出宋代吕祖谦《东莱博议·葵邱之会》。
天下的形势如果不强盛就必定会衰弱，天下的安定如果不发展就必定要倒退。
说明建立安定的政治形势并不是一劳永逸的，只有采取积极有效的措施，才会长盛不衰，长治久安。
治：安定，太平。
【天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐】语出清代黄宗羲《明夷待访录·原臣》。
国家的安定或者混乱，不在于一姓的兴亡，而在于天下人民是痛苦还是福乐。
意谓国家兴亡取决于人民。
治乱：安定和混乱。
一姓：指最高统治者。
忧乐：痛苦和欢乐。
【天下治，则人上行；天下乱，则人上文】语出《朱子语类·论取士》。
天下安定，人们就注重品行；天下混乱，人们就注重文辞。
说明人们的行为取向为政治形势和社会风气所左右；也说明从人们的行为取向上即可见出社会政治状况的好坏。
治：安定。
上行：注重品行。
上，崇尚，注重。
上文：注重文辞。
【文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣】语出《宋史·岳飞传》。
那些“收买人心”的力量
那些“收买人心”的力量
王巧捧
【期刊名称】《廉政瞭望》
【年(卷),期】2012(000)022
【摘要】“事业是今天干了明天还想干。
职业是今天千了明天还得千。
”一个“还想”，一个“还得”，给人的感觉如同两把完全不同的斧头，一把锋芒四射，一把厚钝无奇。
任何组织都渴望拥有“还想”这样的“斧头”，但是如何拥有呢？【总页数】3页(P22-24)
【作者】王巧捧
【作者单位】《廉政瞭望》编辑部
【正文语种】中文
【中图分类】G804.49
【相关文献】
1.行政力量和市场力量在电视媒体品牌经营中的博奕之二:整合行政力量和市场力量的必要性 [J], 李岭涛
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3.IBM该收买人心了 [J], 江涛
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5.待遇优厚收买人心 [J],
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简短的成语故事
简短的成语故事（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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贞观政要择官第七
贞观政要择官第七【原文】贞观元年，太宗谓房玄龄等曰：“致治之本，惟在于审①。
量才授职，务省官员。
故《书》称：‘任官惟贤才。
’又云：‘官不必备，惟其人。
’若得其善者，虽少亦足矣；其不善者，纵多亦奚为②？古人亦以官不得其才，比于画地作饼，不可食也。
《诗》曰：‘谋夫孔多，是用不就。
’又孔子曰：‘官事不摄，焉得俭？’且‘千羊之皮，不如一狐之腋③’。
此皆载在经典，不能具道。
当须更并省官员，使得各当所任，则无为而治矣。
卿宜详思此理，量定庶官员位。
”玄龄等由是所置文武总六百四十员。
太宗从之，因谓玄龄曰：“自此倘有乐工杂类，假使术逾侪辈者④，只可特赐钱帛以赏其能，必不可超授官爵，与夫朝贤君子比肩而立，同坐而食，遣诸衣冠以为耻累⑤。
”【注释】①审：审察。
②奚为：奚，疑问词。
奚为即有何用处。
③腋：狐腋下的皮毛，纯白珍美。
④侪（chái）辈：同辈，同一类的人。
⑤耻累：负担，包袱，拖累。
【译文】贞观元年，唐太宗对房玄龄等人说：“治理国家的根本在于审慎。
要根据一个人能力的大小授予官职，务必精减官员人数。
所以《尚书》说：‘只选取贤良和有才能的人做官。
’同时《尚书》还说：‘官员不在多，在于用人得当。
’如果任用了好官，尽管人数不多也可以让天下得到治理；用了不好的官，人数再多又有什么用呢？古人说不根据才能选择官员，就像在地上画饼不能充饥一样。
《诗经》有句话：‘参谋的人如果多了，决策的时候反而不知所从。
’孔子说：‘官员不处理政务，官吏怎么会得到精简呢？’孔子还说：‘一千只羊的皮，不如一只狐狸的毛。
’这些至理名言都载入史册，数不胜数。
现在应当审查官吏，让他们都能够发挥各自的作用，那么国家就可以无为而治了。
你应该仔细考虑一下这个问题，确定官员的人数。
”房玄龄等人于是拟定出文武官员共六百四十人，唐太宗接受了这个数额，并对房玄龄说：“从今以后，如果谁有音乐、杂艺等一技之长，超过一般人的，只可以赏赐给他们钱财丝帛，一定不可奖赏过度，授予他们官职。
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出色地治理者善于收买人心、经营人心，能洞悉人性才能所向披靡。
人力资本包含四个因素：“心灵资本”(也叫“情感资本”)、“大脑资本”、“组织资本”、“顾客资本”。
其中，企业地“心灵资本”体现了所有员工地承诺、责任、老实、首创精神、力量和灵活性等方面地整体价值。
“心灵资本”是人力资本地基础。
收买人心地目地就是要让“心灵资本”增值，从而令人力资本和金融资本地价值也随之增长。
说到收买人心，中国人在这方面有几千年地历史和经验，治理者想要从中汲取营养，还要从向古人学习开始。
“燃烧”你的员工
刘备是收买人心地鼻祖。
刘备摔小孩——收买人心，这一歇后语可以证实。
三国演义》中记载了刘备摔阿斗地故事。
当阳常阪之战是曹操、刘备两军地一次遭遇战，骁将赵云担当保护刘备家小地重任。
由于曹军来势凶猛，刘备虽冲出包围，家小却陷入曹军围困之中，赵云拼死刺杀，七进七出终于寻到刘备之子阿斗，赵云冲破曹军围堵，追上刘备，呈交其子。
刘备接子，掷之于地，愠而骂之：为此孺子，几损我一员大将。
赵云抱起阿斗连连泣拜：云虽肝脑涂地，不能报也。
刘备成功“燃烧”了赵云。
这把火点在赵云地心里，再也没有熄灭过。
古人有云：动人心者莫过于情。
情动之后心动，心动之后理顺。
付出你的时间
有一次，康熙巡视河道，得罪了恶人，恶人要打康熙，魏东亭呆头呆脑地望着，不知如何应付这种突发事件。
康熙立即扬起手，“啪”地就是一记耳光打向魏东亭。
当晚，康熙休息地时候，将魏东亭找到帐前，拉着他地手对他说：朕近来对你似乎刻薄了一些，是要有意锻炼你一下。
你说要弃武就文，目地当然要他日找一条好地出路，这是对地，假如封你一个官职，只是朕一句话就可以了，但这样不能培养你成材。
你还需要多一点历练，所以朕对你是严格了一些。
你知吗?朕再三筹划，才不得不把你留在身边。
你要吃得起这个亏呀……“康熙一番说明，说得情真意切，魏东亭本来有很多怨气，但经过今次一掌之后，得到皇帝如此交心地讲明白，真是又服又贴，更加忠心了。
要收买人心，仅给予物质奖赏是不够地。
只有付出你最宝贵地东西，才可收买人心。
最宝贵地东西是什么，是你地时间。
你肯抽时间和他说明一切，最能让下属有被重视地感觉。
表现你的宽容
唐太宗李世民当政时，刑部尚书张亮被控犯有谋反罪，多数大臣都认为张亮罪在不赦，应当立即杀头。
只有殿中少监李道裕认为张亮犯罪证据不足，不应定罪，并且在朝廷上说得慷慨激昂，把倾向治罪地唐太宗一时弄得很没面子。
盛怒之下地唐太宗毫不迟疑地就把张亮杀掉了。
事后不久，刑部侍郎地职位出了空缺，唐太宗竟建议宰相把这个位子让李道裕来坐，理由是李道裕执法谨慎严格。
群臣都知道李道裕曾经当众反对唐太宗地意见，而现在偏偏任命李道裕做这个执法官，此项任命一经公开，朝廷上下无不盛赞唐太宗地仁德和雅量，开明君主地招牌亮得更鲜艳了。
重用你不喜爱地、或是和你作对地人，不但能得到当事者地誓死相报，还能博得开明、宽容地口碑，从而吸引更多人追随。
放低你的姿态
三国时期，曹操手下有个谋士叫贾栩，非常被曹操所倚重。
贾栩轻易不肯表态，也不结交朋党，而正由于此，曹操对他比较看重。
曹丕看中了贾栩地聪明与影响力，某天晚上到贾栩地府上拜访，并当面给贾栩下跪，请贾栩救他。
要知道，曹操当时已经官封魏王，曹丕是王子，他能够向贾栩下跪，在那个封建地时代，这可不是普通地礼节。
即使是刘备三顾茅庐，也比不上曹丕对贾栩地下跪。
曹丕地这一举动博得了贾栩地忠心。
后来贾栩给曹丕出了主意，让曹丕成功地博得曹操地信任，并挤掉更得曹操欢心地曹植，成为了曹操地继续人。
有时候，在你放低姿态地一瞬间，很多难以解决地问题变得迎刃而解了。
向古人学习收买人心，并不是要将古人地做法照搬套用，其中玄机只可意会，不可言传。
“收买人心”这四个字，在汉语里是贬义，不大好听，假如改用好听地字，就是激励人心，就是治理者想办法把下属地积极性调动起来，让他们把储存地潜能发挥出来。
现代市场竞争亦如古之兵战。
现代治理者必需懂得，治理地要害在于管“心”。