伤仲永

“泯然众人矣。”
解词： 又七年：又过了七年。
还自扬州：状语后置句，“自扬州还”。 自，从。 复：再，又。 焉：代词，指方仲永的情况。 泯（mǐn）然：消失。指原有的特点完 全消失了。然，……的样子。 众人：常人，普通人。
译文： 又过了七年，（我）从扬州回来，再次到 舅舅家，问起方仲永的情况，回答说： “（他）才能完全消失，成为普通人了。”
原文： 邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
邑人：同县的人。 解词： 奇：以……为奇，对……感到惊奇。 之：代词，代仲永，他。 稍稍：渐渐。 宾客其父：请他父亲去做客。宾客，以宾客之 礼相待。 或：有的人。 以：介词，用 乞：求取，意思是花钱求仲永题诗。 之：代词，指仲永的诗作。
译文： 同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的 父亲去做客，有的人（还）用钱求仲永 题诗。
译文： 这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为 主要内容，传给全乡的秀才观看。
原文：自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
解词：1. 自是：从此。 2. 立就：立刻完成。就，完成。 3. 其：代词，代诗。它。 4. 文理：文采和道理。 5. 可：值得。 6. 者：……的地方。 译文：从此，指定物品（让他）写诗，（他能） 立即完成，它的文采和道理都有值得欣 赏的地方。
解释加红色的词
世隶耕 未尝识书具 父异焉 借旁近与之 即书诗四句 自为其名 传一乡秀才 属于 曾经 认为…异 给 写 题 全
解释加红色的词２
自是 指物作诗立就 邑人 奇之 稍稍宾客其父 或以钱币乞之 父利其然也 日扳仲永环谒于邑人 这 完成 同乡人 同县的人 认为…奇 渐渐 当做宾客 有人 认为有利 这样 每天 到处拜访
译文： 仲永长到五岁，不曾见过笔、墨、纸、 砚，（有一天）忽然哭着要这些东西。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。 原文： 1. 异：以……为异，对……感到惊异。 解词： 2. 焉：兼词，对此。
3. 旁近：附近，这里指邻居。
4. 与：给 5. 之：代词，代仲永，他。 6. 即：立即，就。书：写。 7. 自为其名：自己题上自己的名字。为：题写。
思路结构
第一部分：（1-2） （以叙事为主）
简叙仲永才能发展变化的三个阶段。
第二部分：（3）
本段以议论为主，讲了两层意思
第一层：从“王子曰”到“不至也” 揭示了仲永才能泯灭的原因。 第二层：从“彼其”到文末
由仲永引申出天赋差的人如果不“受之人”，结局 将更可悲。
这一段作者主要强调了后天努力学习，接 受教育对成才的重要作用。
王安石
作者简介
王安石
字介甫 晚号半山 宋代政治家 文学家 唐宋八大家之一
唐宋八大家：
唐宋时期八大散文代表作家的合称
唐代的韩愈、柳宗元 宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、 苏辙、王安石、曾巩。
jí wé i 金溪民/方仲永，世隶耕。仲永/生五 年，未尝/识书具，忽/啼求之。父/异焉， 借旁近/与之，即/书诗四句，并/自为其 名。其诗/以养父母、收族为意，传/一乡 秀才/观之。自是/指物作诗/立就，其文 理/皆有/可观者。邑人/奇之，稍稍/宾客 其父，或/以钱币乞之。父/利其然也，日 扳仲永/环谒于邑人，不使学。 pān yè
9.仲永成长三个阶段的叙述，有见有闻，这 样写有什么好处？ 1、写仲永少时天资聪明，是以“闻”的形式。 2、写仲永十二三岁才思“不能称前时之闻”， 是以“见”的形式。
3、写仲永最终沦为平庸，又是以“闻”的形式。
见闻结合，使叙事显得真实可信。
3. 固：本来。
4. 得为众人而已耶：能够成为普通人 就停止了吗？得，能够。已，停止。 译文： 现在那些不是天生聪明，本来就普通 的人，又不接受后天的教育，能够成 为普通人就停止了吗？
归纳 复习
之
①忽啼求之：它，指书具，代词。 ②借旁近与之：他，指仲永，代词。 ③余闻之也久：这事。指仲永父“不 使学”、“环谒于邑人”，代词。 ④不能称前时之闻：的，助词。 ⑤卒之为众人：语气助词，不译。
解释加红色的词３
先人 不能称前时之闻 泯然众人矣卒之 受于人者不至 且为众人 今夫不受之天 固众人 得为众人而已耶?
对死去的人的敬称 相称 消失 最终 达到 尚且 那 本来 能 止,停止
翻译下列句子 注意其中加红色的词的意思 1. 邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币 乞之。
• • • 同乡人对他感到惊奇，渐渐地请他的父 亲去做客，有人还花钱求仲永题诗。 奇：对……感到惊奇。 宾客：以宾客之礼相待，把……当作宾客。
天拉着仲永四处拜访同县的人，不让 （他）学习。
原文： 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家
见之，十二三矣。 解词： 1. 余：人称代词，我。 2. 闻：听说。 3. 之：代词，这件事，指上文所述之事。 4. 也：语气助词，不译。 5. 从：跟随。 6. 先人：这里指王安石死去的父亲。 7. 于：介词，在。 8. 之：代词，代仲永，他。 译文：我听说这件事很久了。明道年间，我跟 9. 矣：语气词，了。
3.方仲永由天资过人变得“泯然 众人”，原因是什么?
• 直接原因是“父利其然也，日扳仲永环谒于 邑人，不使学”。即其父贪图小利，目光短 浅，而“不使学”。 • 根本原因是“其受于人者不至”，即没有受 到后天正常的教育。
4.最后一段的议论讲了什么道理?
• 指出方仲永才能衰退是由于“受于人 者不至”，强调了后天教育的重要。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人， 不使学。 • 他的父亲认为这样有利可图，每天 拉着仲永四处拜访同县的人，不让 （他）学习。 • 利：认为……有利可图，把……看 做有利可图。
其受之天也，贤于材人远矣。卒之为 众人，则其受于人者不至也。 • 他的天资，比一般有才能的人高得多 了。他最终成为一个平凡的人，是因 为他没有受到后天的教育。 • 于：比。 • 于：从。
原文： 卒之为众人，则其受于人者不至也。 解词：1. 卒：最终。 2. 之：助词，补足音节，不译。
3. 为：成为。
4. 则：就是。
5. 其：代词，指仲永，他。
6. 受于人：省略句，“受之（于）人”， 指后天学习所得。 7. 不至：没有达到（要求）。 译文： （他）最终成为一个普通的人，就是（因 为）他后天的教育没有达到（要求）。
利其然：名词作动词，认为……有利可图， 把……看做有利可图。然：这样。 伤仲永：哀伤，感伤，形容词作动词。
古今异义
原文 自是指物作诗 古义
此
今义
判断词
稍稍宾客其父 逐渐地 稍微
或以钱币乞之 有的人 或许
泯然众人矣 普通人 许多人
读准下列加红色的字音 wéi 自为其名 yì 邑人奇之 pān 日扳仲永 yè 环谒于邑人 不能称前时之闻 chèn mǐn 泯然众人矣
qǐ
正确朗读课文 Lì
yì
正确朗读
chè n yǐ
huá n
余闻之也/久。明道中，从先人/还 家，于舅家/见之，十二三矣。令作诗， 不能/称前时之闻。又七年，还/自扬州，
复到舅家/问焉。曰：“泯然众人矣。”
mǐn
正确朗读
Wù zú
王子曰：仲永之通悟，受之天也。 其/受之天也，贤于材人/远矣。卒之/ 为众人，则其/受于人者/不至也。彼其 /受之天也，如此其贤也，不受之人， 且为众人；今夫/不受之天，固众人， 又不受之人，得为众人/而已耶?
随先父回到家乡，在舅舅家里见到他， （他已经）十二三岁了。
原文： 令作诗，不能称前时之闻。 解词： 1. 令作诗：省略句，“令（其）作 诗”。令，让。 2. 称（chèn）：相当。 3. 之：结构助词，的。 4. 闻：名声。 译文： 让（他）写诗，（写的诗已经）不 能与从前的名声相称。
原文： 又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：
原文：父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 解词：1. 利其然：把这种情况看作有利（可图）。
利，以……为利，认为……有利。
然，这样。
1. 日：每天。 2. 扳（pān）：同“攀”，牵，引。 3. 环谒（yè）：四处拜访。 4. 于：介词，不译。
5. 不使学：省略句，“不使（之）学” 。 译文： 他的父亲认为这样有利可图，（就）每 使，令，让。
5.如何理解标题中的“伤”字？ “伤”是哀伤，哀怜的意思，表达 了作者对方仲永这样的神童 “泯 然众人”的痛心、惋惜之情，点出 作者的写作意图。
6.本文为什么详写方仲永才能初 露时的情形?
• 一是说明“仲永之通悟”是“受之 天”，与后文“泯然众人矣”形成强 烈对比。 • 二是点明“泯然众人”的原因是未能 受到正常的后天教育。 • 意在以方仲永为反面的例子，说明 “受之人”即后天教育的重要性。
原文： 彼其受之天也，如此其贤也，不受 之人，且为众人；
解词： 1. 彼其：他。
2. 如此：像这样。
3. 贤：好。
4. 且：尚且，况且。
5. 为：成为。 译文： 他的天赋，像这样好，（可）没有受到 后天的教育，尚且要成为普通的人；
原文： 今夫不受之天，固众人，又不受之 人，得为众人而已耶?
解词： 1. 今：现在。 2. 夫fú：代词，那些。
7.怎样认识“受之天”与“受之人”的 关系?
• 作者所说的“受之天”，是指人的 天资；“受之人”，是指后天教育。 • 作者认为，二者之间，后者更为重 要，即后天教育对一个人的成才至 关重要。
8.哪三个字可以概 括方仲永命运变化的关 键？我们可以在他身上 吸取哪些教训？ • 不使学。
• 教训：人的智力发展存在着某些 差异，但这不是起决定作用的因 素，起决定作用的因素是后天的 教育和学习。我们应正确认识自 己：天资好的，加上勤奋学习， 可能成为栋梁之材；反之，即使 天资再好，如不学习，同样会碌 碌无为。另一方面，即使天资差 的人，如勤奋学习，也可以成为 有用之才。
译文： 父亲对此感到惊异，向邻居借来给他， （仲永）当即写了四句诗，并且题上自己 的名字。
原文： 其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。 解词： 1. 其：代词，这。 2. 养：赡养。 3. 收族：和同一宗族的人搞好关系。 收：聚、团结。
4. 意：主旨，内容。
5. 一乡：全乡。一，全。
6. 之：代词，代这首诗。
1.第一段为什么特别交代方仲 永“世隶耕” ？ • “世隶耕”三字交待了方仲永的身 份和家庭环境，衬托了方仲永的非 凡天资，又暗示了造成他命运的家 庭背景。
2. “余闻之也久” 在叙事中有什么作用?
这句话在文中起了过渡的作用。“之” 指上文所述的仲水幼年作诗的情况，“余 闻之”，承接上文；“也久”说明作者很 关注这件神奇的事，暗示要探究这件事， 弄个明白，自然引出下文与仲永的相见。
wéi
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翻译课文
原文： 金溪民方仲永，世隶耕。
解词： 世隶耕：世代耕田为业。隶，属于。
译文： 金溪平民方仲永，世代以种田为业。
原文： 仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。 解词：1. 生：生长。
2. 3. 4. 5. 尝：曾经。识：见过。 书具：书写工具，指笔、墨、纸、砚等。 啼：哭。 之：代词，指书具。
于
①环谒于邑人：到，介词。 ②于舅家见之：在，介词。 ③贤于材人远矣：比，介词。 ④受于人者不至：从，介词。
词类活用
父异焉：形容词的意动用法，对…… (感到)诧异， 焉：语气代词代这件事。 邑人奇之：以…为奇，形容词意动用法， 对……(感到)奇怪 宾客其父：名词意动用法，以宾客之礼对 待……，即把…当作宾客。
原文： 王子曰：仲永之通悟，受之天也。
解词：1. 王子：王安石的自称，王先生。
2. 之：结构助词，的。
3. 通悟：通达聪慧。 4. 受之天：省略句，“受之（于）天”， 意思是先天得到的。受，承受。 译文： 王先生说：仲永的通达聪慧是先天得 到的。
原文： 其受之天也，贤于材人远矣。 解词： 1. 其：代词，他的。 2. 贤于材人：胜过有才能的人。 贤，胜过、超过。 于，介词，比。 材人，有才能的人。 译文： 他的天资比一般有才能的人高得多。
课文写了方仲永的（才能）发展（即变化）经 历的哪三个阶段？从哪些句子可以看出？
•①童年时期，才思敏捷，天赋极高，有作诗才能， 如五岁时就“啼哭求之”，“书诗为名”，“指 物作诗立就”，“文理可观”等。 •②少年时期，才思衰退，大不如前，“十二三矣， 会作诗，不能称前时之闻”。 •③青年时期，才思平庸，与众无异，“又七 年……泯然众人矣”。