七子之歌原文修订稿
七子之歌朗诵原文
七子之歌朗诵原文
《七子之歌》是《诗经》中的一篇，共计七段，每段两句，共十四句。
以下是其原文：
崔嵬瞻瞻，彼岸见兮。
君子兰蕙，何以不佩？
江有汜，之子归兮。
不我敬亡，不我信兮。
载翼鸠，佩紫方兮。
君子于此，游游翩翩兮。
赤芾草草，白芷有余。
四时之景，亦不露矣。
六月食采，橘柚方茂。
女子有行，远游不忘家。
壤德載耳，厯世稷宁。
渐其无人，终不废兴。
皎如日星，昭如城隅。
士有公心，何不兴去！
注：
1. 崔嵬：高山。
2. 兰蕙：指名贵的兰花和香气浓郁的荷花。
3. 汜：水的旁边。
4. 鸠、紫方：君子的佩饰。
5. 赤芾、白芷：道士的服饰。
6. 壤德、厯世稷：指首领有德行，治理良好的国家。
7. 昭：明亮。
七子之歌澳门诗朗诵稿
七子之歌澳门诗朗诵稿1、精品文库七子之歌澳门朗诵词女：思念，源于扎根在这片土地男：思念，发自内心的那份渴求女：爱，超越民族，跨过河流男：情，那一份份黄土，一份份乡愁。
女：有人说，这是剪不断的思绪。
弄不清的忧愁男：有人说，那是思不断的情啊，期盼又上心头。
女：那屈辱的三百年，我最爱的母亲，即使梦里也不曾把您忘怀男：三百年不变的，是那淡淡的乡愁女：三百年念念不忘的，是回家的渴求。
男：回来了，带来了游子渴望回家的感情女：回来了，带走了属于祖国母亲的那一份念念的黄土，那份乡愁当兵的人女：也许历史的兵书里,找不到你们的名字。
男：也许变革的洪流中,没记下你们的军功。
女：春夏秋冬，四季轮回，只有湖光松影边关月，印证你们的无悔人生。
2、：你们用坚守与奉献，换取边关安宁；女：你们用青春与热血，化解湖畔坚冰。
男：我不知道应该怎样讲述军人的使命与国旗的神圣女：我不知道应该如何形容军人的崇高与国家的庄重男：军人的敬礼总是如此严肃与生动，表达着同一意境齐：祖国在我心中青春舞曲女：青春是什么，男：青春是什么，齐：青春是什么，四季老人说，时间老人说，生命老人说，是盛开的花朵，是燃烧的红烛，在漫漫时光长河，是碧草的颜色，刚点燃时很长，是它精神饱满，是复苏万物的可是瞬间就会斗志昂扬地唱生机勃勃，滴泪短缩。
奋斗之歌，跳吧跳吧女：假如你不够快乐走向生命的原野也不要把眉头深锁让风儿熨平前额人生本来短暂女：那纯洁的白云托着我们的欢乐，为什么还要栽培苦。
3、涩男：那静静的湖水倒映我们红红的脸庞。
男：打开尘封的门窗齐：欢聚的伙伴，在风中起舞，就这样跳跃让阳光雨露洒遍每个角落醉人的阳光欢迎下载精品文库歌唱祖国男：我热爱我的祖国风调雨顺江河奔涌一路高歌山岳巍峨男：我爱你南国的果香女：我赞美我的祖国女：我爱你北疆的飘雪风景秀丽齐：我爱你朝气蓬勃我美丽的祖国，男：我歌唱我的祖国女：我爱你东海的碧波绿阴成行男：我爱你西陲的绿色幅原辽阔齐：我爱你女：我祝福我的祖国我伟大的祖国，国歌男：从远古的大唐，用诗人的眼光把你打量，你就屹立在世界的东方，男：他用四渡赤水的谋略，令无数个国家都把你敬仰。
七子之歌翻译
七子之歌（文言文）翻译
原文：邶有七子之母不安其室。
七子自怨自艾，冀以回其母心。
诗人作《凯风》以愍之。
吾国自《尼布楚条约》迄旅大之租让，先后丧失之土地，失养于祖国，受虐于异类，臆其悲哀之情，盖有甚于《凯风》之七子，因择其中与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。
国疆崩丧，积日既久，国人视之漠然。
不见夫法兰西之ALSACE---LORRAINE耶？“精诚所至，金石能开。
”诚如斯，中华“七子”之归来其在旦夕乎！
（译文：《诗经·邶风》中记载七子的母亲有外心，七个孩子就自责自己有过失，希望母亲回心转意。
诗人作《凯风》的诗来怜悯，我国自尼布楚条约到旅顺大连的向外国租让，先后丧失的土地，离开了祖国的养育，受外国人的虐待，考虑他们的悲哀之情，要比《凯风》中描写的七子还要厉害，为此，就选择了和中华关系最亲切的七块地，各写了一首诗歌，借此来替他们抒发有孤独的苦而无处告诉的感情，缅怀祖国的哀痛，也以此激励全国人民的兴奋感情。
国土丧失，日子已经很久了，全国人民漠然地对待。
你没有看见法兰西的阿尔萨斯-洛林吗？“精诚所达到的地方，就算是金子和石头也能开裂。
”真要是这样的话，我中华的“七子”的归来大概就在朝夕之间了！）。
七子之歌诗歌原文
《七子之歌》是闻一多创作的一组诗歌，共七篇，分别是关于香港、澳门、台湾、九龙、威海卫、广州湾和旅大（旅顺和大连）的。
以下是七子之歌的全文：1.《七子之歌澳门》：你可知妈港不是我的真名姓？我离开你的襁褓太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂。
那三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声澳门！母亲！我要回来，母亲！2.《七子之歌台湾》：我们是东海的孤儿，飘零在海外的荒岛。
守着那海角的夜色，遥望着大陆的灯火。
任那暴风雨来得更猛，我们紧紧抱着那信念的灯。
等待着，等待着母亲的召唤，我们要回来，回到母亲的怀抱。
3.《七子之歌香港》：香港，你被割让的那一天，是我离开了你的襁褓。
他们夺走了你美丽的躯体，你却依然留住了我的灵魂。
那三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声香港！母亲！我要回来，母亲！4.《七子之歌九龙》：九龙，你被割让的那一天，是我离开了你的襁褓。
他们夺走了你美丽的躯体，你却依然留住了我的灵魂。
那三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声九龙！母亲！我要回来，母亲！5.《七子之歌威海卫》：威海卫，你被割让的那一天，是我离开了你的襁褓。
他们夺走了你美丽的躯体，你却依然留住了我的灵魂。
那三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声威海卫！母亲！我要回来，母亲！6.《七子之歌广州湾》：广州湾，你被割让的那一天，是我离开了你的襁褓。
他们夺走了你美丽的躯体，你却依然留住了我的灵魂。
那三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声广州湾！母亲！我要回来，母亲！7.《七子之歌旅大》：旅大，你被割让的那一天，是我离开了你的襁褓。
他们夺走了你美丽的躯体，你却依然留住了我的灵魂。
那三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声旅大！母亲！我要回来，母亲！以上就是《七子之歌》的全文，这组诗歌通过拟人手法，表达了作者对祖国分裂之痛和对七个被割让和租借城市的思念之情。
《七子之歌》《七子之歌》
《七子之歌》《七子之歌》《七子之歌》是闻一多于1925年3月在美国留学期间创作的一首组诗，共七首，分别是澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅大（旅顺—大连）。
【创作背景】《七子之歌》是中国著名学者闻一多于1925年在美国留学期间创作的一组诗，全文共七首，象征被外国列强侵占的七处中国国土，即澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅顺大连。
我们常听的《七子之歌·澳门》，仅仅是七首之中的第一首。
《七子之歌》作于1925年3月，当时闻一多正在纽约。
其序辞中Alsace－Lorraine通译为洛林地区，位于法国东部。
浮士山脚下，普法战争中割让给德国，《凡尔塞和约》后归还。
在诗中，闻一多以拟人的手法，将我国当时被列强掠去的七处“失地”比作远离母亲的七个孩子，哭诉他们受尽异族欺凌、渴望回到母亲怀抱的强烈情感。
诗歌一方面抒发了对祖国的怀念和赞美，一方面表达了对帝国主义列强的诅咒。
1925年夏，闻一多从美国留学归国。
走下海轮，诗人难以抑制心头的兴奋，把西服和领带扔进江中，急切地扑向祖国怀抱。
然而，等待他的，却是无边的黑暗和奇耻大辱……放眼家国故园，山河破碎，风雨如磐，豺狼当道，列强横行，祖国母亲被瓜分割占……诗人悲愤地写下了诗歌《发现》，并旋即在《现代评论》上发表了著名的爱国诗篇《七子之歌》。
“七子”是指当时被列强霸占的七块土地，澳门只是“七子”之一。
祖国母亲被掠去的七子分别是香港、澳门、台湾、九龙、威海卫、广州湾和旅大（旅顺、大连）。
历史不会忘记1842年那个屈辱的8月，清朝官员卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英国军舰康华丽号，在荷枪实弹的英国士兵环视下签署了中国近代史上第一份不平等条约——中英《南京条约》。
条约规定中国把香港岛割让给英国，列强瓜分中国的序幕从此拉开。
1860年，中英签署《北京条约》，英国割占九龙半岛南端；1898年，清政府被迫签署《展拓香港界址专条》，“香港的姐妹”九龙半岛其余部分划为“新界”，租给英国99年。
五年级上册七子之歌节选
五年级上册七子之歌节选【原文】澳门。
你可知“妈港”不是我的真名姓？我离开你的襁褓太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂。
三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！母亲！我要回来，母亲！香港。
我好比凤阙阶前守夜的黄豹，母亲呀，我身份虽微，地位险要。
如今狞恶的海狮扑在我身上，啖着我的骨肉，咽着我的脂膏；母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。
母亲呀，快让我躲入你的怀抱！母亲！我要回来，母亲！【背景知识】1. 创作背景。
2. 时代意义。
【诗歌赏析】1. 澳门篇。
- 情感表达。
- 在写澳门的这部分诗中，诗人通过“你可知‘妈港’不是我的真名姓？”这一深情的反问句，开篇就强调了澳门与祖国母亲的天然联系。
“我离开你的襁褓太久了，母亲！”表达出澳门对祖国母亲深深的思念。
“但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂”这句诗深刻地揭示了澳门虽然被侵略者占领，但澳门人民的心始终向着祖国，体现了对祖国母亲的忠贞。
最后“母亲！我要回来，母亲！”直抒胸臆，将澳门渴望回归祖国的强烈情感推向高潮。
- 修辞手法。
- 运用了拟人的手法，将澳门比作孩子，把祖国比作母亲，生动形象地表现出澳门与祖国不可分割的关系。
2. 香港篇。
- 情感表达。
- “我好比凤阙阶前守夜的黄豹，母亲呀，我身份虽微，地位险要。
”诗人把香港比作守夜的黄豹，既写出了香港地理位置的重要性，又表达出香港作为祖国领土一部分的忠诚。
“如今狞恶的海狮扑在我身上，啖着我的骨肉，咽着我的脂膏”形象地描绘出英国侵略者对香港的掠夺和剥削，“母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。
母亲呀，快让我躲入你的怀抱！”则表达出香港在被侵略时的痛苦以及对祖国母亲保护的渴望，“母亲！我要回来，母亲！”同样表达出香港回归祖国的急切愿望。
- 修辞手法。
- 同样采用了拟人的手法，赋予香港以人的情感和形象，使读者更能深切地感受到香港被侵略的悲惨境遇以及对祖国母亲的眷恋之情。
七子之歌
《七子之歌》是中国著名学者闻一 七子之歌》 多于1925年在美国留学期间创作的 多于1925年在美国留学期间创作的 一组诗，全文共七首。
澳门、香港、台湾、威海卫、 广州湾、九龙、旅大（旅顺-大连）
李海鹰在澳门回归之际为闻一多的一 首【七子之歌-澳门】配曲，写成现在这一 首曲【七子之歌-澳门】。
节奏练习
上
课 了 ！
让我们来唱一 次上节课的内容！
七 子
闻一多
之
歌
——澳门
1.仔细聆听这首歌的情感是怎么样的？ 2.从歌曲听到了什么？
七子之歌~澳门 你可知妈港不是我的真名姓？ 我离开你的襁（qiǎng）褓（bǎo） 太久了，母亲！ 但是他们掳（lǔ）去的是我的肉 体， 你依然保管着我内心的灵魂。 三百年来梦寐不忘的生母啊！ 请叫儿的乳名，叫我一声“澳 门”！ 母亲！我要回来，母亲！
分组演唱！
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七子自怨自艾，冀以回其母心。
诗人作《凯风》以愍之。
吾国自尼布楚条约迄旅大之租让，先后丧失之土地，失养于祖国，受虐于异类，臆其悲哀之情，盖有甚于《凯风》之七子，因择其与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。
国疆崩丧，积日既久，国人视之漠然。
不见夫法兰西之Alsace-Lorraine耶?“精诚所至，金石能开”。
诚如斯，中华“七子”之归来其在旦夕乎?澳门你可知“妈港”不是我的真名姓?我离开你的襁褓太久了，母亲!但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂。
三百年来梦寐不忘的生母啊!请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”!母亲!我要回来，母亲!__我好比凤阙阶前守夜的黄豹，母亲呀，我身分虽微，地位险要。
如今狞恶的海狮扑在我身上，啖着我的骨肉，咽着我的脂膏;母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。
母亲呀，快让我躲入你的怀抱!母亲!我要回来，母亲!__我们是东海捧出的珍珠一串，琉球是我的群弟我就是__。
我胸中还氲氤着郑氏的英魂，精忠的赤血点染了我的家传。
母亲，酷炎的夏日要晒死我了;赐我个号令，我还能背城一战。
母亲!我要回来，母亲!威海卫再让我看守着中华最古的海，这边岸上原有圣人的丘陵在。
母亲，莫忘了我是防海的健将，我有一座刘公岛作我的盾牌。
快救我回来呀，时期已经到了。
我背后葬的`尽是圣人的遗骸!母亲!我要回来，母亲!广州湾东海和广州是我的一双管钥，我是神州后门上的一把铁锁。
你为什么把我借给一个盗贼?母亲呀，你千万不该抛弃了我!母亲，让我快回到你的膝前来，我要紧紧地拥抱着你的脚踝。
母亲!我要回来，母亲!九龙我的胞兄__在诉他的苦痛，母亲呀，可记得你的幼女九龙?自从我下嫁给那镇海的魔王，我何曾有一天不在泪涛汹涌!母亲，我天天数着归宁的吉日，我只怕希望要变作一场空梦。
母亲!我要回来，母亲!《七子之歌》发表的时节，正值中国人民反帝反封建__的__期。
《七子之歌》新修改
闻一多
教学目标
1、了解“七子”的相关历史。 2、理解诗歌所表达的爱国情怀。 3、学习拟人的手法。
预习检查
注意字形，读准字音 bèi yì mǐn qiǎng bǎo 邶 自怨自艾 愍 襁 褓 mèi què dàn lǔ 掳去 梦 寐 凤阙 啖 háo táo yīn yūn zhuàn hái 号啕 氤 氲 家传 遗 骸 luán kē náo cù tà 硇洲 脚髁 孪生 蹴 蹋
思考
这写七地的诗章会按着怎样的顺序呢？
按照土地先后丧失的顺序
阅读感悟
阅读《澳门》，体会情感
例如：“太久了”：1553年，澳门就实 际上被葡萄牙占领，是“七子”中离开 母亲最久的，说“太久了”符合历史； 但仅仅如此吗？还有深沉的孤苦和悲怆！ 还有刻骨的恨！把婴儿从母亲的襁褓里 抢走，这下手的人是何等的凶残！—— 因此，“太久了”宜读得徐缓沉郁一些。
序言简译
在邶这个地方，有七个孩子的母亲不 安于在家里待着。七个孩子就自己表现 的很差劲，很苦恼，希望能以这种方式 让母亲回心转意。有个诗人就创作了一 首《凯风》怜悯这七个孩子。我国从 《尼不楚条约》签订到旅顺、大连成为 租界，先后丧失了七部分，他们失去了 祖国的养护，受着异国人的虐待，感叹 他们的悲哀之情，大概要超过《凯风》 中那七个孩子，因为想到他们是与中华
1、作者是通过什么手法来加强表达效 果的呢？
采用了拟人化的第一人称“独白”的方 式，不但便于自报家门，而且极大地增 强了一种归属感的亲情，使每一首诗都 灌注着被掳掠的血肉之躯的疼痛感。
2、《七子之歌》由七首独立的短章组 成，它的总的主题体现是什么？ 每一首诗最后的语句：“母亲！我要 回来，母亲！”这一声声沉痛而急迫 的呼喊，终于迎来了历史的光荣回应。
闻一多《七子之歌》原文及赏析
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2七子之歌(节选)
2七子之歌（节选）七子之歌[课文说明]《七子之歌》是一组现代诗歌，作于1925年3月。
当时闻一多正在美国纽约艺术学院留学。
他在美国已经生活了将近三年，多次体会到种族歧视的屈辱，他看到和听到的一切都激发起他强烈的民族自尊心。
三年背井离乡的经历，更使他对祖国和家乡产生了深深的眷恋，也更加深了他对民族传统文化的理解和热爱。
在这段时间里，他创作了大量的爱国主义诗篇，一方面怀念和赞美祖国，一方面抒发对帝国主义列强的愤慨。
《七子之歌》就是在这种背景中诞生的。
《七子之歌》包括“澳门”“香港”“台湾”“威海卫”“广州湾”“九龙”和“旅顺，大连”七节。
诗人以拟人的手法，将这七处“失地”比作远离母亲怀抱的七个孩子，哭诉他们被迫离开母亲的襁褓，受尽异族的欺凌，渴望重回母亲怀抱的强烈情感。
本课所选的是《七子之歌》中的《澳门》和《香港》。
闻一多在《澳门》这一节里所表现的艺术形象是一个离开母亲太久了的孩童。
一、二句写的是游子向母亲倾诉被侮辱的经历，抒发了母子分离几百年，改名换姓，受制于人的辛酸痛苦。
“但是他们虏去的是我的肉体，／你依然保管着我内心的灵魂。
”这两句诗表现了中华民族千百年来不屈不挠的精神品质。
“香港”一节写出了香港岛的地势险要，将帝国主义列强比喻成“狞恶的海狮”，在“啖着我的骨肉嗍着我的脂膏”，形象地刻画出了帝国主义列强贪婪凶狠的嘴脸，而香港宛如襁褓中遭受厄运的孩子，正在“哭泣号啕”呼唤母亲。
《七子之歌》整首诗运用了反问、比喻、拟人、反复、夸张等多种修辞手法，强化了诗的意蕴，增强了艺术感染力。
每节诗的最后一句反复，强烈地表达出对回归祖国怀抱的渴望。
诗歌语言平易，内容直白，那一声声呜咽，足以打动每一个中国人的心。
形式上整齐匀称，又自然天成，富于节奏感和音乐美。
[教学目标]在学习课文的过程中，会认3个生字，会写6个字。
自学理解积累本课词语。
通过查阅背景资料和反复诵读，体会诗歌所表达的主要内容。
感受激荡在诗行间的热爱祖国、渴盼统一的浓烈情感，激发学生的爱国情感。
七子之歌资料
七子之歌相关资料《七子之歌》是闻一多于1925年3月在美国留学期间创作的一首组诗，共七首，分别是澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅大（旅顺-大连）。
大型电视纪录片《澳门岁月》主题曲亦使用此组诗《七子之歌·澳门》。
由于纪录片的影响力，故而在1999年12月20日澳门回归用作主题曲。
2000年代初播出的电视连续剧《郑成功》，亦选用了此组诗《七子之歌·台湾》，作剧集之片尾曲。
《七子之歌》是中国著名学者闻一多于1925年在美国留学期间创作的一组诗，全文共七首，象征被外国列强侵占的七处中国国土，即澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅顺大连。
我们常听的《七子之歌·澳门》，仅仅是七首之中的第一首。
澳门你可知妈港不是我的真名姓？我离开你的襁（qiǎng）褓（bǎo）太久了，母亲！但是他们掳（lǔ）去的是我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂。
三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！母亲！我要回来，母亲！（注：闻一多原文使用的是“妈港”，到1999年中央电视台编配歌曲《七子之歌·澳门》时，将歌词中的“妈港”改为“MACAU”，便于理解）香港我好比凤阙阶前守夜的黄豹，母亲呀，我身份虽微，地位险要。
如今狞恶的海狮扑在我身上，啖（dàn）着我的骨肉，咽着我的脂膏；母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。
母亲呀，快让我躲入你的怀抱！母亲！我要回来，母亲！台湾我们是东海捧出的珍珠一串，琉球是我的群弟，我就是台湾。
我胸中还氤氲着郑氏的英魂，精忠的赤血点染了我的家传。
母亲，酷炎的夏日要晒死我了，赐我个号令，我还能背水一战。
母亲！我要回来，母亲！威海卫再让我看守着中华最古的海，这边岸上原有圣人的丘陵在。
母亲，莫忘了我是防海的健将，我有一座刘公岛作我的盾牌。
快救我回来呀，时期已经到了。
我背后葬的尽是圣人的遗骸！母亲！我要回来，母亲！广州湾（即今天的广东省湛江港，不是广州）东海（岛）和硇（náo）洲（岛）是我的一双管钥，我是神州后门上的一把铁锁。
小学语文知识集锦—闻一多之《七子之歌》
小学语文知识集锦—闻一多之《七子之歌》闻一多《七子之歌》中的七子是指当时被列强霸占的七块土地：香港、澳门、台湾、九龙、威海卫、广州湾和旅大（旅顺大连）。
1842年8月，清政府官员卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英国军舰“康华丽”号，在荷枪实弹的英国士兵环视下签署了中国近代史上第一份不平等条约——中英《南京条约》。
条约规定中国把香港岛割让给英国，列强瓜分中国的序幕从此拉开。
1860年，中英签署《北京条约》，英国割占九龙半岛南端；1898年，清政府被迫签署《展拓香港界址专条》，“香港的姐妹”九龙半岛其余部分划为“新界”，租给英国99年。
1887年，中葡签署《友好通商条约》，在明代中叶以“晾晒货物”为名获准在澳门居留的葡萄牙人从此强据了“莲花宝地”澳门。
1895年，中日签署《马关条约》，年，中，通译为耶？澳门但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂。
三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！母亲！我要回来，母亲！香港我好比凤阁阶前守夜的黄豹，母亲呀，我身份虽微，地位险要。
如今狞恶的海狮扑在我身上，啖着我的骨肉，咽着我的脂膏；母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。
母亲呀，快让我躲入你的怀抱！母亲！我要回来，母亲！台湾我们是东海捧出的珍珠一串，琉球是我的群弟，我就是台湾。
我胸中还氤氲着郑氏的英魂，精忠的赤血点染了我的家传。
母亲，酷炎的夏日要晒死我了，赐我个号令，我还能背水一战。
母亲，我要回来，母亲！九龙我们是旅顺，大连，孪生的兄弟。
我们的命运应该如何的比拟？两个强邻将我来回的蹴蹋，我们是暴徒脚下的两团烂泥。
母亲，归期到了，快领我们回来。
你不知道儿们如何的想念你！母亲！我们要回来，母亲！这篇组诗作于1925年3月，当时闻一多正在纽约。
其序辞中Alsace－Lorraine通译为洛林地区，位于法国东部浮士山脚下，普法战争中割让给德国，《凡尔塞和约》后归还。
在诗中，闻一多以拟人的手法，将我国当时被列强掠去的七处“失地”比作远离母亲的七个孩子，哭诉他们受尽异族欺凌、渴望回到母亲怀抱的强烈情感。
12闻一多先生~
《唐诗杂论》 唐诗杂论》 三本书 《楚辞校补》 楚辞校补》 （学者） 《古典新义》 古典新义》
讲究典型性，以少胜多。 讲究典型性，以少胜多。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
起稿政治传单 三件事 群众大会演说 （革命家） 参加示威游行
潜心学术 学者 （1-7） 硕果累累
做了再说 做了不说
口的巨人、行的高标 （19-20） 嫉恶如仇 革命家 （8-18） 勇于献身 说了就做
思考·研讨 思考 研讨
课文前后两部分之间， 课文前后两部分之间，是用哪些 话过渡的？ 话过渡的？这些话是怎样起到过 渡作用的？ 渡作用的？ 着眼局部 放眼全篇
总承上文， 总承上文，总起下文 相提并论， 相提并论，对比鲜明
1从中看出闻一多先生是怎样一个人 从中看出闻一多先生是怎样一个人? 从中看出闻一多先生是怎样一个人
七子之歌——澳门 七子之歌
你可知“Ma-cau 不是我的真姓 不是我的真姓？ 你可知“Ma-cau”不是我的真姓？ 我离开你太久了，母亲！ 我离开你太久了，母亲！ 但是他们掳去的是我的肉体， 但是他们掳去的是我的肉体， 你依然保管着我内心的灵魂。 你依然保管着我内心的灵魂。 三百年来梦寐不忘的生母啊！ 三百年来梦寐不忘的生母啊！ 请叫儿的乳名，叫我一声〔澳门〕 请叫儿的乳名，叫我一声〔澳门〕！ 母亲啊母亲！我要回来， 母亲啊母亲！我要回来， 母亲！母亲！ 母亲！母亲！
诗人、 闻一多先生 （1899—1946）著名诗人、学 ）著名诗人 者、爱国民主战士。五四运动时在北京清华读书时即参加 爱国民主战士。 学生运动,曾代表学校出席全国学联会议 曾代表学校出席全国学联会议。 学生运动 曾代表学校出席全国学联会议。1922年赴美国 年赴美国 芝加哥美术学院学习，后来研究文学。 月回国后， 芝加哥美术学院学习，后来研究文学。1925年5月回国后， 年 月回国后 历任青岛大学、清华大学教授。 历任青岛大学、清华大学教授。1923年出版第一部诗集 年出版第一部诗集 红烛》 闪烁着反帝爱国的火花 闪烁着反帝爱国的火花。 《红烛》,闪烁着反帝爱国的火花。1928年出版第二部诗 年出版第二部诗 死水》 表现出深沉的爱国激情。 集《死水》，表现出深沉的爱国激情。在这以后致力于古 典文学的研究。抗战八年中，他留了一把胡子， 典文学的研究。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓抗战 不胜利不剃去,表示了抗战到底的决心 表示了抗战到底的决心。 年后， 不胜利不剃去 表示了抗战到底的决心。1943年后，因目 年后 睹蒋介石反动政府的腐败，于是奋然而起， 睹蒋介石反动政府的腐败，于是奋然而起，积极参加反对 独裁、争取民主的斗争。 一二． 惨案发生后， 独裁、争取民主的斗争。“一二．一”惨案发生后，他更 英勇地投身爱国民主运动，最后献出宝贵的生命。 英勇地投身爱国民主运动，最后献出宝贵的生命。
课内阅读七子之歌节选
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《七子之歌（节选）》
你可知“Macau”不是我的真姓？
我离开你太久了，母亲！
但是他们掳去的是我的肉体，
你依然保管着我内心的灵魂。
那三百年来梦寐不忘的生母啊！
请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！
母亲！我要回来，母亲！
这首诗是闻一多 1925 年 3 月在美国留学期间创作的组诗《七子之歌》中的一首。
诗人用拟人化的手法，将澳门、香港、台湾等七个被割让、租借的地方，比作祖国母亲被夺走的七个孩子，让他们来倾诉“失养于祖国、受虐于异类”的悲哀之情，“以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱”，从而让民众从漠然中警醒，振兴中华，收复失地。
全诗整体风格沉郁，却又饱含深情，将渴望回归的迫切愿望表现得淋漓尽致。
尤其是结尾那两句“母亲！我要回来，母亲！”的呼唤，更是感人至深，让人不禁为作者的爱国情怀所动容。
七子之歌
《七子之歌》是中国著名学者闻一多于1925年在美国留学期间创作的一组诗，全文共七首和一段古体引言，七首分别以拟人手法表达被外国列强侵占的七处中国国土，即澳门、香港（今香港岛）、台湾、威海卫、广州湾（今广东省湛江市前身）、九龙岛（今香港九龙半岛）、旅顺港-大连“七子”对祖国“母亲”的怀念。
常听的《七子之歌·澳门》，仅仅是七首之中的一首。
[1言行一致雅俗共赏爱憎分明悲喜交集本末倒置表里如一宠辱不惊出没无常耳目一新腹背受敌泾渭分明声名狼藉智勇双全衣冠楚楚仪态万方荆棘载途依违两可气象万千气味相投茅塞顿开精神焕发精神抖擞记忆犹新杯盘狼藉悲愤填膺壁垒森严变化无常波澜壮阔锋芒毕露花枝招展机关用尽斯文扫地飞黄腾达东施效颦野心勃勃要言不烦矮人观场白驹过隙羽毛未丰百废俱兴百感交集琳琅满目笨鸟先飞敝帚自珍痴人说梦愁眉不展丑态百出臭名远扬臭名昭著寸步难行大功告成大江东去道貌岸然短兵相接斗志昂扬大器晚成大权旁落大势所趋孤芳自赏债台高筑余音绕梁忧心如焚忧心忡忡硬语盘空英姿焕发惊魂未定枯木逢春狼烟四起浪子回头铁树开花韦编三绝侯门似海牝鸡司晨贼喊捉贼座无虚席气吞山河罚不当罪得不偿失词不达意兵不厌诈腰缠万贯安步当车情不自禁川流不息病从口入责无旁贷语无伦次言不由衷身不由己礼尚往来1、A＋B＋C＋D式。
请仔细分析，另举3条。
古今中外豺狼虎豹少慢差费妖魔鬼怪之乎者也风花雪月麟凤龟龙鳏寡孤独声色犬马起承转合生老病死悲欢离合生杀予夺盛衰荣辱成败利钝多快好省魑魅魍魉生死存亡2、AA＋BB式。
仔细分析，另举6条。
三三两两堂堂正正鬼鬼祟祟元元本本鱼鱼雅雅洋洋洒洒郁郁葱葱轰轰烈烈浑浑噩噩口口声声期期艾艾熙熙攘攘唯唯诺诺兢兢业业鼓鼓囊囊战战兢兢形形色色隐隐约约3、（动＋宾）＋（动＋宾）式。
详加分析，另举15条。
背信弃义闭目塞听堕坑落井标新立异博古通今捕风捉影藏龙卧虎藏头露尾插科打诨察言观色超凡入圣超群绝伦称孤道寡称王称霸称兄道弟成家立业成仁取义承上启下持盈保泰出类拔萃出奇制胜开天辟地除旧布新锄强扶弱穿针引线摧枯拉朽错彩镂金打家劫舍待人接物披星戴月倒海翻江批亢捣虚登堂入室窃玉偷香吊民伐罪调兵遣将顶天立地革故鼎新丢卒保车斗鸡走狗堆金积玉发凡起例发号施令翻山越岭翻箱倒柜翻云覆雨防微杜渐说长道短飞砂走石飞檐走壁飞鹰走狗飞针走线废寝忘食追亡逐北追根究底追本穷源装疯卖傻装腔作势装模作样装聋作哑转弯抹角抓耳挠腮指天画地栉风沐雨质疑问难指天誓日指名道姓流金铄石知雄守雌知己知彼正本清源争先恐后争权夺利震天动地振聋发聩铺天盖地招降纳叛招权纳贿招兵买马张牙舞爪战天斗地瞻前顾后斩钉截铁造谣生事灾梨祸枣游山玩水营私舞弊隐姓埋名隐恶扬善饮恨吞声引商刻羽引经据典吟风弄月倾家荡产疑神疑鬼摩肩接踵移花接木移宫换羽挑肥拣瘦怡情悦性耀武扬威咬文嚼字摇唇鼓舌养精蓄锐扬眉吐气挨门逐户安常处顺安营扎寨跋山涉水报仇雪恨抱残守缺卑躬屈膝悲天悯人粉身碎骨扶穷济困富国强兵改朝换代改名换姓改头换面歌功颂德钩深致远沽名钓誉含英咀华烘云托月呼风唤雨怀瑾握瑜祸国殃民激浊扬清坚壁清野交头接耳胶柱鼓瑟抱虎枕蛟节衣缩食截长补短救死扶伤救亡图存聚精会神开源节流买空卖空呕心沥血披坚执锐趋炎附势偷梁换柱吞云吐雾脱胎换骨搔首弄姿伤风败俗作奸犯科做小伏低防微杜渐4、（主＋谓）＋（主＋谓）式。
七子之歌2017终极修订版
体会情感：阅读《澳门》
例——“太久了”：1553年，澳门就实 际上被葡萄牙占领，是“七子”中离开母亲 最久的，说“太久了”符合历史；但仅仅如 此吗？还有深沉的孤苦和悲怆！还有刻骨的 恨！把婴儿从母亲的襁褓里抢走，这下手的 人是何等的凶残！——因此，“太久了”宜 读得徐缓沉郁一些。
将“保证了全部雷达兵器在 开机过程中不发生故障”和括 号内的全部删掉，将最后一句 改为“受到上级嘉奖”。这样 字数减半，又使读者一目了然。
学唱《七子之歌》
品味语言：《威海卫》
——“我背后葬的尽是圣人的遗骸”：“ 遗骸”，遗体，遗骨。联系诗句中的“ 尽”字，我们知道，这里的“圣人”， 不再是孔子了，而是指像孔子一样的人 ，指品格高尚，智慧高超，忠勇无比的 人。死去的都是这样的人哪！——因此 ，“我背后葬的尽是圣人的遗骸”宜读 得更缓慢更低沉，要表现出伤悼痛惜之 情。
疏通字词：
氤（yīn）氲（yūn） 襁（qiǎng）褓（bǎo）
梦寐（mèi） 掳（lǔ） 啖（dà n） 髁（kē ）
硇（ná o）洲 遗骸（há i） 号（há o）啕（tá o） 孪（luá n）生 蹴（cù ） 蹋（tà ）愍（mǐn） 艾（yì ） 阙 （què） 起讫（qì ）
三、词语积累
襁褓：包裹婴儿的被子和带子。 掳：把人抢走。 梦寐：睡梦。 凤阙：宫阙，皇宫。 狞恶：凶恶。 啖：吃。 脂膏：脂肪。 号啕：形容大声哭。 精忠：（对国家、民族）极其忠诚。 点染：点缀，装点。 家传：记载父兄以及先祖事迹的传记。 背城一战：指作最后决战。背城，背靠自己的城墙。 氤氲：这里是弥漫、充满的意思。 遗骸：遗体，遗骨。 管钥：锁钥，比喻军事要地，出入要道。管，古称钥匙。 吉日：吉利的日子。 归宁：回娘家看望父母。 孪生：（两人）同一胎出生。 蹴蹋：踢，踏。 髁：骨头上的突起，多在骨头的两端。
闻一多先生的说和做 1
现代著名诗人， 现代著名诗人， 山东省诸城人。1933年出 山东省诸城人。1933年出 版第一部诗集《烙印》 版第一部诗集《烙印》。 深受广大群众的喜爱。 深受广大群众的喜爱。以 后又相继出版了《 后又相继出版了《泥淖 呜咽的去烟》 集》，《呜咽的去烟》， 泥土的歌》 《泥土的歌》，《春风 欢呼集》 集》，《欢呼集》及《臧 克家诗选》等诗集。 克家诗选》等诗集。
青 岛 的 闻 一 多 塑 像
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云南大学的闻一多塑像
闻一多先生是一 个怎样的人？ 个怎样的人？
清华大学的闻一多塑像
《唐诗杂论》 唐诗杂论》
做了再说 学者
“望闻问切”是拟人，把我们的民族比成一个 望闻问切”是拟人， 病人。 病人。 闻先生从文化上探求救国的方法， 闻先生从文化上探求救国的方法，还只是走出 了第一步。 了第一步。
4、他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨 潜心贯注，心会神凝，成了“ 一下楼”的主人。 一下楼”的主人。
“潜心贯注”“心会神凝”““何妨 潜心贯注”“心会神凝”““何妨 ”“心会神凝”““ 一下楼”意思一致， 一下楼”意思一致，都是说闻一多研究 极其用功，用心极专极深， 极其用功，用心极专极深，别的任何事 情不能使他分心。 情不能使他分心。
七子之歌——澳门 七子之歌——澳门
闻一多
你可知Ma-cau不是我真姓， 你可知Ma-cau不是我真姓， Ma 不是我真姓 我离开你太久了母亲， 我离开你太久了母亲， 但是他们掠去的是我的肉体， 但是他们掠去的是我的肉体， 你依然保管我内心的灵魂。 你依然保管我内心的灵魂。 那三百年来梦寐不忘的生母啊! 那三百年来梦寐不忘的生母啊! 请叫儿的乳名叫我一声澳门， 请叫儿的乳名叫我一声澳门， 母亲啊母亲我要回来母亲。 母亲啊母亲我要回来母亲。
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七子之歌原文集团档案编码：[YTTR-YTPT28-YTNTL98-UYTYNN08]
七子之歌原文
作者闻一多
澳门
你可知妈港（Macao）不是我的真姓？
我离开你的襁褓太久了，母亲！
但是他们掳（lǔ）去的是我的肉体，
你依然保管着我内心的灵魂。
那三百年来梦寐不忘的生母啊！
请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！
母亲！我要回来，母亲！
（注：闻一多原文使用的是“妈港”，1999年中央电视台编配歌曲《七子之歌澳门》时，将歌词中的“妈港”改为“MACAU”，便于理解）
香港岛
我好比凤阁阶前守夜的黄豹，
母亲呀，我身份虽微，地位险要。
如今狞恶的海狮扑在我身上，
啖（dàn）着我的骨肉，咽着我的脂膏；
母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。
母亲呀，快让我躲入你的怀抱！
母亲！我要回来，母亲！
台湾
我们是东海捧出的珍珠一串，
琉球是我的群弟，我就是台湾。
我胸中还氤氲着郑氏的英魂，
精忠的赤血点染了我的家传。
母亲，酷炎的夏日要晒死我了，
赐我个号令，我还能背城一战。
母亲！我要回来，母亲！
威海卫
再让我看守着中华最古的海，
这边岸上原有圣人的丘陵在。
母亲，莫忘了我是防海的健将，
我有一座刘公岛作我的盾牌。
快救我回来呀，时期已经到了。
我背后葬的尽是圣人的遗骸！
母亲！我要回来，母亲！
广州湾
东海岛和硇náo洲岛是我的一双管钥，我是神州后门上的一把铁锁。
你为什么把我借给一个盗贼？
母亲呀，你千万不该抛弃了我！
母亲，让我快回到你的膝前来，
我要紧紧地拥抱着你的脚髁（ke）。
母亲！我要回来，母亲！
（即今天的广东省湛江港，不是广州）九龙岛
我的胞兄香港在诉他的苦痛
母亲呀，可记得你的幼女九龙？
自从我下嫁给那镇海的魔王，
我何曾有一天不在泪涛汹涌！
母亲，我天天数着归宁的吉日，
我只怕希望要变作一场空梦。
母亲！我要回来，母亲！
旅顺，大连
我们是旅顺，大连，孪（luán）生的兄弟。
我们的命运应该如何地比拟？——
两个强邻将我来回地蹴（cù）蹋，
我们是暴徒脚下的两团烂泥。
母亲，归期到了，快领我们回来。
你不知道儿们如何的想念你！
母亲！我们要回来，母亲！。