高考语文作文范文

阅读下面的材料，按要求作文这是一个300多年前的故事：明代哲学家王廷相一天乘轿进城，途中遇雨，轿子便慢了下来，原来轿夫穿了双新鞋，抬轿走路都要小心翼翼地躲避着泥水。

不料行至长安街后，路更加难走，轿夫一不小心一脚踩进了泥坑，于是他开始不再爱惜自己那双新鞋，任其在泥泞中践踏。

结果不仅鞋子全部被玷污得面目全非，而且全身上下也没有一点干净之处。

也许我们对这个故事一笑了之；对这个轿夫的行为不置可否。

然而，王相廷却很“哲学”地发出深深的感慨：“居身之道，亦犹是耳。

倘若失足，将无所不至矣！”山不在高，有仙则名；话不在多，说透就行。

王先生的话，警示我们：要走好人生的每一步。

请仔细揣摩以上材料的含义，写一篇文章，立意自定，题目自拟，文体自选（除诗歌外），800字以上。

【优秀例文】防微杜渐做好人明朝都察院长王廷相曾对新御史们讲过这样一件事，一个轿夫穿了双新鞋。

恰巧那是雨后，开始轿夫还小心地挑着干净的地面落脚，但后来一不小心踩进了泥水里，之后他就再也不顾及新鞋了。

新御史们明白，王廷相院长是要告诫他们：身居官位，一定要防微杜渐，洁身自好。

其实，这不仅对新御史们有教益，对我们每个人都是警示。

一些人的罪大恶极，往往是从一个很小的错误开始的。

河南有一个刘姓女公务员，曾贪污公款数十万之巨。

说起来很可笑，起因是因为她想买彩票没钱了，于是她便拿了两元公款去买，结果一发不可收拾。

拿了两元，就想拿三元，四元，最后只要没钱了便从公款中拿。

漏洞随着时间的流逝越来越大，最后竟成了数十万。

可谁又能想到，这数十万的贪污却是从那区区两元钱发展而来的呢？“勿以恶小而为之”，古人所说不假，假使当初把持住自己，不去拿那两元钱，想必那位公务员也不会犯下如此重罪。

人的心理很微妙，一个人的心理防线也许可以很坚固，但只要其中有一点崩溃，那么再坚固的防线也就可能轰然倒塌。

那个轿夫开始还一直小心翼翼地保护他的新鞋，但一旦踩进泥水，就不再顾忌了。

看看那些吸毒的，看看那些贪官污吏，他们往往就是在迈出了错误的第一步以后破罐子破摔，在错误的道路上越走越远，甚至最终走上不归之路。

要想防微杜渐，时刻自持，就要求我们胸中有浩然正气。

有了这股气，便可以不落于贪婪、欲望的圈子，才不会自轻自贱、自甘堕落。

陶渊明有这股正气，不愿为五斗米折腰；李白有这股正气，不肯摧眉折腰事权贵；于谦有这股正气，“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”；包拯有这股正气，铁面无私，秉公执法。

他们正是有这股正气，在黑暗的官场中把持住了自己而名垂青史。

有这股浩然正气不易，时刻保持住这股正气更难。

只有保住了这股正气，我们才时刻有自持的能力。

有人说：“人和动物的一大区别就是人有自持的能力。

”保有浩然正气，防微杜渐，洁身自好，才是一个真正的人。

评点：这篇议论文中规中矩。

标题就是中心论点，朴实无华而又旗帜鲜明。

开头引述材料，然后由“身居官位，一定要防微杜渐，洁身自好”的为官之道，很自然地扩大为做人之道——“对我们每个人都是警示”。

接着分两个层次展开论证：先讲防微杜渐的重要，反面的事例让人触目惊心，人们容易破罐子破摔的心理也较有普遍性；再深入一层，论证怎样才能做到防微杜渐——列举史例证明：胸中有浩然正气。

结尾引用恰当，总结全文，也照应题目。

别在污秽中沉沦我们来到这个世界的时候都是纯洁而美好的。

而一旦受到污染，有的人就像那个轿夫一样，麻木地接受这一切，放弃原来的洁净，走进更污秽的深渊。

若想使自己洁净，那我们绝不可在污秽中任自己沉沦。

有人说，一步错，步步错。

走错了那至关重要的一步，再怎样也无法挽回了。

而我却要说，真正重要的那一步，并不是你走错的那一步，而是在走错之后，仍勇敢地从错误的渊薮中拔足离去的那一步。

这一步的勇敢，使你有机会重返光明；这一步的果断，使你有力量继续前行。

本性高洁的陶渊明在黑暗的官场中挣扎，他想还黑暗以光明，但事实却是将自己置于一个泛着死亡气息的空气里无法喘息。

但是这一步的走错没有让自己的内心麻痹，他毅然地从官场抽离，没有让自己再处于那黑暗，不让自己继续沉沦。

于是才有了后来那“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”的宁静生活。

可见，这一步的重要性：踩下去，你就沉沦；抽出来，你就获得自由。

如果像那轿夫一样，在鞋沾上一点污泥后索性放弃它的洁净，那洁净的美好将永远被污秽所掩盖。

诚然，我所说的不深陷污秽并不指在黑暗面前拔腿逃跑。

面对着黑暗，不能让自己沉沦的信念便是一把利剑，握紧这把利剑，你就有了面对黑暗的勇气，有了能刺穿黑暗的胸膛的力量。

当置身污秽的你刺出这拒绝沉沦的一剑，你就成为了一个真正的高士。

你没有在黑暗中堕落，没有让自己在黑暗中沉沦。

假若你战到精疲力竭，那也不算被黑暗所吞噬，因为你始终坚持着光明的信念。

我们青年人，处于这个纷繁复杂的社会，该坚持什么，该摒弃什么，这些都要形成一个正确观念并始终坚持。

即便遇到困扰，感到彷徨时，也不能放弃对光明的追求。

须知不能任错误在我们的周围缠绕，不能让黑暗的荆棘拽着我们沉沦。

坚持心的洁净、灵魂的高尚，做一个不沉沦于黑暗的人吧！你会感受到自由的可贵，高尚的芬芳。

评点：本文与前文的立意角度不同，但立意都是确当的。

作者认为，“真正重要的那一步，并不是你走错的那一步，而是在走错之后，仍勇敢地从错误的渊薮中拔足离去的那一步。

”陶渊明的事例妥当。

作者进一步强调“我所说的不深陷污秽并不指在黑暗面前拔腿逃跑”，而是要与黑暗抗争，这具有更积极的意义。

结尾结合自身，表现出“位卑未敢忘忧国”的社会责任感。

作者的语言功底不错，用散文化的语言说理，文章既有说服力，又有感染力。

爱护好你的“新鞋”芸芸众生，上至高官，下到普通百姓，无论谁，一生中“穿新鞋子”的机会很多，关键还看如何自始至终的保护好你的“新鞋子”。

新鞋一旦踩进泥水坑，人的心里就会产生松懈的惯性，反正也是脏了，还怕它更脏不成。

正是这种放松戒备的腐蚀性导致“不慎而始，而祸其终”的可悲下场。

一双新鞋，一个泥水坑，留给后人的寓意何其深刻！由轿夫从“择地而行”到“不复顾惜”的变化，不由得使人想起贪官的蜕变过程。

那些“落马”者，当他们第一次接触“好处”时，尚能在是与非中“择地而行”，还要掂量掂量这玩意儿“烫”手不？当他们或壮着胆儿，或不经意之间，或侥幸而为之，趟了第一次“水”以后，也就“不复顾惜”了。

于是，便有了第二次、第三次……有了小的便想大的，有了大的还想更大的……一步步“不复顾惜”地走下去！到头来，他们的“水”越趟越“浑”，越趟越“深”，也就上不了上“岸”了，当然也就更加“不复顾惜”了。

东窗事发前，他们都心存这样的侥幸心理：“水”已经趟了，一次是“死”，两次是“死”，三次也是“死”，反正都是“死”，随他去吧，抓住了算我倒霉，抓不住的话，我就捞个大便宜占了。

要想人不知，除非已莫为。

近几年来，“不复顾惜”的趟水者纷纷落马，就是最好的例证。

东窗事发后，他们又无不后悔。

有个落“水”者之妻的话很值得“不复顾惜”的趟水者深思：“以前我们钱虽然不多，但完全够用，比上不足，比下有余，生活得无忧无虑。

自从有了这些赃钱以后，我们并不感到幸福，终日提心吊胆，饭也吃不好，觉也睡不着，时时担心东窗事发。

”最终，他们的担心还是成了现实。

有道是，早知如此，何必当初？不要轻易打破任何一扇窗户。

我们在报纸上常常见到重刑犯或死刑犯的悔过自述，虽然他们犯的罪各不相同，犯罪的方式也各有特点，然而他们犯罪却几乎都有一个共同的原因：由一件不起眼的小事开始了一个罪恶的历程。

这让我想到了小时候爷爷奶奶常用来教导我的有关小偷的故事：同样也是由不经意的第一次顺手牵羊最终变成难以收手偷盗惯犯；又想到爸爸妈妈为了我做的不值一提的“坏”事而大骂我一顿甚至暴打一顿，那无非是在告诉我“坏人都是这样开始的”。

俗语说，苍蝇不叮无缝的蛋。

的确，很多时候灾难、祸害、罪恶并非自己撞入你的世界，而是我们在不断的破坏着我们的窗户，自己将灾难引来，使罪恶附身。

正如著名的“破窗户理论”所说：“既然是坏的东西，让它更破一些也无妨。

”因此，不要轻易打破你生活中的任何一扇窗户！打破一扇小小的窗户，尽管怎么看、怎么想都不会让你联系到家庭的破落或人生的末路。

这也正是人们往往不在意第一次打破一扇窗户的原因。

岂料有了第一次就很难没有第二次，窗户破了，其他破了也没什么了不起，于是窗破屋倒。

这个道理宋代的大文学家欧阳修就说过：“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。

”千里之堤，溃于蚁穴。

一扇破窗，正如一窝蚂蚁一样，早晚会使人生之堤崩溃。

过去的人们在失败后找借口，亡国后找替罪羊，常说红颜祸水，现在想想，褒姒之于幽王，妲己之于纣王，恐怕也正如一扇扇破窗一样，所以商亡之后还有周亡。

历史上的现在的众多贪官污吏，说到底，都是第一笔赃款，第一桩坏事使他们步入歧途，死后也不得复生。

不要轻易打破你生活中的任何一扇窗户，不要到最后才后悔莫及。

生活中可能会充满许多诱惑，众多目眩神迷的事物也在时时吸引着我们。

这时，我们千万不能以第一次为借口而走进歪路，最后铸成难以挽回的大错。

我们生活中的每一扇窗户，不管是诚信、善良，还是宽容、廉洁，这些你一旦背弃，就会不经意地与它们越走越远，再也无法接近它们。

正如人们所说的修好一件东西往往比破坏一件东西要难得多。

不要轻易打破你的任何一扇窗户，否则小偷将在这里成型，大盗也将在这里蜕化。

原谅自己，就是堕落的开始有一位领导干部“落马”后感叹道：“吃了一辈子斋，却让一碗狗肉汤沾染了一身清白。

”此话让人想起了老子的名言：“慎终如始，则无败事！”意思是说，做人做官要像开始一样谨慎到底，就不会有做不好的事情。

慎初、慎好廉洁自律要慎初，初不慎，就难以善终；要慎好，好不慎，则难以自律。

所谓“初”，是指“初次，第一次”；所谓“好”，指“个人爱好，嗜好”。

明代督察院长王廷相接见新任御史时，讲了这样一件小事：昨日他进城遇雨，初时，走在前面的轿夫小心翼翼的挑好道走，因为轿夫穿着一双新鞋。

后来不小心踩进泥水里，便不再顾及新鞋，不管路面赃与不脏，都踩将下去，结果把鞋子完全弄脏。

王廷相以事喻理，委婉告诫新任下属，凡事要慎初。

新任御史也听出弦外之音，连称“终生不敢忘”。

从这个故事可以看出，这位身为督察院长官的哲学家王廷相对新任下属“慎初”的告诫，无论从实际上还是从内容和技巧上，都极为高明。

世界上任何事物的发展变化，都有从小到大，从量变到质变的演变过程。

人犯错误也是如此。

初之不慎，要想再慎起来，就不会那么容易了。

如胡长清、王昭耀之流，他们贪污受贿，很少有仅此一回的例子，往往有了第一次，便一而再、再而三，一发而不可收，最后自己毁掉了自己。

正如那个轿夫，新鞋既入泥水，便不再珍惜。

对鞋如此，心灵也一样，一旦放松了警惕，染上了污点，就会放纵自己，破罐子破摔。

倘若面对“第一次”时，意志坚定，毫不动摇，不存侥幸之心，坚信贪欲之害，就能不失操守，拒污浊于千里之外，始终做到“拒腐蚀，永不沾”，也就能慎之初，善始终。