孩童……之道
泰戈尔《新月集》全文阅读
泰戈尔《新月集》全文阅读泰戈尔（Rabindranath Tagore，1861—1941），印度著名诗人、作家、艺术家和社会活动家。
1913年获诺贝尔文学奖。
生于加尔各答市的一个富有哲学和文学艺术修养家庭，13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。
1878年赴英国留学，1880年回国专门从事文学活动。
1884至1911年担任梵社秘书，20年代创办国际大学。
1941年写作控诉英国殖民统治和相信祖国必将获得独立解放的著名遗言《文明的危机》。
泰戈尔是具有巨大世界影响的作家。
他共写了50多部诗集，被称为“诗圣”。
写了12部中长篇小说，100多篇短篇小说，20多部剧本及大量文学、哲学、政治论著，并创作了1500多幅画，诸写了难以统计的众多歌曲。
文、史、哲、艺、政、经范畴几乎无所不包，无所不精。
他的作品反映了印度人民在帝国主义和封建种姓制度压迫下要求改变自己命运的强烈愿望，描写了他们不屈不挠的反抗斗争，充满了鲜明的爱国主义和民主主义精神，同时又富有民族风格和民族特色，具有很高艺术价值，深受人民群众喜爱。
[6《新月集》（The Crescent Moon，1903），由印度著名诗人、作家泰戈尔所著，主要译自1903年出版的孟加拉文诗集《儿童集》，也有的是用英文直接创作的。
诗集中，诗人生动描绘了儿童们的游戏，巧妙地表现了孩子们的心理，以及他们活泼的想象。
它的特殊的隽永的艺术魅力，把我们带到了一个纯洁美丽的儿童世界，勾起了我们对于童年生活的美好回忆和向往。
泰戈尔在《新月集》中采用了三重的叙述视角：孩子，母亲，诗人。
每一首小诗都是一个纯粹视角，或者为母亲，或者是孩子，又或者是诗人自己的俯观的全知视角；纯粹视角下的诗歌主人公身份的单一性，排除了作为社会人的个体身份角色的复杂性和多样性，进而产生诗歌语言在情节叙述和情感表达上的单纯新奇，不包含世俗社会的功利思虑和多重社会化后人们认知事物的套版化思维的因索；它更多体现的是诗人的情绪感觉，而非人们惯常的理性认知。
“天性本善,人性本恶”,才是人的全部生命
“天性本善，人性本恶”，才是人的全部生命“人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专”。
人出生之时，“孩童”时都保留着天性，所以小孩子都很善良。
随着长大，受着不同家风与环境影响，人的性情会发生改变。
从小不受管教的孩子，或者说家风传承不好，孩子成人就会远离家庭，到外面受不同人与环境的熏染。
自然，人性会生出恶来。
即，苟不教，性乃迁。
如，孔子说：“唯女子与小人难养也”。
这里“女子”与“小人”可不是我们理解的女人与小人，而是指明那些从小没有受到良好家教的男人与女人，长大成人后，还不懂得修身养性，以至于干出不知耻的事来，祸害他人。
孔子为何说出这样的话？一定是在他的人生经历里所见所闻，不管上到高官贵胄，还是下到平民百姓。
他提出人要懂得修身养性，在一生当中不落个害人又害己的下场，这是孔子的慈悲心性，传世思想的智慧。
孟子提出，人性本善。
旬子提出，人性本恶。
他们两人谁对谁错？好像没有对错之说。
人有“天性”与“人性”相合的生命体。
“天性”代表着灵魂生命。
“人性”代表着肉身生命。
中国古代没有“天性”之说，更不可以说人有灵魂生命，只能说有“思想”。
孔子的《尚书》里提到，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
天命：是天赋的含义。
性：是天性、本性的含义。
率性：是遵循本性。
率：遵循、按照。
道：是天道，道法自然。
教：是学教、教化的含义。
古圣先贤的思想是人生体悟而来，每个人从小所受家教与后天的人生经历不同，必然产生不同的思想。
所以，每个古圣先贤提出“人性”本质就不同了。
孟子提出，人性本善。
在历史的环境下，“天”即天子，属于帝王使用权，不可以使用在书中或者文献上面。
那么，孟子就不能用“天”来表述清楚自己的思想觉悟，也就只能说人性本善了。
殉子提出，人性本恶，说的也对啊。
如果人活出的生命状态只是肉身生命，生活习性就会生出恶来。
这个“恶”是自然的，也是正常的。
而荀子否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。
修远自身领悟，天性本善，天赋是天生而来的，具有隐藏性。
关于教育的中外名人名言
关于教育的中外名人名言现代人越来越重视教育，教育是塑造人，是成就人的基础。
教育是成才的基础。
育人要从小做起，着眼于人的素质、能力。
教育的目的多种多样，但教育的根本目的是培养合格的人才。
（）向来很重视对教育的投入，今天就为大家提供关于教育的古今中外大家的名人名言：1、教育是伟大的事业，人的命运取决于教育。
(俄国文艺评论家、哲学家)别林斯基2、教育是智慧的源泉。
(中国共产党创始人和早期领导人)陈独秀3、教育以造就人的品质为目标。
(英国社会学家、哲学家)斯宾塞4、教育之于心灵，犹如雕刻之于大理石。
(美国发明家、企业家)爱迪生5、教育不是注满一桶水，而是点燃一把火。
(爱尔兰诗人、剧作家)叶芝6、教育的目的是养成自己学习，自己研究，用自己的头脑来想，用自己的眼睛来看，用自己的手来做的这种精神。
(中国作家、诗人、历史学家、社会活动家)郭沫若7、教育的根须是苦的，而教育的果实却是甜的。
(英国剧作家、诗人)莎士比亚8、教育人就是要形成人的性格。
(英国空想社会主义者)欧文9、教育孩童走正道，到老他也不偏离。
《圣经箴言》10、自强之道，端在教育。
(中国教育家)张伯苓11、不重视教育的民族是没有希望的民族(英国第一位女首相)撤切尔夫人12、人才的培养，基础在教育。
(中国无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家)邓小平13、一个人所受的教育决定了他今后的生活。
(古希腊哲学家)柏拉图14、让你的孩子诚实是教育之价。
(英国政论家、艺术评论家、画家)罗斯金15、孩子成功教育从好习惯培养开始。
(中国文学家)巴金16、什么是教育，简单一句话，就是要养成良好的习惯。
(中国作家、教育家、出版家、社会活动家)叶圣陶17、事实上一切教育都归结为养成儿童良好的习惯，往往自己的幸福归于自己的习惯。
(英国哲学家)洛克18、正确教育子女的方法，我们以为最主要的应该是爱和严相结合。
（中国无产阶级革命家、教育家)吴玉章19、榜样是一种人人能读的课程。
教养孩童
教养孩童，使他走当行的道在一次乘坐公交车的时候，看到这样的情景，一位母亲带着一个五、六岁左右的男孩，母亲站着，孩子坐着，好像是为了在哪一站下车的事情，男孩和母亲起了争执，男孩大声喊叫着，用脚踢踹着，他的母亲一直在小声的说，别闹了。
而男孩依然不依不饶，甚至动手打他的母亲，母亲向后躲避着，男孩一扬手，竟然把母亲的眼镜给打落在地。
全车的人都看到了这一幕情景，都很震惊，一个孩子竟然如此的任性、骄纵，而他的母亲却连高声的呵斥都没有。
也许，他的母亲是不想让其他人注意吧，可是他的儿子已经把他们俩变成了全车人的焦点。
《圣经》箴言22:6“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。
”23:22“你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。
23:25“你要使父母欢喜，使生你的快乐。
”现代人对自己的孩子，百般溺爱，其实是害了自己的孩子。
在公交车上，对自己的母亲又打又闹的孩子，若不是父母没有严格管教，也不会骄纵至此。
年幼的时候，对自己的母亲都能如此态度，长大了，对其他人也会肆无忌惮。
凡是不能满足自己心意的事，他都会沿用这种模式去表达愤怒，在家里有人惯着他，在社会上，没有人会总让着他，他会受到其他人的责难，会承受挫折，甚至，如果没有养成忍耐的习惯，还会在遇到矛盾时，做出极端的事情来。
《圣经》箴言29:15“杖打和责备能加赠智慧，放纵的儿子使母亲羞愧；29:17”管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。
”23:13-14“不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死，你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。
”这是多么宝贵的训诲，这里说的，并不是要父母一定以棍棒出孝子的方式管教儿童，严格的管教可以是言语的责备，和道理的劝诫，但是，对于顽劣的儿童，遇到他做出非常不好的行为，引发严重的后果时，一定程度内的责罚是非常有必要的，这样才能让他警戒，不要再犯。
现代家庭，通常只有一个孩子，全家一起娇惯孩子，使他们从小成为小皇帝，小公主，却时常忘记要孝顺老人。
大学之为大
大学之为大公共管理系教师曾正滋大学之大，何谓其大？一曰学生之大，二曰教育之大，三曰教师之大。
大学之第一“大”，在于大学之教育对象乃是成人、大人，而非孩童。
现代大学生，一入大学，绝大多数年满18周岁。
无论从生理上，还是从法律上讲，大家都是大人无疑。
大人之别于孩童，在于其独立自主性。
从个人生理进化的角度来说，年满18周岁，每个人自然而然地都有自由独立的冲动，想要摆脱束缚，表现在大学生身上，就是或多或少都有了逆反心理，会主动地与父母拉开距离，距离大了就谓之代沟，会质疑老师，甚至会冒险违背规则。
大学的环境，也为大家的叛逆与独立提供了客观要件：离开了父母，学习生活的空间都在学校，父母的管教不再是每天可见的了；离开了熟悉的中学同学，身边都是陌生的来自四面八方的新面孔，大家必须从新开始编织友情之网；离开了中学里随时随地盯在旁边催促的老师，大学的老师不再是随时随地的了，匆匆来上课，下完课就各奔东西。
凡此种种，都要求大家必须学会自主，学会独立。
既是大人，自不能对之实行孩童之教育，亦即大学之教师切忌将之假设为不懂事、光捣蛋的孩子。
此一假设至关重要，有如法律学上之“无罪推定”。
教师如若继续视之为孩童，则本能地要控制大家的人身、计划大家的日程、约束大家的潜力，如此，则教育必将刻板化、单一化、无个性化，则大学无异于小学中学，全然失去“大”之原味。
反之，应视之为大人，假设大家都有独立判断，独立行为之能力，不是处处约束，而是放手，在遵守基本规则的前提下，让大家自由行事，发现并发挥潜能。
这对于当下中国大学而言，确实有难处。
很多人不习惯，会反驳说，放手了，会乱来的；或者，放手了，他们能够真的独立吗？对此，可以游泳为类比作一辩护。
凡是有游泳经验的人都知道一点，一个旱鸭子入水前，总是会怕，不敢入水，但是站在岸上，是永远学不会游泳的，必须勇敢地下水，即使第一次会沉下去，会呛水，会喊救命。
人总是有一种本能，一种求生的本能，在遭遇绝境时总会寻求出路。
语文七上第4课《孩童之道》课件(5)
诗作以孩子们天真可爱的情态为背景，先后展 示了怎样的一幅幅妙趣横生的画面？
一 看第一小节让生思考：“只要孩子愿意， 他此刻便可飞上天去”。这句话是什么意思？
（原来，在泰戈尔看来，每个孩子都是一个天 使。在西方文学艺术中小天使是生着翅膀的小 孩或少女。既然孩子是天使，当然想飞就能飞 上天去。）所以我们说孩子是无所不能的。
三 请一名男同学读第三小节。
“孩子有成堆的黄金与珠子”，怎么理解？
(这是在写孩子的无所不有)
古语云“天下熙熙，皆为利来；天下攘 攘，皆为利往.”金银珠宝是人们疯狂的甚 至是不择手段地追求的东西。孩子们有成 堆的金银珠宝，可他们到世界的第一天是 什么样？ （赤条条而来 像个乞丐）
他们为什么放弃金银珠宝假装完全无助的样 子？
假如诗人还健 在，面对繁荣昌盛 的祖国，还用《我 爱这土地》抒情， 他会怎样写？
仿 假如我是一只鸟 写 我也要欢快的歌唱
这养育中华儿女的家园
诗 这有着五千年灿烂文化的土地 歌 这被太阳照亮的前程
和那东方雄鸡崛起的时代…… ——然后，我的青春开始褪色
为什么我仍面带微笑，心含希望 因为我对这土地爱深沉……
仿 写 诗 歌
假如我是一只鸟 我也要欢快de歌唱 这被壮丽山河拥簇的土地 这哺育了千百万劳动人民的母亲 这在世界上步步崛起的雄师 和那每天来自大地上希望的曙光……
——然后，我死了
连羽毛也腐烂在土地里面
为什么我我的眼里常流露出怀恋 因为我对这土地爱的深沉……
十一.作业：
一.背诵这首诗。 二.完成研讨与练习的第二题。 三.完成本课《作业本》《课时特训》。 四. 课外阅读艾青的作品，如：《大堰 河——我的保姆》，《黎明的通知》···
孩子：纯真，无邪，快乐
《孩童之道》(泰戈尔)教案 (版七年级上册)
《孩童之道》（泰戈尔）教案 (长春版七年级上册) 教学目标教学重点引导学生尽可能读懂这首诗，体会其中的美感。
教学难点感受“孩童之道”的含义。
教学过程个性设计教学资源的开发与利用第一课时课前演讲：一、导语：公元1913年一个晴朗的日子，印度有位诗人领着一群孩子刚从森林里玩耍归来，邮递员送给他一份电报，这是瑞典文学院发来的一个通知，告诉这位诗人，他获得了本年度，即1913年世界文学最高奖--诺贝尔文学奖。
他是获得此项殊荣的第一个东方人。
这位诗人并没有去瑞典参加盛大的授奖庆典，并且把他获得的诺贝尔奖金全部捐给了一所学校。
这位诗人就是印度最伟大的诗人、印度诗圣--罗宾得拉纳特泰戈尔。
作为一位世界级的大作家，泰戈尔的作品是可以车载斗量的。
他一生为我们留下诗集53部，长篇中篇小说12部，短篇小说一百多篇，戏剧38部。
（列举数字是为了给学生留下深刻印象）他还是一位著名的音乐家，创作了两千多首歌曲，其中一首被定为印度的国歌。
他还是一位造诣很高的画家，七十高龄才开始挥笔作画，画了两千七百多幅作品，大都具有独特的风格。
在泰戈尔众多的作品中，有一部诗集被称为“世界最优秀的儿童诗集”，这就是《新月集》。
（板书：《新月集》）今天我们就学习《新月集》中的一首诗--《孩童之道》。
二、教师范读三、讲读1.让学生放声自由读。
提一个要求：读完之后，说说读这首诗的第一感受--它可以是你对这首诗的感悟、理解，也可以是这首诗使你想到的什么。
2.让学生谈感受。
我作为教者，也谈自己的感受。
阅读教学的过程就是师生交流对课文的理解和感受的过程，这个过程中，教师应该把自己当成学生中的一员。
对于学生的发言，教者应给予适当的评价。
比如用“你找到了艺术的感觉”“你的感受非常独特”之类的话来肯定。
因为这首诗不好懂，所以若有学生说读不懂，教者也要给以肯定：“你说出了自己真实的感受。
不懂不要紧，一会儿你就会懂。
”板书设计教学反思孩童之道泰戈尔：印度诗人，《吉檀迦利》诺贝尔文学奖。
《新月集》读书笔记（精选6篇）
《新月集》读书笔记《新月集》读书笔记（精选6篇）认真品味一部名著后，大家心中一定有很多感想，何不写一篇读书笔记记录下呢？那要怎么写好读书笔记呢？以下是小编精心整理的《新月集》读书笔记（精选6篇），欢迎大家分享。
《新月集》读书笔记1孩童时期，我们曾以树叶为餐具，花草为食物，果实为珠宝，做着儿童天真的梦。
随着时间的推移，我们渐渐长大，成堆的作业成了压在我们身上的大山，压得我们喘不过气来，同学之间在学习上的竞争更是恐怖刺激。
好不容易盼来的寒假，各科老师又布置了一火车的作业，让我们除了走亲访友，只能整天窝在家里写作业。
余下的时间，我喜欢一个人静静地在书房里读几本好书，回味书里优美的意境。
那天下午，我在书柜前邂逅了它——《新月集》，它将我带到了天真纯洁的儿童世界，让我回到了那个坐在泥土中，以枯枝断梗为戏的年代，使我从现实的苦闷境地飞向儿童的新月之国去。
这是一本赞颂母爱伟大，赞扬孩童天真的诗，它用诗样的语言讲述了一个又一个关于孩子的故事。
就像其中一篇《孩童之道》里说的，孩子原本聪明，富裕，自由，快乐。
他们一无所有地来到这个世界，不为别的，只为那妈妈爱的财富。
再看看那篇《金色花》，调皮的孩子变成金色花后，时刻关注着母亲，关心着母亲，变回原形后和母亲调皮的话语中无不显示着母亲和孩子之间浓浓的爱意。
读完这本书，我不禁潸然泪下，想起过去的点点滴滴，感动涌上心头。
记得小学一年级的时候，我对迷宫特别着迷，每天晚上都要玩到很晚，可谓是废寝忘食。
妈妈怕我睡眠不足，影响身体健康，总是早早地就催我上床睡觉。
可我正玩在兴头上，哪里肯乖乖就范呢？只好跟妈妈进行软磨硬泡，展开疯狂的拉锯战。
但妈妈坚守阵地，毫无疑问地，我败了，只好灰溜溜地躲进被窝。
待到妈妈走进自己的房间，一声“呯”的关门声之后，我这颗蠢蠢欲动的心再也按捺不住了，一骨碌爬起来，拿起我的袖珍手电筒和走迷宫的书，钻进了衣橱里，在浓郁的香料味下津津有味地走起了迷宫，不知不觉就进入了梦乡。
人教七上第4课《金色花》《荷叶母亲》
尔的创作往往“梦幻多于现实”。他本人幻想通过
温和的宗教、哲学、教育和道德等手段来改造国民
性、改造社会,从而实现民族自治。
文题背景 【创作背景】 《荷叶·母亲》,冰心的作品被称为“爱的哲 学”,其中很大一部分为歌颂圣洁的母爱的佳作。 冰心在法国的三年中,由于远离母亲,常常沉浸在 对母亲的怀念中。所以,为母爱放歌,占了她这一 时期作品的很大篇幅,使冰心成为世界文学中抒 写母爱最成功、最感人的作家之一。
研读《荷花·母亲》
(三)研读课文,探究主旨。
2.为什么4~6自然段中作者情绪的变化总是和花的处境的变 化呼应着? 作者情绪:烦闷——不适意——不宁的心绪散尽。 “烦闷”是因为半夜的雨让白莲凋谢了,白瓣儿像小船一样 飘散在水面上,开得正艳的红莲会不会遭遇白莲的命运呢? “不适意”的原因是雷雨越下越大,红莲被打得左右倾斜。 “我”无法可想。 “不宁的心绪散尽”是因为母亲唤“我”回屋的同时,红莲 旁边的大荷叶正倾侧下来覆盖在红莲上面。 作者情绪的变化与红莲的命运紧紧地连在一起。花本无情 人有情,荷叶因有保护红莲这一伟大的举动,形象更美更高大了。 那么像荷叶一样的母亲呢?这样文章由景自然生出对母亲的赞 美之情。
研读《荷花·母亲》
(三)研读课文,探究主旨。
3.文章结尾段运用了什么修辞?这一段在全文中起 什么作用? 运用比喻,把子女比作红莲,把母亲比作荷叶。抒 发了对伟大无私的母爱的赞美之情。点明主旨,深化 情感。
拓展延伸
《荷叶·母亲》借助一种具体的形象抒发对母亲的爱,
请你也用这种手法写一段话或一首诗,表现对母亲的爱。 示例1:母亲是伞,我是伞下的孩子。
不管走到哪儿,都免受烈日无情的炙烤。
(3)我要变作一股清风抚摸着妈妈;我要变作水中的涟漪,当 妈妈沐浴时,把妈妈吻了又吻。
《新月集》读后感11篇
《新月集》读后感11篇《新月集》读后感11篇《新月集》读后感1每次阅读这些小诗歌，总能给我一些新的启示，正应了那句话:书读百遍，其意自现。
而让我印象最深的那几篇，我将永远不会忘记。
在《孩童之道》中，我知道了孩子们，是不愿意离开父母的，他们一出生，便需要很多很多的爱，而这些爱，便源于无私的妈妈，沐浴在浓浓的母爱里的孩子们永远不知如何哭泣，因为在妈妈的怀抱里蕴藏着无限的快乐，妈妈的爱是他们快乐的源泉。
在《第一次的茉莉》中，有些文字打动了我：“记得我第一次双手满捧着这茉莉花，这些白的茉莉花的时候。
我喜爱那日光，那天空，那绿色的大地；”那夕阳，如新娘揭起的面纱，突出了作者的喜爱之情。
洁白的茉莉花，那么纯净，充满着甜蜜的回忆。
在《英雄》中，我跑到了妈妈面前说“不要害怕，妈妈，有我在这里”，主人公虽小但却有极大的勇气，用尽全力保护自己的妈妈，展现出一个小小男子汉的形象。
妈妈也是普通人，也有脆弱，也想得到别人的保护，我要向他学习，爱护我的妈妈。
《新月集》，它是一篇用爱写出的书，孩子纯洁的爱，妈妈浓浓的爱，净化我的心灵，我喜欢这本书！《新月集》读后感21.夕阳像个守财奴似的，正藏起它的最后的金子；2.所以假装着完全无助的样子，便是想要祈求妈妈的爱的财富。
这两句话生动形象地体现了夕阳的灿烂和孩子的调皮，令人久久不能释怀。
当我们细细品味泰戈尔的诗集时，我似乎进入了他的充满童年的世界，我跟着诗中的孩童一块捉蝴蝶，一块数星星，仿佛一下子又回到小学时期那段无忧无虑的孩童时代。
作者用周边的人或事物衬托出孩童的天真、调皮与可爱。
在此同时，我也同样体会到了母爱的温柔。
母爱引领我们成长，无时无刻都在保护着我们，她的爱也是纯洁无暇的。
当我们品读泰戈尔的诗选时，仿佛字眼里都透着活泼、天真的气息，由此可见泰戈尔同样也是这样的一个人。
《新月集》里描写的孩子仿佛是现实中的人，他是显得如此真实。
他的童真与快乐感染着我。
诗集用美妙的词组成了充满新意的句子。
泰戈尔诗歌《孩童之道》原文赏析
泰戈尔诗歌《孩童之道》原文赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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新月集最著名的三首诗
新月集最著名的三首诗1. 《孩童之道》——泰戈尔（出处：《新月集》）只要孩子愿意，他此刻便可飞上天去。
他所以不离开我们，并不是没有缘故。
他爱把他的头倚在妈妈的胸间，他即使是一刻不见她，也是不行的。
孩子知道各式各样的聪明话，虽然世间的人很少懂得这些话的意义。
他所以永不想说，并不是没有缘故。
他所要做的一件事，就是要学习从妈妈的嘴唇里说出来的话。
那就是他所以看来这样天真的缘故。
孩子有成堆的黄金与珠子，但他到这个世界上来，却像一个乞丐。
他所以这样假装了来，并不是没有缘故。
这个可爱的小小的裸着身体的乞丐，所以假装着完全无助的样子，便是想要乞求妈妈的爱的财富。
孩子在纤小的新月的世界里，是一切束缚都没有的。
他所以放弃了他的自由，并不是没有缘故。
他知道有无穷的快乐藏在妈妈的心的小小一隅里，被妈妈亲爱的手臂所拥抱，其甜美远胜过自由。
孩子永不知道如何哭泣。
他所住的是完全的乐土。
他所以要流泪，并不是没有缘故。
虽然他用了可爱的脸儿上的微笑，引逗得他妈妈的心向着他，然而他的因为细故而发的小小的哭声，却编成了怜与爱的双重约束的带子。
2. 《纸船》——泰戈尔（出处：《新月集》）我每天把纸船一个个放在急流的溪中。
我用大黑字写我的名字和我住的村名在纸船上。
我希望住在异地的人会得到这纸船，知道我是谁。
我把园中长的秀丽花栽在我的小船上，希望这些黎明开的花能在夜里被平平安安地带到岸上。
我投我的纸船到水里，仰望天空，看见小朵的云正张着满鼓着风的白帆。
我不知道天上有我的什么游伴把这些船放下来同我的船比赛！夜来了，我的脸埋在手臂里，梦见我的纸船在子夜的星光下缓缓地浮泛前去。
睡仙坐在船里，带着满载着梦的篮子。
当然，以下是我为《新月集》风格创作的一首虚构诗歌，内容完整，并注明为虚构作品及作者（即我本人）：3.《月之语》在静谧的夜空下，我聆听月之语，它轻轻拂过树梢，如同温柔的抚触。
月光洒满大地，如同银色的纱幔，覆盖了喧嚣的白昼，带来宁静的夜幕。
月儿啊，你诉说着古老的故事，那些关于星辰、大海和远方的传说。
新月集召唤读后感
新月集召唤读后感《<新月集>召唤读后感》《新月集》是泰戈尔的一部充满童真与爱的诗集。
当我初读这本诗集时，就仿佛被一股温柔的力量所召唤。
读到《孩童之道》的时候，我感觉泰戈尔似乎看穿了每一个孩子纯真行动背后的深深爱意。
他写道孩子不愿说话，是因为觉得妈妈懂得自己的一切小动作所表达的含义，这让我想起自己小时候，我也总是觉得妈妈是最懂我的人，哪怕我不说话，她似乎也能明白我想要一块糖或者想去外面玩耍的渴望。
特别触动我的是诗中那细腻的描写，就像是打开了一扇通往童年内心世界的大门。
在《不被注意的花饰》里，孩子认为自己周身佩戴的花瓣、贝壳等小小的装饰品是无比华丽的，可在大人眼里或许只是些不值一提的东西。
这让我思考起大人与孩子的视角差异，在漫漫成长过程中，我们是不是遗失了孩子看世界的那种独特眼光。
后来我明白了，泰戈尔是在呼唤我们从忙碌、麻木的成人世界中苏醒，重新以孩子的视角去感知生活中的美好。
我觉得作者想表达，孩子的世界虽然简单，却充满了免费而无限的诗意与浪漫，而大人常常因为现实的压力和纷扰错过了这些动人的瞬间。
还有《赠品》那一篇，孩子把自己仅有的一点财产，像馨花做成的花环等送给妈妈。
这是一种多么纯真无私的赠予啊。
它让我联想到生活中那些默默给予我们爱的人，他们不会计较付出的多少，就像这个孩子。
这些事情虽然微小，却像诗中的小小花环一样，散发着无尽的爱与温暖。
然而，在阅读过程中，也有一些让我不太确定的地方。
比如有时候泰戈尔的诗歌意象过于丰富，一些隐喻我并不能完全理解透彻，但这并不影响我对整体诗集在情感和理念传达上的喜爱。
《新月集》就像是一阵清风吹进了我有些疲惫的心田，它召唤着我关注内心深处最柔软的部分，也让我思考如何在成年人的世界里留存一颗童真的心，去发现生活里更多的美好，去珍惜身边那些像孩子般纯真而珍贵的爱意。
翕的文言文翻译
《翕》昔者，孔子游于鲁国，见一孩童于桑林之中，嬉戏于树荫之下。
孩童手持竹枝，舞之翩翩，似鸟之翱翔，如龙之腾跃。
孔子见状，赞叹不已，遂问：“童子，尔舞何为？”童子答曰：“吾舞以翕。
”孔子愕然，曰：“翕者，何意也？”童子曰：“翕者，开合之谓也。
吾舞时，先开胸怀，舒展肢体，如鸟之展翅，龙之舒鳞。
继而合之，收束身心，如鸟之敛翼，龙之敛鳞。
如此循环往复，以表达吾心中之喜悦。
”孔子闻言，沉思片刻，曰：“善哉！翕者，不仅为舞之动作，亦为人生之哲理。
人生如舞，有开有合，有起有落。
开合之间，体现了人生之变化，起落之间，展示了人生之起伏。
”童子又曰：“孔子，吾闻君子之行，当如翕。
翕者，谦逊也。
君子谦逊，方能广结善缘，汇聚四方之英才。
谦逊者，如春之暖阳，温暖万物；如秋之落叶，无私奉献。
君子谦逊，方能成就大业。
”孔子点头称赞，曰：“善哉！翕者，亦为万物之理。
天地间，万物生长，有开有合。
开合之间，阴阳交替，万物得以生长。
人生亦如此，有起有落，有得有失。
起落之间，体现了人生之丰富；得失之间，展示了人生之智慧。
”孔子又曰：“翕者，亦为心灵之修养。
心灵翕，则胸怀宽广，心态平和。
胸怀宽广，方能容纳万物；心态平和，方能应对世间纷扰。
心灵翕，则如莲花出淤泥而不染，如凤凰涅槃，浴火重生。
”童子听罢，肃然起敬，曰：“孔子，吾闻君子之道，在于修身齐家治国平天下。
修身之道，莫若翕。
翕者，内外兼修，身心合一。
内外兼修，方能成就大业；身心合一，方能心灵升华。
”孔子微笑颔首，曰：“善哉！翕者，实为人生之要旨。
吾愿与尔共勉，修身齐家治国平天下，以翕为道，以翕为德，以翕为人生之境界。
”自此，孔子与童子结为忘年之交，共同探讨人生之理。
孔子传授童子儒家之道，童子则以翕为修身之要，二者相得益彰，成为世间之佳话。
岁月如梭，孔子与童子分别。
孔子感叹道：“翕者，人生之真谛。
吾愿尔辈，以翕为行，以翕为德，以翕为人生之境界，方能成就大业，造福苍生。
”童子含泪告别，心中默念：“翕者，吾之信念。
孩童之道总结
孩童之道总结引言孩童是我们社会中最纯真、最可爱的存在。
他们天真无邪、好奇心旺盛，给我们带来了很多欢乐和启发。
与孩童相处，我们不仅可以感受到他们的纯真和活力，还能从他们身上学习到很多重要的道理。
本文将总结一些与孩童相处过程中学到的重要道理，希望能够对大家有所启发。
1. 真诚坦率孩童与人相处时，最让人感动的是他们的真诚坦率。
他们不会刻意隐藏自己的情感和想法，直接表达内心的真实感受。
与孩童相处，我们应该学会保持真诚坦率，不掩饰自己的情感和想法，与他人建立真实的联系。
2. 探索好奇孩童的好奇心非常强烈，他们对周围的一切充满了好奇和探索的欲望。
他们愿意主动去发现新事物，去探索未知的领域。
与孩童相处，我们应该保持好奇心，勇于探索新事物，学习新知识，扩宽自己的视野。
3. 天真无邪孩童的天真无邪是他们最大的特点，他们不会刻意去伪装自己，总是保持纯真的内心。
与孩童相处，我们应该学会不被外界的影响所左右，保持自己真实的内心，拥抱生活的纯真和美好。
4. 乐观积极孩童总是以积极乐观的态度面对生活中的困难和挑战。
他们相信一切困难都能够克服，总是寻找解决问题的办法。
与孩童相处，我们应该学会乐观面对生活中的困难，相信自己的能力，勇敢地面对挑战。
5. 快乐享受孩童天性快乐，他们善于发现生活中的美好事物，喜欢享受生活带来的快乐。
与孩童相处，我们应该学会更加珍惜生活中的每一个瞬间，积极寻找快乐的源泉，享受生活的美好。
6. 乐于分享孩童总是乐于与他人分享自己的喜悦和快乐，他们的善良和慷慨令人感动。
与孩童相处，我们应该学会分享，善待他人，用自己的行动传递爱与温暖。
7. 相信奇迹孩童对世界充满了无限的幻想和希望，他们相信奇迹的存在。
与孩童相处，我们应该学会保持对奇迹的信仰，相信一切都有可能实现，努力追求自己的梦想。
8. 真诚的友谊孩童之间的友谊是最纯粹和真诚的。
他们不会因为利益或背叛而疏远彼此，总是用真诚的心对待朋友。
与孩童相处，我们应该学会珍惜真诚的友谊，用心去维护和培养友谊，成为彼此的支持和鼓励。
关于儿童做家务的古文
童心瀑布：古时儿童家务之道引言：古人云：“教育儿童，从儿童做起。
”古代智者深知，培养儿童的家务意识既能锻炼他们的能力，又能塑造他们的品格。
本文以古文形式，探讨古时儿童参与家务的重要性，激发其勇于承担责任的精神，希冀每个儿童都能如瀑布一般奔腾向前，成为家庭和社会的中流砥柱。
正文：古人崇尚“七岁开始，八九成名”的教育理念。
从古代的典籍中，我们可以看到儿童如何参与家务并形成良好习惯的古文记载。
孔子曰：“幼而孤立者，积习以为宝。
”孩童到了适宜承担轻微家务的年龄后，家长就应该引导他们从最基础的家务开始，如整理书籍、清扫卫生等。
这不仅能培养孩子整齐、协调的习惯，也是教会他们尊重物品和环境的第一步。
老子曰：“孩提之志虽不能降天下，篇章之学亦可以遗传。
”古时，一些文人雅士总是让孩童在一旁，观察他们读书、写字，甚至为他们传授一些基础的文化知识。
这样的陪伴与教诲，不仅能提高孩子的学识，更能磨炼孩童的品格。
他们从小学习到书法、文学等知识，得以提前体会到优秀文人的修养，从而影响其一生。
古代还有一句古谚：“一颗种子，培育一座森林。
”意思是从小培养好的习惯和良好的家务意识，将会对孩子的成长起到积极的影响。
比如，让孩子学会养花、种菜，不仅可以培养他们的耐心、责任心，还能让他们领略到生命的可贵和劳动的成果。
在古代农村，孩童们还经常帮忙放牛、砍柴等重体力劳动。
这些工作不仅能增加孩子的体力，也锻炼了他们的意志品质。
通过这些家务参与，儿童不仅能培养自己的能力，还能从劳动中体会到汗水和收获的快乐。
结语：古时的儿童家务教育充满智慧与情感，其深远的教育意义至今仍值得我们思考和借鉴。
儿童通过参与家务，不仅能培养实际能力，更能塑造其责任感和坚持努力的品质。
在现代社会，我们也应该重视儿童参与家务的重要性，让他们像瀑布一样奔腾向前，成为家庭和社会的中流砥柱。
让我们从古人智慧中汲取灵感，培养出更加勇敢、有担当的下一代。
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只 要他 们愿 意 ， 此刻 便可 飞上 天去 。 他们 所 以不 离 开我们 ， 并 不是 没有 缘故 。
他们把他们的头倚在妈妈的胸间， 他即使是一刻不见她 ， 也是不行的。 孩子知道各种各样的聪明话， 虽然世间的人很少懂得这些话的意义。
他所 以永 不想 说 ， 并不 是 没有 缘故 。
他说要做的一件事， 就是要学习从妈妈的嘴唇里说 出来的话 。那就是他
所以着来这样天真 的缘故。
孩子有成堆的黄金与珠子 ， 但他来到这个世界上， 却像一个乞丐。
他 所 以假 装这 样来 了， 并 不是 没有 缘 故 。 想 要 祈求 妈妈 的爱 的 财富 。 孩 子在 纤 小 的新 月的世 界 里 ， 是一切 束 缚都 没有 的 。
他 所 以放 弃 了 自由， 并 不 是没有 缘 故 。
◆ 母 口
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这 个 可 爱 的小 小 的 裸着 身体 的乞 丐 ， 所 以假 装 这完 全 无 助 的样 子 ， 便 是
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他知道有无穷的快乐藏在妈妈的心的小小一角 ， 被妈妈亲爱的手臂所拥
抱， 其 甜美 远胜 过 自由。 孩 子永 不知 道 如何 哭泣 。他 所住 的是完 全 的乐土 。 他 所 以要 流泪 ， 并 不是 没有 缘故 。
虽然他用 了可爱 的脸蛋儿上的微笑 ，引逗得他妈妈的热切 的心向着他 ，
然 而他 的 因为细 故 而发 的小 小哭 声 ， 却编 成 了怜 与爱 的双 重约 束 的带子 。