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天地大同
道 之 惟 为 恍 物 惟 惚
惟 道 是 从
孔 德 之 容
2008
2009
2010 系列 1 系列 2
2011 系列 3
2012
2013
天地大同
壹贰叁肆伍
上善若水。 水 善 利 万 物 而 不 争 ，处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。 居 善 地 ， 心 善 渊 ， 与 善 仁 ，言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ， 动善时。夫唯不争，故无尤。上善若水。 上善若水。 水 善 利 万 物 而 不 争 ，处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。 居 善 地 ， 心 善 渊 ， 与 善 仁 ，言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ， 动善时。夫唯不争，故无尤。上善若水。 上善若水。 水 善 利 万 物 而 不 争 ，处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。 居 善 地 ， 心 善 渊 ， 与 善 仁 ，言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ， 动善时。夫唯不争，故无尤。上善若水。
天人合一
恒高有皆天 也下无知下 相相善皆 盈生之知 ，，为美 音难善之 声易，为 相相斯美 和成不， ，，善斯 前长已恶 后短 已 相相 随形
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天人合一
天人合一
天下皆知美之为美，斯恶已 皆知善之为善，斯不善已 有无相生，难易相成，长短相形 高下相盈，音声相和，前后相随 恒也
天人合一
水墨之间 即是天地
小袋作品
壹
道法自然
贰 叁
肆
天人合一 天地大同
无为而治
道可道，非常道 名可名，非常名
道可道，非常道。名可名，非常名 无名天地之始﹔有名万物之母 故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼 此两者，同出而异名，同谓之玄 玄之又玄，众妙之门
道法自然
道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始﹔有名万物之母。 故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。
第二季度
第三季度
第四季度
道 冲 ， 而 用 之 或 不 盈 。渊 兮 ， 似 万 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 ， 似 或 存 。吾 不 知 谁 之 子 ， 象 帝 之 先 。
天地大同
类别 4
类别 3
类别 2
类别 1 类别 1 类别 2 系列 1 类别 3 系列 2 类别 4 系列 2 系列 1
无为而治
无为而治
不 尚 贤 ， 使 民 不 争,不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 ﹔ 不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。是 以 圣 人 之 治 ，虚 其 心 ，实 其 腹 ，弱 其 志 ，强 其 骨 。 常 使 民 无 知 无 欲 。使 夫 智 者 不 敢 为 也 。为 无 为 ， 则 无 不 治 。
天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 ；皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已
无为而治
无为而治
不尚贤，使民不争 不贵难得之货，使民不为盗﹔ 不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治， 虚 其 心 ，实 其 腹 ， 弱 其 志 ，强 其 骨 。 常使民无知无欲。 使夫智者不敢为也。 为无为，则无不治。
道法自然
道可道，非常道 名可名，非常名 道可道，非常道 名可名，非常名
第二阶段
第四阶段
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第一阶段
道可道，非常道 名可名，非常名
第三阶段
道可道，非常道 名可名，非常名
道法自然
道法自然
道可道，非常道 名可名，非常名
道法自然
道可道，非常道 名可名，非常名
道法自然
道可道，非常道 名可名，非常名
道法自然
道可道，非常道 名可名，非常名
天人合一
天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 ；皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已
天人合一
天人合一
天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 恒 也 。 是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ，行 不 言 之 教 万 物 作 而 弗 始 ，生 而 弗 有 ， 为 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 夫唯弗居，是以不去
无为而治
不尚贤，使民不争 不贵难得之货，使民不为盗﹔ 不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治， 虚 其 心 ，实 其 腹 ， 弱 其 志 ，强 其 骨 。 常使民无知无欲。 使夫智者不敢为也。 为无为，则无不治。
无பைடு நூலகம்而治
不尚贤，使民不争 不贵难得之货，使民不为盗﹔ 不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治， 虚 其 心 ，实 其 腹 ， 弱 其 志 ，强 其 骨 。 常使民无知无欲。 使夫智者不敢为也。 为无为，则无不治。
上善若水。 水 善 利 万 物 而 不 争 ，处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。 居 善 地 ， 心 善 渊 ， 与 善 仁 ，言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ， 动善时。夫唯不争，故无尤。上善若水。 水 善 利 万 物 而 不 争 ，处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。 居 善 地 ， 心 善 渊 ， 与 善 仁 ，言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ， 动善时。夫唯不争，故无尤。 水 善 利 万 物 而 不 争 ，处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。 居 善 地 ， 心 善 渊 ， 与 善 仁 ，言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ， 动善时。夫唯不争，故无尤。上善若水。
天人合一
天下皆知美之为美，斯恶已 皆知善之为善，斯不善已 有无相生，难易相成，长短相形 高下相盈，音声相和，前后相随 恒也
天人合一
天地大同
天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 ；皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已
天地大同
天 地 不 仁 ， 以 万 物 为 刍 狗 圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 为 刍 狗
无为而治
无为而治
不 尚 贤 ， 使 民 不 争,不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 ﹔ 不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。是 以 圣 人 之 治 ，虚 其 心 ，实 其 腹 ，弱 其 志 ，强 其 骨 。 常 使 民 无 知 无 欲 。使 夫 智 者 不 敢 为 也 。为 无 为 ， 则 无 不 治 。
道 冲 ， 而 用 之 或 不 盈 。渊 兮 ， 似 万 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 ， 似 或 存 。吾 不 知 谁 之 子 ， 象 帝 之 先 。
道 冲 ， 而 用 之 或 不 盈 。渊 兮 ， 似 万 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 ， 似 或 存 。吾 不 知 谁 之 子 ， 象 帝 之 先 。
第一季度
无为而治
不 尚 贤 ， 使 民 不 争,不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 ﹔ 不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。是 以 圣 人 之 治 ，虚 其 心 ，实 其 腹 ，弱 其 志 ，强 其 骨 。 常 使 民 无 知 无 欲 。使 夫 智 者 不 敢 为 也 。为 无 为 ， 则 无 不 治 。
结束语
天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。
终
天地大同
道 冲 ， 而 用 之 或 不 盈 。渊 兮 ， 似 万 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 ， 似 或 存 。吾 不 知 谁 之 子 ， 象 帝 之 先 。
道 冲 ， 而 用 之 或 不 盈 。渊 兮 ， 似 万 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 ， 似 或 存 。吾 不 知 谁 之 子 ， 象 帝 之 先 。