水之神.咏叹
巫山神女文化 解读
巫山神女文化一、基本简介（一）神女解读巫山神女为五方天帝中南方赤帝之女，曾授《黄绫宝卷》助大禹劈山开峡，排积水、除恶龙，化作神女峰保行船平安，因而博得后人尊敬奉祀。
巫山神女她在中国历代诗文中，慢慢积淀成为一种排解不开的“巫山神女情结”，诗人的心目中这种情结的内涵是丰富而深刻的。
自有此情结以后，中国文化中对女性的态度，出了“昵”之外，又增添了一分“敬”。
比如，贾宝玉对于女性的态度便是“昵而敬之”。
神女的梦幻特点，已经超越了女性的本义。
此时，原先描写女性的文本，指向了超女性的涵义：如美好的理想、人生的追求等等。
人们用“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。
曾为历代文人墨士传颂的巫山神女，是西王母之女（一说赤帝之女），当大禹疏导长江三峡时，她在飞凤山麓一平台，授九卷天书与大禹，井派神丁相助，大禹“遂能导波决川，以成其功"。
这块平台后人称之为神女授书台，此后她定居巫山，为民造福，日久天长，她的身影化为俊俏的神女峰。
巫山人民竖碑立祠，泥塑金身，绘影力文，将神女祀为“佐禹治水""有功于三峡黎民"的"正神"。
毛泽东1956年《水调歌头•游泳》词："截断巫山云雨，高峡出平湖。
神女应无恙，当惊世界殊。
"借动人的神话传说，展现了新中国大禹传人的豪迈气概和壮志胆识。
《毛泽东三峡行》：“毛泽东主席饶有兴趣地考察长江三峡。
……神女峰！大家争相观看这座扑朔迷离令人神往的山峰。
只见那云雾绕绕的山峰上，有一石柱酷似婷婷玉立含情脉脉的古装仕女，那衣裙那裙带，似乎被江风吹得飘飘欲飞……看到了神女峰，大家很自然地谈起那些咏叹神女的诗人和他们的华章：从屈原的《山鬼》，宋玉的《高唐赋》、《神女赋》到唐朝李白、刘禹锡、元镇、薛涛、李贺、李商隐，宋代陆游、范成大，明清黄辉、张问陶等等。
一致认为：古往今来，赞颂神女的诗篇何止干干万万余秋雨《文化苦旅•三峡》：“人们在她身上倾注了最瑰丽的传说，好像下决心让她汲足世间的至美，好与自然精灵们争胜。
《蜀道难》李白唐诗注释翻译赏析
《蜀道难》李白唐诗注释翻译赏析《蜀道难》李白唐诗注释翻译赏析《蜀道难》诸多的画面此隐彼现，无论是山之高、水之急、绝壁之险，还是河山之改观、林木之荒寂，皆有逼人之势，气象宏伟，境界阔大，集中体现了李白诗歌的艺术特色和创作个性，深受学者好评。
以下是小编整理的《蜀道难》李白唐诗注释翻译赏析，欢迎阅读。
作品简介《蜀道难》是中国唐代伟大诗人李白的代表作品。
全诗二百九十四字，以山川之险言蜀道之难，给人以回肠荡气之感，充分显示了诗人的浪漫气质和热爱祖国河山的感情。
诗中诸多的画面此隐彼现，无论是山之高，水之急，河山之改观，林木之荒寂，连峰绝壁之险，皆有逼人之势，其气象之宏伟，其境界之阔大，确非他人可及。
正如清代诗评家沈德潜所盛称：“笔势纵横，如虬飞蠖动，起雷霆于指顾之间。
”本文目前收录在人教版《语文（必修三）》第四课。
蜀道难唐代：李白噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！词句注释（1）《蜀道难》：古乐府题，属《相和歌·瑟调曲》。
（2）噫吁嚱：三个都是惊叹词。
惊叹声，蜀方言，表示惊讶的声音。
宋庠《宋景文公笔记》卷上：“蜀人见物惊异，辄曰‘噫吁嚱’。
”（3）蚕丛、鱼凫：传说中古蜀国两位国王的名字；难以考证。
《蜀道难》理解性默写
《蜀道难》理解性默写姓名：______________ 得分：_________________1.李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息;如引用“五丁开山”一神话的句子是：___________________________;_____________________________..2.用夸张的手法写蜀道高与天齐;险似绝壁的句子是：______________________;______________________..3.李白在《蜀道难》一诗中;运用神话、夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子有：________________________;____________________________..___________________________;______________ _____________..真是“物犹如此;人何以堪”——那山有多高呢不言而喻了4．李白在《蜀道难》一诗中;便把行人艰难的步履、惶恐的神情;绘声绘色地刻画出来了;句子是：___________________________;_____________________________..5.《蜀道难》写水石激荡;山谷空鸣的场景的句子是：___________________________;_____________________________..6.《蜀道难》中感情强烈且反复出现的咏叹句是：________________________;__________________________ 9.从李白《蜀道难》一诗中“___________________;____________________;________________________..”的长叹中;我们似乎也感受到了诗人对功业难成的一声叹息..10.李白在《蜀道难》一诗中;“___________________________;_____________________________”运用夸张的手法表示历史悠久;自古以来秦蜀之间交通不便;少有往来..之所以如此;就是因为“___________________________;_____________________________”进一步运用夸张修辞方法;表明秦蜀之间为高山峻岭所阻挡;不可逾越..11．李白在《蜀道难》一诗中;“_________________________;_________________________.._________________________;________________ _________..”为我们渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛..12．李白在《蜀道难》一诗中;化用“形胜之地;匪亲勿居”语句的句子是“_______________________;______________________..____________________;______________________”;从而表达了对国事的忧虑与关切..13.开篇以蜀地方言为全诗奠定雄浑感情基调的句子是“____________;________________________..14写剑阁易守难攻;地势险要的特点的句子是“_________________________;_________________________..15用太阳神到蜀地也要回转车头表明蜀道之高的两句：“_________________________;_________________________..7．李白的《蜀道难》中;“_________________;________________”两句用夸张的手法描写了蜀道山岭之高;与李白《夜宿山寺》中的“危楼高百尺;手可摘星辰..不敢高声语; 恐惊天上人”有异曲同工之妙..9．李白的《蜀道难》中;诗人认为蜀地不可久留;对即将入蜀的友人作出直接的规劝的句子是：“_________________;________________”..10．李白的《蜀道难》中;用动静结合的手法写出蜀道的荒凉凄清、人迹罕至;为后文写使人听之闻之毛骨悚然渲染了气氛的句子是：“_________________;________________”..12．李白的《蜀道难》中;用对比和夸张的手法;直观地表达出诗人对蜀道的感受的句子是：“_________________;________________”..1.地崩山摧壮士死;然后天梯石栈相钩连2.连峰去天不盈尺;枯松倒挂倚绝壁3.上有六龙回日之高标;下有冲波逆折之回川..黄鹤之飞尚不得过;猿猱欲度愁攀援4.扪参历井仰胁息;以手抚膺坐长叹5.飞湍瀑流争喧豗;砯崖转石万壑雷..6.蜀道之难难于上青天7.青泥何盘盘百步九折萦岩峦扪参历井仰胁息以手抚膺坐长叹8.剑阁峥嵘而崔嵬一夫当关万夫莫开9.蜀道之难;难于上青天;侧身西望长咨嗟10.尔来四万八千岁;不与秦塞通人烟西当太白有鸟道;可以横绝峨眉巅11.但见悲鸟号háo古木;雄飞雌从绕林间..又闻子规啼夜月;愁空山12.一夫当关;万夫莫开..所守或匪亲;化为狼与豺。
《梁甫行》曹植
余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游 龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽 月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太 阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤 得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈 秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻 峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸 善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情 绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗 衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰， 缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。 微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。
诗歌朗读
五言诗
梁甫行 曹植 八方各异气，千里殊风雨。 剧哉边海民，寄身于草野。 妻子象禽兽，行止依林阻。 柴门何萧条，狐兔翔我宇。
诗文翻译
八方的气候各不相同，千里之内 的风雨形态不一。海边的贫民多 么艰苦啊，破旧的草屋是他们的 栖身之地。妻子和儿子像禽兽一 样生活，盘桓在险阻的山林里。 简陋的柴门如此冷清，狐兔在周 围自由 穿梭毫无顾忌。
作者信息
王士祯尝论汉魏以来两千年间诗家堪称“仙才” 者，曹植、李白、苏轼三人耳。曹植前期诗歌 主要是歌唱他的理想和抱负，洋溢着乐观、浪 漫的情调，对前途充满信心，如《白马篇》。 后期诗歌主要是表达由理想与现实的矛盾所激 起的悲愤。曹植的诗确如钟嵘《诗品》所说： “骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文 质”。他既不同于曹操的古直悲凉，又不同于 曹丕的便娟婉约，而能兼有父兄之长，达到风 骨与文采的完美结合。代表作有《洛神赋》 《白马篇》《七哀诗》等。
诗文详解
曹植自曹丕篡位后，被贬到贫困的海边， 在自己生存的艰难不幸的环境中，看到 下层人民的困苦生活，逐渐体会到下层 人民的痛苦，有感而发，写下这首慷慨 激愤之作。本文以白描的手法，言简意 赅地全方位展现了边海人们的痛苦生活， 反映了边海农村的残破荒凉景象，表现 了对下层人民的深切同情。
超实用《蜀道难》理解性默写+答案
超实用《蜀道难》理解性默写+答案蜀道难》理解性默写+答案1、《蜀道难》高度概括蜀道特点并于全诗中反复出现（主旨句）的是：2、《蜀道难》借用神话，结合想象和夸张写出蜀道高险的是：3、《蜀道难》体现出剑阁地势险峻，易守难攻的的是：4、《蜀道难》详细写出蜀道险峻，旅途危险，并含蓄表达了对友人劝留的是：5、《蜀道难》写出蜀地山势高耸入云，旅者攀爬时的无奈的是：6、《蜀道难》运用夸张的手法，表现蜀地历史悠久及与世隔绝，少有往来的是：7、《蜀道难》借用“五丁开山”神话来增添诗篇的浪漫气息的是：8、《蜀道难》以杜鹃悲啼渲染抑郁空寂气氛的是：9、《蜀道难》作者用以提示友人蜀地虽然繁华安乐，但实际危机四伏，劝诫友人早日归家的是：10、《蜀道难》虚写映衬，借用飞禽走兽难越高山来写出蜀地山是高耸险拔的是：11、《蜀道难》蜀地山势高峻，以至流水奔腾直下，XXX与山石宛如雷声轰鸣的是：12、《蜀道难》写出山路萦回曲折，攀爬艰苦的是：13、《蜀道难》四川地势险要易守难攻，诗中暗指统治者要选对人把守门户的是：14、《蜀道难》以夸张的手法写山路高险狭隘仅有飞鸟可过，写出秦蜀之间崇山叠岭、不可逾越的句子是：15．运用夸张，写出蜀地山岭直插云霄，峭壁奇险，极言山岳之高、峭壁之险，衬着惊险的氛围的句子：16．XXX在《蜀道难》一诗中，开篇以蜀地方言咏叹点出主题，为全诗奠下雄浑感情基调的句子是17、《蜀道难》诗中直写山道难行，使人脸色突变的是：18．XXX在《蜀道难》一诗中，“-----------，------------。
”表示自古以来秦、蜀之间少有往来。
之所以如此，就是因为“----------，--------------”，进一步表明秦、蜀之间为高山峻岭所阻挡。
19．XXX在《蜀道难》一诗中，运用神话、夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子有：“-------------，------------。
--------------，------------。
温泉诗句精编版
览中域之珍圣兮，无斯水之神录---张衡《温泉赋》春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
---长恨歌白居易迟迟兮春日，玉甃暖兮温泉溢。
---骊宫高白居易只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。
---华清宫张继未见温泉冰，宁知火井灭。
表瑞良在兹，庶几可怡悦。
--温汤对雪李隆基临渭川，近天邑，浴日温泉复在兹，群仙洞府那相及。
--奉和圣制温泉歌张九龄温泉启蛰气氛氲，渭浦归鸿日数群。
---扈从温泉宫献诗张说温泉行韦应物出身天宝今年几，顽钝如锤命如纸。
作官不了却来归，还是杜陵一男子。
北风惨惨投温泉，忽忆先皇游幸年。
身骑厩马引天仗，直入华清列御前。
玉林瑶雪满寒山，上升玄阁游绛烟。
平明羽卫朝万国，车马合沓溢四鄽。
蒙恩每浴华池水，扈猎不蹂渭北田。
朝廷无事共欢燕，美人丝管从九天。
一朝铸鼎降龙驭，小臣髯绝不得去。
今来萧瑟万井空，唯见苍山起烟雾。
可怜蹭蹬失风波，仰天大叫无奈何。
弊裘羸马冻欲死，赖遇主人杯酒多。
温泉[明] 杨慎天宝繁华迹已陈①，朝元阁上玉嶙峋②。
山头寒树深埋雪，池面温汤别贮春。
歌舞声留供奉曲③，佩环魂断属车尘④。
可怜一片离宫月，曾照当时同辇人⑤。
古往今来，诗人们吟咏的温泉诗已成为温泉一道亮丽的风景线。
闲来品赏温泉诗，不仅让人有读诗生趣的感受，也从中感悟到温泉养生的道理。
在众多温泉诗中，不少是诗人褒扬着名温泉的。
如黄山温泉水质纯正，饮誉天下，唐代诗人贾岛曾发出：“遐哉哲人逝，此水真吾师”的感慨。
宋代苏东坡游历陕西骊山温泉时，留下了“汤泉吐艳镜光开，白水飞虹带雨来”的赞美佳句。
北京小汤山温泉自古闻名，清代康熙皇帝赞之：“温泉泉水沸且清，仙源遥自丹砂生，沫日浓月泛灵液，微波细浪流琮琤。
”云南象鼻温泉在明代时就被奉为“神水”，清代张凌云题象鼻温泉诗：“天下汤泉莫漫夸，传闻温沼让西沙。
岭如象鼻岭无异，水比安宁比更嘉。
入浴能教人似玉，到来几许貌如花。
春寒我欲频经此，童冠讴歌乐岁华。
”道出了人们对象鼻温泉的厚爱。
昆明安宁温泉名扬天下，明代诗人杨慎对云南安宁温泉推崇备至，在《安宁温泉》诗中写道：“何如碧玉温泉水，绝胜华清礜石池。
洛神赋演示文稿1
• 牛之独处。扬轻褂之猗靡兮，翳修袖以延儜。休迅飞凫， 飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。 进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐， 气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收风，川后 静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以 偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂， 水禽翔而为卫。于是越北沚。过南冈，纡素领，回清阳， 动朱 唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨 盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪 浪。悼良 会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南 之明珰。虽潜处于太阳，长寄心于君王。忽不悟其所舍， 怅神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留，遗情想像， 顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘 返，思绵绵督。夜耿耿而不寐，沾繁 霜而至曙。命仆 夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不 能去。
再立为鄄城王(俱见《三国志· 陈思王传》)。这些对决心 “戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之 功”(《与杨德祖书》)的曹植来说，无疑是接二连三的 沉重打击，其心情之抑郁与苦闷，是可想而知的。 • 作品从记述离开京城，"背伊阙，越轘辕，经通谷， 陵景山"的行程开始，描写了作者与侍从们到达洛滨时 的情景。当时"日既西倾，车殆马烦"，他们税驾蘅皋， 秣驷芝田，容与阳林，流眄洛川。在一片静谧的气氛中， 作者神思恍惚，极目远眺波光潋滟的洛水。就在他偶尔 抬头的一刹那，奇迹出现了:一个瓌姿艳逸的女神站立 在对面的山崖上。这使作者惊愕万分，他不自觉地拉住 身旁的御者，急切地问道:"尔有觌于彼者乎?彼何人斯， 若此之艳也!"在这里，山边水畔落日前的优美景色衬托 出人物意外发现的惊喜之情，创造了一种引人入胜的意 境。接下去御者的回答也十分巧妙，他避开作者第一个 问题"尔有觌于彼者乎"不答，而以"臣闻"、"无乃"等猜测 的口吻，郑重其事地提出洛神宓妃，这在有意为下文对 洛神的描绘留下伏笔的同时，又给本已蹊跷的邂逅蒙上 了一层神秘的色彩。洛神宓妃，相传为远古时代宓
小学李白的诗有哪些
小学李白的诗有哪些小学李白的诗有哪些小学的语文学习中，李白的诗有哪些是精读课文呢？下面就随小编一起去阅读小学李白的诗有哪些，相信能带给大家启发。
小学李白的诗有哪些《独坐敬亭山》众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
《望天门山》天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
《静夜思》床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
《送孟浩然之广陵》故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
《赠汪伦》李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
《望庐山瀑布》日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
李白的山水诗赏析：一、李白与山水诗之间的关系李白是中国山水李白中的另类，李白有一种世外高人的气势和极富张力的生命力，非常飘逸和洒脱，这种个性的因素使得李白的山水诗在表现手法上似乎没有了固定的形式和规律，这就使我们很难把握李白山水诗的风格和意境。
但就像看梵高的画一看就是梵高的画，李白的山水诗一看便是李白的山水诗。
实际上，李白才是真正主宰着山水诗的形式和规律的。
李白写的不是山水的细节，而是山水的气势，用他的话来讲就是“黄河之水天上来，奔流到海不复还”的气势，这也是写他本人的气势，正是他本人的气势推动着他写山水的气势，只有他桀骜放纵的个性才能把山水固有的气势从山水中张扬出来，张扬山水的气势就是张扬李白自己的个性和生命力，即是把他自己的个性和生命力扩张到山水中，他的生命力是无限扩张的，给人的感觉不是山水感染了他，而是他感染了大唐的山水。
二、李白山水诗的漫游唐开元盛世的青年李白，爱好辞赋、剑术和豪饮，博览道家、诸子百家奇书和纵横术，受到奇而不正的教化，思想上神游和狂想，养成一种傲岸不桀、放逸不群的游侠精神，这注定了他一生不走科试正途，而要走隐士兼侠士而成名士的独特之路。
李白是不属于世俗世界的，他是属于酒的和山水的神仙世界。
唐玄宗爱慕酒仙李白的才华，给其高官金帛，可李白不受，其“志在青山”，只要美酒和山水的流连，以至于唐玄宗赐其金牌“逢坊吃酒，遇库支钱”，被传为千古佳话。
不一样的“海洋咏叹调”——郭沫若和海涅笔下的海洋意象之比较
郭 沫若 与 外 国文 学
不 一 样 的 “海 洋 咏 叹 调
— —
， ’
郭 沫 若 和 海 涅笔 下 的海 洋 意 象之 比较
石 燕 京
（ 山师 范学 院 文学 与新 闻学 院 ， 四川 乐 山 ６ ４ ０ ） 乐 １ ０ ４
都 是 传 诵 多 年脍 炙 人 口的 名 篇佳 作 。海涅 最早 领 略 海 的景
观是 １ ２ 年 在 北 海 的 库 克 斯 港 和 诺 得 奈 岛 ； 亡 法 国 后 ， ９５ 流
放 在 海 底 明 亮 的水 晶宫 里 珍藏 着 。 《 海礼 赞》 Ｐ ５ ） 大 （ ２２ ②
夜幕渐渐地降临，
摘 要 ： 国诗人 海涅是 紧接 着“ 德 东方诗 圣” 泰戈尔给予郭沫若 以艺术启迪的第二住外 国作 家， 其诗艺诗风在郭沫若早
期诗歌 中有着很 浓的 色彩， ， 然而 学术界 对二者的研究却十分薄弱。本文从 变异学的视 角对郭沫若早期诗歌 中“ 海洋意象”
与海涅诗歌 中的“ 海洋意 象” 比较解读 ， 作 重点探究其差异产生的多重原 因。 关键词 ： 郭沫若 ； 海涅 ； 海洋 ； 象 意
具体看到 ：
大 海 的 意 象在 海涅 与 郭 沫 若 的诗 里有 着 不 同 的 理 解 、 不 同 的描 绘 。在 海 涅 的 笔 下 ， 海 时 常 是 风 狂 雨 骤 、 恶 诡 大 险
异， 就像 美 女 一样 翻脸 无 情 、 莽 汉 一样 暴 躁 乖 张 。黑 云沉 像
海上 罩 着 一层 浓 雾 ，
海涛 神 秘 的 呼 号 ， 高升 着 白 色的 水柱 。
人 鱼 钻 出 了波 浪 ，
李白最著名的十首诗云
李白最著名的十首诗云
1.《将进酒》：豪迈慷慨，饮酒狂歌的杰作。
2.《庐山谣》：描写庐山美景，赞美祖国山河壮丽。
3.《望庐山瀑布》：描绘庐山壮美景色，感慨自然之伟大。
4.《早发白帝城》：抒发行旅之情，咏叹巫山神秘奇妙。
5.《夜泊牛渚怀古》：写出了对历史的思考，赞叹古人文化的博大精深。
6.《将进酒·君不见黄河之水天上来》：巍峨壮阔的黄河，寓意着国家的繁荣昌盛。
7.《长干行》：讴歌忠贞爱情，歌颂女性的坚强和美丽。
8.《梦游天姥吟留别》：叙述梦境中神仙美景，探讨人生苦乐，深入人心。
9.《月下独酌四首·其三》：感慨人生短暂，借月下独酌寄托离愁别绪。
10.《春思》：描绘春天的美好，抒发对生命的渴望和感慨。
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咏叹调寻常的故事简介
《神奇的咏叹调》
小朋友们，今天咱们来聊聊一个叫《寻常的故事》的咏叹调，可有意思啦！
这个故事里呀，有一个人经历了好多好多事情。
比如说，他可能在一个美丽的花园里散步，看到了五颜六色的花朵，闻到了香香的味道。
或者他去了一个热闹的集市，听到了人们的吆喝声，看到了各种各样的东西在卖。
就像有一次，我闭上眼睛，想象自己也在这个故事里，感觉特别好玩。
小朋友们，想不想多听听呀？
《讲讲咏叹调的故事》
小朋友们，咱们来讲讲《寻常的故事》这个咏叹调哟！
故事里的人可能遇到了一只可爱的小猫，小猫跟着他走了一段路。
他还可能在河边看到小鱼在水里游来游去。
比如说，有一天他看到了彩虹，觉得特别漂亮，心情一下子就变好了。
小朋友们，是不是有点好奇这个人还会遇到什么？
《说说咏叹调》
小朋友们，今天来说说《寻常的故事》这个咏叹调。
这个人也许在一个下雨天，躲在屋檐下，看着雨滴一滴一滴地落下。
他可能还去了一个农场，看到了大大的奶牛和可爱的小鸡。
就像有个小朋友听了这个故事，想象自己也经历了这些有趣的事。
比如说，他说不定还在夜晚看到了满天的星星，一闪一闪的。
小朋友们，这个咏叹调有趣不？。
文人与山水的作文
文人与山水的作文文人与山水的作文1读古人珠玉般的文字，心中顿扫阴云，眼界随即开朗。
在浩浩的历史长河中，文人与山水结下了不解之缘。
先秦诸子，汉赋名家，唐诗巨匠，宋词群星，明清圣贤，哪一位不在山水之中得到熏陶。
泰山的雄壮，华山的奇险，峨眉的俊秀，青城的清幽，无不让人感受到造化之神奇。
黄河的雄浑，长江的磅礴，漓江的秀美，湘江的神韵，无不为人带来独特的内心感受。
古今文人在他们的作品中，留下了大量有关山水的隽永的文字，读之令人齿颊生香，令人心旌摇荡，令人回肠荡气，令人神思飞扬。
文人在感受山水的神韵中，也领悟到了文学创作的真谛。
“文似看山不喜平”，山势平坦则无情趣，山因缺少起伏变化，让人一览无余，那登山的乐趣也就随之消减。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”才是真正意义上的山。
文章也如此，要有曲折，要有波澜，该露则露，该藏则藏，不可一马平川。
山道弯弯，曲径通幽，移步换景，只有如此才可领略山水的万千变化，才能感受山水的雄奇娇媚。
文章要有悬念，要有含蓄，不可平铺直叙，不可直白而无遮掩，只有如此我们才可领略到文章的深沉气度，才能感受到文章的精妙神韵。
山水之情趣，不只在山水，更在于人。
胸中有丘壑，心中存河伯，方可与山水进行心灵的对话。
“登山则情满于山，观海则情溢于海”。
心中无情，山只是山，水只是水；心中有情，则山水之中自会有我，我中自会有山水。
正是因为心中有千种风情，所以李白才会有“独坐敬亭山，相看两不厌”的痴恋，陶渊明才会有“采菊东篱下，悠然见南山”的超然，杜甫才会有“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的哀痛，李商隐才会有“夕阳无限好，只是近黄昏”的感叹。
山水的俊朗灵秀并非人人都可享受得了的，它只有在拥有一双慧眼的观赏者面前才揭开那层面纱，露出自己诱人的肌肤，敞开自己纯洁的心灵。
“石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚”，如果我们看不到石中之玉水中之珠，我们也就无法欣赏到山的光辉水的妩媚。
练就一双慧眼，需要多读书，以知识开启心扉，“思接千载，视通万里”，在前人的作品中不断净化自己的思想，洗去心灵的尘垢，随古人一起去跋山涉水，一起去畅游世界，一起去品尝人生的苦乐，一起去体验历史的风云。
大海的咏叹
大海的咏叹大海，绵延无垠的蔚蓝之泽，是世界上最为神秘而又壮丽的存在之一。
当我站在海岸线上，迎接那汹涌澎湃的浪花时，我仿佛能感受到大海的咆哮声，那种震撼人心的声音似乎能击碎所有的束缚，让人感慨万分。
大海，是地球上最广袤的领域之一，其中蕴含着无穷无尽的奥秘和无限的力量。
它是一个庞大而复杂的生态系统，里面隐藏着各种各样的生物，从微小的浮游生物到庞然大物的鲸鱼，它们构成了海洋生物的多样性和美丽。
海洋中的珊瑚堡垒、鱼群演绎的华丽舞蹈、海豚在浪花中翻腾的身姿，都让人堪称绝美。
大海的蓝色是如此深邃，它的颜色仿佛能带走人们的忧愁和烦恼，让人感受到释放和宽恕。
当夜幕降临，海面上的星光点点闪烁，宛如无数的璀璨宝石散落在水面上，触目惊心。
而当夕阳西下，大海的颜色由深邃的蓝色转为橘红色，仿佛泛着金光的熔岩流入了大海，使人眩目而又陶醉。
大海的力量是如此强大而又惊人。
当巨浪拍打海岸时，那种冲击和压力令人难以想象，仿佛一股巨大的力量要把一切都摧毁。
但与此同时，大海也能带给人们无限的激励和勇气，它告诉我们，无论遇到什么挑战和困难，只要坚持不懈、奋勇向前，就能战胜困难，赢得胜利。
大海还是一个威严而又令人心生敬畏的存在。
它孕育了无数的港口与城市，支持着众多的人们生活和发展。
无数的船只在海面上穿行，将人与人、地与地连接在一起。
人们开发海洋资源、开展渔业、进行海上交通运输等等，都依赖着大海无穷的恩赐。
但与此同时，我们也不能忽视大海所面临的问题和挑战。
海洋污染、过度捕捞、海洋酸化等等，令人担忧。
这些问题威胁着海洋生态系统的稳定，影响着海洋资源的可持续利用。
我们每个人都应该为保护大海负起责任，采取积极的行动，共同努力，让大海的蔚蓝永恒。
在大海的咏叹中，我仿佛与大自然融为一体。
我沉浸在海风的呼啸声中，感受着海水的清凉，眺望着海天一色的壮观景象。
大海的辽阔和深邃令我感到微小和渺小，也让我明白了人与自然的关系应该是和谐共生，而不是盲目争夺和掠夺。
中华历史咏叹调远古五代
中华历史咏叹调远古五代中华历史咏叹调(远古-五代)-(转海子文)1开天辟地人类神创造﹐抑为猴变成﹖西方信上帝﹐神州崇盘古。
女娲伏羲诞子孙﹐北京红山辟传疑﹔更有蓝田元谋人﹐足证华民根深固。
2钻木取火有巢辟民居﹐燧人利饮食﹐羲皇授畜牧﹐神农教耕稼。
黄河之水天上来﹐仰韶龙山产精陶﹔长江天际滚滚流﹐江南稻丝世领先。
[一﹑三句源自(唐)李白《将进酒》﹑《黄鹤楼送孟浩然之广陵》]3黄帝建国中原有炎黄﹐华夏融合成。
轩辕为始祖﹐桥山是帝乡。
黄帝涿鹿战蚩尤﹐中华民族大同和﹔立国治丝造文字﹐神州文明源流长。
4尧舜禅让尧传舜及禹﹐禅让古称颂。
焉知大同世﹐实乃原始制。
相传尧号陶唐氏﹐举贤重孝让虞舜。
竹书载及舜囚尧﹐野史真伪复谁知。
5大禹治水远古洪荒世﹐美哉禹治水﹔三过家不入﹐十三载竟功。
都说生灵微伯禹﹐尽应随浪化为鱼。
孰料天下为私家﹐涂山大会定九州。
[头两句源自(唐)周昙《夏禹》]6夏朝兴亡夏启杀伯益﹐王朝自斯建。
叹桀不争气﹐予及汝偕亡。
夏朝初入小康世﹐父子兄弟自家传。
太康失政少康复﹐妹喜裂帛送桀终。
7商汤革命商族起东方﹐汤桀战鸣条。
伊尹辅成汤﹐贵族革命成。
有夏多罪天命殛﹐伐桀诛君吊其民。
商朝立国六百载﹐青铜文明焕荣光。
8盘庚迁殷商代初立亳﹐都城不断徙。
盘庚迁殷地﹐国史都兹定。
盘庚武丁称盛世﹐妇好墓内文物丰。
殷墟宫陵横空出﹐甲骨文字昭信史。
9酒池肉林纣王本雄杰﹐难过妲己关﹔酒池肉林成﹐比干谏而死。
屡伐东夷国库空﹐犹修鹿台耗民工。
殷鉴不远夏后世﹐炮烙刑名桀纣同。
10太公垂钓姬昌起西岐﹐渭水迎姜尚。
子牙展所学﹐不负太公望。
直钩钓鱼谋功业﹐愿者自上为天下﹔你钓我钩取各需﹐双双均属大钓家。
11武王伐纣商周战牧野﹐利簋存实录。
纣王焚朝歌﹐周武都镐京。
殷去三仁而濒亡﹐诸侯助周会盟津。
商兵牧野倒戈向﹐天罚革命再奏功。
12周公东征武庚三监叛﹐周公亲东征。
陪京东都建﹐成康之治传。
周武封建拱王室﹐姬旦恐惧流言后。
周公吐哺天下归﹐溥天之下均王土。
水清澈的诗句
水清澈的诗句自古以来，清澈的水一直是诗人喜欢咏叹的对象之一。
下面是一些水清澈的诗句：1. 溪水清澈，见底如镜。
2. 水澄如镜，青苔吐绿。
3. 清流潺潺，水声悠扬，波光粼粼，景色宜人。
4. 彩蝶舞翩翩，水纹荡漾。
5. 绿波荡漾，清潭见底。
6. 温柔流水中，清澈映云天。
7. 清波荡漾，风吹草头，远山近水，美景无边。
8. 溪水清澈，无声无息，石上苔滑，鱼儿嬉戏。
9. 水滴悄悄落下，清洁晶莹如玻璃。
10. 水边风吹散，茅草飘舞，满眼清澈，令人柔情。
11. 清清的河水，浅浅的石坑。
12. 水儿柔软，清澈明亮，泠泠作响，让人顿生爱意。
13. 溪流潺潺，流水环绕，清幽翠绿，美不胜收。
14. 指间梳洗水，凉爽清澈又得意。
15. 无边绿水，清澈见底，沙石纹路，踩上极为舒适。
16. 碧波荡漾，秀水运蹈，深处见底，清澈剔透。
17. 清澈宛如镜，涟漪轻轻动。
18. 溪水叮咚作响，流水清澈明亮，似一条银龙，跃过石头。
19. 满江碧水，清澈见底，云山苍翠，景色宜人。
20. 岸边波光粼粼，水中草儿翠绿。
21. 满眼池塘水，清澈凉爽，踩上象棉花。
22. 流水萦绕，波光粼粼，清澈见底，无暇瑕疵。
23. 樽前倒影，清澈见底，瑶台月色，美妙无比。
24. 满池水色清澈，落花飘逸如烟。
25. 流水潺潺，鱼儿嬉戏，荷叶倩影，美轮美奂。
26. 水澈如镜，山静如老，鸟语花香，美不胜收。
27. 清流潺潺，波光粼粼，水清见底，美景无限。
28. 水波荡漾，绿叶欢舞，美不胜收，让人流连忘返。
29. 鱼在水中自由，水在天地自在，风儿轻轻吹拂，美景无限。
30. 镜波明澈，水天一色，绿树树荫，让人心旷神怡。
31. 溪水清澈见底，白石缓缓流过，听着水响，感受大自然的鬼斧神工。
32. 水清澈如镜，天际流云，微风拂面，能让你心情舒畅。
33. 波光粼粼，清澈见底，绿树环绕，无限美好。
34. 碧波荡漾，秀水环绕，清澈如碧，媲美仙境。
35. 水清澈，沙明亮，白天绿树环绕，晚上灯火烁烁，美到极致。
娥皇女英-----帝舜的妻子
娥皇⼥英-----帝舜的妻⼦娥皇⼥英，⼜称皇英。
长⽈娥皇，次⽈⼥英，是中国古代神话传说中帝尧的两个⼥⼉，姐妹同嫁帝舜为妻。
舜⽗顽，母嚣，弟劣，曾多次欲置舜于死地，终因娥皇⼥英助之⽽脱险。
舜继尧位，娥皇⼥英之其妃，后舜⾄南⽅巡视，死于苍梧。
⼆妃往寻，得知舜帝已死，埋在九嶷⼭下，抱⽵痛哭，泪染青⽵，泪尽⽽死，因称"潇湘⽵"或"湘妃⽵"。
⾃秦汉时起，湘江之神湘君与湘夫⼈的爱情神话，被演变成舜与娥皇、⼥英的传说。
后世因附会称⼆⼥为"湘夫⼈"。
娥皇⼥英庙:⼭西省洪洞县万安镇万安村⼈民为了纪念娥皇⼥英，特在村北为娥皇⼥英塑像并建庙--娘娘庙。
每年的农历三⽉初⼆，⽺獬村⼈民出发到历⼭接⼆位姑姑回娘家，初三为正⽇⼦，在历⼭上接上两位姑姑在万安住⼀晚，初四再从万安出发回到⽺獬村。
每年的农历四⽉⼆⼗七⽇，历⼭⼈民会出动数百⼈到⽺獬村接⼆位娘娘，住⼀晚，农历四⽉⼆⼗⼋将娥皇⼥英⼆位娘娘接回来历⼭。
万安⼈民是农历四⽉⼆⼗⼋到⽺獬村，四⽉⼆⼗九回到万安，两者在路上不相见。
每年的农历六⽉⼗⼋和九⽉初九分别是两位娘娘的⽣⽇，⽺獬村⼈民都会去历⼭为⼆位姑姑做寿。
娥皇⼥英是上古时期神话传说中的⼈物。
四千多年前的舜帝⼆妃(娥皇⼥英) ，尧见舜德才兼备，为⼈正直，办事公道，刻苦耐劳，深得⼈⼼，便将其⾸领的位置禅让给舜(虽有其他记载暂且另论)，并把两个⼥⼉娥皇⼥英嫁给舜为妻。
姐妹俩共同为舜⽣下⼀⼦商均。
⼆⼥嫁舜，究竟谁为正宫，谁为妃⼦，尧和夫⼈们争论不休。
最后决定了⼀个办法，据说当时舜王要迁往蒲坂，尧命⼆⼥同时由平阳向蒲扳出发，哪个先到，哪个为正宫;哪个后到，哪个为偏妃。
娥皇⼥英听了⽗王的话，各⾃准备向蒲坂进发。
娥皇是个朴实的姑娘，便跨了⼀头⼤马飞奔前进。
⽽⼥英讲排娥皇⼥英场，乘车前往，并选由骡⼦驾车，甚觉⽓派。
可是正值炎夏，牲⼝浑⾝淌汗，路过西杨村北，遇-溪⽔。
⼆⼥休息⽚刻，让牲⼝饮⽔解渴，以便继续赶路。
温泉诗句
览中域之珍圣兮，无斯水之神录---张衡《温泉赋》春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
---长恨歌白居易迟迟兮春日，玉甃暖兮温泉溢。
---骊宫高白居易只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。
---华清宫张继未见温泉冰，宁知火井灭。
表瑞良在兹，庶几可怡悦。
--温汤对雪李隆基临渭川，近天邑，浴日温泉复在兹，群仙洞府那相及。
--奉和圣制温泉歌张九龄温泉启蛰气氛氲，渭浦归鸿日数群。
---扈从温泉宫献诗张说温泉行韦应物出身天宝今年几，顽钝如锤命如纸。
作官不了却来归，还是杜陵一男子。
北风惨惨投温泉，忽忆先皇游幸年。
身骑厩马引天仗，直入华清列御前。
玉林瑶雪满寒山，上升玄阁游绛烟。
平明羽卫朝万国，车马合沓溢四鄽。
蒙恩每浴华池水，扈猎不蹂渭北田。
朝廷无事共欢燕，美人丝管从九天。
一朝铸鼎降龙驭，小臣髯绝不得去。
今来萧瑟万井空，唯见苍山起烟雾。
可怜蹭蹬失风波，仰天大叫无奈何。
弊裘羸马冻欲死，赖遇主人杯酒多。
温泉[明] 杨慎天宝繁华迹已陈①，朝元阁上玉嶙峋②。
山头寒树深埋雪，池面温汤别贮春。
歌舞声留供奉曲③，佩环魂断属车尘④。
可怜一片离宫月，曾照当时同辇人⑤。
古往今来，诗人们吟咏的温泉诗已成为温泉一道亮丽的风景线。
闲来品赏温泉诗，不仅让人有读诗生趣的感受，也从中感悟到温泉养生的道理。
在众多温泉诗中，不少是诗人褒扬着名温泉的。
如黄山温泉水质纯正，饮誉天下，唐代诗人贾岛曾发出：“遐哉哲人逝，此水真吾师”的感慨。
宋代苏东坡游历陕西骊山温泉时，留下了“汤泉吐艳镜光开，白水飞虹带雨来”的赞美佳句。
北京小汤山温泉自古闻名，清代康熙皇帝赞之：“温泉泉水沸且清，仙源遥自丹砂生，沫日浓月泛灵液，微波细浪流琮琤。
”云南象鼻温泉在明代时就被奉为“神水”，清代张凌云题象鼻温泉诗：“天下汤泉莫漫夸，传闻温沼让西沙。
岭如象鼻岭无异，水比安宁比更嘉。
入浴能教人似玉，到来几许貌如花。
春寒我欲频经此，童冠讴歌乐岁华。
”道出了人们对象鼻温泉的厚爱。
昆明安宁温泉名扬天下，明代诗人杨慎对云南安宁温泉推崇备至，在《安宁温泉》诗中写道：“何如碧玉温泉水，绝胜华清礜石池。
送神曲——《九歌·礼魂》今译
送神曲——《九歌·礼魂》今译潘絜兹作《九歌·礼魂》送神曲——《九歌·礼魂》今译浦江客/诗诸项祭礼都已完成啊⿎乐热烈在齐鸣，众位祭巫⼿传⾹花啊舞蹈优美多轻盈，全场美⼥吟唱歌曲啊仪态舒缓真从容。
春天祭祀献以兰花啊秋天祭祀以⾹菊，春秋祭祀千古不绝啊代代相传永继承！刘旦宅作《九歌图·礼魂》【题解】本篇是《九歌》的终篇，是通⽤于前⼗篇的送神曲。
前⼗篇，各有专祀，如分类⾔之，则东皇太⼀、东君、云中君、⼤司命、⼩司命为天神；河伯与⼭⿁为地祗；湘君、湘夫⼈、国殇为⼈⿁。
⽽这些天神、地祗、⼈⿁之神灵，则统称为“魂”。
祭祀是⼀种典礼，送神是祭祀中最后⼀个环节，所以把神说成“礼魂”。
《礼魂》是祭祀前⾯⼗神结束后的安魂歌、合奏曲、狂欢舞。
它由⼥巫领唱歌舞，众多青年男⼥伴唱伴舞，场⾯宏⼤，⽓氛热烈，情绪欢快，表现了⼈们对未来充满信⼼，也表达了⼈们祈求神灵永远保佑的美好愿望。
【原⽂】九歌·礼魂屈原成礼兮会⿎，传芭兮代舞。
姱⼥倡兮容与。
春兰兮秋菊，长⽆绝兮终古。
屈原《九歌》今译系列链接我就是那⿁中英雄（诗）——《九歌·国殇》今译⼭⿁也温柔（诗）——《九歌·⼭⿁》今译疯狂的灵巫（诗）—《九歌·东皇太⼀》今译太阳神咏叹调（诗）——《九歌·东君》今译云神之歌（诗）——《九歌·云中君》今译我将思念寄江⽔（诗）——《九歌·湘君》今译我与佳⼈有个约会（诗）——《九歌·湘夫⼈》今译命运是否由你主宰——《九歌·⼤司命》今译那⼀场和⼥神的恋爱——《九歌·⼩司命》今译河神的⼭⽔恋曲——《九歌·河伯》今译。
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水之神.咏叹
一场霏霏细雨姗姗而来
龟裂的土，终于润湿
久违了，我津甜的甘露
你的儿女，早已望穿双眸
期盼着你，祈祷着你
我圣洁的水之神，生之源
你的体息飘逸流转
从远古之巅翩然而至
气若幽兰，芳菲扑鼻
穿透腐烂凝厚的土尘
熏冶百孔千疮的苍茫大地
你的身躯轻盈妩婉
肤如凝脂，柔如乳玉
宛似隔湖浅唱的歌女
明眸皓齿，面若桃红
半掩娇容媚眼泪
一滴落得人间满春花
你的声音从天籁飘来
轻轻切切，凄凄曼曼
你在春华掠影里抚琴低吟
只看罢，满城落英蝶双飞
龙川碧水荡千秋
只唱得，别离泪洒鹿城西
江月年年照古今
我高洁的水之神哟
用你纯净的泪
洗涤大地的迂腐、痴缠和霉垢
你让黑夜变得透明
尘埃化作精灵
烟花为你暂放灿烂
清风为你放声歌赞
我在吟唱关于你的咏叹
六年级:原子弹233。